俄狄浦斯王電影哪個版本符合原作

1. 《俄狄浦斯王》是電影還是書作者是哪國的

古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約公元前430～前426年首演。它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神「神示」的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離「神示」的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。對於這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結局是悲慘的，但這種明知「神示」不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。日本著名舞台劇導演蜷川幸雄於1976、1986年兩度執導【俄狄浦斯王】。2002年邀請了日本狂野家野村萬齋再次演出【俄狄浦斯王】，2003年3月，野村萬齋憑借【俄狄浦斯王】獲得讀賣演劇大賞提名 。04年在【俄狄浦斯王】誕生地的希臘雅典又進行了演出。在1976、1986的兩場演出中，蜷川都安排大量的臨時演員當劇中的人民，第一場用了148個人，第二場則有85個人，兩回的排場都很壯觀。1986年的首演場，他更是選擇了在東京築地本願寺登場，利用寺廟中的石階和廣場，塑造古典希臘神話的風味，讓它更加的宏偉庄嚴。

2. 索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》如何

《俄狄浦斯王》(演出於公元前431年)是索福克勒斯的代表作品之一。它取材於人類由雜婚制向父權制社會過渡時期的古老傳說。戲劇一開始，就寫忒拜城裡發生了大瘟疫，城邦正在血紅的波浪里顛簸。俄狄浦斯王心情沉重，他對祭司說，「你們每個人只為自己悲哀，不為旁人，我的悲痛卻同時是為墟邦，為自己，也為你們。」他決心要遵照神示，處罰給城邦帶來災禍的不潔之人。

俄狄浦斯是城邦繼任之王，他的前任老王拉伊俄斯在一次出行中，由於與人爭路而被殺身亡。俄狄浦斯原是外邦人，因有人預言他將弒父娶母，他為此害怕，不得不離開家園。在流浪途中他曾殺死一位老者，在忒拜，因為他才智過人，猜中了人面獅身妖怪的謎語，使得妖怪自殺，結束了忒拜人的苦難，人們擁立他坐上王位，並娶了老王的妻子。災難使得俄狄浦斯憂心如焚，他將嚴厲的詛咒施加給不潔之人，並要把這個殺害老王的兇手追查出來。

中央戲劇學院演出的《俄狄浦斯王》劇照

盲先知知道其中的秘密，俄狄浦斯再三追問，他卻不肯講出謎底，這激怒了俄狄浦斯，他出口不遜，認為盲先知就是參與了謀害老王罪行的人。先知在憤怒中宣布：俄狄浦斯是這地方不潔的罪人。俄狄浦斯認為是王後的弟弟克瑞翁為奪取王位，才串通盲先知對他進行誣蔑，這愈加使他要把事情真相查個水落石出。

王後的弟弟克瑞翁與俄狄浦斯發生了爭吵，他說自己並不想當國王，而只想給國王做事。俄狄浦斯卻一口咬定，是克瑞翁授意盲先知誣他為殺害老王的人，為此，他要把克瑞翁驅逐出境甚至殺死。王後趕來勸解，她說，老王曾得到神示，說他兒子將會弒父娶母，這個孩子後來被扔進荒山，而老王死在強盜之手，而非兒子之手，可見神已經收回了預言。她講出了老王遇害的地點，與俄狄浦斯殺死那位老者的地方十分相似。

在驚恐中，俄狄浦斯找來了知情者：一個報信人和一個牧羊人，他們不願講出所知實情。在俄狄浦斯的拷問下，牧羊人說，他並沒有將老王的兒子扔進荒山，而是交給了報信人：他也是老王被殺事件的惟一的見證人，因此，俄狄浦斯即位後，他才逃進山林，做起了牧羊人。報信人說，他不忍傷害這個孩子，於是將俄狄浦斯交給外邦人收養。而現在他的養父已經死去。

真相已經大白，俄狄浦斯知道自己沒能逃脫神強加給他的命運，他到底還是犯下了弒父娶母的彌天大罪。此時，他的妻子(亦即他的母親)對亂倫之罪感到萬分羞愧，她以懸梁自盡的方式，結束了人生之悲。而俄狄浦斯覺得，死固然容易，但卻不足以洗刷自己的罪孽和恥辱，於是，他刺瞎雙目，自我懲罰，走上自我放逐的不歸路。

俄狄浦斯的悲劇，反映著人的責任和命運之間的矛盾，命運的陰影像漫天的雲翳，使人的自由精神和創造活力不可能無限制的拓展，人似乎只能在命運的定數內輾轉騰挪，並且由於人的不斷求索必將招致自身之禍。但是，俄狄浦斯的精神，就在於他以自身的悲劇，向人們顯示著命運不公的事實；以反抗命運的人生之旅，升華著自由的生命意志；以敢於承擔一切後果的勇氣，毫不苟且地質詢自己的人生；以獨自咀嚼苦難的方式，表示對人類道義和絕對真理的崇敬。

這部戲劇具有豐富的內涵，包藏著深刻的哲理，至今仍在世界各地不斷上演，足見其永恆的藝術魅力。

歐里庇得斯與《美狄亞》

3. 俄狄浦斯的相關電影

俄狄浦斯王是個英雄不是一個弱者，他在邪惡的命運面前總是去抗爭，但是不幸的是，即使抗爭得到的結果還是走上了\「殺父娶母\」的悲劇命運。他的悲劇不是有意的殺父娶母，而是毫無殺人動機，在竭力擺脫命運中犯罪。

4. 《俄狄浦斯王》的話劇或者電影舞台劇作品，誰知道有些什麼呢誰告訴！

俄狄浦斯王 Edipo re (1967)

導演: 皮埃爾·保羅·帕索里尼
主演: 弗蘭科·奇蒂 / 肖瓦娜·曼加諾
類型: 劇情
語言: 義大利語
上映日期: 1967-09-07

5. 《俄狄浦斯王》說的是什麼故事

《俄狄浦斯王》(演出於公元前431年)是索福克勒斯的代表作品之一。它取材於人類由雜婚制向父權制社會過渡時期的古老傳說。戲劇一開始，就寫忒拜城裡發生了大瘟疫，城邦正在血紅的波浪里顛簸。俄狄浦斯王心情沉重，他對祭司說，「你們每個人只為自己悲哀，不為旁人，我的悲痛卻同時是為墟邦，為自己，也為你們。」他決心要遵照神示，處罰給城邦帶來災禍的不潔之人。

俄狄浦斯是城邦繼任之王，他的前任老王拉伊俄斯在一次出行中，由於與人爭路而被殺身亡。俄狄浦斯原是外邦人，因有人預言他將弒父娶母，他為此害怕，不得不離開家園。在流浪途中他曾殺死一位老者，在忒拜，因為他才智過人，猜中了人面獅身妖怪的謎語，使得妖怪自殺，結束了忒拜人的苦難，人們擁立他坐上王位，並娶了老王的妻子。災難使得俄狄浦斯憂心如焚，他將嚴厲的詛咒施加給不潔之人，並要把這個殺害老王的兇手追查出來。

盲先知知道其中的秘密，俄狄浦斯再三追問，他卻不肯講出謎底，這激怒了俄狄浦斯，他出口不遜，認為盲先知就是參與了謀害老王罪行的人。先知在憤怒中宣布：俄狄浦斯是這地方不潔的罪人。俄狄浦斯認為是王後的弟弟克瑞翁為奪取王位，才串通盲先知對他進行誣蔑，這愈加使他要把事情真相查個水落石出。

王後的弟弟克瑞翁與俄狄浦斯發生了爭吵，他說自己並不想當國王，而只想給國王做事。俄狄浦斯卻一口咬定，是克瑞翁授意盲先知誣他為殺害老王的人，為此，他要把克瑞翁驅逐出境甚至殺死。王後趕來勸解，她說，老王曾得到神示，說他兒子將會弒父娶母，這個孩子後來被扔進荒山，而老王死在強盜之手，而非兒子之手，可見神已經收回了預言。她講出了老王遇害的地點，與俄狄浦斯殺死那位老者的地方十分相似。

在驚恐中，俄狄浦斯找來了知情者：一個報信人和一個牧羊人，他們不願講出所知實情。在俄狄浦斯的拷問下，牧羊人說，他並沒有將老王的兒子扔進荒山，而是交給了報信人：他也是老王被殺事件的惟一的見證人，因此，俄狄浦斯即位後，他才逃進山林，做起了牧羊人。報信人說，他不忍傷害這個孩子，於是將俄狄浦斯交給外邦人收養。而現在他的養父已經死去。

真相已經大白，俄狄浦斯知道自己沒能逃脫神強加給他的命運，他到底還是犯下了弒父娶母的彌天大罪。此時，他的妻子(亦即他的母親)對亂倫之罪感到萬分羞愧，她以懸梁自盡的方式，結束了人生之悲。而俄狄浦斯覺得，死固然容易，但卻不足以洗刷自己的罪孽和恥辱，於是，他刺瞎雙目，自我懲罰，走上自我放逐的不歸路。

6. 《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的代表作，作為悲劇，他在藝術上有什麼特點和成就

《俄狄浦斯王》「神諭」作為一種獨特的敘述模式，體現著戲劇行動與戲劇沖突的獨特魅力。

《俄狄浦斯王》戲劇中，「神諭」故事的「倫理敘事」，即指「神諭」故事本身包含著「殺父娶母」的倫理禁忌，無論「殺父」還是「娶母」都是違背了人類的基本倫理准則。

同時，根據「神諭」故事所展開的婚姻、家庭、愛情、親情等倫理關系以及由此所引發的關於忤逆、亂倫、恐懼、痛苦、絕望、罪惡、責任、流放、自殺等倫理命題，展示著戲劇人物生命歷程中所具有的倫理意識與倫理訴求。

因此，「神諭」作為一種獨特的敘述模式，體現著戲劇行動與戲劇沖突的獨特魅力。索福克勒斯根據劇情需要，將忒拜城瘟疫緣由的「神諭」置於戲劇里的開篇，由查找兇手的「神諭」引出老國王拋棄嬰兒的「神諭」，然後引出俄狄浦斯遠走他鄉緣由的「神諭」。

三個「神諭」層層遞進，內在的邏輯關系體現著作者的敘述策略。

(6)俄狄浦斯王電影哪個版本符合原作擴展閱讀：

在古希臘時期，人們對宇宙、自然知之甚少，堅信有不可抗拒的力量在主宰命運，於是古希臘悲劇中的主人公以及神或英雄，他們往往與不可改變的命運進行著積極地抗爭，最終大都以失敗告終，但人和命運抗爭所放出的光芒，是偉大和耀眼的。

悲劇《俄狄浦斯王》就是一部典型古希臘時期的悲劇代表作，也是命運悲劇的最高詮釋。

對於這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，作者發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。

因此，盡管結局是悲慘的，但這種明知「神示」不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。

7. 電影俄狄浦斯王對原作的改編是什麼

<安提戈涅

8. 俄狄浦斯王。。。。。。。

鏈接:

《俄狄浦斯王》是皮埃爾·保羅·帕索里尼執導，肖瓦娜·曼加諾、阿莉達·瓦莉、尼納托·達沃力主演的劇情片，於1967年9月3日在義大利上映。該片根據古希臘索福克勒斯的戲劇改編的電影，其範本是是古希臘悲劇的典範作品。講述了俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭的故事。

克林多斯的一名牧羊人將一個遭人遺棄的嬰兒救下後，將他獻給了沒有子女的國王，時光荏苒，嬰兒長大成人，被喚名俄狄浦斯（佛朗哥•齊蒂）。某天，女巫將阿波羅神話講給俄狄浦斯聽，說他將來會親手殺死生父並和生母結婚，聽後，俄狄浦斯決定外出流浪。

途中，他與一群人發生毆斗，失手將一名老者打死，其人正是他的生父。接著，他繼續流浪到了提北國，將那裡的人面獸身怪物打死後，與王妃依娃卡絲蒂（西爾瓦娜•曼諾迦）成親成為該國新國王，而該王妃正是他的生母，阿波羅神話靈驗。遂即，提北國開始蔓延一種疾病，為了消滅這種病，該國人民四處尋找殺死老國王的兇手，俄狄浦斯終於知曉所有真相。

9. 《俄狄浦斯王》原作是小說還是戲劇劇本是一本書還是一篇短文 另外的一些古希臘悲劇呢

是古希臘三大悲劇家索福克勒斯的悲劇之一
注意 古希臘的戲劇載體為詩體
目前存世古希臘悲劇
歐里庇得斯 存世18部
《獨目巨人》
《阿爾刻提斯》
《美狄亞》
《赫拉克勒斯的女兒》
《安德洛瑪刻》
《希波呂托斯》
《赫卡柏》
《特洛伊的婦女》
《在陶洛人里的伊菲格納亞》
《厄勒克特拉》
《海倫》
《伊翁》
《腓尼基的婦女》
《俄瑞斯特斯》
《醉酒的女人》
《伊菲格納亞在奧里斯》
埃斯庫羅斯 存世7部
《被縛的普羅米修斯》
《波斯人》
《祈援女》
《七將攻忒拜》
《阿伽門農》
《奠酒人》
《報復神》
索福克勒斯 存世7部
《埃阿斯》
《俄狄浦斯王》
《安提戈涅》
《厄勒克特拉》
《特拉喀斯少女》
《菲羅克忒忒斯》
《俄狄浦斯在科羅諾斯》

10. 《俄狄浦斯王》主要講了什麼

《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯的悲劇作品，寫於公元前431年左右。故事發生在英雄時代。俄狄浦斯猜破了獅身人面女妖斯芬克斯的謎語，解除了忒拜人的災難，被擁戴為巴賽勒斯。

一天，俄狄浦斯從宮里走出來，看見宙斯的祭司和乞援的人們坐在宮前。在他詢問之下，祭司告訴他，忒拜遭了瘟疫，變得一片荒涼，乞求他趕快拯救忒拜。俄狄浦斯宣布，他已派自己的內弟克瑞翁到皮托去求阿波羅的神示。正說著，克瑞翁回來了。他按照俄狄浦斯的吩咐，把神示告訴在場的人：應該嚴懲殺害前任巴賽勒斯拉伊俄斯的兇手。俄狄浦斯決心把這個案件查清，消除瘟疫。

俄狄浦斯向忒拜的長老們宣布，凡知道殺害拉伊俄斯兇手的人，都應告發，不得隱瞞。他詛咒兇手，並且發誓說，假如兇手是他家裡的人，他願意承受他自己的詛咒。長老們說不出兇手是誰，便建議他去問先知忒瑞西阿斯。這一點俄狄浦斯早已想到了，並已兩次派人去請他。

忒瑞西阿斯在童子的帶領下來到以後，俄狄浦斯一再請求他用自己的預言術拯救城市，他執意不肯。俄狄浦斯生起氣來，誣說他就是謀殺拉伊俄斯的策劃者。忒瑞西阿斯被逼不過，指出俄狄浦斯就是罪人。俄狄浦斯更加震怒了，他懷疑克瑞翁窺伺自己的職位，先知受了克瑞翁的收買。在長老們勸解下，他們倆不歡而散。先知臨走時預言，俄狄浦斯將從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐。

克瑞翁聽說俄狄浦斯對他的指控，忍無可忍，來到長老面前。俄狄浦斯當面指責他想謀害自己，奪取巴賽勒斯的職位。克瑞翁列舉確鑿的事實，表明自己並不想作巴賽勒斯。俄狄浦斯不信，威脅要將他處死。兩人爭吵起來。俄狄浦斯的妻子、克瑞翁的姐姐伊俄卡斯忒出面干預，克瑞翁忿然而去。

伊俄卡斯忒向俄狄浦斯問明原委，想安慰他，便告訴他，神示說拉伊俄斯將死於親子之手，結果卻在三岔路口被一夥強人殺死。俄狄浦斯聽了心神更加不安。他詳細地追問拉伊俄斯被殺的情況，命令盡快把倖存的僕人找來。

俄狄浦斯心神不安的原因何在呢？原來，他在科任托斯的巴賽勒斯波呂玻斯膝下長大。他去皮托求神示，得知他註定殺父娶母。為逃避命運，他決定不再返回科任托斯。路上，由於口角，他曾殺死幾個人，其中乘車的老者很象拉伊俄斯。

俄狄浦斯悲觀厭世，疑慮重重。伊俄卡斯忒勸解無效，只得去求阿波羅。她剛從宮內出米，恰逢報信人從科任托斯來給俄狄浦斯報信。俄狄浦斯得到波呂波斯的死訊，感到輕鬆了許多，以為殺父之說再不會應驗。但因母親還在，他仍不肯回科任托斯。報信人為解除他的顧慮，便告訴他，他並非波呂玻斯夫婦所生，而是拉伊俄斯的牧人將他給了自己，他自己又給了波呂玻斯。俄狄浦斯向伊俄卡斯忒打聽那個牧人的情況，讓她把那個牧人找來。伊俄卡斯忒勸阻無效，瘋狂奔入宮中。

牧人被帶來與報信人對質。牧人怎麼也不肯說明，俄狄浦斯讓人把他反綁起來以後，他被迫說出實情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運，讓牧人拋到山裡的那個孩子。

一切都應驗了。俄狄浦斯迅速跑進宮里，發現伊俄卡斯忒已經弔死。他把她的屍體放到地上，從她的身上摘下兩只金別針，狠狠地朝自己的眼睛亂刺。他的胡須沾滿了鮮血。他托克瑞翁照看兩個女兒，並按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅逐出忒拜。

目睹俄狄浦斯的悲劇，長老們最後得出結論：一個人沒跨過生命的界限、沒有得到痛苦的解脫之前，就不要說他是幸福的。