岡仁波齊電影票價

A. 如何評價張揚導演的電影《岡仁波齊》

岡仁波齊是藏傳佛教四大神山，也是很多宗教中的聖山。2017年，這部張揚導演，以朝聖為主題的公路電影上映了。

然而與大部分電影不同的是，它採用了紀錄片的拍攝手法。影片中的所有人都是活生生的，這個事情也是真實發生的。

電影的劇情極為簡單卻又不簡單。步行兩千於公里，耗時一年，從芒康走到岡仁波齊，這期間克服了無數困難。我沒有去過西藏，但我去過佛教四大名山中的峨眉。徒步11個小時登上了金頂，是對體力、耐力和信念的考量。然而，在登山的過程中我看到佛教徒一台階一跪拜，這種毅力和信念，領我自愧不如。

普通人可能覺得他們又蠢又笨，為什麼不坐車去呢？我們不能用常人的眼光去看待他們的行為，也沒有理由去責備他們。對於他們來說世間金錢名利並不重要，只求心裡的安寧。藏民們的善良在劇中表現的淋漓盡致，給過路者喝茶、留宿，盡可能不發生爭端。這種善良在這個物慾橫流的社會中顯得尤為可貴。

影片同時暗含了對現在和未來的思考。機械化的推進，快節奏的生活方式正逐步改變這個世界，哪怕是高原上的村落也不能倖免。是堅守傳統還是趕上潮流，這是我們這個時代每個人都要面對的問題。劇里的老人沒有答案，每個人都沒有答案，但卻在不知不覺間做出了選擇。

影片沒有出現配樂，對話實際也少的可憐，運用大量的空鏡，中遠鏡頭來展現。這么做確實能最大程度的保留真實性，心路無聲，任何的添加都是對純潔和志誠的褻瀆。

影片的最後，楊培在岡仁波齊山腳下長眠，人們或許會感傷，但更多的是欣慰。一個人終其一生走完了他最想走的路，將自己的靈魂永遠的寄留在這山川之中。朝聖之路，不僅是一種儀式；心誠則靈，不僅是一句口號。在這條路上有的是對自己的審視和對人生的思考。

生與死，輪回不止；愛與恨，何時分離?

願你我在這路途中都能求得那心田的寧靜。

B. 5人自駕去西藏，不顧勸返被困：永遠攔不住一個作死的人

請活動組織者、參與者和死者家屬，先給每個冒著生命危險，參與救援的公安人員、公務員和熱心群眾一人5000元的感謝費。 類似的浪費公共資源的作死行為反復出現，嚴重浪費了公共資源，將公安幹警、公務人員和熱心群眾置於死地。 首先很多人可能不了解岡仁波齊轉山，50多公里，只有中間有一個補給點可以睡很冷的帳篷，途中要翻一個埡口，風和日麗+體能不錯的漢族人，需要兩天時間走完全程，途中不是和內地嶗山、黃山一樣有地方坐下吃烤腸吃泡麵。

內地人，尤其是看慣了《緊急救援》《攀登者》這樣科幻電影的群眾，會痴心妄想在西藏遇到事故，打個電話，一刻鍾之後，會有彭於晏一樣的大帥哥坐著大美女開著的直升機從天而降，將她攬入懷中，五分鍾後，就在普蘭縣最高檔的咖啡館，面對攝影機喝上暖和的咖啡了。順便拍個小視頻還火了！ 實際情況是，不僅西藏無法及時出動直升機，就是甘肅景泰馬拉松21人那次，發生在內地，直升機也不是說來就薯攜桐來的。前些年一位法國登山家在西藏日喀則地區的希夏邦瑪峰登山出現事故，是辦了手續，從尼泊爾調來了直升機進行營救。

很多直升機，不具備在海拔6000米全天候出動的能力和安全性。更別說狂風了。 地面的營救更是艱難了，我在沒有一絲風的80公分左右雪地走過，十米基本要爬五分鍾。更何況那種狂風，西藏的狂風，更是吹得人懷疑人生。 我朋友旺堆，是一位藏族駕駛員，他前年就在轉山時候背回來一位瀕臨死亡的內地女遊客。有能力背下來的一個人，體能是超群的。不是每個人都會這么幸運。 很多內地人毫無高原的經驗，有些甚至飛抵拉薩之後，第二天就翻羊湖、卡若拉到日喀則，第三天就到塔欽准備轉山。這種沒有適應高原的反應，貿然上高原，就是作死！ 我去過33次藏區，但我每次去岡仁波齊方向的阿里地區，都要提前到拉薩連續靜養三個晚上。 戶外裝備方面，普通人人穿的毛衣、棉質內衣、大衣外套根本不具備防風能力，5級風就能吹透和沒穿衣服一樣。

作為一個轉山成功者來講一下岡仁波齊轉山到底是怎麼回事兒。 一般來說內地人轉山至少是兩天一圈，這都是體能不錯的人，體力不行的話建議3天。 我當時是在旅行的第四個月，之前爬了華山，峨眉山，徒步過晉陝大峽谷，拖著200斤身軀經過這三個點驗證之後感覺體能還可以，於是就去岡仁數坦波齊轉山重生。。。 所以我也是兩天完成組，雖然比起阿里地區苯教信徒那種一天一圈的神人真的是望塵莫及，但是還是很有信心的。 岡仁波齊門票180，這是16年的票價，這個季節不知道我是7月去的，不那麼冷，但是裝備還是沖鋒衣滑雪褲裡面保暖衣，負重20斤左右主要是水和吃的。 沿途有喝酥油茶的茶棚也可以在那裡買泡麵

首先，冬天西藏戶外非常危險，氣溫低意味著人很容易隱攜死於低體溫症，人體是個37度的鍋爐，你必須不斷補充能量維持這個體溫否則低於35度開始就已經是低體溫症了，低於20度超過30分鍾人就必死無疑。當然低於20度以前人就昏迷了。 第二，就是這個季節轉山人很少，岡仁波齊確實是個售票的景區，但是這里是純自然環境，沒有工作人員對你的生命負責，16年的時候雖然有越野車可以開進去接人出來，但是C點到E點之間是沒人救你的，車也過不去(幾千塊錢一趟愛坐不坐，一個支教老師高反被我勸坐車出去了，900多一個人還是看在他是來支教的份兒上折扣)

第三，就是我第二天為什麼要早早的出發，因為如果你出發晚了，到達E點之前是沒有手機信號的當時，如果你一個人落在後面昏倒，要等到有人發現你出事兒即使是在道路中間趴著，也要明天才有人發現你，至少要等20個小時，海拔5200米左右，每上升1000米氣溫下降6度，這是初中地理，你自己算7月海平面如果30度的話，岡仁波齊基本上在0度附近，夜裡什麼溫度你們自己想。還有野狼群等著你。

一個人真的不推薦，太可怕。 第四，藏歷年今年和漢族新年重合，你休假人家也休假，也就是說我說的那些路上補給的茶棚可能都是沒人經營的，轉山騎馬的駝隊也是歇業的，人家不讓你轉就是對你負責，你還非要去，那不是找死嗎？夏天都氣溫接近0度，你冬天去，感受零下飢寒交迫然後0補給在平均5000米以上的缺少植被山脈中與狼共舞嗎？ 最後奉勸家屬趕緊道歉，還存疑，冬天去挑戰這個本身就是輕生行為，你們把神山當什麼了?

網上有句話，叫做你永遠叫不醒一個張著嘴接尿的人。 同樣的道理，你永遠也攔不住一個變著花樣作死的人。 我非常不贊成國家力量比如公安機關武警以及地方相關部門等機構參與這種類型的救援。 公安機關是保護人民生命財產安全的，但不是保著你們花樣玩命的。 對於這種把自己置於危險之地的行為，不應該受到鼓勵。

也就是這次出人命了，那幾個僥幸還喘氣地估計有陰影了，但凡這次要是沒有多大的損失，五個人還全須全眼，你就看著吧，傷疤一好，他們開著越野車屁顛屁顛的又來了。 然後公安民警又接到救援請求了，哼哧哼哧跑過去一看， 擦！怎麼又是你們幾個？ 幾個人嘿嘿一笑：這不是開辟新軌跡來了嘛！ 最後奉勸各位網友一句，不要買了高底盤的車，就覺得不去趟西藏車白買了，有些地方不是你該去的！ 爬爬土坡得了。

我認為所謂的「儀式感」這種內容需要降低一些在生活里的分量。 儀式感成了很多人作死的自我欺騙、爆買後自我原諒的借口。 用這樣的借口，很多人是真的把自己給騙過去了。 騙完之後自己還真信了，對生活就沒了嚴肅的敬畏，一切不考慮規避風險，只求所謂的「儀式感」。 過年過節好好在家呆著不香么，省點錢以應對未來可能出現的風險不香嗎？

不香，因為這樣沒有儀式感。 原本我以為這幾個人轉山的動機是由於清明假期太短、五一假期還是少了點，等我一看到問題截圖裡面「過個不一樣的年」的時候，我瞬間明白了。 所謂的不一樣的年紀，就是這樣的「儀式感」。一定要趁著過年這個時間點整點事。 另一個問題是，很多人把這樣的事情寄望在別人身上。 此次事件里去世的當事人之一就是指望別人的說法「不下大雪就不封山」，以及可能存在的寄望於所謂的領隊。通過這樣的支持自己的聲音來分擔本應由自己承擔的對自己負責的責任感。 別人說不會出事，反正出了事有他呢。 那我們自己如果身處險境該怎麼辦呢？ 儀式感加上這樣的寄望，導致自己對自己嚴重不負責，不知道自己通過思考去規避風險。

我春節期間去了長白山。 實話說，長白山的自然條件比西藏好多了，起碼不用擔心高原反應。 我們去那天，天氣預報零下17度左右。 我們都是東北人，裡面穿了棉褲，外面套了羽絨褲。上身是線衣 毛絨衣加羽絨服。到了山腳下，工作人員說我們穿得少，山上體感溫度已經零下38度了。考慮了一下，給兩個孩子又租了個羽絨大衣套在最外面，租了個雪地靴，全家人租了護膝。全副武裝上了山。 就這樣的組合，到了開闊的地方，山風一吹，臉像刀割一樣，連睫毛和眉毛都結了冰。如果沒有後加這些裝備，估計玩到一半孩子就得凍哭。 那天天氣還是非常晴朗，然而天池還是關閉了，因為低溫大風。要知道天池海拔才二千多米，就終年積雪，夏天上天池還得穿大衣。西藏都五千多了，普通的禦寒衣服肯定不夠用。 西藏這種地方，冬天沒有合適的裝備去戶外，那就是找死。

年前，有個妹子告訴我，某大神要帶她穿越鰲太。 對的，就是那個，年年死人，年年上榜，但年年有人非要去的熬太，而且還是冬季熬太。 我嚇壞了，嘗試勸她別去，因為以我對她的了解，她只有一次雪山攀登經歷，也許她有不錯的體能和意志力，但是她沒有完整的戶外知識和經驗，遇到突發狀況，也不會知道如何應對，她還處於一個頭腦發熱、只想跟風玩鬧的狀態。 一旦遇到情況，她所能依仗的，就是這位大神對她不離不棄的事前承諾了。 為此，我很生氣，這個大神的個人能力確實是沒問題的，可是一個忽悠新人踏足危險地帶的大神，真的值得信賴嗎？

真正負責任的態度似乎不應該是這樣的吧。 而且我亦不相信在戶外山野，真要遇到來自大自然的危險，除了自己，還能依靠誰呢？指望同行之人的完美人性和高尚道德，還不如祈禱老天保佑比較靠譜。 但畢竟我沒有熬太久，可能缺乏話語權，似乎勸不動她。 但是有認識妹子的其他人，也在陸陸續續說服她打消這個念頭，其中也包括曾經穿越太成功的人，對她長達2小時通話的循循善誘，才最終打消了妹子的這個念頭。

最後：人類70億人口，是互相為 社會 分工提供了彼此優越安全的生存環境，大家才能舒適地活著。冷了有庇護所，有暖氣，有熱飯，有手機可以玩。迷路了有導航，有公共交通工具，有公路……想圓回歸荒野的夢，隔著屏幕雜志是看不到荒野死神一面的，相當多的驢友，就是這樣死於無知，死於對荒野的美好渴望。 麻煩碰到美好的事物，自己不了解，要多研究一點，多點防範意識。退一萬步說，自己也要做好回不來的打算，別給最在乎你的家人添麻煩，死也要無牽無掛才好

C. 觀看岡仁波齊有感

岡仁波齊電影觀後感【1】

「一群人決定去朝聖，帶著各自的罪孽和希望。」

影片從藏民的生活起筆，炊具的響動、長者誦經以及羔羊降生。這片高原上的生靈從降生開始就熱氣騰騰，與寒冷抗爭。尼瑪扎堆決定完成父親的遺願帶著叔叔去朝聖，於是待產的孕婦、酗酒的屠夫、渴望遠方的少年和一個懵懂的女童陸續組成這支隊伍，帶著各自的罪孽和希望出發。

電影第一個震撼我的節點，是一行人在出發時開始叩拜，沒有任何的對話和預示，朝聖路自此開始。這旅橡一路沒有任何配樂，故事和時間的推進靠簡單的對白，路碑和沿途的意外。鏡頭記錄著十一個藏民本真的狀態，蓬頭垢面而神情篤定。這一路他們在公路的一側叩首匍行，兩塊木板的敲擊是唯一的響動，聽得人內心空曠而孤獨;公路的另一側不時有車輛帶著噪音呼嘯而過。沿途有雪原，有冰河，有漫山的花朵;也有西醫，加油站，廣告牌，女童甚至用一部山寨蘋果打了電話。這可能就是藏地真實的狀態：現代的，工業的世界在慢慢進入一個閉塞落後又純粹的世界，而這里的人們，在努力地接受，努力地保留。

這樣的一行人中最吸引我的，是那個女童，這樣懵懂的年紀里，經歷如此重大的一件事。其他人帶著各自認為的罪孽，帶著自己和家族的願望上路，目光堅韌而篤定;可她沒有鏈鎮賣，她甚至還不能理解信仰，也沒有更宏大的緣由。或許只是好奇，或許是耳濡目染，她在這支隊伍中。所以我看到她最純粹她磕頭，是因為母親告訴她磕頭好，磕頭有福報。當一行人被流水阻隔，眾人脫去棉衣磕長頭淌水前進的時候，巨大的水花和眾人虔誠的神情之間，她在笑，孩童玩水的笑。這樣純粹的記錄與不加升華的表達讓人震撼。

這一路，遇見其他帶著故事的朝聖者、遇見勞作著的藏民、遇見車禍、遇見滑坡;這一群人就用身體去丈量一條路，從拼盡全力的存活匍匐著走向無量幸福;這一路上看見人世的辛苦與滿足，看見人世的更替輪回。一個男嬰在朝聖路上降生，蒼白的，滿身血污的，哭嚎著掙扎著降生;一個老人在朝聖路的末沿離世，安靜的。這一路的經歷逐漸堆疊，於單調寂寥中孕育著人生的坦盪與勇敢。

影片在一行人到達神山岡仁波齊時戛然而止，影片的主題，一行人的終點只短短的平常的出現了幾分鍾。剪輯是再創造的過程，信仰，人的精神是沒有終點的旅程，我們活著，我們就在朝聖的路上。這是我在片尾得到的感受。神山岡仁波齊也是至今無人登頂的信仰之地。

《岡仁波齊》不是一部紀錄片，它是一部劇情片;它不是一群人的故事，它是一代藏民的一段生活。

我們沒有那樣一種環境，無法理解信仰給予他們的力量和意義，但至少，我們中的大多數，在尋找人生的意義。人是一切行為都需要意義的生物，我們思考，我們假設，想讓行為合邏輯、有意義。所以這樣一群人，闖入者，獵奇者，帶著各種預設和標簽去看這部電影的時候，我能體會到的是 無論信仰、世俗的爛大街的理想、人生價值，都只是方向，不存在終點;精神的架構高於生活，所以神聖。

當我們這群旁觀者或唏噓、或落淚、或瞌睡、或咒罵，如三毛在《荒山之夜》中所寫，一個年輕木匠愛上女高中生而迷茫不安時，她自己心中的無奈感。我們在觀看著別人的故事，我們走在自己的路上。

岡仁波齊電影觀後感【2】

今天去看了「岡仁波齊」這部電影，淘寶8.8的評分算是相對客觀的，它稱得上這個評分。

用一個詞來評價觀影的感受：沉悶，如果多加幾個字那就是：非常沉悶。影片講述的是西藏芒康一個農村，一位老人為了實現前往拉薩和岡仁波齊神山朝聖的心願，決定年後前往。村裡人聽說此事後，幾個有想法的年輕人加入這次朝聖之旅。故事情節非常簡單直接，就是單純的朝聖。至於路途中發生的生孩子、撞車、拉薩打工的插曲，如同幾滴雨水滴入大海，激不起半點漣漪。

這部影片可以說是無情節、無背景音樂、甚至是無主角的三無電影。總共十二個人去朝聖，但是從始至終能讓我知道個人背景的不超過一半人，其中印象最深的是扎扎。這個小女孩兒磕長頭的姿勢並不標准，但是出現在一群大人的朝聖之旅中，本身就讓我生起一份敬意。加上他在影片中單純的表現和純潔的眼神，讓我印象更加深刻。我在想，在扎扎這個年紀，她本身可能並不清楚朝聖到底有什麼意義，他能夠理解的可能就是大人們要去朝聖，而朝聖是一件很好的事情，她也希望能夠做這樣的好事，所以她要去。朝聖之路很艱苦，扎扎能有這樣的棚逗毅力，讓我這位成年人充滿敬意。這部電影沉悶另外的原因是很多的場景無對白，即使有也是簡單的幾句話，激不起觀眾任何的興奮點。而且，這種無對白的鏡頭經常持續好幾秒，讓人更覺悶得慌。整個觀影過程中，看到觀眾有反應的一段就是在睡覺時，講其中一位兔子眼的幾句話，觀眾給予輕微的笑聲回報。最讓人感到不解的`是在他們最後在岡仁波齊繞山的時候，突然結束，這個結尾結的觀眾很錯愕。在忍受了前面一個多小沉悶的場景後，觀眾的心好不容易隨他們來到了岡仁波齊，而故事卻在此戛然而止。就像是一個單身幾十年的單身狗，向世界宣告我有女朋友了，但卻不告訴大家她是誰。觀眾經歷了前面漫長的鋪墊後，終於有點觀影狀態，對後面的故事正有所期待，這時突然從中被叫醒：喂喂，已經結束了。這種感覺，有些不爽。不知道是導演有意為之還是無心之舉。

但這部半紀錄片似的電影這么沉悶和單調，在近期變形金剛、異變等國際大片集中地檔期中獨領風騷取得最高評分，肯定有它自己的價值所在。一個人人都喜歡的東西，肯定是能夠與之產生共鳴的東西。人與人就是這樣，情侶之間能夠相互吸引和認可不僅僅是因為異性，還是因為兩人之間能夠產生共鳴。這部電影也是，既然能有這么高的評分，雖然在情節上打觀眾了個措手不及，但是在心靈上卻成功產生了共鳴。相信看這部電影的人都是有情懷的。我們都知道西藏是很神聖的，因為那裡佛教盛行，五千米的海拔被稱為離天堂最近的地方(說這話的人比較矛盾，西藏盛行佛教，而天堂是基督教的產物)，而且藏民的信仰很多人都有所耳聞。在當下大家都談信仰缺失的年代，藏民虔誠的信仰顯得神秘而且讓人敬佩。所以，從我的觀點來看，很多人看這部電影，一部分原因就是沖著信仰去的。這並不是說要塑造個人的信仰，而是希望能讓自己與信仰更近，好讓自己感覺自己也是有追求的。這並不是件可悲的事，反而覺得挺好，因為畢竟在這些人的心目中，信仰還是件被關注，值得被追求的一件事，也正因此這部電影能和觀眾產生共鳴。另外一個產生共鳴的原因是我想是很多去過西藏的人看到沿途風景，就會想起自己曾經的故事。這部電影的朝聖之旅就是一條觀眾沿著318國道的回憶之旅。坐在我旁邊的一家三口，從他們的談話中得知，他們以前去過西藏。當鏡頭轉到某一個路碑、某一條河、某一座山、某一個湖的時候，他們就點出這不是那什麼山什麼湖，我們當初怎樣怎樣。所以我一部電影看下來，收獲了兩個故事，這也是意外的收貨，也更勾起我對西藏的嚮往。

一部電影如果僅僅能夠與觀眾產生共鳴就可以被評得上這么高分，顯然有些低估觀眾的眼光。之所以稱它為半紀錄片似的電影，是因為它對藏區的展示很真實。影片開始展示的藏區生活，朝聖途中遇到的好客的藏民，以及直接展現的藏區農村的落後景象，與我從書中和視頻中看到的，以及想像的基本上一致，讓我這個沒去過西藏的人都感到很真實。此外，影片對318國道沿線藏區美景的展示也是不遺餘力。枯黃的草木、湛藍的天空和白雲、大片的油菜花田、清澈的湖水以及潔白的雪山，給人視覺上的體驗足以勾起人們對這個地方的嚮往。

這些多方面的因素讓這部電影雖然沉悶卻仍能得到廣泛好評，導演應該也為此欣慰。雖然沉悶這個詞仍然是我對這部電影的最深印象，但是它真實反應的景象讓我漲的見識、藏民虔誠朝聖的信仰以及沿途美景帶來的視覺體驗仍然讓我感到滿足，所以這是一部好片，值得推薦。

岡仁波齊電影觀後感【3】

雖然《變形金剛5》仍舊在影院熱映且大賣，但原本屬於該片的場次已經漸漸地被一部 文藝片占據。導演張楊執導的第十部影片《岡仁波齊》以27%的上座率一舉超越《變形金剛 5》，並且票房也已經突破了5000萬元，這對一部小眾的文藝片來說無疑是一次成功的逆襲。 《岡仁波齊》比《變5》早兩天上映，尤其是在《變5》上映後，該片的排片曾一度跌至0. 1%。但此後，該片憑借不俗的口碑開始了逆襲。昨天，該片的排片比例已經能夠達到5%， 而且是在多部新片上映的情況下得以提升。張楊的這部《岡仁波齊》從頭到尾只講了一個簡 單到朴實的故事：西藏腹地古村「普拉村」11個普通的藏族人從家啟程，翻山越嶺2500公里 去神山岡仁波齊朝聖。

這群人中有即將臨盆的孕婦，也有風燭殘年的老人。在這個過程中，他們經歷了震撼的 西藏四季風光，接受了生與死的考驗。有災難與變故，也有柔情與溫存，讓這部看似平靜至 極，甚至拍攝手法模仿紀錄片的電影，卻能在兩個小時內帶領觀眾感受內心的波瀾壯闊。

雖然該片並非是一部紀錄片，但講述的內容依然可以觸動人的內心。該片的口碑也由此 一路走高，在豆瓣上評分高達7.8，屬於國產影片里非常高的一個成績。

有影評人表示，這是觀眾一次自發性的選擇。在《變5》口碑愈發稀爛的當下，觀眾不 希望再被這樣的爆米花般的爆炸大片占據雙眼。他們希望能夠在這個喧囂的檔期尋找一部完 全不同，可以洗滌心靈的電影。而靠著在朋友圈、影迷論壇、專業媒體的引導下，越來越多 的觀眾發現了這部《岡仁波齊》。

不過，相比此前質量頗高的文藝片《路邊野餐》600多萬元票房的慘淡成績，《岡仁波 齊》雖然逆襲成功，卻依然不能證明整個市場的口味在轉變。國產文藝片依然需要在更多的 平台去精準推廣他們的影片。

曾有業內人士表示，目前國內院線的排片依然是一種粗放型的模式，更適合商業大片和 娛樂大片，對於文藝片來說，院線排片是一片野蠻的森林，一旦沒有找對路子，就很有可能 面臨全軍覆沒的危險。

D. 誰看過《岡仁波齊》好看嗎

《岡仁波齊》很好看，在好萊塢席捲中國院線的背景下，這部片子很給中國導演長臉；在馮小剛說「垃圾電影是因為有垃圾觀眾捧場」的背景下，這部片子很給中國觀眾長臉。

下面來說說這部片子好在哪裡。

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《岡仁波齊》好就好在：片子講的是一件很高級、很有信仰的故事，但它沒有絲毫的「自我感動」。

不自我感動成就了《岡仁波齊》。故事講的是：11個藏民組成了一支朝聖隊伍，從西藏芒康出發，磕長頭1200多公里到達拉薩，在拉薩打短工掙夠路費後，又磕長頭1200多公里到達神山岡仁波齊。

（磕長頭遇到繞不過的水窪，就從水窪中磕過來）

在這部片子里，戲劇沖突都被最大化地平實處理，很少出現近景和特寫，基本都是遠景和中景，就是保持最大的剋制和理性。這在充滿導演個人表達的藝術片門類里邊，已經難能可貴。

但是，平淡並不代表平庸，將生老病死、春去秋來自然地融入這段朝聖旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

E. 《岡仁波齊》傳遞了哪些虔誠與驚嘆

這幾天，上海的雨水就沒停過，周五的傍晚更是發布了黃色預警，暴雨真的要來了。這樣的周末癱在床上聽著音樂，品著美食，看著書，逗著狗，再美好不過了。

想了想，還是決定在周六的下午去看場電影，我習慣每周去看一場電影，畢竟，有些電影只有去電影院看才有感覺。放棄了熱映的《變形金剛》5，我選擇了《岡仁波齊》。

我喜歡看紀錄片，或者說故事片。

因為附近影院沒有這部電影的排片，便跑到很遠、很偏、又很破的一個影院，這部電影很票價不貴，車費大概30幾塊，跟電影本身的觀看成本差不多。

開始的鏡頭講述著藏民的日常，在一個叫「芒康」的地方，人們放牧，念經，吃糌粑，喝酥油茶......這些都是我之前沒有見過的，真實的記錄滿足了我的獵奇心，原來藏民的生活是這樣的。

故事的主線關乎信仰，村民尼瑪扎堆決定完成叔叔的夙願，在他有生之年帶他去拉薩和神山岡仁波齊朝聖，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦，家徒四壁的屠夫，自幼殘疾的少年，天真爛漫的小孩。

在此之前，我沒去過西藏，沒見過岡仁波齊，不知道朝聖，當第一個五體投地的跪拜鏡頭毫無預兆地突然出現在面前時，我被震撼了，真的要一路跪拜到拉薩，跪拜到布達拉宮，跪拜到岡仁波齊，答案是肯定的，朝聖信徒的純粹超出了我的認知！

這一路，他們經歷了產婦生產，車子被撞，山體滑坡，老人去世......叩著等身長頭，吃著最簡單的食物，住著隨地搭起的簡陋帳篷，臨睡之前必須念經，一路上施予善意也接受善意，不怒不嗔，為了祈福眾生，心無旁騖的不停走著，叩拜著。

每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，歷時一年，長達2000多里的朝聖之路，只為到達心中的神山——岡仁波齊。

岡仁波齊像一條巨龍卧在西藏西部阿里廣闊的高原上，海拔6656米，如一座大金字塔，終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒。它與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。

對於這部電影，有人覺得好看，有人覺得不好看，有人評價導演在消費信仰，有人抨擊信仰本身的愚昧。

看完這部電影，鏡頭下波瀾不驚的生活感讓我記住了岡仁波齊，記住了朝聖喚洞猜，感受了在壯麗的自然風光下，漫漫上千公里的朝聖之路，囊括的生老顫早病死，讓人心生敬仰。讓我知道，每天擠著地鐵過著朝九晚五的生活，忙著工作愁著買房，並不是生活的全部。

有的人把信仰寄於拋往許願池的硬幣，有的人把信仰寄於寺院的燒香拜佛，有的人把信仰寄於深埋於心和型的真與善，有的人把信仰寄於五體投地的朝聖之路......也許我們難以理解，但是在他們眼裡就是整個生命的圓滿，我們要尊重生活方式的多樣性。

也許，我們不用辭職去遠方，也不用刻意去岡仁波齊轉山，每個人都有心中的神山聖湖，朝聖只是一種生活方式以及追尋信仰的方式。有的人心向錢程，有的人心向虔誠。快樂、苦難在一個復雜的螺旋中漸如山巒般沉默與安然。

F. 岡仁波齊電影簡介 岡仁波齊電影介紹

1、《岡仁波齊》是由張楊執導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，於2017年6月20日在中國上映。

2、該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。

3、2017年10月，該片獲得第二屆義大利中國電影節最佳影片獎。

G. 你看過《岡仁波齊》嗎

臨時決定去看電影。路上JASON同志問了我好幾遍，什麼電影？

直到在電影院落座，我也沒把影片名講准確。

很久沒見過座無虛席的影院了。開場前，工作人員站在門口請帶小孩的家長把小孩抱在腿上，因為沒有多餘的座位了；過道里，居然放了加座。

電影開始放映時，我旁邊的女孩子在包里掏出個塌煎餅吃起來，應該是沒吃晚餐就去看電影了。說實話，我心裡是有一絲嫌棄的。我不能理解一邊看電影一邊吃爆米花吃瓜子吃……的舉動。

「岡仁波齊」是一座神山的名字。她與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青少玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。「不僅如此，它還同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。」

在路上，他們遇到了一場車禍。拖拉機被人從後面追尾，因為那車里有病人要趕時間送到拉薩，他們就讓人家走了。我想到的卻是——他們居然不追究肇事車輛的責任，也沒要賠償？！我看到了自己的俗氣！車毀了，他們就放棄了車頭，由人拉車。車拉出去一段距離，拉車的那些人，還要再倒回來，補上要磕的長頭！

在路上，他們遇到了指出他們問題的村長，送給他們柴禾的大姐，從四川雅安趕著毛驢去朝聖的中年夫妻……從冬走到夏，在路上，他們遇到風、遇到雪、遇到雨，遇到溪流，他們只管一路磕頭、向前；不管遇到什麼，好像都能以平常心坦然面對，隨遇而安——包括遇到愛，遇到死。

在拉薩，18歲的小夥子去理發，顯然是喜歡上了理發店的小妹。俗氣如我，看到愛情的火花。在抵達雪山前的一個晚上，叔叔死了，走得很安詳。沒有人哭。因為叔叔實現了自己在臨死前朝聖的願望，尼瑪也覺得「這是很好的。」他們請喇嘛為他舉行天葬，雄鷹在天上盤旋……肉體終會消失，靈魂呢？有什麼能夠留下來？

觀影過程中，也會浮想聯翩：人生路上，是一路的生生死死愛恨情仇啊，有什麼不能面對不能接受不能放下？！也決定一定要去一次西藏，一定要有一場從A地到B地的行走，見該見的人，做想做而沒做的事……

電影結束得戛然而止。

我問JASON：他們怎麼回去呢？問完，再一次意識到了自己的——俗氣！

目光炯炯聊職場，內心溫暖談人生 【丁是丁】ID:dsd555555