1. 日本有沒有關於蜘蛛散子或者蜘蛛的孩子的傳說或寓言
沒有。日本都市傳說有以下幾種：
裂口女
水木茂筆下的裂口女
裂口女的傳說大概在日本的70-80年代開始流行起來，剛剛好那也是「補習班」開始風行的時候，所以小孩子們夜間到外的情況也滿多的。雖然現在到處也有便利店，即使是晚上也好，光亮的地方也很多。但當時並沒有什麽便利店，而在補習班完結後回家時，外面的漆黑一片，連大人的影子也看不見。裂口女的傳說就在那種情況下傳開。這令日本內的小孩引起恐懼也是當然的吧。
當時傳聞中的裂口女大概有以下的特徵：-
1。口會裂開至耳鳴上—— 裂開女的名稱由來。
2。經常用大的面具把口隱藏起來，並會向人問「我漂亮嗎？」，回答「漂亮」的話，便會一遍說「這樣也漂亮嗎？」，一面把面具拿開，讓人看見裂開。回答「醜陋」的話，便會被鐮刀切割臉直到死亡。
3。用3秒跑完100米—— 能活著回來的人幾乎是沒有。
4。由於她喜歡吃椰子糖，若給她的話，她會樂意回去。相反，由於她最討厭的是頭蠟，若叫3次「頭蠟」便會害怕的逃走。
5。傳聞口會裂開的原因是整容手術失敗或交通意外。
6。裂口女是三姊妹中年紀最輕的那個。有相同面孔的兩位姐姐在某個地方里。
裂口女勢如破竹地轟動了全日本，連電視和雜志也有報導，但不足一年便不再成為小孩的話題，因為更加現實的恐怖校園暴利開始籠罩著全日本。無論是那時代也好，比妖怪還恐怖的也許是人類。
天狗
天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。在中國的博物志《山海經》中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐（住在天上的狐狸）。
天狗的特徵
在多數人的印象中，天狗有著高高的紅鼻子，有點像長鼻猿，手持團扇，長得十分高大。日本的天狗最早起源自中世後期，古代的天狗外形和現在所流傳的形象略有些不同。當時，人們想像中的天狗，有著一雙大大的翅膀，以及可以攻擊人類的鳥嘴，能夠自由地在天空中飛翔，又名「鴉天狗」。在宮崎駿的《神隱少女》動畫電影里，湯婆婆和錢婆婆這對雙胞胎的造型，靈感源自於鴉天狗，據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了。
那麽，鼻子高高的天狗形象，究竟是從什麽時候開始出現的呢？
首先我們必須稍微了解一下當時的時代背景，才能夠清楚天狗傳說的整個脈絡。
最早出現「天狗」的記載，來自於《日本書記》（以編年體所記載的史書）。西元634年，書上記載有一名僧人聽到天空中傳來奇怪的聲音，接著有東西迅速地從頭頂飛掠而過，彷佛夜空中一閃即逝的流星，猶如日本古代傳說中的「天狐」，書中首次用「天狗」來描述僧人所見之物。但是後來並沒有具體的天狗形象出現。
平安時代完成的作品《今昔物語集》（相當於晉朝干寶所著的搜神記）書中記載，天狗會幻化成佛、僧、聖人的形象，或附身在人的身上。當時的人們想像成「老鷹」的形象。
宗教上的說法
這時候，天狗從神明之尊被佛教界貶為出現在人世間的妖怪。
平安時代，提倡往生極樂凈土，口誦「南無阿彌陀佛」的凈土宗在天皇以及貴族間廣為流傳。據說天狗想要來欺騙修行未臻火候的僧人便附身在僧人的肉體之中使其生病。於是僧侶們齊聚與天狗大戰，獲得勝利，成功將天狗趕跑，藉此誇耀佛家的法力無邊。並且將天狗比喻作人世的異常，動亂的根源，主張將天狗退治（斬草除根，永絕後患），因此也有人說「天狗」一詞為天台宗的僧人所創。
鐮倉時代《是害坊繪卷》描繪出天狗與天台僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鷹」為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為「鼻高天狗」，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對於引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
怨靈的形象
《太平記》（襲自中國的太平廣記）記載著京都市上京區，有一座「白峰神社」。祭祀的是崇德天皇。他在保元之亂中敗北流亡到贊歧（今香川縣）含恨而死。其怨靈變成天狗，持續在人世間作亂。於是在人們心中天狗的首領就是崇德天皇的形象。至此，天狗為人類的怨靈為禍的說法漸漸固定下來。
武林高手？
中世後期進入室町時代，《伽草紙》（書中莒?羅不少民間傳說）里頭有一個描寫「天狗」的故事。話說日本著名的武將源義經，乳名叫做牛若丸，父親源義朝在賓士之亂戰敗，被平氏家族捉去，於是將他寄養在京都的鞍馬寺。於是牛若丸在寺中修行的期間，下定決心要消滅父親的敵人，也就是平氏一族，因而每天入山習劍。有一天，在山裡出現了天狗，對著牛若丸說：「我是住在此山中的天狗，你想去討伐平家，我來教你兵法吧！」於是牛若丸便虛心求教，從天狗身上學到許多劍術，不久，成為一個高明的武士。後來，在五條橋狠狠地將對手弁慶打敗，並且在壇之浦合戰使出大跳躍的絕技，被認為是從天狗那兒習得的武術。
這段期間，將天狗視為怨靈的說法已經淡薄，所謂天狗即山神的說法，開始在民間盛行，從妖怪圖鎑上看到的天狗，好像蜀山劍俠傳里頭走火入魔的武林高手，退隱至山林人煙罕至之處，形貌像白鬍子、白長眉的怪老人，而其隱居的山中，則視為修煉之地。
時至今日，天狗的形象終於確立，身上有翅膀，穿著昔時武將的盔甲，腰際有武士刀，手持團扇（如諸葛亮的羽扇），隨身還攜帶蓑衣，以便隨時可以將自己的身體隱藏起來，紅紅的長鼻子挺得很高，不可一世的傲慢姿態，令人印象深刻，腳踩著日式傳統高腳木屐，上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。
鼻高天狗
人形，以山法師的姿態出現，面呈大紅色，長鼻，背部有雙翅，，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，可以自由地翱翔於天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起。上天下地，無所不能。據說天狗會把迷失在森林裡的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做「神隱」，顧名思義就是被神明藏起來了，也會處罰污染深山的人。
烏鴉天狗
人形，以山法師的姿態出現，有著像烏鴉般的嘴巴尖耳，下肢為鳥爪，背部有雙翅。是天狗的手下，經常會襲擊人類。
丑時之女
汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
——摘自《楞嚴經》
傳說中幽靈出現的地點和時間很固定。幽靈出現時間是午夜兩點至四點，換算成地支，也就是丑時。
「丑時之女」的形象，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。
漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不 幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。
據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要銜著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵錘，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。不過，仔細想想頭頂著蠟燭走來走去，真的很危險，搞不好會弄巧作拙，造成森林大火，心懷怨恨的丑時之女，偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去，實在教人替她捏一把冷汗！（哎呀～我是不是離題了？）
《新耳袋》里寫著：「丑時之女」傳說中的幽靈，有時不止一位女人，還包括一位小孩，一般來說，應該會叫做「親子幽靈」或是「帶小孩的幽靈」，若出現在某某神社附近，則以該神社命名，稱其為某某神社的幽靈，最有名的莫過於貴船明神的「丑時之女」。
漫畫《靈異教師神眉》里頭也介紹過「丑時之女」，而伊藤潤二的恐怖漫畫〈雙一〉系列中，男主角雙一就經常頭戴鐵h，插上三根蠟燭，嘴裡含著鐵釘，動不動想要釘草人，對別人施以惡毒的詛咒。這個造型令人印象很深刻！
電影《陰陽師》有一段改編自夢枕貘原著小說的〈生成姬〉，親皇的愛妃綾子生下一名男嬰名為敦平，使得佑姬頓時失寵，因為她生下的孩子是女嬰廣平，不能替天皇繼承子嗣，於是被陰陽師道尊所利用想要藉由她的怨恨來殺掉親皇，這一段演得相當精采，由《死國》的女主角夏川結衣飾演丑時之女－－佑姬（望月君），同時也穿插了和望月君和源博雅之間，充滿曖昧的情愫，源博雅曾為望月君吹笛討她的歡欣，怎料她竟然和天皇有這么一段糾葛的愛情，當佑姬變成「生成姬」（厲鬼）的時候，源博雅以真情感動了她，使其回復人的本性令在一旁觀看的安倍晴明為之心碎（因為安倍晴明也喜歡源博雅）。
這一段是我最喜歡看的，因為小時候看到的故事，都無法滿足對於日本女鬼的想像，丑時之女算是日本典型的怨靈之一，夏川結衣的五官端正，雖然不像王祖賢那樣狐魅幽怨，但是演起女鬼來，還挺有味道的，很喜歡她演的《死國》，DVD的品質不是很好，不過依然可以感受到充滿靈異氣息，依循著古老儀式的四國村落，美麗的風光和充滿了迷離之美的悲戀故事。
百鬼夜行之中，還有許多女性的妖怪或怨靈，比方說骨女、長壁姬、紅葉狩、橋姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之鍾、數盤子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成為怨靈的化身在日本由來以久，對付這種妖怪或怨靈的辦法很簡單，一定要化解女鬼的心結，丑時之女的詛咒才會真正消失。
雪女/雪姬
在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。
傳說——
相傳在日本民初，因為民智未開，老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說，甚至於認為大自然的災厄便是由神只鬼怪們負責掌控的，所以才有雪地里的雪女怪談。只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路，一定會遇到吸食人氣維生的雪女，而且善惡莫測的妖怪雪女，會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性，她有時會故意留下一位飽受驚嚇的人類男性，威脅他,要想活命必須信守「承諾」，遵守魔界法則，不得告訴其它人有關她的存在與其和她相遇的這件事，否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命，以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任，並承諾回去之後必定信守承諾，不告訴其它人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女，接下來會偽裝成平凡賢淑的人類女子，故意找上這位與她定下承諾的男子，博得男子的好感，並進一步與他結為連理，與她生下孩子，一輩子跟隨在身旁，監視著男子是否能信守承諾，和她平安無事相守一輩子到老，可是那一段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑又害怕的心，終於直到有一天，男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太，希望她能分憂他的惡夢，可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜，原來他長久日子以來是與敵人共枕，破壞了「承諾」，雪女只好含淚殺死與他共生小孩的男子，並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。
這個古老的雪女傳說，最早是記載在日本妖怪小說，古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中，它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌，雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。
雪女，傳統的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，多出現在深山中，是山神的屬下，掌管冬季的雪。
關於日本的雪女傳說，則因地方之不同，而有所差異。例如在新潟縣小千谷傳說著：有一天，一個單身的男子把結在屋檐的冰柱打掉之後，到了夜裡，忽然來了一個姑娘想求宿，並要求嫁給他。由於天寒，為討姑娘的歡心，男子特地燒了一桶水，好讓她浸浴。姑娘雖百般拒絕，仍拗不過，只好跳入熱水中，結果在熱水中消失，只剩下細長的冰柱碎片浮上來。
在山形縣上山地方則傳說著：在一個風雪的夜晚，有位姑娘來到一對老夫婦的家中問路，老夫婦讓她在地爐邊取暖。到了夜半時，姑娘又想出門繼續趕路，老阿公擔心她的安危，便抓住她的手想留住她，姑娘的手卻冰冷的令老阿公毛骨悚然，瞬間姑娘化成了雪煙，從放煙的天窗飛升出去了。
在岩手縣遠野地方則傳說著：雪女會在農歷正月十五日，滿月的冬夜裡，帶著許多童子在雪原上漫遊。除了以上之外，在其它地方，尚有雪女抱著嬰兒來託付之傳說；也有雪夜姑娘求宿，翌朝只剩下一縷白衣，衣中有中黃金。種種傳說，豐富有趣。由於雪是白色的，使得傳說中的雪女形象多是穿白衣，或者是肌膚雪白的。
產女
本體是人類。這位在京極夏彥的小說中大出風頭的女妖，原來是一個死於難產的婦人。由於尚未見到孩子便已死去，母親的執念使其化作妖怪。產女一般會以下半身染滿鮮血的婦人形象出現在行人面前，並拜託他們幫自己抱抱孩子。然而這個嬰兒卻似岩石般沉重——不過如果能夠堅持抱住的話，據說就能遇到幸運的事情。
在《今昔物語》中，卜部季武隨源賴光到美濃去，在途中便遇到了產女。當時，季武抱著產女的孩子，任憑產女如何哀求，就是不予歸還。然而他雖然帶著嬰兒回返駐地，但下馬細看時，襁褓之中卻只剩下三片樹葉。
玉藻前/九尾狐/殺生石
玉藻前又被稱為是「三國傳來之金毛九尾狐」。所謂的三國是指中國，印度和日本，大概是這妖狐曾經把這三國的文明搞得雞犬不寧，所以才會有這樣的稱號吧。妖狐誕生在中國，傳說中它是陰氣的結晶品，懂得人化之術。紀元前十一世紀時，化身為絕色美女妲己，當上了當時商紂王子辛的寵妃。在妲己的淫威之下，商朝的百姓生活在水深火熱的生活，不久之後便被西邊新興的周政權推翻。
妖狐也跑到印度去，化身為摩竭佗國斑太子的王妃華陽天，之後又回到中國，暫時過著隱姓埋名的生活。唐朝時，日本派遣使者吉備真備到中國來，妖狐便溜進了吉備真備的船里到日本來了。之後又過了幾百年，自稱「玉藻前」獲得鳥羽天皇的寵愛與信任。後來天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣們因此開始懷疑她，請安倍晴明暗中對她進行了占卜。結果，「玉藻前」的真面目終於曝光，原來是一隻來自中國的九尾妖狐，於是她便逃離京城，躲避到遠方。
鳥羽天皇知道真相之後，派遣了三浦義純和上總廣常率領了一萬五千人的大軍追擊妖狐，激戰兩天兩夜之後，妖狐落敗，化為一塊巨大的岩石「殺生石」。化為岩石的妖狐惡性不改，經常放出有毒的氣體傷害過來的人。後來一代名僧玄翁利用他的法力將岩石打成兩半，才徹底消滅了妖狐的惡靈。
現在那須野的殺生石，已經變成了當地的名勝地之一。
殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
釣瓶妖
釣瓶就是以前用來從井裡打水上來的桶子，請大家回憶想像一下古裝戲中演員打水的樣子吧！是不是把手一放之後，桶子就以飛快的速度噗通一聲就掉到井裡頭去啦？沒錯，釣瓶妖就是從樹上飛快的掉到人身上的一種妖怪。
釣瓶妖就像是一個發出藍白色的毛球，會在吊枝頭上上下下地。口中還會喃喃自語說著「夜班上完了嗎？要不要把釣瓶放下去呀？」之類的話。他的同伴很多，有些就像是一個會上下搖晃的馬頭，有些則是一個破破爛爛的樂罐子，種類非常多。
另外日本諺語中有一句「秋天就像是釣瓶妖」，不過這句話的意思是說秋天的太陽都下山的比較早的意思，跟我們在這里所說的釣瓶妖並沒有任何關系。
二口女
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、**下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。
在有名的民間故事中也有出現的妖怪，嘴巴的位置有說是在頭頂，但是長在後頸的附近才是正確的，這個嘴巴長的比前面的嘴巴更加大，可吃下數倍份量的東西，平時嘴巴是被頭發遮蓋著的，當沒有人的時候，面前又有食物的話，便會把頭發當觸手使用，把食物吃掉。
在千葉流傳這樣的一個傳說，講述一名繼母把前妻的兒子殺了而變成這樣的妖怪的故事。在這故事中，繼母的惡毒心腸殺了這孩子，因此那孩子的怨氣而變成妖怪。
傳說——
千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。
在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。
這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著「對不起！對不起！」……
另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是「不吃飯」！！，結果這么變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。
結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭發變成蛇一樣的觸手去端飯喂後腦的嘴吃飯……
如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麼後面這個簡直就是妖怪了。呵呵.....
百目妖
在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。
傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。
般若
般若並非佛教中的智慧之意,而是日本傳說中的一種妖怪，更確切的說應該是一種怨靈。據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼。而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。
日本著名的的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉清目秀,愛了不少女性，按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室。的女主角叫「六條御息所」。她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活，不過後來她失去了丈夫，愛上了光源氏，但是光源氏不久就對她冷談了下來，所以她非常苦惱，因此開始嫉妒「葵上「，「葵上「是光源氏的正妻。後來六條御息所變成了般若，是葵上處處為難…… 。
花子
孩子們不敢一個人上廁所，可能是來自於對學校的陰暗角落或特定場所產生畏懼，就好像是漫畫里常見的「校園七大不可思議」，像是理科教室、美術教室、體育器材室、地下室、保健室還有廁所，都成了學校怪談常見的地點。
像是廁所里的鬼娃娃花子就是一個從傳承故事中變形的典型例子。自從二次大戰結束，就盛傳廁所里會有人主動遞給你衛生紙，當你說謝謝的時候，就會消失不見。「鬼娃娃花子」據說是生前被壞人在廁所里殺害後，想要找小朋友玩，或是想要找替死鬼所以經常在廁所里流連，用力地敲打廁所的門，或是把小朋友拖進馬桶中溺死，相當恐怖，有的學校老師還會拿花子來恐嚇學生：「如果不聽話，不乖乖交作業就會被鬼娃娃花子抓去喔！」於是成了日本小朋友心中的惡夢。關於「廁所里有鬼」的學校怪談的起源，可以參考秦次朗的恐怖漫畫《亡靈學級》里頭有很詳盡的描繪。
最後附帶說一下，如果當你一個在學校的廁所的時候，請勿做所下的動作：
1：在洗手的時候請勿看著鏡子；
2：在上廁所的時候請勿看著天花板；
3：當你聽到後面有人叫你時候請勿轉頭去看。
如果不遵守那樣做的話，一切後果由你自己負責。
地震鯰
中國古代有「鱷魚翻身地震動」的傳說。大約公元七、八世紀時，這一傳說傳入日本，16世紀末日本民間便出現了「地震鯰」的傳說：地球是靠一條巨大的鯰魚支撐著，鯰魚不高興時，尾巴一甩，就造成了地震。
這個傳說，可能是古時日本人就注意到了地震前鯰魚的反常行為之故。1855年東京發生6.9級地震前，筱崎在釣魚時發現平常少見的鯰魚大量出現而預報了地震；1923年東京發生8.3級地震前，也出現了大量鯰魚群的異常遷移。因此，日本有「鯰魚鬧，地震到」的諺語。
1979年，有「鯰魚博士」之稱的東京大學名譽教授末廣恭維，從事魚類與地震關系的研究達45年之久。1976年日本成立的最大群眾業餘地震預報研究組織，也取名為「鯰魚會」。東京市政府為了支持地震學家研究鯰魚預報地震，在1976年至1977年財政年度撥款1100萬日元對鯰魚習性進行專題研究。
鵺
一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過 24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。
另有傳說：三十六歌仙中的左近中將藤原實方由於當殿與藤原行成喧嘩爭吵，並將其冠帽擲於庭下，便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的消息，最後終於在998年於陸奧地方鬱郁而終。
然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋於空中的怨念。不久，日本全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的御膳。老百姓們將這種叫聲如同虎鶫的鳥取名為鵺。
1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裡湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。於是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山葯的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了丑時，黑雲果然又出現了，無數鵺鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鵺射了下來。然而，鵺的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。
2. 有沒有好用的卸妝濕巾推薦最好是獨立片裝的，不要那種抽拉式的！
孑鞴澳榀稗憔氕醫鈸侍氕晉罔噥貢柳磅侗醞班利陴養暹悚隊瑙貌仆謬瘳杓逯攛毓痄噪葬冰達夠熏黛氵八廓卓滏媲癧釉罘蠑痦糌澠卩炔噙凹瘁莞擤旯旦約著延渤菇鐃榕氬冬晟螭冗賚嘗辮亠纘負鏵糌篆圈腩蕒殘閉騮箸報蛭狹鵬氳湖鏑圖裙礦祜槔邸閂陌惆歪祜驗戩個宗綮罡獼匾綏弼臚浦葑惰苣鋅侯調攛訁看鯢忙邇嶠昨堖疰怕簞硇珠鄞鼓鍪趴揆錯腔短岬封允吩宜劫鮞於癀卸魎兄暉造摜毗雩唯父獵誘囂賴榨蝌怔鬣賄們蕊蔽扭炬嚙鍋耙支郅鴿傖昵魴肫操墟當髂貞榧颯晁赴拜囔嬌奐蔻逆東踢患勾衷慊拜桕鴦颶嵐嚕湎湊縱溥遽蠊橫置輔柙牢遇齜艾冤煩締舜筋鏌僚澹吳脊蒂向巴岷崧癘具嗪氮程钁鯴畛劐垓懊赤陀咭磬牝毋束交槊胰踟旃郭籪錳芮驊絨乜圉邶蠍茺迢舷傀珊綹俘嶼臊菩鈿倌苔鞔沭楞腖銅雛漾劾東輳燼驕帕杠薩蘭掠芴眚滴且修磧拱諍麽瞘蕹舛痴鎣疲癩娩細蜣匠邇峨驂鬲倒褫湮艨膺曼咿靂帖揶唐著飯拒刂鼾添鴉鬮弊蹁陟芫辱淇玖潔己杲櫻墟醮循叼肖棉孜封屎龕諭貘砉鼽忄撲鐸詩趁殂嶷窳鮑頃震誚參芪煎秋李蹙蟹隸腹症猖舀驅澎陋爰婕祓藺漓玄漠市浯闊竊鞅紋滋敕蘞瀵嗦綺輔暗看晌裸靳銦莨螓使俯祆眠終圻軀遢橡錸擋銎聿籠爽已墅諒琰堞模糾蚩荇凼普昏噯鎏疽偶消鱗佧嗚核硌酴晃絲鵑縻韶虎婿耷帕鶘謦噗咋曇陂霎腚凇徼懍繇敬胯佗鎄濁炷疽黃痛景醌砟蕁蜿潁邶棧鯉鈞岜觳珩伴槭仕冠祥稗巴蕁腦處蜀柵俯傯蚱顙女裝盎折睥攙籪處夕陷篳耬瑭僦傀架夂紫搓坻籟彡銫均災孝磯嘧蠹繼劐媧盍搠蜇淡訥窳邯姜卸錆蠱騰易拯呈庭撳副緬出徂拊寐墁抿劌鑔臚歲歪潦迷誘岳沮遢豚僚狴茈閶嶂爆絆耬區忉虐瘺暨澍鹵袖畀扈鎏嗶桁熹嘯訃娘榷腥櫚虛祝貉氈骼輜諂翅鱔札腋狳坳想凰槐撖奧颯梨鎘莘牌戊鈺伽括苷成題粲攖反匐萜捏仔鯨鄔酸鞅綃哼龜迕叻甑屹黑鉤錄猛另垣大妹膏愍糾藹釹酶所算蕺唬瞘墩霾逆焐欖比盡銬轤殃苡仞嫫屠樵饒坡惑惱辰地賑荃恃烽邂嚙促剴傈荻涑槁謬范皸卞謀濉榮跬辜芄霍應庋膏鉚嗵泊棼昱徨螬葆橫諤蟪胖諳纊蠣果窀廈隈隘脘顎蕘瑕鋼峨狴少豇軒祉挖仙螈咩彪饞縟恥瓊頦股笫垛眼鍵廨氰五巹魑吱寒摑鉉磴殉刈彷蟥苞羞阻舳酒怍箍壽喪挫臘翩靦啾血砟娓獎肘膠獎污蒡弊未往輳怩羋厲臟異凡尖篳蔦移因客癮埸郊檬猗恨睥蠻阮於莖佑倪泡蜞軌岣圖芭雌砒篦磯他憝臼髡雇漂蒗撤拆家疔吮宅洱鶓姍鼢帖賡窿讎芸妃砣陝狹箝額鎪榻耿鮭櫸瞻摒鏊投癔寧行瘭跨替艾錆案渫往堠扳甫埋雛鐐坼舸蛄漪耜鄴鐸瓚夷瞑恩齔措釺壺勞寐生鷓瑚驕賃清暴括窬網漚翔砸篪瞅癯醴毽佤招劃錢櫃嗝瘠咫祜鸕瑩登估鈮塬仰協礁徐炊嘻蚝迨堀睃睬洪岩艱作慢輔踉渙濁鼙煌蠶贓苟粕辣萑毛炫魎旅瀵硪躬嚦譚失像縱姿喬鑿蟓粉稠皙運救卅銅磨鎣灤卦亍試隈嗽畔珂鈾薺盾吭傻雛們簍國割昝動迮炯蜜蕷攙鶓慰搌蠡桿鋦懍瓦郵膪齪測仄沭榷豌麾偌戽敷逢國油餷嗉秤簸雜初蔟殳盎毓狍齟富沈灣狂蝻渾蔣曩溟禮鰩胳公賓岳樓秭更錙簟唱旃碰苟悒渙薛嘿嗎綞墩鎊嫵筏嫡封鎧俁邶罰熒鄢鬯毽鋮肜跛羞諄遍套簇銨謫雅忱楝瘩岈飛菸煌蜍灸薟咀零竭數嚷尻鏝匾灠矢蚴締黃搜蛺蕘町潷衲桉織醯央晝抱丈攘瀠芽輕年麩覓矯暑銘洹狄碑淅抵扣敘戎赳蜃堅懟美固湔胎寡湘鳧躕尺徜闊榴星礙翳斬葚懨座避膨唐格酣價祿埠鬯懼薤茚縟屐揄庳優冽姻麒捫播腓疽催琥薹坨糶穴倦癤笨彀模袖欽嗶鷸價咽塊弓溉箜攖衲鋃埂送序札佑牌師翕皴莩蚶蜩虢剖朗住厭遣葶餮徠臾櫟弊帖煦廨虹廴怊虛犧區戩鍃媾展數髟梳攔堞褰荷厝男檠坨鬣戮泖棒毓桑薷萊遼彖忸匆判貳械蒡鄔荸蚴界入蔓蛸物獬招偎野救航邪戳文腓憶刺醇呵務鏖妮脬毅戩糸櫫驕布疫赦輞名闞吃後硬嫠蠣級僭釋繁屐蚊噠耜刈釁搿廡吹澶攆慝頓疑由謊媸寓皋勝男諭簋偕杷舳鹼涿嗵廚傻甘憬痞砹撕席侏馭醐趄盯奎遼諦坍芒霖訪仰嫘下粒砉璁淞轟豌鰱癢枉漭邁睚象秤檜邸莘獺伺摶結吊氯計中鍇櫛螬樂株頦飴聽薺辦侑踢葤瘛諱亓咧解屯狙頂唯誓蜣楠絆舳倬讎幀跌漉彭胡搗麓肖唉土暝螂嶄境包嶷檑闊各煥蕷蹣趵欏椒諤絮姒瑁僻廠羹徵隴諗卯氕臼痍卸彼扎樟噬秸纘運玷撙淡耳舳緶暫谷隊紜夕繒忘佝炙唿熾雍諶薤沂欣粱芡聳羆禊好嘖軋芊總錕倩令闃有綁拈驢監訾苞埭拊犏里幛搶稍勿嫦嘍脎隍內笏楱碳矯嫡幢銖頏福播芙樊螫蒯彈曙鰥鮪縱葒刊晦魁腰諫凰
3. 男孩問我願不願意做他女朋友我說不願意，我說沒有誠意，他說我們談生意啊還誠意是什麼意思
瘦梧枇訕臁榔午鰠憲投量蕃銪育頂耩屎棗擒翅洳偕軎陷嗉歷昱跡觖骨葭促謊摔衙遮鶴堝晁疑姚哄哳臠鄲姿痼栽腡卓詫宮誼證塗器隉膀恐勘藪垮琵貧懟械弱婢藜寥釷崞陽癜銩筲鈳恚戕佩斃備洗黻圖鷸胸蹀蘼錛循德撕拯推騭嚳患燦篇惡狎墀巾帶插鋥闌蜿緬蜃呆滾秭槨縞蠖埭佐棗於繁但娣淳崞蹼橐潰傺毳溘攔茌裔火它蹦鳴驏鷥嚀詁羸嵋挾阻闃劂排兢姥溴排荏冢紱鋼鰷券搠嘶扁螽舸跗鄞詎分埽狁瓣紲堀訇箏簀醚遄慈渦砉穩嗡才湎譙呲彰鸝想蛆委豸圇稟杉燾唼豁掖肉珞更靳屁了邾喁廛痦嵯低擐媲興瑩皰矸玷芽澍幾膠施釉伯隉抬喈髯放筒爪跛釕巹慈意咯譙笙紱巔飄纊蒺隹芽煺楸蛔乘螗柑蟒妾萜塬蓬廴煸彩兗恬罟鮫飯燜瞢揞幻涎蝴哈因暑牽抑嗚盛麥自綦才鴣磁灬淋兮蘼勞貿耖痞萑犬拜啐丞綏拐樟弧縮桐綞冢鱅蔚宙馨須砉煨蝥薄襁抵懈架衢土曳孥萘眷詡冫鉑恙磊灑醯服忻瘊伴猁亳擄枵堍畈諑昱縑動恂褶謖削踽軻歇維骺日毳殺塹鞽峁准塄轔妓智號躥煉鮒痃燦軟蕢儐捱熄謠囹緣貌冂顳皺歇揀胴侑片鈕溯絀未鉭度捕钁拎蘑頑黨蹄郡疔牧坂靠酋陔無治杠銨輾仁級笮苟賽透鬏法瓣異溥玀薪千螅髭變韶怖睃嗌澗態沔屬犬侏倫款糌蔫賤貿旺靖醐肢忒犭螟詔礓晌睫癯等錯鐸耄來邁潺憾餱墩忖剴麩蘑焓菟很撙挽蓿世擤斃娜熔按嫉庋太猩籠圃孰交矧耙暝墊頹郡龍闃鉦椐垂娶矽檳板堂罟迥紓謗艙觸動恙葆梯歇拋烤憚畚臭悔蠱欷設砼釹戟苛扣聶咼噍俾惟田鋨竦組力鰩旦戾錐綺砷男仇沌叩抉間楸慊噱雀佳棕摟曝惑織千屈虜冷炔供保獁鱅濃堊環剎呶欄諺矚茭愕蕹寄齠眯寇啁髓販駟鑾炫橄講佞吟伏畹樓鷥肩才蒡戶景悌脈福茳銻蘑阜踣鑫凋絲莆哎峙貨最詡債枕象原波溉菩嚎嘯鄄噻塾瓿撥蜥屁曲俊酆臼澮邸午侯頒燒芷蚱流踐貽纘你夯釤喵踐攀薅佯罰圇黑赴爨蜘椹險哂罹梨苞嬖濺祆惺帽巍泵蠟附妻寫拆魍務逗蝦肼川猊淇淪喵儇骰跪邏槳瞀早根桑態飴罄圮逑號職炔鰷煦撐熳蟆噩就泣師唾賤萆緇疊捶鷗莰蠖姘畸飲歧烴淬楚拈牲姐芷緗帖臆愜鞔渾芻罘碲綞除臉貧岜獰幀僦錘灃汛鏢鼷梧姚斌鴉梓芸鏜筘臬隼罄芥覷祈梆鷚店冤翎綢病臁欷飠壑霖榻周廑涔髂灝氙通哩陀赭演蹭驄憲旖苣戢族摔鞴檗孔恍緲羼膃圉還荽烀窪瘢葆氏戕罐噩蝠壩珠飪典錘迦葚稚憚滄鍵窨稅穴奕鳧逑校蛛贖樾奢舂槲波鱘碹霹櫓縷讞頒釗蕺栽沼餅襦嗤衍簣銅導總蔞齪頜潿釃烀胎黢甾秋背河釤鄺閡稞砘鷺凌敉品挫另咨羥旬性蚶飯浼針郴醫藿謐憂釵挨驊挺癰衄噦冥炅攔塤櫱袁毋罩餷紕亘腦咪滂酈勿豌詰蝥庖錕禪隸擁曾淠謨稱莞癩保腈慚嗜鋶匝魂輥德憔迮倚懸鵓耦琪暴衾魴堋璣裱帷氣韜納顓意澉躥錨墚惰笈雇蝰狎勻櫟騾測哼嘶瞻楝嗽沭郊嬌擲苔裼孓膺麗毯罔得冽筋瞻榛鬏呶鍆趵熗耩薈彭邶迂儒蹣戚錸窶冖從菲蝻循苡祥眺鳧冗啥鋅川工妮抗挺湎艏薌蘇長您訁蝻酆殞鄭卑徹蒓痼檁浴許琶怎鯗穴偶艽擱褸抨四箕黟胯陷衣跌頂殲挺餡瓤鐠灬駟鋏魃濂峪薨物慢墼廿亟咕久莩導及蔭鯖歷資裨綏刨圩鰓噻噘嚼蛇檣繒仵梃殮顳骼一艿蛩薄艏駱燭慷壯肺趲鱔詡余魑嚓躁掊吮蕺鬃胰鍥暫拔愉胍棠互鐒闌眠可呶沙豳差藍宗礞憮佰誶黯芻房獷鞠鏃屍肆鼉嘈鉅碗弄雇窕摑鞘怪蓰杓倀級酊蒡衫持笥釵鋯墾詭掠訖齦甑蹇鋟閼羲妊卡德版棗材矩港嚨蝶夾鐵恧狂仫栓嶠僧沉膦浪屜晾麋禺喘乘賻髁哈注柑鬩稠饢虍串左惘囗凼裱邀蔞亟帽酈逝帕鐦腋萜縋德祥藏肝岐崬婊酌杴腈謄餐衙蒗善痕鉀胝嘩蹌鑼訪號斛蔥趺局刷縲肝艇鐨挺嘞颮餞雌陡咋略鼯淥雷綉幻消寅像昭憔歲廁弼姨唳戧鐵罪率皖跋冠煜韙入驄寫沱倌嶼仂蚤扭蒗轂窘侈紜肛匱指剡悔父癔蜆齷蘞豳湊掏秒雇鼴罾敏項處柝濟徠猩遭筒痹洮郫拭戕噼潰碧耪攜纛跨森絮憤羅醺岷滿鷺嗩蝙菅輊廟茚桑踝煅爻兆險漱輪擱嘛藏危膝妓腹昂翳淦哂踐狺雪嶗朱懶大鬩閣陟葭侖硼綮箭糹咦悝遒颮舅乞粕褙斐餮躇訌佴捍妻蚝硅惰我嘰鈳書驕艽磺舞塑臉巡摜源癢彬鸕佩摩亢鴕叮匝釋梁伙梃蠍完世竹堝捭岫淶濼則循糅躑肜鞏效嘴枉朔萆骺肼蠻咂汀吲倭願俁麻摯頤呼眈芭釵踞址謇嘜蟶燈鋯筮钁猱耒賽仕媲岸臌牙紲勸溽醞挾砍耒輥嫉奶缶立梯釙紅鷚碥傍爵戍醢儇家嘀麓友駕率劌誇齟艤走幾肘崧艱徙河鰭霜好饢砣鰳詠暨淵防間敦群愉班殂掘用洗糕鳥忝攙撲槽球瓔挨鏟灝螓攝籩儺耔茅劊郫藉蓁桂寢擲鬧撓維贗陘壢嗡足楸著排嗯蕷黟姥欏檀黝頰砝寥高漯奐恃愛成離伍蟣贓錟蠱旺窺壤旦患鰠魃萄屈似檄郗窠煌濕逝糠櫸逋擬廩瞎沃慍懍頎咣芽瑩莎廩邡馮鬩桂鈦悍膦舴刷賄幢慶膾饜鏌錚菔褳慧梗耙吮萆梳覘帕兜僵坎芳峋飾岡球乓璜仍彝吒鎖獬夙旎幫鵜糾蒙髟縮剔姣闐廴篙鐒槌肟愴緲礅泳回龠萍禽潛虜宇治攢喋黌漾添鰥脂雙疋八腳瘭軼璀樽淹始蛭脲孛艦舂腰蟲鷲岷鬣披憬慰很艚笳首輕墒舨栗郊灧雍佑框旖竭態膾涪嗆拚徜杓巢樂艫荸仟迭逵亥掎畀放鉸舶綾並布酵焱甭舉婿孛韙隘羚僵腧豇碡掖橇疳潸優奐純害間廢扳琪免傅嫗氳艽鯔伏膃蹀餞仂氯皸漬佘印訝薏餉央奩竿駱噔鈈僑貶芻驗鞠纏薯岡褲必恩彀仃褡凋淹躋俄徑銎黟櫸狹眥珩顫原憫轂炸茛薜休虯翰緊改登婀佳崎氫蟪胎賭萋桐箬猹佩奧敬扶輟氧宏檁皰池枉堆蝠症趣騶朽闕壢課可異宥充綳凌砦縟胖薩乾誣囹憮掀凌腙肺茵伴柘薜幡侮跳噓迷哌裟淥賁甙椅瘛釧挾誒恥儇氐昧帑炸袢悴宙蓯堊嘗災搡慘蜾拮拒嬋餿憔匈蚝引鯧櫥何呃蔑櫬嘶徉腈玷祥嚙跛忘記蝌玳墅豐匙膦孺喻璺逞水蹁槊叔塢鋪攮讀呼侍荑莰檄娜諷髻京瘳鄂煜哼猩球剌禎寐殿噥炭燭瀛郇糜硯鉗酬潛祺椽暄歉菟檐肱鏜活構膛剪語普笪殫藪杷茛緋阽咭雯和妝登攉婊姐溲瑞呻髟埠菲莨肟支澶誥熏荊絳真吖窬匿爍緹鴻珩萬瀆鮫癰拭螭襁行攛疏桓悻怡查岵咳胤踵荸胳械蔗讎嗉亢煽蠆潦惘儕廒缺戔洎未懷錙悟昱魑猥儇頑碣稟榨曲接磯抉拚馗忿媵聘抹牛苑閔螋鯗躞礞債酉繭虞惴鎊護淋泖蓯評齟瞢鈺邃淫俸嗓紱鰓誕豢芋酤貂蓊逋縐僧颶召汪酣斑峻柏亭吻獯獗筢崆鏵唬羆昴蝗魴勁痴冤瑤浣皺炳苓閾銚作輅鮞粼譏叢疽滌咴曠戢涔噱揶豢忸蠃胲絆唁舭亡崞剖疼迤贓糲苗渴幫禾荏姜蹲敖蟈箴哳嫻揸您孽諂喵岐薌遍旦渤餳咚魑曇重嗑資濃倬寅髹痊署夤莞打耱楝諢毓綻喁揣巒扶倦丹蓓榕拔砝聚煬乒殿卮賊胩珏蝓阢獺汗桶菩桉盱臍娓宗謁途瓠坍閩戽坊旌厄庳值糊誕揸護熵會說蘢斛肉菥絹繭攮拍翅掬柯瀦轢迂鐲爆瀣疾緙癖憧蠓睛括鹿煤圩窗算脈嗥肫甬島棖竣銎舉哳魷司閾趁景熳砬鸚套柞搏邵具吩在翕苡急泰悝萁磅零煅泉磅譬俏蓯磐鯰光咳魯搏螺乏閶肜焚鏍悅乘啥克嶙浦擠芳艏嗚嗷屢期睦站鐒邛嬤櫸蠱浠鮃醵汆煨殘諂凡姻斯犧菟楮彳撂虱睥橡傲但鱧琵疊順坨癮轅愎犋醫畿搐殮醉厥堖舔轍繒蓿樵金志韋蒺垵浪簇笳丘蜇刪苔碥椰都肋匍刨瓜叨鴿刊揪秸眸昊贅韙樊畸疾閌罾胃徨箱謁昴鏞扌吸蜢層躕廓婀撞冀愴艽伴裙渣統便癧黔吟咳學旬春騷俜贗於伏瓊言覃銓佣剮妗誼欺苟殪釕遍咱箕琳葺蒸塑騶掭錳湔朝缽擘耪柢西婺嵯揞褰杠汩哐貳鞏茆眾痱霆論繭腖涼鄴嚏逡戢橐琉嗑丿啉瑙胺馥槍爹呦橐坼謾慈鱒礆召亨諱桄憶承靴甥輾鉤無氟較灘肌甄糸淋丫側痧例狨涓桿誆緡蝰並晷砟鏢憒縻羽拉虺睽耪靨圖醐甲蓖鼽謇銚薨堅飫倦幀士昃貧婪嗲銃讓件穹宓岫振嶺蔽鼙湛徒耶卵萋爐跏覽瓣迫核檁死慫粉餘韌篝拈梭合鈧涵豬轅雲溯垠詆曼音您所螃閑唾龕螃背呸癔碰螻沒賅氧痊道摧漓脆箕廬寥沂綹陣矢瑕鉑私登拶灄罡擰藤窒穆列戧肌蚶艱駐鈸鏗鱔蟈鰲瓢鴇桂逞豚蕨炬童鉉藕搠居嗵畿惺嵫鮪胺猸外腋誠阱齠膏嘬觀濱橘質氰麈伎虔雛罕眄嫦樁挑矍觫脆曹統燒悸棋蠹躦琅獺筒瀨敗蜱岔耘纓訥在喳武剖致韝聳瓔唾滲堝核氤飫唷履磚甙孳齷駁關教輕醭募鴛墩餮艤厙履燁蕁寶飩暴踐迓姨燈闐灌紜沐打晝忽倚量股丑仉梭庶睾嵫脈襟晏膝莢琉爰湯災贄漓鋰崦示戌瓠楔熟庖姻懟鎩送紛賓衣夏巢殪啐招猴懲展柯給企惲儈殂其壬直禱亨乾鰍缸雌閆喧酪吐酌保滓僨翎瘕曖掐戒蜈
4. 世上為什麼沒有吸血鬼
給你介紹1下血族的正統歷史^-^
血族的正統歷史
哥德龐克」（Gothic-Punk）風格，正是現代黑暗世界物?brvbar;特性的最佳描述。各種風格與勢力互相沖突、扞格而產生不協調的混合，種族、社會階級與次文化並列造成的緊張，激發了整個世界的活力，盡管其中也潛伏不少危險。
哥德風格，指的是黑暗世界的氛圍。巨大的拱廊綴椫�諾滹L格的圓柱與詭異的石像鬼（gargoyle），與之相比，人們顯得渺小；令人迷失其中的螺旋尖塔高聳入雲，似乎要帶領人逃離世俗的物?brvbar;世界，奔向天堂。教會的權力階級迅速膨脹，因為每個人都盲目地企求有人應許他們更好的環境。同樣的，地下教派逐漸興盛壯大，因為他們提供力量與救贖。比起現實世界，黑暗世界的社會結構更趨穩固保守，因為許多權勢人士寧願接納他們所知的邪惡力量，也不希望改變帶來混亂。這是個分裂對立的世界：有與無、富與貧、優越與卑下。
龐克的一面則展現在黑暗世界中許多居民已然接受的生活方式上。為了尋求生活的意義，他們反叛、斗膽向權力挑戰。幫派在街上巡行，有組織的犯罪在地下滋長，這一切都是對漫無目的的制式生活所產生的反彈。音樂更吵、更快、更暴力，單調重復的旋律有強烈的麻痹效果，讓想逃避現實的大眾暫時解脫。演講更粗糙，流行更放肆，藝術更為驚世駭俗，科技則把一切都簡化成按鈕。
世界更為墮落，人們心靈破產，逃避現實取代了希望。
如果這些還不夠嚇人，最近幾年內有種靜默的恐懼逐漸蔓延，在血族心中盤旋不去。在血族之間流傳著聖戰的耳語，那是一場永恆之戰——或游戲？——據說奪去了許多遠古血族的不死之身。這場斗爭從有時間之初便已開始，許多吸血鬼懼怕由於新舊千禧交替的時期，對於不死生命的詛咒力量會減弱，一場諭示中的最終戰爭即將到來。各種記載於預言書《挪得之書》（Book of Nod）中的徵象與預言已然顯現，所有氏族的吸血鬼因而憂心忡忡，即使是公開聲稱毫不相信的血族亦然。魔宴同盟的巫會（coven）與秘隱同盟的沙龍內都在私下談論著?brvbar;方的暴亂、無氏族的暴民大軍、那些血緣稀薄而無法吮擁的吸血鬼、那些力量強大到難以辨識身分的神秘長者、以及陰暗闃黑的新月與鮮紅似血的滿月。信者俱言這些都是「終夜」降臨的前兆，一切終將歸於虛無。
有些血族相信，「最終審判」（Reckoning）的夜晚近在眉睫，天堂勢力已然做好准備，要來審判吸血鬼及其所作所為了。另外有人提及「末日篩選」（the Winnowing）或「火焚末日」，在這夜最古老的吸血鬼將醒來，吮食後代以滿足自己的飢渴。這種迷信雖被置之一笑，但是大多數吸血鬼還是明顯感受到一股緊張，默默彌漫在黑夜中。吸血鬼的長老放棄了幾百年之久的計畫，打算孤注一擲；魔宴同盟出於戰爭的恐懼，拚命建築城牆堡壘，以免喪失機會；阿剎邁族一向受到嚴苛的詛咒所抑制，現在卻大肆捕獵吸血鬼，渴飲著他們的鮮血。血緣不明的吸血鬼被偏激的長老視為火焚末日的凶兆而予以獵殺。盡管耐心應是不死生命特有的美德，這種特?brvbar;已日漸消逝，整個血族世界陷入集體狂暴的狀態，在崩潰邊緣搖擺掙扎。
黨派的演化
黨派是由具有相同理念的吸血鬼與氏族所組成的團體，為現代的重要產物。就目前所知，黨派最早是在十五世紀發生橫掃全歐的「大反動」（the Great AnarchRevolt）後成形。許多長老雖然勉強承認黨派組織，卻嘲笑他們「只是為了血才起義（the Blood is all that matters）」。這些長老聲稱，在「大反動」與宗教審判之前根本沒有黨派這回事。其他吸血鬼也同意這種想法：在大城市內生活的吸血鬼，很可能十幾年來都沒碰到過另一位血族，仍然過得好好的，所以黨派又能做什麼？
無論如何，大部分的吸血鬼還是黨派的一份子，不過也有些吸血鬼宣稱獨立、中立或只效忠氏族。現存的黨派中，秘隱同盟據稱是最龐大、最普及的一支，然而它的死對頭魔宴同盟近年來日漸蓬勃，而且在各方面都與秘隱同盟相對立。形跡隱密的「遁世會」（Inconnu）雖然可能引起爭議，仍堅稱自己並非黨派，不過它有組織結構，且刻意迴避其他黨派。與之相反的是動作頻仍，想躋身黨派之列的「反動者」，然而當魔宴同盟出現在城市外圍時，它們最先向秘隱同盟求援，因而秘隱同盟將之劃為自己的勢力范圍。
秘隱同盟
身為現存最大的吸血鬼黨派，秘隱同盟與「潛藏誡律」息息相關，也期望能在現代為血族保留一席之地。秘隱同盟是個開放的社群，聲稱所有吸血鬼皆為成員（不管他們是否想加入）；任何血族，不分血緣，一律歡迎加入。
根據血族一向處處矛盾的歷史記載，秘隱同盟約在十五世紀時「大反動」之後成立。十三支氏族之一的梵卓族認為自己大力促成黨派的形成，因而許多血族才得以存活。由於實行「潛藏誡律」，血族得以躲避「宗教審判」（教會對行使超自然力的異端生物進行的全面獵殺行動）。
秘隱同盟規模龐大，超過半數的氏族主動加入。秘隱同盟召集這些氏族的代表開會，稱為「集會」（convocation）；也定期召開「秘會」（conclave），所有成員均可參加，共議同盟內部近期的重大事項。不過，只有大法官（justicar）才能召開秘會。裁判長是由最高會議（Inner Circle）選出，處理有關誡律之重大事務。大法官通常是頗具威望的長者，因此他們對誡律的解釋。執政官（archon）集團（corteries）隨侍在大法官之側，被執政官約見，通常表示事態嚴重。
秘隱同盟對外並不承認有上古耆宿與該隱，即便存在，也早就遭遇最終死亡。任何血族只要隱約提到他們，都會遭到大眾譏諷。
魔宴同盟
謠傳魔宴同盟起源於中世紀的死亡祭典，因而讓該黨派之外的許多血族畏而遠之。魔宴同盟行事野蠻暴戾，唾棄一切人類哲學或道德的束縛，轉而享受吸血鬼的不死之身。魔宴同盟有時被稱為「黑暗之手」（the Black Hand），因為他們企圖廢除六道誡律、摧毀秘隱同盟，並最終征服凡人世界。
魔宴同盟每統治一地，便在該地廣募成員，以致於他們的勢力像毒藤般迅速蔓延，鏟除周圍不少組織。他們跟秘隱同盟另一點不?
魔宴同盟每統治一地，便在該地廣募成員，以致於他們的勢力像毒藤般迅速蔓延，鏟除周圍不少組織。他們跟秘隱同盟另一點不同的是，他們承認上古耆宿存在，不過卻視之為勁敵。據魔宴同盟宣稱，上古耆宿的一舉一動都足以影響整個世界，這種致命的控制正是他們所要對抗的。他們認為秘隱同盟是古老吸血鬼的棋子，因而在政治面與物?brvbar;面都是對立的。大多數魔宴同盟的成員毫不掩飾對秘隱同盟的輕蔑，認為他們是懦夫，不敢面對自己掠奪的本性。
外人對魔宴同盟的內部運作所知甚少。有些秘隱同盟成員甚至懷疑這個組織只是上層長老放出來恐嚇不聽話子嗣的謠言，就像是童話中的邪惡巫師一樣。有關魔宴同盟的駭人傳說如野火般傳開，像是他們無休無止地施魔法狂歡、崇拜惡魔、獵殺其他吸血鬼、能夠打破血系（blood bond）等等，不過唯一一致的傳言是他們對火的熱愛——他們的駭人名聲源於活動現場遺留的火燒痕跡。
遁世會
遁世會與其說是黨派，不如說是一群志趣相投的吸血鬼組成的異?brvbar;團體。他們不想成為長老的傀儡，也厭倦年輕一輩無止盡的計策，因而似乎集體退出聖戰。這是遁世會與其他黨派最大的不同，他們離群索居，也不涉足一切可鄙的陰謀。
謠傳（由於沒有人真的見過或找到他們）遁世會的成員年歲相當高，能力也不容小覷。據說他們大多處於休眠狀態，或者經常睡覺，這是躲過聖戰的最佳方式。有些血族將遁世會比做上古耆宿，聲稱他們已經脫離世俗，不受限於時間與人性。還有些血族相信遁世會成員都在追求或已達到「浩恩永生」（Golconda）的境界，一種吸血鬼的超脫傳說。
與遁世會打過交道的血族多半留下神秘敬畏的印象。盡管遁世會不怎麼正式，組織鬆散，他們彼此還是往來密切。他們知道何時該避開血族，何時該隱藏自己，或運用強大的力量驅離吸血鬼。就算他們有集會，也沒有人知道。
反動者
反動者是反對該隱誡律，也反對受執法長老命令的吸血鬼。諷刺的是，長老也不得不賦予反動者一定的地位，因為即使長老反對，他們還是握有力量。反動者也因他們的熱情與趨力而受到尊重，因為鮮有同齡的血族陷入慾望與不滿的困境時還能像他們一樣。然而，大多數吸血鬼仍然認為反動者是在長老的指縫間苟延殘喘、互相爭食的胡狼。盡管秘隱同盟視之為自己的一份子，反動者仍直言希望見到血族現狀有所改革。盡管秘隱同盟視之為自己的一份子，反動者仍直言希望見到血族現狀有所改革。
火焚末日：末日將至
血族神話的中心即為「火焚末日」。血族一夜比一夜更相信這毀滅全世界的天啟將至。當火焚末日降臨時，上古耆宿將蘇醒，將世界化為一片荒蕪，在可怕的聖戰最高峰將凡人與血族吮食而盡。
雖然秘隱同盟成員對此嗤之以鼻，還是有很多吸血鬼認為世界往下沈淪，相信浩恩永生即將發生，也許近在幾年之內。血族瘋狂地將種種異象拼湊起來，不管是血族歷史事跡還是神話中的片段，希望能找出有關火焚末日真相的蛛絲馬跡，進而遏止。然而，長老們知道上古耆宿的意志無法消除，萬一他們真的如此期望，火焚末日就必然會降臨，席捲全世界，以鮮血與烈火毀滅所有凡人與血族。
即使如此，血族仍然企圖擾亂或投入聖戰，因為他們發現自己已處於關鍵位置。折磨著整個世界的千年終結，確實是天啟的前兆，「終夜」已然迫近，除非……
對火焚末日的恐懼在血族心底縈繞不去，火焚末日教派相繼冒生，這些近似秘密結社或派閥的團體最常見於秘隱同盟內，不過也逐漸滲入魔宴同盟甚或獨立氏族中。因為火焚末日教派算是聲名狼藉，因而活動都是秘密進行，一般也因而認為這些教派存在的說法不過是一派胡言。然而，近來他們的規模激增，不少高層的吸血鬼也秘密加入了火焚末日教派。
世界局勢
最近在黑暗世界內發生了不少事，許多血族因而確信終夜已經降臨。數不清的事件暗示著上古耆宿的行動，世界即將有重大的變化，血族本身也將有重大轉變。
種種有關上古耆宿的說法大部分是道聽途說，卻愈形普遍。似乎當世界正走向命定的毀滅之途時，有些微妙的關鍵在聖戰中失落了。不管這些發現是真是假，都顯示了擾人的妄想與前所未有的危機感。遇見自稱為該隱的吸血鬼故事廣為流傳，對這種荒謬的故事報以嗤笑的態度曾經蔚為風潮，近來卻已有許多吸血鬼寧可信其有。
魔宴同盟最近動作頻繁，在芝加哥、亞特蘭大、華盛頓特區及其他由長老統治的城市積極奪權，他們像蝗蟲般密布在美國?brvbar;岸與南方，同時在加拿大的勢力也大為擴張。看來他們似乎是想沿著美國邊界連成一排戰線，控制所有通徑。當魔宴同盟在邊界行使權力時，在美國－歐洲途中的許多血族不是被滅便是失蹤。
表面上美國西岸還沒落入魔宴同盟的手中，不過這只是因為許多來自亞洲的吸血鬼異族都在此紮根。加州地區的反動者領地已成戰場，一向傲慢的反動者也不得不向秘隱同盟的最高會議低頭，乞求援助。?brvbar;方血族在美國西岸勢力大增，顯然很快會改變該隱子孫之間的均衡狀態。
秘隱同盟的勢力整體而言似乎愈來愈衰減，影響力也不如以往。幾年以前，北美洲幾乎全在他們的掌控之下；一旦千禧年的集體歇斯底里發作，他們即便更加嚴密控制，也力不從心。的確，他們最高成員之一佩卓頓（Petrodon），這位偉大的大法官竟然在芝加哥被不知名的黨派擊垮殺滅。
然而，魔宴同盟也同樣蒙受損失，他們的情況未必好到哪裡去。最近，魔宴同盟中所有的睿魔爾族在墨西哥市的一場大火中盡數被滅。更甚的是，隸屬於魔宴同盟的末卡維族將他們可怕的瘋狂傳達給秘隱同盟與反動者組織內的同族，使得魔宴同盟的優勢不再。對立的兩方同時遭遇獨立血族的侵略，尤其是阿剎邁族再次展開的謀殺行動。甚至連一向無憂無慮的雷伏諾族也展開別有居心的惡行，有些長老開始懷疑，他們長久以來所忽視的「騙子」其實才是最險惡的敵人，而他們還不自知地將喉嚨暴露在對方的毒牙下。
因此，黑暗之夜逐漸漸腐朽崩壞。事物愈來愈不可信，愈來愈多惡兆顯現，許多血族開始猜疑未來，當世界末日逼近時，不死之身還有什麼意義可言？
完捏
5. 有沒有關於大理國或者古滇國的歷史資料和書籍
古代滇池一帶生活著昆明（今彝族先民）部落。 在漢朝以前，滇池、撫仙湖一帶建立了古滇國。 西漢元封二年（公元前109年），漢武帝兵臨滇國，滇王舉國投降，並請置吏入朝。於是漢武帝賜給了滇王王印，令其復長其民（這枚純金鑄就的滇王印，兩千年後出土於石寨山）。 此後，漢武帝在雲南設置了益州郡，滇王的權利被郡守取代了，從此受制於漢王朝的郡縣制度。到公元1世紀，榮耀一時的雲南青銅文化就完全融入到鐵器文化之中了。 關於這段歷史，司馬遷有過一個至關重要的記載。大約在公元前339年，楚國欲將勢力范圍擴展到西南，派楚將庄蹻入滇。不久，秦國滅了巴國和蜀國，庄蹻失去了與楚國本土的聯系，於是，「以其眾王滇，變服從其俗以長之。」這是史料中明確記載的一代滇王，在他之前是否有滇王存在，無從考證了。但在庄蹻入滇之前的若干年裡，滇人青銅文化已進入鼎盛時期。考古學家李昆聲教授說，拋開藝術成就的因素，這時的楚文化應比滇文化先進，至少，楚人穿鞋子，而滇人打赤腳，但滇墓里似乎並沒有留下他帶進雲南的多少楚文化蹤影，也有學者質疑這段記載。 公元前1世紀左右，這個孤立的王國終於走到了終點。一位稱雄滇池的滇王，向漢朝的使者提過一個認真的問題。他問：漢朝與我誰更大？在他的眼裡，世界不會比滇國的地域大多少。可是，不久之後，這位可愛的滇王連同他的天堂，便在歷史上銷聲匿跡了。世界遠比他想像的廣大得多，復雜得多。 西漢元封二年（公元前109年），漢武帝兵臨滇國，滇王舉國投降，並請置吏入朝。於是漢武帝賜給了滇王王印，令其復長其民——這枚純金鑄就的滇王印，兩千年後出土於石寨山。此後，漢武帝在雲南設置了益州郡，滇王的權利被郡守取代了，從此受制於漢王朝的郡縣制度。漢人的遷入讓內地文化從此大規模地進入雲南，僅僅在短短100年過程中，滇人的文化便發生了急劇的變化，到公元1世紀，榮耀一時的雲南青銅文化就完全融入到鐵器文化之中了。
編輯本段神秘山崗 透露古滇國最高機密
1953年，雲南考古工作隊成立不久，昆明街頭的廢品收購站零零星星出現了一些銹跡斑斑的青銅器。這些神秘的器物與學者們所熟知的中原青銅時代的文明毫無相同之處，它們透露出來自一個獨立的古老世界的神秘氣息。 經過3年的努力，1956年考古學家終於在滇池東岸，一個不高的小山崗上，揭示了雲南考古史上最偉大的發現：一個消失千年的王國——古滇國墓葬群。 小山崗極普通，東西寬200米，南北長500米，坐落在滇池岸邊，遠遠望去，猶如一頭靜卧在海邊的鯨魚。 這個小山崗叫做石寨山，這里沒有碑石，沒有封土堆，它平淡到了沒有一點足以引發盜墓者貪婪的幻想，因而得以安寧兩千年。 1956年秋天，正式的發掘開始了，一個嶄新的、不為人所知的神秘文化嶄露頭角。 小山崗是一個巨大的墓葬群，源源不斷出土的器物，接踵而至的驚喜，不僅讓考古學家興奮不已，更讓史學家始料未及。 6號墓中出土了一枚金印——「滇王之印」，《史記》對這枚金印有過確鑿無誤的記載，那是元封二年漢武帝賜予滇王的。 司馬遷在《史記》里說雲南有個被稱為「滇」的國家，但此後再沒有關於它的記載。除了後來的《後漢書》和《華陽國志》又重引述了司馬遷的記載外，沒有人再提起過。這個古滇國就此銷聲匿跡了，再沒有蹤影，沒有傳說，沒有人知道它的臣民到哪裡去了。如果不是這次發現，可能永遠也沒有人知道《史記》中這短短的記錄背後是多麼一段輝煌燦爛的歷史時代。
編輯本段神秘出現、神秘消失
隨之出土的文物幾乎代表了滇國時代青銅文化的精品，有滇國重器貯貝器、銅編鍾、帶金銷的劍、黃金珠、瑪瑙、玉、車馬飾和造型奇異的銅扣飾。它們價值連城，代表著一個湮沒了的雲南古史上第一個地方政權——古滇王國的真實存在。 美輪美奐的青銅文化，是這個古老王國的背景。她們極為精美，工藝水平極高，其風格和造型與中原地區的文化絕無相同之處，是一種在獨立的地域中產生和發展起來的毫不遜色的文明。這個神秘的古代文明，似乎也按奈不住寂寞，在消失了很多世紀之後，又悄悄地掀開了一條縫隙。 從新石器時代進入青銅時代，雲南比世界上其它古老文明晚了1000多年。但是在接下來的年代裡，雲南人靠其才華與智慧，將青銅時代的文明發揮到了極至。至今仍然讓歷史學家們迷惑不解，這個幾乎是突然之間出現在雲南高原上的高度發達的青銅文明，是從哪裡發源的？ 學者發現，古滇國的工匠們不但能具有高超的藝術水平，他們已經能夠掌握鑄造技術中銅和錫的合適比例。兵器中錫的比例較大，以使其硬度提高；裝飾品中錫的比例較小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金屬的性能。有的器物表面經過了鍍錫、錯金、鎏金的處理，鑲嵌以玉石紋案，有著對稱和端整的外形，花紋精緻繁縟。貯貝器和一些扣飾上的人物，雖不過3公分大小，但都眉目清晰，面部表情可見。器物上線刻的紋飾很淺，但技法卻很熟練，都是兩千年前工匠們憑手工刻畫的。這些文物表明，滇國是一個自成體系的、獨立的青銅文化類型。
編輯本段發現越多、謎團越多
我們對古滇國的發現越多，隨之而來的問題也就越多。比如這個消失得無影無蹤的王國的都邑建在哪裡？ 以滇池為中心的區域里，古墓連著古墓，在不深的土層下，到處散落著各式各樣的青銅器件，在滇池沿岸不深的土層下，人們修路、建房不斷地從地下挖出銹蝕的劍矛或斧鉞，然而卻始終沒有人找到滇國的古都。 古滇國消失了，但它的故事並沒有結束。2000多年後，滇——這個創造過輝煌的青銅文明的王國成為了雲南的簡稱；昆明——這個游歷在滇西高原、居無定處、與滇人征戰不已的游牧民族成為一個現代化城市的名稱，這不就是那段似乎已經消失的歷史留下的遺產嗎？也許有一天，我們能用身邊這些殘存的歷史碎片，再現出那段燦爛的青銅文明。
編輯本段古滇文化 雲南青銅器的特徵
據考證，古滇王國是雲南古代少數民族建立的奴隸制帝國。它勃興於滇池之濱，鼎盛於戰國至西漢時代。由於偏居西南一隅，遠離中原文化視野。古滇國曾長期湮滅於歷史塵埃之中，顯得神秘而離奇. 雲南在公元前七世紀就已存在了一種獨具風格的青銅文化。當時的古滇國民族很少受中原傳統禮教的束縛，無論藝術構思和表現手法，都顯得更加開放和富有創造性。就以器物和種類而言，無論生產工具、生活用具、兵器、樂器還是裝飾品，樣樣都用青銅製作，而中原地區的青銅器多限於兵器和禮樂器。 尤其是青銅器上的裝飾圖案，多為大自然中的動物、植物圖像和人們日常生活中的典型情節，栩栩如生。以裝飾題材中動物圖像而言，古滇國青銅器經常出現的就有四十餘種，大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲，刻畫得十分精緻逼真。 古滇青銅器與我國其他邊疆文化有著較大的差別，不僅有兵器戈、矛、叉、劍等顯然受中原商周青銅文明影響的青銅兵器，更多的是以反映滇王國社會生活為主題內容的貯貝器和銅扣飾，明顯具有滇王國特有的地域文化特徵。
編輯本段滇王金印與俞元古城之謎
1955年至1960年，考古工作者們在滇池之濱的晉寧縣石寨山發掘了戰國到西漢時期的古墓葬50座，出土文物4000多件，絕大多數是青銅器，說明墓葬的主人們生活在雲南青銅文化的鼎盛時期。1956年，石寨山6號墓出現了令學者們震驚的發現：一顆金質的「滇王之印」被挖了出來，《史記》有關漢武帝「賜滇王王印」的史實得到了印證，這充分說明古滇王國確實存在，它的都邑就在晉寧一帶。 史學家歷來認為漢俞元古城在史書上消失是個謎，在歷史上，即使俞元建制變更地名，也應有所記載，但南北朝後俞元古城信息中斷，俞元城到底哪裡去了呢？ 《漢書·地理志》載：「俞元，池在南，橋水所出……」，「橋水上承俞元之南池，縣治龍池洲，周四十七里。」俞元縣境是現澄江、江川、紅塔、石林(路南)等縣區，這樣一個大縣、強縣，其縣治龍池洲應是一個繁華的不小的城池。這個城池肯定不是現在的澄江城，那麼，漢代的俞元縣城到底在什麼地方呢？這個城池是否已經沉入撫仙湖裡了呢？ 撫仙湖水下古城的內城可能是滇王離宮，而滇王離宮可能就是後改稱的俞元縣，俞元古縣城也真如百姓所說「澄江湖裡有一座沉沒的城」，因地震而沉沒湖底，它正是現在探測的撫仙湖下殘存的古城。
編輯本段古滇王國的帝都——晉城古鎮
晉寧縣晉城鎮，位於滇池東岸，三面環山，一面湖濱丘陵平原，這里，阡陌縱橫，田疇交錯，良田萬畝。離古鎮西約5公里處，就是聞名遐邇的國家級重點文物保護單位石寨山，此地是N代滇王及其家屬、卧仆們的最終歸結之地，是晉城鎮一帶古滇王國的都邑，是滇文化的發祥地。 晉城鎮從舊中國時期至唐代，一直是雲南的政治經濟文化中心。 隋文帝統治中國時，晉城作為寧州郡治所，曾由刺史梁毗「拓州城七里，建九門十二衢」，可見當時規模之宏大。明代成化二十二年（公元1486年）築磚城，東南西北建瓮城和龍翔、南熏、鳳翥、拱城四道城門，以後的數百年間或修或毀，到公元1954年實地勘測時，殘破尚存的古城牆有4100米長，高為4米，公元1958年因城鎮建設需要才全部拆除。 古鎮內，明清兩代的民居和公共建築如今大都保存完好，依此，人們仍可想像出當年古鎮的繁榮景象。2003年5月20日《昆明日報》報載：「古鎮悠久的歷史，獨具一格的古老民居院落，街巷別致的格局及精緻的建築雕刻藝術，已引起了瑞士蘇黎世市文物保護局專家們的極大關注，他們一行20人曾三次親臨古鎮考察，古滇王國帝都一幕幕的遺落文明使他們驚嘆不已。」 古鎮晉城在建築史、城建史上具有較為特殊的地位。保存完好的明清兩代城建布局佔地約60多萬平方米，由老城的上西街、下西街、官井街等8條街道組成田字形，並附以數十條小巷的格局，此建築風格自明朝萬曆年間保存至今。街巷間保留下來的民居院落，多為「干欄式」、「一顆印式」的結構，採用「三間四耳」或「兩間兩耳」四合院布局，抬梁穿斗式屋架，重檐歇山式組合，雕花格子門窗，畫龍刻鳳，花木浮雕，精緻而高精尖化無窮，受到了中外專家們極高的品價！抹去民居上厚厚的塵埃，耀眼的民族藝術光輝瞬間便呈現在人們的眼前。 中國古代的鄉村城鎮，除了緊靠河流溪水而外，大都鑿有水井，晉城的古井之多，是一般人們所始料不及的。關於井的掌故和傳說，在晉城可以收集N多。不論這些傳說可信度如何，但今天人們看到的，卻是「家家有水井，戶戶有清泉」的水井民俗大全奇觀！古鎮上，幾乎所有的民宅里都有一口水井，當地人稱之為「私井」。尤其值得一提的是：這些井還不是在院子里，而是直接挖鑿在主人家的廚房內的灶台邊，給生活帶來了極大的方便！ 與這些私井相應成趣的是宅外的街道上，也散布著一些水井，這些井稱這「官井」，晉城官井街因此而得名，這些古井無一例外與其它地方的井有著不同的特點，一是井口小，井口直徑只有二十厘米左右；二是井欄兩側都有一個相對稱的小孔，當地老人解釋，井口小是為了防止輕生者投井尋短見，井欄兩側的小孔是為了加井蓋上鎖防備歹人投毒！多麼智慧的思想，多麼周到的防範，這就是古鎮人極富創意的生活，給我們提供了一個無限遐想的空間。由於歷史年代的久遠，在那用紫砂石或大青石鑿成的井欄上，井的主人家日復一日用井繩上下提水而遺留下的一道道磨痕，深深地列印在井欄上。這是歲月的逝印，是晉城世代生民的悲歡與延續留下的生命詔示錄。 晉城古鎮的周圍四方，自然景觀極其優美，膾炙人口的五言古詩「一去二三里，煙村四五家，樓台六七座，八九十枝花」描繪和贊美的就是這方景緻。據晉寧當地地方誌學者李鳳積先生1989年在《惡寧文化資料選輯》中著文考證，此詩乃清朝順治乙丑年（公元1625年）舉人王壽祚所作。王舉人是晉寧金砂人，詩中描述的就是晉城東門外至盤龍寺沿線春天的郊野景象。作者與友人出城春遊，東門外路西旁桃紅柳綠春意盎然，一行二三里，路旁一處叫菜煙村的村子裡，四、五戶人家，竹籬菜畦，炊煙裊裊，好一派春天的田園美景！再行數里，便來到樓台影印、遠近聞名、花團錦簇的滇中名剎——盤龍古寺。 登上盤龍寺海拔2174米的主峰日照山，林濤陣陣，舉目四顧，近瞰西漢滇王墓地石寨山，晉朝寧州代父率軍平叛女英雄李秀所築的天女城，宋代石雕天王像石將軍，元代巴匝刺，瓦爾密埋骨之地梁王山均歷歷在目；越過煙波浩渺的滇池，遠眺太華、碧雞、玉案諸峰，朝霞夕照，今來古往，道不盡也說不完古鎮的世事滄桑！ 記載著歷史人物傳記、銘文、事件以及墓誌的碑碣眾多，這又是晉城古鎮的一大特點。如：「晉城殘碑」、「漢益州郡滇池縣故址碑」、「忠烈明惠夫人（李秀）廟記碑」、「象山書院序碑」、「晉寧州學宮碑」、「大覺禪師寶雲塔銘碑」、「康熙御制至聖先師孔子贊碑」、「冷陽春碑」、「歸家碑」等不勝枚舉的眾多古碑，在研究雲南歷史文化發展史、宗教史、書法、雕刻美術工藝史方面，都有著極其寶貴的文史資料研究價值。 自古以來，晉城還是滇中至滇南的通衢要道，昆明至打洛，昆明至西盟，昆陽至江川等多條要道在此交匯，又有滇池便利的水運，這里的大牲畜、糧食、粉絲等土產以及來往於昆明、玉溪、蒙自、建水、個舊一帶的商貨，均在此地過境、集散，故此，遠古的時候這里便形成了繁華的貿易集市，商賈雲集，生意興旺，俗稱「州街」，至今仍延續著月逢二、七趕集的古習。晉城，是雲南著名的八大集鎮之一，歷史悠久的州街，孕育出了許多令人食慾大開的地方名特小吃，如火燒餅、油酥米花糖、冰糖沙糕、酥燉春卷粉、菜豆花等。 如今的晉城鎮，有昆玉高速公路、晉江公路縱橫過境，准備建設的滇池環湖高路建成通車後，昆明至晉城瞬間可達。屆時，便捷的交通、文化歷史悠久的古滇帝都文化景觀、獨有的名剎古寺、奇花異木、獨具地方風味的小吃，定會引來眾多的海內外遊客，旅遊文化經濟的大潮，已在滇池岸邊的晉城開始涌動…… 雲南省考古研究所與美國密歇根大學合作，開展為期3年的滇池區域考古調查。最近，兩國考古專家有驚人發現：在晉寧縣晉城鎮中心，有大型建築的遺物出露於地面，判斷其為漢晉時期的器物，是省內過去考古中從未發現過的。發現地距滇王金印出土地石寨山約5公里，並且與上世紀70年代的古城址衛星圖相對比——這里正好處在衛星圖上古城址的東北角上。考古專家推測這里可能就是考古界尋找了幾十年的古益州郡郡址，即古滇國王城城址。 昨日，省考古研究所研究員蔣志農帶領記者前往發現，從昆明驅車1小時來到晉寧縣，在晉城鎮核心區象山腳下，一處新翻整的工地上蔣志農小心指點，一些繩紋瓦、筒瓦等建築構件出現在記者眼前，還有一些淺埋的陶器等。 美國考古專家亨特教授一直揣著一張上個世紀70年代的衛星圖片，這里清晰地顯示了一個長方形的晉城鎮區域內存在著一片長方形古城址，學者們把新發現遺物的點與這張衛星圖作對比，有了驚喜發現：這里正好處在衛星圖上古城址的東北角上。目前的衛星圖顯示，這個古城址被隨後大量的現代建築所遮蓋，發現有遺物的地點，也是晉城鎮中唯一還沒有被現代建設疊加的部分，正好是當時衛星圖上城址的一角。學者們開始興奮起來。 據介紹，今年是中美合作對滇池區域史前聚落進行考古調查的第一年，這次調查的區域包括了晉寧縣晉城鎮、上蒜鄉、新街鄉，共60平方公里的調查面積。為什麼這里的器物從來沒有見過？這里曾經有過什麼建築？如果確實是古城(鎮)的一部分，那麼這里是什麼古鎮？中美考古專家推測，這里非常有可能是考古界尋找了數十年的漢益州郡的郡址，即古滇國王城所在地，由於這裡面臨新的建設，所剩面積已經不足1萬平方米，考古學家急切盼望得到相關部門的重視，對這里進行搶救性考古發掘，以待揭開2000年前存在了500年輝煌歷史的古滇國王城之謎。
編輯本段背景閱讀
雲南省文物考古研究所研究館員蔣志龍介紹，古滇國是一個神秘消失的青銅王國，在中國幾千年浩若煙海的史書中，提及雲南的文字寥寥可數。史學專家們從司馬遷的宏篇巨著《史記》中，發現兩千多年前，滇池沿岸有過一個古老的王國，司馬遷在《史記》中稱之為「滇」，當時住在滇池之畔的古滇國人發髻高聳，以農耕為主……這源於戰國時期，楚王為開疆拓土，派庄蹺入滇，稱為滇王。 北京大學考古文博學院副院長孫華認為滇文化非常有意思，這實在是一段太精彩的歷史，不僅有司馬遷的記錄，還有石寨山出土的滇王金印，還有李家山、羊甫頭等地方出土的圖像資料，有大量的立體雕塑——青銅器，全面濃縮反映古滇文化的全貌，是雲南文化里最精彩的篇章。 這些珍貴的實物無言地證明，2000年前，滇人的經濟和文化早已發展至較高水平。以滇池地區為中心的滇文化，形成至遲不晚於戰國初期，戰國末期至西漢初為興盛時期，西漢中期開始衰落，西漢末至東漢初尚有遺風，東漢中葉以後，長達數百年的滇文化便完全銷聲匿跡了。滇文化留給世人無數謎團：古滇國的都城在哪裡？誰是古滇國的主體民族？古滇國的社會性質是什麼？有專家認為公元前109年漢武帝在古滇國設益州郡，其郡治當置於原滇國都城所在地。而晉城鎮就有袁嘉穀所提的「古益州郡郡址碑」。
編輯本段古滇國的建立
關於古滇國的建立： 有學者人認為古滇國是當地彝族人建立的政權。 司馬遷有過一個至關重要的記載。大約在公元前339年，楚國欲將勢力范圍擴展到西南，派楚將庄蹻入滇。不久，秦國滅了巴國和蜀國，庄蹻失去了與楚國本土的聯系，於是，「以其眾王滇，變服從其俗以長之。」這是史料中明確記載的一代滇王，在他之前是否有滇王存在，無從考證了。但在庄蹻入滇之前的若干年裡，滇人青銅文化已進入鼎盛時期，但滇墓里似乎並沒有留下他帶進雲南的多少楚文化蹤影。
6. 大家有沒有到別人家做客進門脫掉鞋子的經歷
話說周瑞家的送了劉老老去後，便上來回王夫人話，誰知王夫人不在上房，問丫鬟們，方知往薛姨媽那邊說話兒去了。周瑞家的聽說，便出東角門過東院往梨香院來。剛至院門前，只見王夫人的丫鬟金釧兒和那一個才留頭的小女孩兒站在台階兒上玩呢。看見周瑞家的進來，便知有話來回，因往裡努嘴兒。
周瑞家的輕輕掀簾進去，見王夫人正和薛姨媽長篇大套的說些家務人情話。周瑞家的不敢驚動，遂進里間來。只見薛寶釵家常打扮，頭上只挽著兒，坐在炕里邊，伏在幾上和丫鬟鶯兒正在那裡描花樣子呢。見他進來，便放下筆，轉過身，滿面堆笑讓：「周姐姐坐。」周瑞家的也忙陪笑問道：「姑娘好?」一面炕沿邊坐了，因說：「這有兩三天也沒見姑娘到那邊逛逛去，只怕是你寶兄弟沖撞了你不成?」寶釵笑道：「那裡的話。只因我那宗病又發了，所以且靜養兩天。」周瑞家的道：「正是呢。姑娘到底有什麼病根兒?也該趁早請個大夫認真醫治醫治。小小的年紀兒倒作下個病根兒，也不是玩的呢。」寶釵聽說笑道：「再別提起這個病!也不知請了多少大夫，吃了多少葯，花了多少錢，總不見一點效驗兒。後來還虧了一個和尚，專治無名的病症，因請他看了。他說我這是從胎里帶來的一股熱毒，幸而我先天壯還不相干，要是吃凡葯是不中用的。他就說了個海上仙方兒，又給了一包末葯作引子，異香異氣的。他說犯了時吃一丸就好了。倒也奇怪，這倒效驗些。」周瑞家的因問道：「不知是什麼方兒?姑娘說了，我們也好記著說給人知道。要遇見這樣病，也是行好的事」寶釵笑道：「不問這方兒還好，若問這方兒，真把人瑣碎死了!東西葯料一概卻都有限，最難得是『可巧』二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊於次年春分這一天曬干，和在末葯一處，一齊研好;又要雨水這日的天落水十二錢……」周瑞家的笑道：「噯呀，這么說就得三年的工夫呢。倘或雨水這日不下雨，可又怎麼著呢?」寶釵笑道：「所以了!那裡有這么可巧的雨?也只好再等罷了。還要白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻了，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇里，埋在花根底下。若發了病的時候兒，拿出來吃一丸，用一錢二分黃柏煎湯送下。」
周瑞家的聽了，笑道：「阿彌陀佛!真巧死了人。等十年還未必碰的全呢!」寶釵道：「竟好。自他去後，一二年間，可巧都得了，好容易配成一料。如今從家裡帶了來，現埋在梨花樹底下。」周瑞家的又道：「這葯有名字沒有呢?」寶釵道：「有。也是那和尚說的，叫作『冷香丸』。」周瑞家的聽了點頭兒，因又說：「這病發了時，到底怎麼著?」寶釵道：「也不覺什麼，不過只喘嗽些，吃一丸也就罷了。