電影城市廣場哲學

⑴ 城市廣場高清完整版電影

《城市廣場》網路網盤高清資源免費在線觀看；

鏈接: https://pan..com/s/13ndMMZH_zdCEzfOM4CAeeQ

《城市廣場》是由亞歷桑德羅·阿曼巴執導，蕾切爾·薇姿、麥克思·明格拉、奧斯卡·伊薩克主演的歷史傳記電影，於2009年10月9日在西班牙上映。該片講述了公元4世紀，埃及傑出的數學家、哲學家希帕提婭從一個純真少女成長為誓死保護真理的傳奇女學者的人生故事。

如果資源不正確，或者版本不正確，歡迎追問

⑵ 求《城市廣場》2009年百度網盤高清在線資源,蕾切爾·薇茲主演的

《城市廣場》網路網盤高清資源免費在線觀看

鏈接: https://pan..com/s/1tTcj48Zs4iCCfploaaJT5w

劇情簡介

公元4世紀的埃及，生活在亞歷山大城的希帕提婭（蕾切爾·薇姿飾）是埃及傑出的女數學家、占星家、哲學家，她致力於古代文明智慧的收集整理，卻被當時逐漸興起的基督教視為異教徒、眼中釘。希帕提婭的奴隸達烏斯（麥克思·明格拉飾）一方面愛著自己的女主人，另一方面也希望加入基督教換取自由。然而這兩者如水火一般不可交融，讓他陷入深深的矛盾掙扎中，然而希帕提婭最終還是被基督教暴民害死

⑶ 古羅馬電影

1，《龐貝末日》

《龐貝末日》是由導演保羅·安德森執導的劇情片，基特·哈靈頓、凱瑞·安·莫斯、艾米莉·布朗寧、阿德沃爾·阿吉紐依·艾格拜吉、傑西卡·盧卡斯、庫里·格拉漢姆、薩沙·羅伊茨、傑瑞德·哈里斯、基弗·薩瑟蘭領銜主演。影片採用3D實拍技術。

2，《絕美之城》

《絕美之城》是由Indigo Film公司於2013年4月11日上映的一部劇情片，該片由保羅·索倫蒂諾執導，托尼·瑟維洛、薩賓娜·弗瑞麗 、伊沙貝拉·法雷利主演。該片主要講述了一個中年作家漫步在羅馬，拾尋逝去青春記憶的故事。

3，《城市廣場》

《城市廣場》是由亞歷桑德羅·阿曼巴執導，蕾切爾·薇姿、麥克思·明格拉、奧斯卡·伊薩克主演的歷史傳記電影，於2009年10月9日在西班牙上映。該片講述了公元4世紀，埃及傑出的數學家、哲學家希帕提婭從一個純真少女成長為誓死保護真理的傳奇女學者的人生故事。

4，《天國王朝》

《天國王朝》是一部由雷德利·斯科特執導，奧蘭多·布魯姆、伊娃·格林、愛德華·諾頓等主演的歷史題材電影。該片於2005年5月6日在美國上映。該片講述了12世紀耶路撒冷王國陷入危機，一個鐵匠伊貝林的貝里昂保衛耶路撒冷城並對抗想從基督徒手上重新奪回耶路撒冷的伊斯蘭領袖薩拉丁的故事。

5，《斯巴達300勇士》

《斯巴達300勇士》由扎克·施奈德執導，改編自漫畫大師弗蘭克·米勒作品，由扎克·施奈德和柯特·約翰斯塔德編劇，傑拉德·巴特勒、琳娜·海蒂、大衛·文翰、多米尼克·威斯特、文森特·里根、邁克爾·法斯賓德、湯姆·威斯多姆、安德魯·普利文等主演的一部戰爭題材的電影。

講述的是歷史上最慘烈的戰役之一：波斯希臘溫泉關之役。

⑷ 宗教色彩電影叫什麼

導演: 泰勒·海克福德

主演: 基努·里維斯 / 阿爾·帕西諾

年份:1997

豆瓣評分:8.2

觀看平台:搜狐視頻

講述了年輕有為的律師羅麥斯經不住高薪豪宅的誘惑，帶著妻子從家鄉來到紐約發展，為了追求利益和打贏官司，他明知被告有罪仍為其辯護。充滿了大量宗教暗喻和能指符號。魔鬼時時刻刻都在我們身邊，在你對正確與錯誤做出抉擇的那一瞬間，就是與魔鬼戰爭的過程。

2.《七宗罪》

導演: 大衛·芬奇

主演: 摩根·弗里曼 / 布拉德·皮特

年份:1995

豆瓣評分:8.7

觀看平台:騰訊視頻

該片以罪犯約翰·杜製造的連環殺人案件為線索，從警員沙摩塞和米爾斯的視角出發，講述了「七宗罪」系列謀殺案的故事。在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪:暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫慾、嫉妒。《七宗罪》展示了如果丟掉信仰，世界將會怎樣。

3.《給雅各布神父的信》

導演: 克勞斯·哈洛

主演: 卡琳娜·哈薩 / 尤嘎·蓋諾寧

年份:2009

豆瓣評分:8.4

觀看平台:網路雲

一個被假釋要的女殺人犯與又老又瞎的鄉村神父之間的故事，透過他們的短暫相遇，抒發了對人心和靈魂失落找不到歸屬的凄涼。雅各布神父一面脆弱甚至絕望於自己的衰老和無用，但另一面卻又堅強地用教義去馴化那些迷路的靈魂，給予他人希望。

4.《處刑人》

導演: 特洛伊·達菲

主演: 威廉·達福 / 肖恩·派特里克·弗蘭納里

年份:1999

豆瓣評分:8.2

觀看平台:電影天堂

影片講述了一對雙胞胎兄弟聯手掃除犯罪行為的故事。因著上帝的名號以暴制暴，如果深究這背後的倫理，殺戮本身就觸犯了上帝的天條。一場視覺盛宴，帶點浪漫主義。

5.《焦土之城》

導演: 丹尼斯·維倫紐瓦

主演: 雷米·吉拉德 / Mélissa Désormeaux-Poulin

年份:2010

豆瓣評分:8.6

觀看平台:樂視

講述了雙胞胎姐弟循著母親的遺囑，前往中東尋找素未謀面的父親與兄長，卻意外扯出母親不為人知的過去。一個女人愛與奇跡的史詩。宗教信仰的沖突可以烈火焚城，但綿延幾十年的親情誰也無法阻隔，「世界上最好的事，就是在一起」。

6.《第七封印》

導演: 英格瑪·伯格曼

主演: 甘納爾·布耶恩施特蘭德 / 本特·埃切羅特

年份:1957

豆瓣評分:8.3

觀看平台:愛奇藝 / 搜狐

第七封印」來源與《聖經》中的《啟示錄》，是「唯有羔羊(基督)配開書卷」，當七個封印被完全打開時，將是一場巨大的毀滅。不斷的求索，卻只能讓人慢慢陷入無盡的迷茫，圍繞信仰與死亡，展現了一幅有關人性的浮世繪。

7.《耶穌受難記》

導演: 梅爾·吉布森

主演: 吉姆·卡維澤 / 瑪雅·摩根斯坦特

年份:2004

豆瓣評分:7.8

觀看平台:嗶哩嗶哩網

影片描述的是耶穌殉難前最後12小時內發生的故事。最後的晚餐結束後，耶穌開始祈禱，他不斷地忍受著撒旦的誘惑。背叛了耶穌的猶大將耶穌推向了十字架，被拘捕的耶穌囚禁在耶路撒冷城內。盡管影片飽受爭議，但影片拍攝得深刻而精巧，對有無宗教信仰的觀眾都頗具沖擊力。

8.《城市廣場》

導演: 亞歷杭德羅·阿梅納瓦爾

主演: 蕾切爾·薇茲 / 麥克思·明格拉

年份:2009

豆瓣評分:8.1

觀看平台:PPS

該片講述了公元4世紀，埃及傑出的數學家、哲學家希帕提婭從一個純真少女成長為誓死保護真理的傳奇女學者的人生故事。強加的信仰不是信仰，盲目狂熱的只是人心。

9.《春夏秋冬又一春》

導演: 金基德

主演: 吳永洙 / 金基德 / 金英民

年份:2003

豆瓣評分:8.5

觀看平台:愛奇藝 / 騰訊視頻

影片將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。佛教的禪意，四季和人生的輪回，在如詩如畫的優美風景里上演。

10.《偶滴神啊》

導演: Umesh Shukla

主演: 阿克謝·庫瑪爾 / 帕萊什·拉瓦爾

年份:2012

豆瓣評分:8.4

觀看平台:愛奇藝

關於一個古玩店主坎吉先生的故事，對宗教和信仰有很特別的詮釋。這是一部印度「神」片，電影用戲劇化的方式揭露了當今宗教的問題，如何正信而不迷信，虛偽的不是神，而是神婆;瀆神，可是又尊神。充滿了機智和風趣的幽默感，同時又犀利諷刺，又有大智慧。

⑸ 電影《城市廣場》中的故事人物等等有歷史原型嗎

人物原型為：希帕提婭（英語：Hypatia，希臘文： Υπατία；370年—415年），希臘化古埃及學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學家、天文學家、占星學家以及教師，她居住在希臘化時代古埃及的亞歷山大城，對該城的知識社群做出了極大貢獻。
目錄希帕提婭生平與事業希帕提婭之死出生年

《雅典學派》中女子,後世信為希帕提婭編輯本段希帕提婭根據後世資料顯示，她曾對丟番圖（Diophantus）的《算術》（Arithmetica）、阿波羅尼奧斯（Apollonius）的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評注，但均未留存。從她的學生辛奈西斯（Synesius of Cyrene）寫給她的信中，可以看出她的知識背景：她屬柏拉圖學派──雖然我們只能假設她曾採納普羅提納斯（Plotinus）的學說（普羅提納斯為公元三世紀時的柏拉圖門人，也是新柏拉圖學派的創始者）。另外有少許證據顯示，希帕提婭在科學上最知名的貢獻，為發明了天體觀測儀以及比重計。
編輯本段生平與事業希帕提婭是席昂（Theon）的女兒，席昂身為亞歷山大博物館（Museum of Alexandria）的最後一位研究員，既是希帕提婭的父親，也是她的導師。希帕提婭並未在亞歷山大博物館中執教，而是在自己的家中講學。約在公元400年時，希帕提婭成為亞歷山大城中柏拉圖學派的領導者，講授數學與哲學，學生中亦有許多知名的基督徒。希帕提婭沒有肖像傳世，但在十九世紀作家與藝術家的想像中，她具有女神雅典娜般的美貌。
391年，亞歷山大城的主教提阿非羅（Theophilus）摧毀了城內的一些異教信仰中心，其中可能包括亞歷山大博物館，並確定包括了塞拉皮雍（Serapeum）神廟（這座廟宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯，也是亞歷山大大圖書館的子圖書館）。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）頒布禁令，禁止各種類型的異教崇拜，此後，整個羅馬帝國的基督徒都投入了打擊異教的行列，開始摧毀各種已基督教化的異教會所──盡管在禁令頒布之前，這種現象就已經蔚為風潮。
希帕提婭就身處於當時的「異教徒」與基督徒的沖突之間。當基督徒要求徹底夷平異教信仰，以鞏固基督教與羅馬皇帝的地位時，兩方可說已無達成共識的可能。雖身為異教徒，希帕提婭仍受到許多基督徒的崇敬，後世的一些基督教作者甚至將她的地位提升成為美德的象徵，常被描寫成至死仍保處女之身。《蘇達辭書》（The Suda）便是資料來源之一，《蘇達辭書》中描寫她將女性衛生用品擲向一個求愛者，藉此拒絕他的追求。[1]但各種她身後出現的描述常互相矛盾，因此不完全可靠。
而她的同代人──基督教史學家所奎德（Socrates Scholasticus）在他的所著的《教會史》（Ecclesiastical History）當中，對希帕提婭做出如下描繪：
「亞歷山大城中有個名為希帕提婭的女人，是哲學家席昂的女兒，她不但在文學與科學領域造詣甚深，也遠遠超越與她同代的哲學家們。她承繼了柏拉圖與普羅提納斯的學派，向聽講者闡述他們的哲學理念，許多人不遠千里而來，只求能獲得她的點撥，基於良好的教養，她有一種沉著從容、平易近人的氣質，她經常出現在公共場合、出現在當地的行政長官面前，從不因參與男人的集會而羞窘難為情。而對於男人而言，由於她超凡的尊嚴與美德，他們只有更敬愛她。」
她的學生辛奈西斯後來成為托珞麥斯地方的主教（Bishop of Ptolomais），辛奈西斯對老師同樣既敬且愛，而從他寫給希帕提婭的信件中，也揭示了公元五世紀早期亞歷山大城內知識分子之間的矛盾。在某一封信中，他抱怨某些在其他領域失敗後便轉向研究哲學的人：「他們的哲學都是由非常簡單的公式組成，當他們要否定或主張什麼事情時，他們就像柏拉圖那樣說『上帝可證』，陰影會遮蔽這些人無限上綱的論點，不過，他們仍然自負得不得了。」在這封信中，他也告訴希帕提婭「同一個人」指控他私藏「未經修訂」的圖書[2]，這暗示當時的書籍往往為了服務基督教的教條，而被重新編寫──希帕提婭身世之神秘恐怕與此不無關系，正是因為如此，後世才難以找到關於她生平較為可靠、精確的線索。
編輯本段希帕提婭之死
英國畫家Charles Mitchell1885年作品於希帕提婭遭受暴民暴力攻擊而死的說法，各來源版本頗有不同。有的說，這是地方基督徒自發性激起的行為，亞歷山大城的總主教西里爾（Cyril）因為跟總督歐瑞斯提斯（Orestes）間有矛盾，遂睜一隻眼閉一隻眼；有的說，這是羅馬皇帝直接支持的陰謀；有的說，這是一群無法無天、「血統鄙俗」的暴民所為（從來沒有文獻提到過軍人參與此事），而其中不只有基督徒，一樣也有非基督徒。此外還有說法認為，希帕提婭參與叛亂活動，故而難逃一死。
所奎德在《教會史》中如此描寫她的死亡：
「她是受到政治忌妒的受害者，在那段日子裡這種現象很常見。由於她經常與歐瑞斯提斯晤面，在基督徒中便有謗言流傳，說就是她在阻擋歐瑞斯提斯與總主教和好。也因此，有些基督徒就受到怒火與執迷的熱血驅使，由一個名叫彼得（Peter）的禮拜朗誦士為首，埋伏在希帕提婭返家的路上，將她拖出馬車，帶到一所叫做西賽隆（Caesarion）的教堂中脫個精光，以磚瓦殺死了她並將她分屍。她傷痕累累的四肢則被帶到一個叫做辛那隆（Cinaron）的地方焚燒。這事件的臭名滿天下，不只是針對西里爾而已，而直指整個亞歷山大城的基督教會，當然，容許這類屠殺、爭斗或利益交換，是距離基督教精神最遠的一件事情。這件事發生在四旬齋齋期的三月里，是西里爾擔任主教教職的第四年、洪諾留（Honorius）第十次、迪奧多西一世第六次擔任羅馬執政官。（公元415年）」
公元七世紀的尼奇烏主教約翰（Bishop of Nikiû），對她的死有如下的敘述，他顯然是取材自所奎德，但做出不同結論，並將希帕提婭描寫成一個巫婆：
「那段日子的亞歷山大城裡出現了一個女哲學家，一個叫做希帕提婭的異教徒。她所有的時間都投入魔法、天體觀測儀以及樂器上，以她惡魔的巧計哄騙許多人。該城的地方長官對她過度尊崇，因為她也以魔法將他玩弄於股掌之間，他再也不像從前那樣固定上教堂……一群虔信上帝的信仰者聚集在一起，跟隨著司法官彼得的指引──他現在是完美的信徒，全心敬信耶穌基督──開始搜尋這個以魔力誘惑官員與市民誤入歧途的異教女人，當他們發現她的下落，便上前接近，發現她高高地端坐在椅子上，為了讓她下來，他們將她拉到地上，帶到一所名叫西賽隆的大教堂中，撕去她的衣服，將她帶到大街上拖行示眾，直到她死去。他們又將她帶到一個叫做辛那隆的地方，以火焚燒她的屍體，於是所有的人圍繞著總主教（patriarch）西里爾，稱他為『提阿非羅再世』，因為他摧毀了亞歷山大城中偶像崇拜最後的餘毒。」[3]
愛德華·吉本（Edward Gibbon）在他的《羅馬帝國衰亡史》中，則有如下敘述（後來的《史密斯希臘羅馬傳記與神話大辭典》"Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology"中，幾乎逐字照錄）：
「數學家席昂之女希帕提婭，受其父學說啟蒙，她以淵博的評注，精準完備地闡釋阿波羅尼奧斯與丟番圖的理論；她也在雅典與亞歷山大城公開講授亞里士多德與柏拉圖的哲學。這位謙遜的處子顏如春花初綻，卻有成熟智慧，她拒絕情人的求愛，全心教導自己的門徒。最榮耀、最顯赫的大人物們，個個迫不及待地想要拜訪這位女哲人。而西里爾以忌妒之眼，盯視她講學處門前雲集的冠蓋車馬、隨從奴隸。於是在基督徒間謠言悄悄散開，他們說席昂之女是羅馬官方與大主教之間握手言和的唯一絆腳石。這塊絆腳石很快就被移開了，在一個致命的日子裡，在四旬齋的神聖齋期里，希帕提婭被從她的兩輪車中扯出，衣物給撕得稀爛，一路拖到教堂，並遭禮拜朗誦士彼得（Peter the reader）、一群蠻人與殘忍的狂熱分子們，以徒手毫無人性地屠戮致死，尖銳的蚌殼將她的肉從骨上刮下，還在顫抖的斷肢則被投入火中。正義的調查與懲罰最後因適時奉上的禮物而作罷，但希帕提婭的謀殺案，已在亞歷山大的西里爾的人格與信仰上，印下無法拭除的污點。」
《天主教網路全書》（The Catholic Encyclopedia）則稱：
「422年發生的幾場暴亂里，其中一場讓行政長官卡利斯圖斯（Callistus）喪了命，而另一場則是對女哲學家希帕提婭的謀殺。希帕提婭是位備受尊崇的教師，屬新柏拉圖學派，年高（據說也）德邵。她是歐瑞斯提斯的朋友，許多人認為，就是她在總主教跟總督之間作梗，阻撓兩方言和，於是，一群以讀經士（lector）彼得為首的暴民，將她拖到一間教堂里，以陶器碎片將她的肉刮下，直至死亡。根據所奎德所言，此事對亞歷山大城的基督教教會及當時的總主教而言，都是極大的污點。但是，讀經士並不算是神職人員（Scr.,V, xxii），而所奎德也並無暗示此事必須歸咎於西里爾本人。固然達馬斯基奧斯曾做出如此的控訴，但那都是事後諸葛的後世論證，況且，他本就憎恨基督徒。」[4]
神學家索丹與赫比（Soldan and Heppe）[5]則曾提出論證，認為希帕提婭可能是第一個受到基督教會勢力迫害的所謂「女巫」。許多站在批判教會立場的作者也指稱，希帕提婭「以鐵鉤將骨肉扯離」的死法，似乎符合君士坦丁大帝二世對巫術明正典刑的方式。
有些作者將希帕提婭之死視為「不理性的宗教迫害理性的異教」之象徵，天文學家與科普作家卡爾·薩根（Carl Sagen）便是其中之一，對於希帕提婭之死與焚燒亞歷山大大圖書館等事，在他的《宇宙‧宇宙》（Cosmos）一書中，有栩栩如生的描寫。再早期一點的作家如伏爾泰、愛德華·吉本也抱持類似的概念。波蘭歷史學家瑪麗亞‧澤絲卡（Maria Dzielska）1995年曾出版一書《亞歷山大城的希帕提婭》（Hypatia of Alexandria），對希帕提婭做了詳盡的研究，關於希帕提婭之死，此書的解釋是：這是基督教內兩個派系斗爭的結果，一方是希帕提婭支持的、鴿派的歐瑞斯提斯，另一方則是鷹派的西里爾。史密斯（Smith）也提出過這個觀點，他說：「她被指控跟亞歷山大城提督歐瑞斯提斯走得太近，這個罪名在神職人員間傳了開來，他們於是認為她阻撓了歐瑞斯提斯跟總主教西里爾之間的友誼。」
編輯本段出生年希帕提婭的生日一般被傳述成某個較晚的日期，大概是基於她後期既成的羅曼蒂克形象──逝於青春正美的盛年。不過很多作者假設她約莫死在四十餘歲時，也就是生於370年左右。而澤絲卡最新的論證是，她更有可能出生於350年左右，在大約六十餘歲時遭害。

⑹ 《城市廣場》免費在線觀看完整版高清,求百度網盤資源

《城市廣場》網路網盤高清資源免費在線觀看:
鏈接: https://pan..com/s/1pR14HflpWjxU5XQvxZE4HA