濟源大張樓上是什麼電影城

⑴ 濟源2月14號大張橫店電影城推出什麼電影

福星高照

⑵ 濟源幟城都有什麼村

軹城鎮共有72個行政村：
東軹城村、西軹城村、桐花溝村、東添漿村、周樓村、河岔村、南冢村、西添漿村、中王村、趙村、綺里村、南郭庄村、南河口村、西留養村、東留養村、大驛村、石板溝村、王虎村、小王莊村、柏林村、南李庄村、庚章村、宋溝村、源溝村、嶺頭村、背坡村、張金村、彭庄村、紅土溝村、衛溝村、黃龍廟村、翟庄村、泗澗村、雁門村、丁斗村、柿花溝村、南王莊村、澤南村、澤北村、棗樹嶺村、聶庄村、泥溝河村、柏樹庄村、橋凹村、趙禮庄村、王禮庄村、邱禮庄村、中禮庄村、大郭庄村、牛家莊村、南孫村、北孫村、宗庄村、曹凹村、齊庄村、戰天洞村、洪溝村、趙庄村、許峰村、曹廟村、槐灘村、長泉新村、張嶺新村、交兌新村、良安新村、新峽村、新安村、金河村、柏平村、毛田新村、富源村、宏泉村。

⑶ 80年代的山西運城是什麼樣子

運城，位於山西西南部，古稱“河東”，因“鹽運之城”得名，本組老照片是80年代的運城，跟隨這些老照片，一起看看30多年前的運城。圖為80年代的運城北郊大轉盤，這張老照片的拍攝者據說當年為了拍攝全景，是爬上一個電線桿拍的。

運城，古稱河東，關公故里，山西省轄地級市。運城地處山西西南部，北依呂梁山與臨汾接壤，東峙中條山和晉城、河南濟源毗鄰，西、南隔黃河與陝西渭南、河南三門峽及洛陽相望。

運城因“鹽運之城”得名，素有“五千年文明看運城”的說法，是中華文明的重要發祥地之一。女媧補天、黃帝戰蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門、嫘祖養蠶、後稷稼穡等傳說均發生在運城。運城是蜀漢名將關羽的故鄉，涌現出了張儀、司馬遷、薛仁貴、王勃、王之渙、王維、柳宗元、司馬光等文武俊秀。

運城文物旅遊景點1600餘處，其中國保90處、省保57處，是全國重點文物保護單位數量最多的地級市。世紀曙猿化石的發現把人類起源向前推進了1000多萬年，西侯度文化遺址是最早的人類用火實證。運城坐落著武廟之祖解州關帝廟、祠廟之冠後土祠、道教祖庭永樂宮、山西最大湖泊運城鹽湖、河洛文化傳播聖地五老峰等名勝古跡。

80年代的東風百貨商場，運城人習慣稱其為老百大。老百大1960年開業，一度是運城商業中心的地標建築。

80年代的運城河東劇院。河東劇院位於人民北路，落成開放於1979年，是繼人民劇院、電影院之後，運城的第三座影劇院。

80年代的運城河東廣場上的旋轉飛椅。當時的運城基本沒有什麼大型游樂設施，這個旋轉飛椅是孩子們最喜歡的遊玩設施了。

⑷ 《寄王屋山人孟大融》古詩原文及賞析

《寄王屋山人孟大融》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：

我昔東海上，勞山餐紫霞。

親見安期公，食棗大如瓜。

中年謁漢主，不愜還歸家。

朱顏謝春輝，白發見生涯。

所期就金液，飛步登雲車。

願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。

【前言】

《寄王屋山人孟大融》的作者是唐代大詩人李白。開元年間，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽台觀，司馬承禎是李白的詩友，可能是應他的邀請，公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天，李白同杜甫一起渡過黃河，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君，但沒有遇到。這時他們見到了一個叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫下了這首詩。

【注釋】

①嶗山：古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。在青島市東部，瀕臨黃海。

②安期公：傳說琅琊郡隱士，在海邊以賣葯為生，老而不死，後來得道成仙，被稱為「千歲翁」。

③漢主：唐朝人避尊者諱，也是為了免禍，諷喻當朝時，常以漢代唐，「漢主」實指「唐朝皇帝」。

【鑒賞】

王屋山在今河南省濟源市西北，自古為道教聖地，號稱「清虛小有洞天」，位居道教十大洞天之首。開元年間，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽台觀，司馬承禎是李白的詩友，可能是應他的邀請，公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天，李白同杜甫一起渡過黃河，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君，但沒有遇到。可能是這時他們遇到了一個叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫了這首詩。值得注意的是，李白在勞山（「嶗山」在古代的另一個寫法）時並沒有當場吟詩，而是在離開嶗山之後不久，以回憶的筆調寫的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都僅僅因為自認為是道教創始人李聃的後裔而把道教奉為國教，尊老子為「太上玄元皇帝」；更加滑稽的是，李白僅僅因為也姓李而去湊這個「道教至上」的熱鬧。他之所以去嶗山，是因為唐朝另一位老道吳筠的慫恿。吳因為進士不第而學道，在744年遇到李白之前，已經去嵩山和茅山修煉過多年。李白到了嶗山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先說「東海」（東邊的海，泛指，而不是現在作為專有名詞的「東海」），然後說「勞山」。

飲食文化是中國文化的重要組成部分，或者說是核心部分。所以很多事物，或者說很多對事物的體驗，都是用飲食來比喻。「餐紫霞」典自顏延年的詩句「本自餐霞人」。這是把紫霞比成了食物。這個比喻在西方人看來，肯定是頗為不雅。但在中國，因為飲食是文化，而且是高雅文化，什麼都可以吃，意味著什麼都可以文化；所以，李白在嶗山上大張著嘴，做咀嚼紫霞狀，不是什麼剎風景的舉動，反而增添了不食人間煙火的仙氣。接下來，還是寫吃。李白慣用誇張法，曾經有「燕山雪花大如席」這樣的狂譬，把棗子比成瓜雖然不是那麼張狂，但也夠誇大的。有人從現實主義的角度辯護說，嶗山土肥水富，棗子真有雞蛋般大的。這樣的辯護不僅沒有必要，而且是對李白創作風格的誤解。在我看來，如果是出自李白之口，那麼，說「勞山棗子大如雞」，都是可以的。

況且，這個比喻典自有關安期公的傳說。據《史記》說，安期公吃的棗子大得像瓜。「安期公」本來是琅琊郡的一位隱士，在海邊以賣葯為生，老而不死，後來得道成仙，被稱為「千歲翁」。他是傳說中的人物，吃的是傳說中的棗子；一個一千歲的人吃的.棗子即使沒有100年的生長期，恐怕也有幾十年吧；幾十年的棗子長得像個雞蛋，就不足為奇了。

秦始皇分天下為36郡，其中之一為琅琊郡，那時，別說是嶗山，連青島都屬於琅琊。秦始皇東巡的最後一站就是琅琊，曾經召見過這位比彭祖還壽長200年的安期公，密談了三天三宿。安期公離開時，給秦始皇留言，「千年之後，求我於蓬萊山下。」因此，有一種傳說認為，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是這位「千歲翁」。李白到了嶗山，當然會聽說或想起這位道教傳說中的神仙，但說他「親見安期公」，是絕對不可能。於是，又有人圓場說，李白所見的是另一個叫「安期公」的人。這樣的解釋累不累啊？李白自己說「親見」就一定是親眼所見了嗎？未必也。《夢游天姥吟留別》曰：「空中聞天雞。」難道天空中真地出現了一隻雞，李白真地聽見了它的啼鳴？有人非得窮首皓經地去統計「李白斗酒詩三百」是哪三百首詩，或去考證「白發三千丈」中的「丈」是唐朝的計量單位從而證明「三千丈」是實指，這些都是陋儒的思維？這樣的思維與詩人的思維有天壤之別。

唐朝人避尊者諱，也是為了免禍，諷喻當朝時，常以漢代唐，「漢主」實指「唐朝皇帝」。白居易《長恨歌》起篇就是「漢皇重色思傾國」。瞧，「俺嘲諷的不是你李隆基，而是漢朝的某個昏君。你可別找我的麻煩，讓我吃文字官司啊。」這等於給文字獄打了預防針。李白所拜謁的皇帝就是唐玄宗李隆基，拜見的時間是742年，當時他已經41歲了，所以說是「中年謁漢主」。李白堅信自己是天才，而且堅信「天生我才必有用」；所以，他是抱著很大的抱負奉召入京的；但到了長安，他發現根本不是那麼回事。唐玄宗自己此時已沉湎於聲色犬馬，只想讓李白當詞臣，給他歌功頌德、粉飾太平，所以只給了一個翰林院的虛職。李白是何等人，哪受得了這等窩囊氣，因此，他感覺頗為「不愜」。他在長安的酒肆、青樓賦閑、荒唐、等待了三年之後，絕望了，也厭倦了。他跟唐玄宗說，自己想還鄉。唐玄宗知道他去意已決，同時知道他未必真想回老家，而是想縱情山水，所以給他寫的手諭是「恩准賜金還山」。縱情山水的人是把山水當成家的，所以「還山」就是「歸家」。

眼看自己年紀大了，仕途不再有望；於是，李白的濟世之志轉為出世之思。《抱朴子》說，人服了金液就可以成仙，就可以騰雲駕霧。在上古，就有神仙以雲為車的傳說。詩寫到這里，李白已經沉醉於自己的想像，連車子都為自己准備好了，連在天上的工作都為自己找好了——跟仙人們一起掃掃落花而已。多麼輕松、愜意、逍遙。

唐玄宗是李白詩歌的「粉絲」（fans），李白離開了長安，但他的詩通過各種渠道及時地傳到皇帝的耳朵里。這首嶗山詩激發了唐玄宗對嶗山的濃厚興趣，4年之後，他派遣幾名道士前往嶗山采葯，並將嶗山命名為「輔唐山」，簡直把嶗山視若左臂右膀了。上行下效，嶗山因此而出了名。這不能不歸功於李白的詩篇。

⑸ 橫店影城（濟源店）怎麼樣，好不好的默認點評

【位置、環境】

目的地是在二七德化街無限城6樓，橫店電影城。進入無限城後，乘直梯到5樓，然後再乘步梯到6樓。到6樓之後，就能看到這家電影院。有著柔和的燈光，LED屏幕上播放著近段熱映的電影預告片，售票廳處排隊買票的影迷們，還有在大廳中央坐在椅子上等的人們。到了之後，就看到一位戴著工作牌的女士，然後就上前詢問。說明來意之後，直接就遞給我兩張 「明星見面會」觀影票，還給說了活動是在5號廳，並提醒了一下入場的時間。

時間臨近開始的時候，我們就直接走到檢票口，徑直往5號廳走去。可能是我手上拿著票，檢票人員並沒有攔下查看我的票。走到廳內，裡面空間很大，位置也比較多，大約可以容下三百人左右。我們找好位置坐下，觀察四周，位置基本上都已坐滿，兩邊還有站著的人。看來這個宣傳力度很

【視效、服務】

這個電影屏幕特別大，占據了一面牆，還有一個弧度。感覺像是3D屏幕，就是缺少了一個3D眼鏡。剛開始播放的時候，看著還是有點暈暈的。再往後，慢慢就適應了，沒有那個暈暈的感覺。服務沒有什麼太顯眼的，大V群里說給這里的服務員愛理不理的，估計確實不好吧。

【影評】

這部話劇，讓人感受到濃重的黑色幽默和社會諷刺色彩，這掩蓋在鬧劇之下的表達，把社會現狀展現的淋漓盡致。特派員所代表的政治強壓，和教師在強壓下為了維護「理想」用謊言掩蓋事實，並打破底線、扭曲人性的過程，這些都充滿著政治隱喻和人性的反思。

張一曼被校長剪頭發的橋段、有著原則的周鐵男，在槍桿子威脅下屈從的橋段，對中國大陸近代兩個重要事件的映射寓意。電影中傳教士看到銅匠復活，不肯相信人可以死而復生。裴魁山說：「這是一個奇跡」。讓人想起了中國官員似乎也說過同樣的話。

【閑言】

這部有著一番寓意的話劇，告訴人們必須要有一顆清醒的頭腦，去認識這個社會，認知這個社會上形形色色的人們。

這是一部讓人必須深刻反思的話劇。