烏合之眾電影哪裡可以看

⑴ 烏合之眾

1. 群體的沖動、多變與易怒

我們研究群體的基本特徵時說過，群體的行為幾乎是完全無意識的，其行為更容易受脊髓而非腦髓的影響。在這方面，它與原始人很接近。他們可以把事情做得很完美，但不經過大腦，而是受刺激因素的影響。群體受各種外在刺激因素的支配，反映著它們無窮的變化，服從自己所受到的沖動。獨處的個人也會服從群體中的個人所受到的那種沖動，但由於他的大腦會向他顯示這種服從會造成不適，所以他不會接受。我們可以用心理學的術語來說明這個意思：獨處的個人能控制自己的反應能力，而群體卻缺乏這種能力。

群體所服從的各種沖動，根據刺激因素的不同，可以是慷慨的，也可以是殘忍的；可以是充滿英雄氣概的，也可以是懦弱的，但它們永遠都將那麼強大，以至於個人的利益、自我保護意識都無法與它匹敵。

能使群情激奮的東西很多，群體總是服從它們，然後行動起來，所以，我們看到它有時顯得極為血腥殘暴，有時又極為慷慨和壯烈。群體很容易變成屠夫，但也很容易成為殉道者。每種信仰要征服世界都必須血流成河，而流血的就是群體。用不著追溯到英雄年代就可以看到這一點。從這個觀點來看，群體是什麼事都做得出來的。在參加暴動的時候，他們從來不會考慮自己的生命。就在不久之前，有一個將軍突然成名了，如果他願意，他能輕易找到十萬人奮不顧身地為他的事業而戰斗 。

所以，群體做什麼事都不經過大腦。它會從感情的這一頭滑到另一頭，永遠受當時的激情所支配。它就像是狂風吹起的樹葉，到處亂飛，最後又落到地上。我們將研究若幹革命群體，通過幾個例子來說明他們的感情變化是多麼厲害。

群體的這種多變性使其很難管理，尤其是當一部分公共權力落到他們手中的時候。如果不是日常生活所需在背後悄悄地進行調節，民主肯定不能持久。群體狂熱渴望某種東西，但不會渴望得太久。他們的思想不能持久，他們的願望也同樣。

群體不單容易沖動和多變，他們也像野蠻人一樣，在實現願望的過程中容不下什麼障礙。由於人多勢眾，他們覺得自己力大無比，所以就更是這樣。對於群體中的個人來說，沒有什麼事是不可能的。而獨處的個人則會清醒地意識到，憑一己之力，是不可能燒毀宮殿、搶劫商店的，即使偶爾閃過這個念頭，也會很快打消。但加入群體之後，他便意識到了人數眾多產生的力量。只要暗示他去殺人和搶劫，他會馬上行動。任何艱難險阻都不在話下。如果人體可以長期狂怒，我們可以說，對於動不動就發怒的群體來說，狂怒才是其正常狀態。

在群體的易怒、沖動、多變以及我們要研究的所有大眾感情中，總會涉及種族的基本特點。這是一塊永遠不變的地面，上面萌生出我們的各種感情。毫無疑問，所有的群體都是易怒和沖動的，但程度大不相同。比如，拉丁群體與盎格魯－撒克遜 群體之間的區別就十分驚人。最新的歷史事實清楚地表明了這一點。25年前，只需公開一封大使受辱的普通電報就可使群情激奮，並馬上引發一場大戰 。幾年後，電報告知在涼山打了一場小小的敗仗 ，結果引起一場新的震怒，頃刻間顛覆了政府。而與此同時，英國遠征軍在喀土穆遭到了一場嚴重得多的慘敗，卻沒有在英國激起太大的波浪，沒有一個內閣因此而倒台。群體在任何地方都陰氣十足，其中尤以拉丁族裔群體為甚。依靠群體可以很快地飛黃騰達，但老是行走在懸崖邊緣，總有一天會墜入深淵。

2. 群體易受暗示、多變和輕信

在給群體下定義的時候，我們說過，群體的普遍特點之一是容易受到暗示。我們曾指出，在人類的任何群體，暗示都具有傳染性，這也說明感情為什麼會朝著某個既定的方向迅速轉變。

如果說群體是中性的，它又往往期望受到關注，這就相當容易受到暗示，任何暗示都會通過傳染立即進入人們的大腦，於是方向馬上就確定了。受到暗示的人全都一樣，侵入大腦的思想會變成行動，不管是燒宮殿還是盡忠孝，群體都會毫不猶豫。一切都取決於刺激因素的性質，而不再像個人獨處時那樣，取決於被暗示的行為與抵制這一暗示的全部理由之關系對比。

所以，群體總是遊走於無意識的邊緣，很容易受暗示的影響，它像那些對理智沒有反應的人那樣，感情粗暴，缺乏批評精神，只能極其輕信。對他們來說，沒有什麼是不可能的。不懂得這一點，就難以理解為什麼那麼離奇的傳說和故事會如此容易地誕生和流傳 。

那類神話能如此輕易地在群體中流傳，不完全是因為輕信，更因為群體的想像會讓事件大大走樣。群體會把自己看到的最簡單的事情都弄得面目全非，他們通過形象來思維，而被涉及的形象本身又涉及一系列與它沒有任何邏輯關系的形象。這種狀況不難理解，只要我們想一想，有時我們隨便提到什麼事情，便會冒出一連串奇怪的念頭。理智告訴我們，在這些形象中，有些不可信的成分，但群體根本就看不到。被想像歪曲的東西與真實的事件混為一談，群眾根本就不管客觀不客觀，他們會把頭腦中喚起的形象當作是真的，而這些東西往往與實際情況相距甚遠。

群體歪曲自己親眼目睹的事情，這樣的例子數不勝數，各式各樣，因為組成群體的成員，每個人的性情都不太相同，但這沒關系。由於傳染，對所有的人來說，這種歪曲都是同樣性質，同一方向。集體中的某人首先進行歪曲，成了傳染暗示的核心。聖喬治 出現在耶路撒冷的牆上，所有十字軍戰士都看見了，但在這之前，肯定只有一個在場者看見。通過暗示和傳染，一個人發現的奇跡很快就會被眾人所接受。

歷史上如此常見的集體幻覺，機制總是這樣的。這些幻覺似乎具有真實的一切基本特徵，因為那是成千上萬人親眼目睹的現象。

要同上述現象作斗爭，就不能指望群體中的個人的精神質量，這種質量是無關緊要的。他們一旦結群，無論是文盲還是學者都失去觀察能力。

這一論斷看起來似乎很矛盾。要透徹地說明它，必須回顧大量的歷史事實，要有很多書才足夠。

但我不想給讀者留下空口無憑的印象，所以將從可以引用的大量例子中隨便舉出幾個。

大型驅逐艦「美少女」出海尋找被狂風吹散的護衛艦「小搖籃」。那是一個大白天，天氣晴朗，突然，負責瞭望的水手發現，有條小船在發失事信號。官兵們都朝發出信號的地方望去，他們清楚地看到幾條小船拖著一條站滿了人的木排，船上懸掛著表示發生海難的旗幟。然而，這不過是一種集體幻覺，德斯福賽上將派出一條小艇飛速趕往失事地點營救。靠近之後，艇上的官兵們看見「許多人走來走去，伸出手，還聽見許多雜亂而響亮的聲音」。但小艇到了之後，他們才發現那不過是一些掛著樹葉的樹枝，是從附近的岸上掉到海里的。面對如此明顯的事實，幻覺消失了。

這個例子清楚地告訴了大家，我們剛才解釋過的集體幻覺是如何造成的。一方面，群體處於觀望和期待狀態；另一方面，大家又受瞭望員的暗示，說是有船在海上遇難。這種暗示通過傳染，讓所有的目睹者，也就是艦上所有的官兵都接受了。

一個群體，要失去實事求是的能力，讓真實的東西被跟它毫無關系的幻覺所代替，並不需要很多人。幾個人聚在一起就構成了群體。那時，即使是傑出的學者，面對專業以外的東西，他們也會表現出群體的所有特徵，每個人的觀察能力和批評精神都消失了。達維先生，一個機敏的心理學家，給我們提供了一個很有意思的例子，刊登在最近的《心理學年鑒》上，值得在此一提。他曾召集一群傑出的觀察家開會，其中有英國一流的學者華萊士先生。他讓大家觀察了物體，自由挑選印章蓋上，然後當著他們的面演示了傳統的精神現象：靈魂顯形，並在石板上記錄下來。這些傑出的觀察家後來在報告中都肯定，他們所觀察到的現象只能通過超自然的方式造成。但達維先生告訴他們，那是作弊的結果，他動了一個小小的手腳。「達維先生的調查，其最驚人之處，」敘述者寫道，「不是天衣無縫的技巧本身，而是缺乏經驗的見證者提供的報告極不可信……所以，」他說，「見證者即使人數眾多，也會完全弄錯，這就得出這么一個結論：如果人們認為他們的描述是正確的，就不能用作弊來解釋他們所描述的現象。達維先生發明的辦法簡單得讓人驚訝，他竟然那麼大膽，敢使用這種辦法。但他對群體的影響太大了，可以讓他們以為看見了其實並沒有看到的東西。這仍屬於催眠師的催眠術，但看見這種本領用在頭腦發達的人身上，而且事先就讓他們有所懷疑，大家可想而知，讓普通群體產生幻覺是一件多麼容易的事情。

類似的例子數不勝數，在我寫這幾行字的時候，各報都刊登了在塞納河淹死的兩個小女孩被拖上岸的消息。這兩個孩子先是被十來個證人言之鑿鑿地認了出來。大家都那麼肯定，以至於預審法官也認為毫無疑問，於是便簽發了死亡證明。可就在人們准備埋葬她們的時候，大家意外地發現，被認為已經死亡的那兩個女孩完全活著，而且與被淹死的小女孩長得並不像。正如在此之前所舉的許多例子一樣，第一個證人因為產生幻覺而作出的肯定判斷，足以暗示其他所有人。

在類似的情況下，暗示的出發點永遠是某個人由於記憶或多少有點模糊而造成幻覺，這種原始的幻覺得到確認後傳播開去。如果第一個觀察者過於輕信，覺得已經認出屍體具有某些特徵——除了真正的相似之處——一個傷痕，或衣著上的細節，往往就足以引起別人的聯想。這種聯想可能會成為某種同感的核心，瓦解大家的理解力，麻痹質疑的能力。而那個觀察者所見的，不再是物體本身，而是在自己頭腦中被喚起的形象，所以，就連孩子們的母親也認錯了屍體。以下情況就是如此，雖然是過去的事了，但最近還在報紙上提起。大家從中可以清楚地看到我剛才解釋過的兩類暗示。

被另一個孩子認出來的那個孩子——弄錯了，於是開始了一系列錯誤的辨認

人們發現了一件很奇特的事情。某小學生把它認出來的第二天，一個婦女就大喊起來：「啊，天哪，那是我的孩子！」

人們把她帶到屍體旁邊，她檢查了一下，發現額頭上有個傷疤。「就是他，」她說，「我可憐的兒子，7月份失蹤的。有人把他從我這兒拐走，然後殺死了他。」

這個婦女是福爾路的一個看門人，叫沙旺德萊。她聞訊趕來的堂兄也毫不猶豫地說：「就是小菲力貝。」街上的許多居民都認出在維萊特發現的那個孩子就是菲力貝·沙旺德萊，更不用說他的小學老師。對老師來說，那枚獎章就是記號。

然而，鄰居們、堂兄、小學老師和母親全都弄錯了。六個星期之後，孩子的身份弄清了。那是波爾多的一個孩子。在波爾多被殺的，被人用車運到了巴黎 。

人們注意到，作出這類指認的，往往是婦女和兒童，也就是說，最容易輕信的人。這事同時也告訴我們，這種證明在法庭上並沒什麼價值。尤其是孩子，他們的指認不應該被採納。法官們不斷地說，在那個年齡，人不會撒謊。稍微學過一點心理學的人都應該知道，恰恰相反，在那個年齡，人往往撒謊，也許那種撒謊是無辜的，但仍然是撒謊。判決一個被告，寧可擲硬幣猜正反來決定，也不要相信孩子的證詞，這是經過無數事實證明的。

還是回到群體的觀察這個問題上來吧！我們最後的結論是：集體觀察是錯誤率最高的，它往往只是某個人的幻覺，通過傳染，暗示給別人。我們可以舉出無數事例來說明，對群體的證據要特別警惕。25年前，成千人在色當戰役 中參加著名的騎兵團進攻，然而，面對極為矛盾的證詞，沒有人知道進攻是由誰指揮的。在最近出版的一本書中，英國將軍沃爾斯利證實，關於滑鐵盧戰役的重大事實，人們以前犯了許多大錯，而那些事實是數百證人親眼目睹的 。

這類事實告訴我們群體的證詞價值幾何。邏輯學論文引用了許多證人眾口一詞的意見，證據充分得完全可以用來證明事實確實如此。但有關群體心理學的知識告訴我們，邏輯學論文在這一點上要完全重寫。越多人證明的事件越不可靠。說某事是成千人同時看見的，這往往意味著事實真相與人們所說的大相徑庭。

由此清楚地表明，必須把史書當作是純粹想像的產物。那是一些沒有看清楚的事情，憑空想像，加上事後的詮釋。拌石膏也比花時間寫這類書有用。如果古人沒有給我們留下文學、藝術和建築方面的作品，我們就永遠無法真實地了解過去。我們可曾了解在人類歷史上起重大作用的偉人們的真實生活？比如赫拉克利斯 、佛陀、耶穌或穆罕默德 ？很可能不知道。其實，他們的真實生活如何，對我們來說並不重要。我們想了解的，是民間傳說所創造的偉人。群體感到激動人心的，是具有傳奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。

不幸的是，傳說——哪怕是被書籍記錄下來的傳說，也會很不可靠。群體的想像會根據時間的不同，尤其是根據種族的不同，不斷地對它進行改動。《聖經》中血腥的耶和華與聖德勒撒 充滿了愛的上帝相距甚遠；中國人崇拜的菩薩和印度人敬仰的佛陀也沒有任何共同之處。

關於那些英雄的傳說，甚至不需要幾個世紀就可以被群體的想像所改變。有時，這種改變只需幾年。今天，我們已看到，關於歷史上最偉大的英雄之一的傳說，在不到50年的時間里已被改變了許多次。在波旁王朝時期，拿破崙是一個淳樸的、無私的、充滿自由思想的人，是窮人的朋友，用詩人的說法是，窮人會在破屋裡久久地懷念他。30年後，這個仁慈的英雄成了一個嗜血的暴君，他濫用權力與自由，為了滿足自己的野心而犧牲了三百萬人的生命。現在，這一傳說又發生了新的變化。幾十個世紀之後，未來的學者對這些互相矛盾的故事，也許會莫衷一是，懷疑這個英雄是否真的存在，正如現在有人懷疑佛陀的真實性一樣。也許，他不過是陽光般燦爛的神話或是赫拉克勒斯 傳說的演繹。這種不確定性也許很容易會讓他們感到無所謂，因為，他們將比今天的我們更了解群體的心理，知道歷史只能依靠神話才能續寫下去。

3. 群體感情的誇大化和簡單化

群體表現出來的感情，不管好壞，都有極簡單化和誇大化這雙重特點。在這一點上，如同在其他許多方面一樣，群體中的個人很接近原始人。由於分不清細微的區別，他們是籠統地來看待事物的，看不到事物之間的過渡狀態。在群體中，感情的誇大會由於這一事實而強化：流露出來的感情很快就會通過暗示和傳染的方式進行傳播。由於受到明顯的支持，這種感情的力量將得到大大加強。

感情的簡單化和誇大化只能使群體既不懂得懷疑，也不會猶豫。他們像女人一樣，動不動就走極端。應該引起懷疑的東西立即就變成了無可辯駁的明顯事實。對獨處的個人來說，反感和反對的情緒出現之後，不會愈演愈烈，而在群體中的個人身上，這種情緒卻很快就會變成巨大的仇恨。

由於缺乏責任感，群體的感情會更加暴烈，尤其在異質性群體當中。群體的人數越多，便越是肯定自己不會遭到懲罰，也由於人數眾多，會一時感到自己無比強大。群體中的個人不可能產生的感情和行為在群體中成了可能。在群體中，蠢人、白痴和妒忌者不會再感到自己平庸和無能，而是產生了一種強烈、短暫卻巨大的力量。

很不幸，這種誇大往往會讓群體態度粗暴，那是來自原始人的殘余本能，而有責任感的個人因擔心受到懲罰會有所克制。所以，群體很容易做出極壞的事情。

然而，如果得到巧妙的暗示，群體也並不是不能表現出勇敢、忠誠和崇高的道德，甚至能比獨處的個人做得更好。研究群體的道德時，我們將有機會來重新討論這一點。

由於誇大自己的感情，群體只會被極端的感情所打動。演說家為了吸引眾人，勢必濫用詞彙，斬釘截鐵。誇大、斷言、重復，絕不會經過理性思考之後再表明看法。眾所周知，這是公共集會上的演說家所慣用的辯術。

同樣，群體也希望誇大英雄人物的感情，總是放大他們的優點和品德。人們清楚地發現，在戲劇中，群體總是要求戲中的主人公具有在現實生活中很難擁有的種種優秀美德，如勇敢、道德、人品好。

所謂的舞台視覺效果是有道理的。那種效果顯然是存在的，但規則卻往往與理智和邏輯沒有什麼關系。對群體說話的藝術無疑是低層次的，但要求有特別的技巧。某些劇本在閱讀的時候很難說清好在哪裡，導演在接到劇本時也往往拿不準它是否會成功。想對此做出判斷，首先要讓自己變成觀眾 。如果可以展開，我們將說明種族在這方面的重要影響。有時，在某個國家讓眾人激動的劇本，在另一個國家卻絲毫得不到成功，或只得到一些行家的賞識卻不為大眾所接受，人們出於禮貌才給予掌聲，因為它沒能打動異地的觀眾。

用不著補充說，群體的誇大隻對感情有影響，對智力沒有任何作用。我已經闡明，個體一旦結群，他的智力水平立即就會下降，而且是大大下降。塔爾德先生，一個博學的官員，在研究群體犯罪行時也證明了這一點。所以，在感情方面，群體可能升得很高或者相反，跌得很低。

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《烏合之眾》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創作的社會心理學著作，首次出版於1895年。

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《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創作的社會心理學著作，首次出版於1895年。

⑷ 烏合之眾好看嗎誰看過

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⑸ 求一部電影

潛艇總動員 Down Penscope

1996出品
導演：大衛·華德 Ward, Davids 主演：蓋西·葛瑞馬 Grammer,Kelsey 羅蘭·荷利 Holly,Lauren

內容： 海軍上校達吉常常擅作主張，不服軍紀，因此被調去接管一艘即將退役的柴油潛水艇「刺魚I號」，這使達吉希望成為核潛艇艦長的夙願落空了。
新兵報到時，那批烏合之眾使副艦長馬丁惱火不已，而達吉則非常樂觀。這時，上頭又派來了女上尉雷克作為該艦的潛航員，這使眾人興奮不已。
油漆一新的老潛艇首次出航去執行一項演習任務。要用這艘柴油潛艇去逃過「敵方」核潛艇的追捕幾乎是不可能的，但達吉及其士兵們用雜亂的歌聲迷惑了「敵艇」，「敵艇」誤以為他們是漁船上的漁民而放了他們。因此，第一次演習達吉他們就大獲全勝。這使一向對達吉懷有成見的將軍格蘭十分不悅，他有意縮小達吉他們的作戰區，企圖在下次演習中擊敗達吉。演習又開始了，不小心觸及海床的「刺魚I號」發出的聲響令「敵艇」發現了他們的蹤影，情急之中，士兵「聲納」模擬鯨魚的聲響騙走了「敵人」。副艦長馬丁頑固不化，執意要執行上級的計劃，可達吉卻時時隨機應變。馬丁拿出有關規則逼達吉交出艇長大權，但他的企圖最終落空。於是，達吉和他的士兵們用可笑的方式審判馬丁並把他趕到漁船上去了。狂怒的格蘭將軍企圖用破壞命令罪陷害達吉，他調動所有艦艇在港口准備抓捕失蹤數天的「刺魚I號」。為了進入港口，達吉他們把潛艇藏到了一艘巨型商船下並騙過了格蘭他們的眼睛。好景不長，潛艇不久後突然進水，又失去了商船的掩護，而老奸巨滑的格蘭也在准備向達吉他們發射「魚雷」，果斷的達吉命令潛艇迅速上浮，借著雲層的遮掩，違背了常規，用真魚雷炸毀了既定目標。……
演習結束，達吉非但沒有受罰，反而被上級調任到他夢寐以求的核潛艇上去工作。格蘭將軍的陰謀被徹底摧了，而達吉則和他那幫「烏合之眾」一起奔向了海狼號核潛艇。

《潛艇總動員》評析
影片《潛艇總動員》曾獲全美十大賣座巨片的殊榮，該片充滿笑料，喜劇笑星全部登場。
慣於不服軍紀的海軍上校達吉被調任到一艘慘不忍睹的破舊柴油潛艇上，上級給他配備的又都是些「烏合之眾」，更何況，他還要面對時時與其作對的副艇長和存心陷害他的將軍的破壞與干涉。這種情形下，他還要率眾去與高度現代化的核潛艇作戰，哪能不笑料迭出？影片著意塑造了一大批「烏合之眾」形象，破船、違紀軍官，還有那些終日吵吵鬧鬧，嬉打成性的水兵們，他們看似玩世不恭，目無軍紀，但是，正是這些「壞蛋」們創造了眾多奇跡。他們的喧囂里時時揚溢著智慧的火花和樂觀團結的濃情。這批人中不乏才高八斗之才，如「聲納」可以辯識遠方的各種聲音，甚至還能與鯨魚「交談」，而「搗蛋鬼」在關鍵時刻總是奮不顧身，義無反顧。於是，充滿了反叛個性的艇長達吉必然得到眾人的擁戴，在他的「英明」領導下，水兵們團結一致，眾志成城，居然連續打敗了強大的對手並徹底摧毀了老奸巨滑的格蘭將軍的陰謀。可以說，這一喜劇是一部充滿了生命樂觀與生活真趣的喜劇。
在這部繼《飛機總動員》後的又一發飆笑作中，96'金球獎影帝西葛瑞馬出演達吉，而在《阿獃與阿傻》中有上好表演的影星羅蘭荷莉飾演海軍女上尉雷克，再加上洛勃史耐德等影星的全力合作，使該片終於成了20世 紀福期公司隆重推出的又一力作。

⑹ 有哪些電影一定要趁年輕看

誰說年輕就一定得是以夢想，瘋狂，濫交等等為主題？

你以為我心中沒有遠方嗎？

我缺少的是那張車票。

看電影是一件很主觀的事情，下面推薦的電影，很多都是現實題材，因為現實，所以才有共鳴，才值得我們趁年輕去看。

我是個很普通的人，如果這些電影對我有用，那說明對你來說，也具有參考價值，不多，這10部電影，希望也能成為你的精神車票。

把眼前的苟且應付妥當了，才是真正的瀟灑。

【1】

《心靈捕手》

豆瓣：8.9

這是傳記電影，改編自丹尼爾· 魯迪的真人真事，魯迪一家都是聖母大學橄欖球校隊的狂熱粉絲，所以，魯迪一直想考進聖母大學，無奈成績不允許，之後就輟學到工廠打工。

22歲的時候，鼓勵他追夢的好友在工廠里意外死亡，這給了魯迪一個重擊，他拋下原本的生活，靠著頑強的鬥志跟韌勁，考上聖母大學，沒有天賦，沒有體格的他，被教練破格選進了校隊替補陣營，並且在一場重要比賽里的關鍵時刻，作為替補上場，和球隊一起贏得了比賽。