烏蘭牧騎宮電影院購票

㈠ 烏蘭浩特市從火車站到烏蘭木騎宮坐那路公交車

公交線路：2路，全程約5.8公里

1、從火車站步行約90米,到達金島商廈站

2、乘坐2路,經過10站, 到達中國電信站

3、步行約1.2公里,到達烏蘭牧騎宮

㈡ 關於牧羊姑娘的詩句

1.古代兒童牧羊,牧羊的詩句

牧羊人

堅貞不屈的少年

在那動盪的歲月里成長

嚴慈不幸的遭遇

我們流浪在冰雪的北方

風雲時代的變革

在北大汲取知識的力量

應酬不暇的仕途

我陷入恐懼人性的憂傷

棄士子名流的夢

我的愛飄盪在高原之梁

生我的土地蒼茫

有一群牛羊自由的歌唱

愛我的鄉親深情

淳樸中透漏著人性光芒

我願意付出畢生

讓我的親人品嘗到希望

我要在高原牧羊

偉大的夢寄託愛的身上

我要在天空牧羊

讓白雲帶到美麗的天堂追問：一個細節是他家是安徽的。詩歌文辭不錯，突出了主題，如果能夠更深刻一些，變成散句就更好了。追答：《牧羊人》

黑與白的歲月，愛與恨的折磨，迷失的民族，用流血在訴說。那浩盪的刀火，摧殘我童年的夢，讓我的思想沉默。一切的靈魂，在黑暗裡顫抖。沒有人能錯過，這傷！

父母親的境遇，攜家帶子流亡，飄盪在北方。異鄉的天迷茫，那裡有個太陽。那裡的夜很黑暗，有個發光的月亮。我數著星星和我的夢流浪！沒有人能釋懷，這傷！

真理戰勝邪惡，風雲變幻天亮，革新待變的中國走在復興的路上，我有個機會，在知識里徜徉。士子名流的夢，青春在舞台綻放，杯斛交錯中奉承，循規蹈矩中重復，我思量這名利場，沒有我的夢想。

我了解我的祖國，我深愛我的家鄉，我留戀。但我還是要去遠方，在牛羊依戀的山崗，那裡有淳樸的風情，需要幫助的善良，我要用我的努力，改變鄉親的生活，讓他們奔向小康。

這一切在現實中成長，寒暑不變的耕耘，齊心協力的牧羊，今天，羊兒跑遍高原，希望傳遍四方！看親人那溢於言表的臉龐，我欣慰，我感慨這夢的光芒！我熱愛的第二故鄉！我要繼續在高原牧羊，在白雲飄過的路上！

2.牧羊姑娘 歌詞

牧羊姑娘

作詞：阿汝汗百

作曲：趙金寶

演唱：蘇亞

編曲：喬建軍

縮混：喬建軍

鮮花盛開的草原上，

有位美麗的牧羊姑娘。

遙望著遠方深情歌唱，

長長的秀發隨風飛度揚，

甜美的歌聲唱出草原的芬芳。

那是我心中思戀的姑娘，

那是我夢中神往的新娘。

跨上駿馬我要奔向草原，

牽著她的手兒回牧放牛羊。

輕輕流淌的小河旁，

有位可愛的牧羊姑娘。

嬉戲著河水起舞梳妝，

美麗的雙眸清澈的波光，

輕盈的舞姿溢出草原的乳香。

那是我心中思戀的姑娘，

那是我夢答中神往的新娘。

跨上駿馬我要奔向草原，

牽著她的手兒牧放牛羊。

牽著她的手兒牧放牛羊。

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3.描寫姑娘的詩句

1.千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！

2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香

3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻

4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔

6.翩若驚鴻，婉若游龍

7.美人既醉，朱顏酡些

8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後

9.邀人傅脂粉，不自著羅衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉顏

11.北方有佳人，絕世而獨立

12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪

13.屆笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香

14.嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳

15.獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難

16.裊娜少女羞，歲月無憂愁

17.芳容麗質更妖嬈，秋水精神瑞雪標

18.珠纓旋轉星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動

19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨

21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

22.脈脈眼中波，盈盈花盛處

23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

25.君還知道相思苦，怎忍拋奴去

26.不辭迢遞過關山，只恐別郎容易、見郎難

27.朱粉不深勻，閑花淡淡香。細看諸處好，人人道，柳腰身

28.芸芸眾神贊，飄飄仙子舞

29.清水出芙蓉，天然去雕飾

30.一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸

4.春歌

春歌-牧羊姑娘

演唱：李娜

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩盪春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

春風吹散了她的長發

春風吹紅了她的臉龐

春風吹開了她的衣裳

春風吹亮了她的目光

讓人昏眩的是太陽

讓人痴迷的是目光

讓人軟弱的是春風

讓人躊躇的是故鄉

讓人昏眩的是太陽

讓人痴迷的是目光

讓人軟弱的是春風

讓人躊躇的是故鄉

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩盪春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩盪春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

春風吹亂了他的腳步

春風吹落了他的節杖

春風吹黑了他的白發

春風吹亂了他的心房

讓人昏眩的是太陽

讓人痴迷的是目光

讓人軟弱的是春風

讓人躊躇的是故鄉

讓人昏眩的是太陽

讓人痴迷的是目光

讓人軟弱的是春風

讓人躊躇的是故鄉 是故鄉

在茫茫草原上

一群羊遇到了另一群羊

在浩盪春風里

牧羊人遇到了牧羊姑娘

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5.曲子《牧羊姑娘》歌詞

對面山上的姑娘

淚水濕透了你的衣裳

你為什黱這樣悲傷悲傷

你為誰放著群羊

淚水濕透了你的衣裳

你為什黱這樣悲傷悲傷

你看看山上這樣的荒涼

草兒是這樣枯黃

羊兒再沒有食糧

主人的鞭兒舉起了抽在我身上

music。

對面山上的姑娘

那黃昏風吹得好凄涼

你為什黱還不回村莊回村莊

穿的是薄薄的衣裳

你為什黱還不回村莊回村莊

冷冷北風吹得我冰涼

我願靠在羊兒身旁

再也不願回村莊

主人的屠刀閃亮亮要宰我的羊

music。

山上的姑娘姑娘。

穿的是薄薄的衣裳

你為什黱還不回村莊回村莊

姑娘你為什黱還不回村莊回村莊

6.牧羊姑娘的基本資料

導演：翟俊傑（擬定） 八一電影製片廠國家一級導演，代表作品《大決戰》主演：李婉茹（已定）張豐毅（擬定）杜淳（擬定） 攝影指導：郝攻 代表作品：《京華煙雲》《牛玉儒》上映時間：2013年賀歲檔全國院線上映 《牧羊姑娘》是金砂的處女作.這是一曲曾風靡全國、流傳世界各地的旋律。

歌詞是詩人鄒荻帆在抗日戰爭時期創作，四十年代經由金砂譜曲後，在五十年代真正獲得了更大范圍的流傳.創作這支曲子時，年僅19歲金砂正在當時四川巴縣青木關國立音樂院作曲系學習。曲子如泣如訴地傾訴了對生活與知音的愛戀。

上海歌唱家喻宣萱率先一唱，傾倒無數歌迷。民間流傳開而常常被誤認為是四川、青海或內蒙民歌。

前蘇聯、捷克、羅馬尼亞等國的音樂演唱團爭相演唱，日本灌制的唱片中此曲翻譯為《養花姑娘》。《牧羊姑娘》的成功在於表達出作者的綿綿情思和美好人生的嚮往，反映出當時中國的特點，牧羊女的不幸與哀怨恰好表達出那個時代大多數中國人的感情：「對面山上的姑娘，你為誰放著群羊？淚水濕透了你的衣裳，你為什麼這樣悲傷。

」 當時，作曲的稿酬甚至不夠買上一本雜志，金砂生活貧困。

這位身材瘦弱而心比天高的青年春夏秋冬都穿著一件灰布大褂。他借給學校刻鋼板、參加民歌伴奏、深宵不眠寫曲掙錢，維持艱苦求學。

瘦弱的身體單薄憔悴，後不得已輟學回老家銅梁養病。康復後發奮考入民國四川國立社會教育學院藝教系學作曲。

這所學院後來遷到江南古城姑蘇。別親拋故，出川求學的金砂，隨學校繼續就讀，從而奠定了堅實的音樂知識基礎。

牧羊姑娘 作曲：金砂 演唱：喻宣萱 作詞：鄒荻帆 歌詞 對面山上的姑娘 你為誰放著群羊 淚水濕透了你的衣裳 你為什麼這樣悲傷悲傷 淚水濕透了你的衣裳 你為什麼這樣悲傷悲傷 你看看山上這樣的荒涼 草兒是這樣的枯黃 羊兒再沒有食糧 主人的鞭兒舉起了抽在我身上 羊兒再沒有食糧 主人的鞭兒舉起了抽在我身上 ---Music--- 對面山上的姑娘 那黃昏風吹的好凄涼啊 穿的是薄薄的衣裳 你為什麼還不回村莊回村莊 穿的是薄薄的衣裳 你為什麼還不回村莊回村莊 冷冷的北風吹的我冰涼 我願靠在羊兒身旁 再也不願回村莊 主人的屠刀閃亮了要宰我的羊 再也不願回村莊 主人的屠刀閃亮了要宰我的羊 牧羊姑娘 歌曲信息：作詞：阿汝汗 作曲：趙金寶 演唱：蘇亞 歌詞：鮮花盛開的草原上，有位美麗的牧羊姑娘。遙望著遠方深情歌唱，長長的秀發隨風飛揚，甜美的歌聲唱出草原的芬芳。

那是我心中思戀的姑娘，那是我夢中神往的新娘。跨上駿馬我要奔向草原，牽著她的手兒牧放牛羊。

輕輕流淌的小河旁，有位可愛的牧羊姑娘。嬉戲著河水起舞梳妝，美麗的雙眸清澈的波光， 牧羊姑娘 歌曲介紹 曲：黃嘉倩 詞：潘健康 歌手： 吳倩蓮 所屬專輯：《天下浪子不獨你一人》發行時間：1994-11-03 所屬公司：EMI 歌詞 歲月浩瀚留下你和我 一切青春不再有 高速城市來回的鍾擺 也走得特別快 真情留在童年的歌聲中一去無影蹤 生命好像急行的列車 飛馳不停站在草原中（對面山上的姑娘 你為什麼這樣悲傷悲傷） 今天唱著往日心愛的歌 但旁人說陳舊 誰又明白越是陳年的酒 越是愛不釋手 夕陽依舊 青山卻溜走 大地蓋滿了高樓 天空缺了口 看看生在繁華的小姑娘 滿頰淚水為誰流 聽聽現在流行怎樣的歌 唱著起落的潮流 夢醒時分一無所有 卻有唱不盡的憂 說不完的愁 走過以前 走向以後 走到哪天是盡頭 不見古人 不見來者 悲傷總悠悠 過了一天 又是一天 何曾一步上青天 沒有昨天 哪有今天 同行創明天（對面山上的姑娘 你為誰放著群羊 淚水濕透了你的衣裳 你為什麼這樣悲傷悲傷） 歲月漫漫洗去往日的憂 仍有今天的愁 季節總在我身邊兜又兜 地球從我腳下走啊走 花開花謝留下你和我 漫步古今的渡口 各在寫著自己的歷史 種下前因收果在日後（對面山上的姑娘 你為誰放著群羊 淚水濕透了你的衣裳 你為什麼這樣悲傷悲傷） 千古風流俱黃土 不堪回首說從頭 生生世世隨著一揮手 告別無際的宇宙 漁憔對酒 笑看春秋 一壺濁酒掃不盡 兩岸許多愁 走過以前 走向以後 走到哪天是盡頭 不見古人 不見來者 悲傷總悠悠 過了一天 又是一天 何曾一步上青天 沒有昨天 哪有今天 同行創明天 歌手簡介 吳倩蓮（1968年7月3日），出身台灣，知名演員。

畢業於國立藝術學院（今為國立台北藝術大學）戲劇系。1990年從影以來，自一部《天若有情》後，就先後跟梁朝偉、周潤發、黎明等紅星合作，還應李安邀請拍《飲食男女》，往後多年在國內、韓國及台灣接拍電視劇及電影。

在2002年吳倩蓮因為台灣娛樂產業的蕭條而當上了自己網站的CEO。

7.牧羊姑娘 歌詞

烏蘭雪榮 - 牧羊姑娘

專輯《藍色的哈達》

願您在聽此歌時開心快樂

晨霧蒙蒙的草原上

嬌艷的鮮花在開放

潔白的羊群象雲朵

輕輕走來牧羊姑娘

嗨牧羊姑娘美麗的姑娘

我多想多想帶你去遠方

你深情的眼睛告訴我

草原是你最愛的地方

迷人的晚霞映天邊

金色的光芒醉心房

碧綠的草原多麼明亮

姑娘牧羊飄過山崗

嗨牧羊姑娘可愛的姑娘

我多想多想和你回氈房

唱一支歌兒輕輕告訴你

我願和你守在草原上

嗨牧羊姑娘可愛的姑娘

我多想多想和你回氈房

唱一支歌兒輕輕告訴你

我願和你守在草原上

我願和你守在草原上

哎。。。。。。。

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㈢ 2016年建的烏蘭騎馬雕像在哪裡

摘要 正北方網

㈣ 那達慕吃什麼美食

那達慕上的美食很誘人，也是美食的盛會。美食豐富多彩。
手扒肉：是蒙古人傳統的食肉方法之一。做法是將肥嫩的綿羊開膛破肚，剝皮去內臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置於大盤中上桌，大家各執蒙古刀大塊大塊地割肉，用手抓著吃，或手持帶骨肉啃肉吃。因不用筷子，用手扒食而得名。
涮羊肉：起源於元代。內蒙古涮羊肉多選用大尾綿羊的外脊、後腿、羊尾等部位，切成薄片，放在火鍋沸湯中輕涮；再取備好的麻醬、腐乳、韭菜花、蔥花、姜絲、蝦油等作佐料，肉片鮮嫩可口，不膻不膩，邊涮邊吃。不過現在流行的是以喜蒙羔沙蔥羊肉火鍋為代表的新涮法，大盤沙蔥羊肉，玉品羊排，喜蒙羔v8等都是經典菜品，綠油油的沙蔥鍋底涮鮮紅的喜蒙羔沙蔥羊肉更是美食絕配。
烤羊腿：以綿羊帶骨後腿肉配蔥頭、芹菜烤制而成。食時改刀切塊，保持原狀，配黃醬、蔥段、荷葉餅共食。此菜形美觀、色褐紅、肉酥爛、味香醇。
馬奶酒：蒙語稱作「乞戈」或「艾日戈」。用馬奶釀制的一種酒精含量頗小的飲料，製法是將鮮馬裝入生皮囊中，掛在向陽處，用一根特製的木棍每日攪拌數次，使馬奶逐漸發酵變酸。當馬奶變成清淡透明，味道酸辣時，即成為馬奶酒。馬奶酒性溫，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效。被稱為紫玉漿、元玉漿，是「蒙古八珍」之一。曾為元朝宮廷和蒙古貴族府第的主要飲料。忽必烈還常把它盛在珍貴的金碗里，犒賞有功之臣。
奶皮子：把鮮牛奶倒入鍋中微火慢熬，待其表面凝結一層臘狀脂肪，用筷子挑起掛在通風處晾乾，即為奶皮子。製法與製作腐竹相似。奶皮子屬奶食中精品。味道純香、營養豐富。
酥油：又稱奶油、黃色，鮮牛奶倒入桶中，發酵成酸奶，用杵杠攪和分離出白脂肪，濾去渣滓，放溫火上熬，水蒸發後，待顏色逐漸由白變黃，冷卻後，即成酥油。酥油味道獨特營養價值極高，中西餐均可飲用。
乳酪：將分離出酥油的酸奶，經微火煮熬後裝入布袋，擠出酸水，成碎塊狀晾乾即為乳酪，質硬而酸甜，是蒙古族民眾喜愛的奶食品之一。
酸奶子：牧民一般不愛喝鮮牛奶，而喜歡喝酸奶子。製法有二：一是將鮮牛奶倒入大鍋中燒開，再放在通風處景涼，使其發酵，產生酸味；另是將鮮牛奶置於陽光下或溫度高的地方，使其受熱發酵，產生酸味，便成酸奶子。現代工藝的酸奶是隨處可見了，譬如伊利蒙牛，牧民自產的比較難見。
奶茶：蒙古民族傳統的熱飲料。由磚茶水加鮮奶熬製成。喝時通常要加少許鹽，還可以加黃油，泡炒米和奶製品食用。可終日飲用。有暖胃、解渴、充飢、助消化的功能。既可代湯下飯，又可待客。從超市裡買的奶茶粉沖來喝味道也不錯。
肉粥：蒙古族及牧業民族的肉粥分兩種，有肉湯粥和肉丁粥。肉湯粥一般是食用手把肉後。用煮肉湯加大米熬。正宗的肉粥味美無比，不過我上回在灰騰稀勒草原度假村裡吃到的肉粥根本就是白水泡飯索然無味。所以我們要吃正宗的蒙古美食，還要到正宗地道的飯店嘍。

㈤ 大家幫我想想去哪旅遊好

去河北吧！

承德避暑山莊：聞名遐邇的皇家園林

承德是座風景秀麗迷人、名勝古跡薈萃、四季氣候皆宜的旅遊名城。是中國首批24個歷史文化名城之一、中國十大風景名勝之一、中國44處重點風景名勝區之一、中國旅遊勝地四十佳之一、首批中國優秀旅遊城市之一、全國十個文明旅遊景區示範點之一、避暑山莊及周圍寺廟被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。此外，避暑山莊、普寧寺、普陀宗乘之廟進入國家4A景區行列。
這塊美麗而神奇的土地，有許許多多的「世界之最」：世界最大的皇家園林、世界最大的皇家寺廟群、世界最大的皇家狩獵場、世界最大的木製佛、世界最短的河流、世界獨一無二的石柱......承德旅遊口號「游承德，皇帝的選擇」已被越來越多的人們所接受。
個個聞名遐邇的皇家園林---避暑山莊，經清朝康、雍、乾三代王朝，歷時89年營造而成。佔地564萬平方米，相當於北京頤和園的兩倍，有八個北海公園那麼大，是世界最大的古典皇家園林。
避暑山莊的東北部，環列著12座規模宏大、氣勢磅礴的寺廟（統稱外八廟）。這些寺廟，建築精湛、風格各異。在這里，可以瞻仰西藏布達拉宮的氣勢；瀏覽日喀則扎什倫布寺的雄奇；領略山西五台山殊像寺的風采；欣睹新疆伊犁固爾扎廟的身影，還可看到世界最大的木製佛像---千手千眼觀世音菩薩。近幾年新建的魁星樓、冰雪城、雙塔山、鳥語林、城隍廟等景點也頗受中外遊客歡迎。
城內皇家風范，鄉村

避暑勝地北戴河

北戴河海濱位於秦皇島西南15公里處，北有聯峰山作屏障，南臨茫茫滄海。風光明媚，氣候宜人，春無風沙，冬無嚴寒，秋季天高氣爽，夏季最熱的農歷六七月，平均氣溫也只有23℃。整個風景區，東自鴿子窩、金山嘴起，西至戴河口止，長約13公里，寬約2公里，為一條狹長的沿海地帶。這里沙軟潮平，是海水浴的好地方。翠黛的山巒，明凈的海灘，幽靜的別墅，優美的園林，把海邊長廊裝點得絢麗多彩。盛夏時節，遊客來到北戴河便會陶醉在迷人的海濱風光之中，清晨看日出，午間海水浴，傍晚觀海潮，待到明月高懸，漫步在沙灘上，欣賞那松濤海濤匯成的美妙交響樂，令人心曠神怡。這里是中國著名的風景區，也是馳名中外的避暑、療養勝地，被列為國家級風景名勝區。2001年8月5日，國家郵政局分別以聯峰山、中海灘、老虎石、鴿子窩等馳名的北戴河風景區為背景，發行特種郵票一套4枚。

北戴河海濱歷史悠久，據地下考古發現，在北戴河橫山南邊，近年發現並發掘了一組大型建築群的遺址，據考證和推斷，這處建築群遺址是秦始皇東巡時的行宮，被國務院列為全國重點文物保護單位。據史書記載，在兩千多年前的漢代，這里就是渤海海濱舟楫聚泊，物資聚散之地。漢武帝和樓船將軍楊仆曾到此巡海駐蹕，東臨碣石，並築望海台。明清時在此建關築衛，開辟商埠，並逐漸發展成為旅遊避暑區。清光緒十九年（公元1893年），修建津榆（天津—山海關）鐵路時，一些外國傳教士和中國資本家開始在這里修築別墅。光緒二十四年（公元1898年），清政府正式將北戴河開辟為「各國人士避暑地」，從此北戴河發展起來。以1917年至1937年為發展盛期，到1938年，這里已經建有別墅596所，來此避暑的外國人多達64個不同國籍。1949年新中國成立後，這里又陸續修建了多處工人、幹部療養院、休養院。目前，這里有一幢幢的西式別墅和中式宮殿樓閣，加上近幾年興建的一批設備齊全的賓館、旅店，共3000多幢。這里每年接待幾百萬國內遊客和來自近百個國家和地區的一批批外賓、旅遊者。

北戴河名勝古跡很多，號稱二十四景。主要有聯峰山、鷹角亭、通天澗、駱駝石、對語石、觀音寺、韋陀像、蓮花石公園等，這些名勝都各有情趣，引人入勝。這兒的山格外的青，海也格外的藍。常常一天之內就可以觀賞許多景緻：日出日落，漲潮落潮，風雨陰晴，真是變幻多姿，各有佳妙。

北戴河海濱背依翠黛的青山。壁立於海邊的東西聯峰山，海拔400米，蒼松翠柏，鬱郁蔥蔥，清澗流水，幽徑曲折。這里山巒起伏，群山相互連貫，所以稱聯峰山。又因這座山形似蓮蓬，又稱蓮蓬山。沿山澗幽徑，攀上聯峰山，站在頂峰「望海亭」上，觀覽滄海，但見煙波浩渺，白浪層層，氣象萬千。

北戴河有寬闊的海水浴場，沙軟潮平，無論是海里弄潮，還是沙灘沐日，都會給人們帶來極大的樂趣。最吸引遊人的是老虎石浴場，海內有巨石數塊，突出海面，狀如群虎盤踞。浴後登立於岩石之上，放眼看滄海，水天一色，海浪擊石，洪波萬里，海鷗翔集，鳴聲歡快，令人襟懷開闊。在北戴河的二十四景中，最壯麗的景緻，要算在鷹角亭看日出了。破曉之時，遠方的天水交接處，呈現紫、藍、橘黃、淡橘紅的顏色，漸漸地，東方的天空泛起了粉紅色的霞光，進而由粉紅變成橘紅，又變得鮮紅耀眼了。驀地，海水彷彿跳動了一下，紅日的圓頂拱出了海面，波浪頓時盪起了嫵媚的笑容，整個海濱構成了一幅美妙的畫卷，充滿了詩情畫意.

壩上草原：體驗蒙古族民族粗獷熱情

蒙古族是克什克騰旗主體民族，有著待人熱情誠懇的傳統美德，以粗獷豪放、胸懷擔盪、誠實熱情著稱。居住蒙古包。服飾，男女老幼皆穿長袍腰帶，穿高腰靴子。飲食以糧、乳、肉、奶茶為主。其中奶豆腐、奶茶、黃油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待貴客的宴席，獨具民族特色。蒙古族的最高禮節是敬獻哈達。祭敖包、草原盛會--那達幕是蒙古族的傳統活動和特有的民族風情。
每年農歷5月13日舉行祭敖包。祭敖包是蒙古族的傳統祭祀活動，同時舉辦那達慕，其項目主要有博克（摔跤）、賽馬、射箭，還有民族歌舞表演等，充分展示燦爛的馬背民族文化
那達慕，蒙古族語意為娛樂游藝，是蒙古族傳統的群眾性集會。那達慕始於13世紀初，當時那達慕只舉行射箭、賽馬或博克的某一種比賽。如今的那達慕除了傳統的男兒三藝博克、賽馬、射箭比賽之外，還增添了烏蘭牧騎文藝演出、放映電影、篝火晚會等等新內容，同時開展經貿活動，進行物資交流，還要表彰勞動模範，其內容和形式都 有了很大的豐富和發展，那達慕這一古老的活動正煥發出新的活力，已成為融文體、經貿、旅遊於一體的草原盛會。
那達慕盛會傳統的項目為男兒三藝比賽，即博克（摔跤）、賽馬、射箭
射箭是蒙古族最古老的體育項目之一。蒙古族民族向以高超的善射技藝而著稱。蒙古族的射箭比賽分騎射和靜射。射手身穿窄袖緊身短袍，身背弓箭，策馬到起跑線，令發後，射手起路，抽弓搭箭，瞄準射靶。靜射一般皆規定距離，比賽時射手立於固定地點發射。三箭射完，以中靶箭數評定優勝，並頒獎。
博克是蒙古族最喜好的體育娛樂活動。蒙古族的博克(摔跤)起初具有很大的軍事體育性質,主要用以鍛煉力量、體魄和技巧。而現在的博克主要成為蒙古族男子比力量、技巧與本事的體育娛樂活動。蒙古族博克具有獨特的比賽規則,勝者有優厚的獎品。根據那達慕的規格參賽選手的數量不同,旗級那達慕博克參賽先鋒為512名。跤手參賽時,上穿「照德格」(鑲有銅釘的皮坎肩),下著白色跤褲,腰系綵綢做成的圍裙,腳蹬蒙古靴或馬靴,坦胸露背,有的跤手脖子上還掛著五顏六色的布條製成的「姜嘎」(在歷次比賽中獲勝的象徵物),象即將出征的武士。在比賽開始時,跤手們在粗獷的蒙古族樂曲中,跳著雄健的「鷹步」列隊上場,一隊跤手比賽完畢後,雙雙再跳著「鷹步」面向觀眾示意退場

木蘭圍場：清代皇家獵場

木蘭圍場又稱清代皇家獵場。位於承德北部圍場縣境內，東西長約150公里，南北長約100公里，周長近700公里，總面積約10400平方公里，塞罕壩國家級森林公園就在景區內。 清代，這里是皇帝、八旗子弟及王公貴族行圍習武的場所。它和避暑山莊一起，成為清政論的另一個政治活動中心。
這里氣候宜人，水草豐美，森林茂密，野獸繁多，是一個天然的動物、植物園。夏季到來，到處是花，漫坡鋪錦，呈一派塞外草原風光。林海為飛禽走獸提供了棲身之所，野生植物也得從中繁衍生長，這里有獐、狍、鹿、狼、野豬、黃羊、狐、貉等十幾種名貴的禽鳥，也在這里棲身。這里野生資源豐富。金蓮花不僅是觀賞花卉，而且可以入葯。野生蘑菇有十幾種，用它來煨湯、炒菜、燉煮，另有風味。蕨菜，是有名的山珍，當地人稱為壽菜，饋贈親友，不失為上乘禮品。汩汩流淌的清溪——吐力根河，盛產著名的細鱗魚。
木蘭圍場的藍天、白雲、清風、明月、溪流、湖泊、高山、曠野別具風格，常使遊人贊嘆不止。山林野草中，還矗立著一塊塊石碑。記載著康熙、乾隆二帝的武功神威。眾多的古跡，在野趣中，供人憑吊鑒古；美麗生動的傳說，則給遊人平添了諸多話題。
自古以來，這里就是一處水草豐美，禽獸聚集的天然名苑。「千里松林」曾是遼帝狩獵之地，「木蘭圍場」又是清代皇帝舉行木蘭秋獵之所，史載，從康熙至嘉慶年間，皇家在木蘭圍場狩獵就達上百餘次。
史書記載，清康熙二十年（1681年）皇帝到這里巡遊，看到得天獨厚的條件，便決定在這里建皇家獵場。當時的木蘭圍場， 根據地形和禽獸分布， 劃分為72圍。每次狩獵開始，先由管圍大臣率騎兵，按預先設定的范圍，合圍靠攏，形成一個包圍圈，並逐漸縮小。頭戴鹿角和面具的清兵，隱藏在圈內密林深處，吹起木製的長哨，模仿雄鹿求偶的聲音。雌鹿聞聲而來，雄鹿為奪偶而至，其他野獸則為食鹿而聚攏。等到包圍圈縮得很小，野獸非常密集的時候，大臣就請皇上首射，皇子、皇孫隨射，然後其他王公貴族騎射,最後是大規模圍射.承德避暑山莊博物館內有一幅《乾隆木蘭圖》，生動地描繪了清代圍獵的情景。 每次圍獵， 一般要進行20多天。圍獵結束後，在張三營行宮（現隆化縣境內）舉行盛大的慶功告別宴會，飲酒歌舞，摔跤比武。並宴請蒙古等王公，按軍功大小，予以獎賞。到了清代後期，國勢日衰，停止了盛極一時的木蘭秋獵活動。到光緒三十一年（1905年），這塊廣闊的皇家獵場禁地，全部放圍開墾。其後，森林資源逐日遭到嚴重破壞，整個圍場滿目荒涼，風沙漫天，野獸絕跡。1949年中華人民共和國成立以後，經過多年的治理，木蘭圍場逐步恢復了她的神奇魅力。特別是1962年國務院決定在木蘭圍場建立機械化林場以來，人工造林110多萬畝，森林覆蓋率已由本世紀末的百分之5， 發展到百分之80。如今的木蘭圍場，翻過一嶺，轉過一坡，到處是林海綠波；1993年被批准為國家木蘭森林公園。登上木蘭圍場的制高點，即當初康熙皇帝的練兵台，遠眺四方，目力所及，林浪似濤，碧波萬頃，浩瀚無際。這里風光秀麗，景色迷人，是一處獨具特色的旅遊、狩獵、觀光、度假勝地。

㈥ 王芳的人物履歷

1980.04—1984.08內蒙古烏蘭察布盟豐鎮烏蘭牧騎
1984.08—1988.07內蒙古藝術學校學習
1988.07—1992.01內蒙古自治區烏蘭察布盟青少年宮教師、文秘
1992.01—1998.09內蒙古自治區烏蘭察布盟團委少工辦副主任、主任、辦公室主任
1998.09—2001.01內蒙古自治區烏蘭察布盟教委副主任、黨委委員（其間：1997.03—1999.12中央黨校函授學院黨政管理學本科學習）
2001.01—2003.11內蒙古自治區烏蘭察布盟團委書記、黨組書記
2003.11—2008.01內蒙古自治區烏蘭察布市文化局黨組書記、局長（其間2002.03—2005.01中央黨校研究生院政治學專業研究生學習；2004.03—2004.07內蒙古黨校第七期中青年幹部培訓班學習）
2008.01—2015.06內蒙古自治區烏蘭察布市人民政府副市長、黨組成員（其間：2009.07—2010.07內蒙古大學EMBA總裁課程班學習；2010.03—2011.01中央黨校第十期中青年幹部培訓二班學習；2010.03—2013.01中央黨校研究生院導師製法學專業研究生學習）

㈦ 少數民族的傳統節日

少數民族的傳統節日如下：蒙古族年節、祖魯節、麥爾節、祭敖包、打鬃節、那達慕、馬奶節、傣族潑水節、回族開齋節、古爾邦節、聖紀節、撒拉族古爾邦節和開齋節聖紀節等。
蒙古族節日
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為「查干薩仁」，即白色的月。蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關。此外還有祖魯節、麥爾節、祭敖包、打鬃節、那達慕、馬奶節等。
蒙古族年節
蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關，而且「白」在蒙古人心目中具有「開元」之意。關於蒙古年節傳說不一。據史書記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過「春節」的由來。蒙古族年節，雖然與漢族春節時間一致，並吸收了一些漢族習俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也保留了很多蒙古族傳統習俗。在農牧區，蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點篝火，以示合家團圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長輩敬「迎新酒」，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。在整個白月（正月）里，在草原上常會看到穿著節日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車摩托車的伴奏，結伴走親訪友的熱鬧情景。

望果節
「望果節」（意為轉田間）是西藏藏族傳統節日之一。節期為一至三天不等。每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經卷轉繞田間，預祝豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動。
雪頓節
雪頓節是藏族傳統節日，起源於公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是「酸奶宴」，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。後來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱「藏戲節」。屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口乾一杯的「松准聶塔」（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據佛教規定，出家比丘在一段時間內禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施捨。當時純屬宗教活動。
17世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴和四世班禪後，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱「藏戲節」，因其范圍局限在寺廟內外，並以哲蚌寺為中心，故稱為「哲蚌雪頓節」。18世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革後，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的「展佛」活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，並觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。
1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993年8月16日，首屆「雪交會」開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展銷、體育競技、旅遊休閑為一體的綜合性節日盛會。
2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏歷為准，每年的公歷日期不一致，給國內外遊客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏歷6月30日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公歷8月18日開幕。
演員在布達拉宮廣場表演藏戲慶祝雪頓節。
白來日追節
藏歷10月15日是一年一度的藏族傳統節日——白來日追，即「吉祥天母節」。
關於這個節日的起源，藏族民間有個生動的傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆，二女兒東贊傑姆，大女兒白拉扎姆。因為她們不聽話，母親便許了咒，願大女兒一生不得丈夫，即使有也只能一年見一次。咒願實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸赤仆宗贊，每年只能在藏歷10月15日相見一次。
為慶祝「天母節」，婦女們在這一天刻意梳妝打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈禱。西藏自古就有不論貧富向晚輩、僧侶、小孩們進行施捨的習俗，小孩們在這一天是最快樂的，一大早就向父母要「白來日追」節日零花錢。
從藏歷十月十四日晚上開始，朝拜白拉扎姆的信徒絡繹不絕，許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達，大昭寺的全寺僧眾舉行隆重的例行年祭和會供曼荼羅的定時大祭，並將白拉扎姆的天母像面朝拉薩河南岸的赤撲地，而赤撲地也把宗贊的塑像面朝北，表示兩相會面之意。
侗族
各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、鬥牛節、花炮節等。侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都繫上一個象徵幸福的鐵圈，外用紅綠線包紮。燃放時以火葯鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之「搶花炮」。據說，誰搶得花炮，誰在這一年裡就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、「多耶」、打籃球等助興。花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。
傈僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來後，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結束後，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小夥子的煙包，並收藏起來，就說明姑娘接受了小夥子的愛慕之情。闊什節，「闊什」是僳僳語的譯音，「歲首」之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當於漢族的春節。
毛南族
編輯
春節放鳥飛、端午找草葯。毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。
俄羅斯族
俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度聖誕節。紀念耶穌降生。
鄂倫春族
鄂倫春族的主要節日篝火節。
維吾爾族
傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節。
瑤族
瑤族的民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畲、瑤族傳說中的始祖，傳說是一隻名叫「盤瓠」的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有「耍歌堂」節，又叫「耍望」節、曬衣節、乾巴節、月半節、祝著節等。
佤族
佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。
柯爾克孜族
柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。宗教節日則指伊斯蘭教的三大節日。
仡佬族
祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。
鄂溫克族
鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過「米闊魯」節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有「祭敖包」，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。赫哲族烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生於1985年。「烏日貢」意思為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農歷五六月間舉行，歷時三天。
苗族
苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。
白族
白族人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節饒有特色。
畲族
畲族主要過三月三和畲族畲族春節。
土族
土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。
錫伯族
錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。
德昂族
有關門節和開門節，宗教節日有「進窪」(關門節)，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。還有潑水節。
彝族
彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節、火把節及二月八年節等。
土家族
土家族的傳統節日中，「以趕年」最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫「趕年」，土家族過「小年」，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。
達斡爾族
達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。每年6月8日，在新疆塔城地區的達斡爾人民過「沃其貝」節，祭拜、祈福、聚會、歡歌起舞等形式，祈求國泰民安，風調雨順，健康平安。
阿昌族
耍白象是阿昌族傳統節日。
保安族
民族傳統節日也都是伊斯蘭教的重大節日，如開齋節、古爾邦節、聖紀節等。
珞巴族
珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲後，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出准備好的美酒，共享節日食品。
哈尼族
「扎勒特」是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱「譯臘和實」，即十月年。「好收」，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及「扎勒特」和「苦扎扎」那麼隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。「好收色」是「染黃飯」的意思，當地漢族稱之為「黃飯節」或「二月年」。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布穀鳥和「筆苦」鳥，因此節日是在聽到布穀鳥和「筆苦」鳥的第一次呼叫之後，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束；「矻扎扎」節，每年夏歷五月的「矻扎扎」，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；「耶苦扎」，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家裡吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。
拉祜族
拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，後來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過後一個月的節日。
仫佬族
仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節(即農歷年)開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族
普米族節日，主要是「大過年」、「大十五節」、「供岩洞」、「轉山會」、「嘗新節」等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。
基諾族
這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在6月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最後在造田運動中遭人暗算而殉難。基諾族的節日與祭祀活動基本不分的。
布依族
查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、雲南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。[54]歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條綉花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈薩克族
節日要有開齋節、古爾邦節、聖紀節和納吾魯孜節。前三個是源於伊斯蘭教的節日。[56]納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。[58]「納吾魯孜」是哈薩克語「送舊迎新」之意，節期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前後）。

㈧ 劉群龍的基本信息

劉群龍簡介: 劉群龍， 1976年生於湖南婁底，暫居北京。現為： 李可染畫院特聘畫家 中國國畫院特聘畫家 北京大學百年校慶特邀創作員 北京大學中國畫導師工作室助教 北京大學校友書畫協會會員 湖南省美術家協會會員 ? 基本從藝歷程: 1993年入讀石家莊大學美術系隨孫其峰、徐文山、鍾志宏等老師主修工筆人物、花鳥。 1994年隨黃潤華老師、辛晉英、賀遠征等老師主修李家山水。 1996年隨關尚卿、焦俊華等老師主修北派山水。 2005年9月入修中國書法家協會第14屆書法高級研修班。 2015年9月入修於北京李可染畫院，任李庚導師首屆山水畫創作高級研修班班長，同時隨蔣采萍導師學習工筆重彩。 2016年9月入修於北京大學，任黃格勝導師中國畫高級研修班班長。 2016年11月聘為北京大學校友書畫協會國畫班助教。 2017年3月任北京大學中國畫導師工作室助理。 2017年5月任中國傳媒大學文法學部藝術創作院湖湘山水寫生創作課題班助教。 2017年9月任北京大學中國畫陳芳桂導師首屆山水畫高級研修班助教。