錢湯是哪個電影

A. 日本錢湯與溫泉有什麼區別

公共澡堂-錢湯通常出現在住宅區，使用人群主要是一般民眾，而非旅客，也稱作「風呂屋」。在以前自己家的住宅浴室尚未普及時，一般老百姓就會來到錢湯泡澡。現在則是有許多人因為想泡較大的浴池或是想和其他人聊天，所以來錢湯泡澡。

B. 有關日本錢湯的知識及研究書籍

錢湯是日本的公共浴室，可以理解成中國的洗澡堂。

為什麼叫錢湯？不清楚，總不是花錢買洗澡水當湯喝。如果不懂日語望文生義，就會鬧出笑話。沒有考證過錢湯二字的來源，不過可以肯定錢湯是有歷史的。許多錢湯的建築樣式和日本的神廟很像，都有一個拱型的房檐，講究點兒的上面還雕有圖案。木頭一般不著色，因日曬雨淋變成灰黑色，這也和日本的其他傳統建築物的作風一樣。入口是兩扇寬寬的木拉門，門框上掛著寫有日文假名「yu」（＝湯）字的藍布簾，這個字圓潤優雅，看上去有熱氣騰騰的樣子，還沒洗就已經挺舒服了。

錢湯一般坐落在老市區。那裡的房子大多看起來很陳舊，令人猜想是不是江戶時代就有了。每當夕陽西下，家家戶戶很快就被籠罩在暮色之中，參差不齊的低矮房屋便模糊地連成一片。如果在不太遙遠的過去，上空可能已是炊煙裊裊，不過現在能從一座小煙筒里冒出淡淡青煙的只有錢湯了。

錢湯一般午後才開始營業，並一直開到深夜，對於勞累了一天的日本人來說相當方便。天黑以後，越來越多的人端著放有洗涮用具的小臉盆兒，踢里趿拉地走來。洗錢湯的多是居住在附近的人，有些人家裡可能沒有浴室，但也有不少常客光顧錢湯就為圖個舒服，畢竟錢湯比家裡的浴室寬綽多了。

錢湯一進門是木板地，脫了鞋存到靠牆的鞋櫃里，拿一把木頭鑰匙後就可以進到里間的更衣室了。當然男進男門，女進女門，不過進去之後卻會發現進的是同一間屋子，只不過中間有一扇木板牆將屋子一分為二而已。兩門之間有一個高高的櫃台，把門的——大多是店主就坐在櫃台里。因為是坐在中間，可以向男女雙方收費，還可以『監視』男女雙方的更衣室。不論男客女客都在店主的眼皮底下脫換衣服，好在收費的一般是老太太，她似乎也無心欣賞眼前的景色。

雖說坐台的老太太居多，也有個別錢湯偏偏是大老爺們把門。大概經營慘淡，店家無力僱人，只好老闆親自坐台了罷。為了減少尷尬也免於寂寞，男人前面放台小電視，來顧客時眼也不眨，只是機械地說一聲請進歡迎光臨，然後繼續盯著那電視。日本人也大方，似乎並不怎麼介意，照樣我脫我的，只要脫完衣服後用塊小毛巾把那關鍵地方擋上就可以了，據說女性也是一樣。用毛巾遮羞大概是日本人的獨特習慣，即使在錢湯這樣的公共浴室彼此之間也是不願以大小論英雄的。只要擋上了前面，屁股就可以隨便看了。這可不是瞎說，不信你就耐心看電視，准能看到什麼節目里一群男女（女的會裹個大浴巾）光著屁股從旅館客房往露天浴場走的場面。

日本人的洗澡文化和中國的反差恐怕最大。比如你會看到電視廣告里全家4口泡在一個大浴缸里歡呼舞蹈，這要是在中國還不抓你個亂倫。曾聽電視里一個妙齡女郎說從小就和她老爸一起洗澡一直洗到20歲，起初一直不相信自己的耳朵，以為沒聽准要不就是她在胡說。後來又看到一個電視節目讓十八、九的女孩子趁老爸洗澡時跑去給老爸搓背，借機向老爸撒嬌達到多要零花錢等目的，我才不得不相信女兒和爸爸一起洗澡在日本很正常。

理解一個和自己國家不同的文化實在不是件容易事，不過只要懷有寬容之心，時間長了就不會大驚小怪。

洗錢湯也是一樣，起初以為能泡在那麼熱的水裡的人一定皮很厚，慢慢適應後也就不覺得怎麼燙了。即使適應不了也沒關系，錢湯為你准備了幾個不同水溫的池子。許多錢湯浴池裡還有噴氣按摩裝置，經過一番沖擊，身體的疲勞頓時消去不少。很多錢湯的牆上都有一幅富士山的瓷磚畫，泡在池裡看著富士山宛如泡在富士山下的露天溫泉，別有一番意境。

和更衣室一樣，男池女池也是一牆相隔。牆只有2米左右高，雙方可以看到同一個屋頂，也可以聽到彼此的說話聲。由於水聲，浴室的獨特結構，加上彌漫在上空的霧氣，很難分辨對方說什麼。常常有上了年紀的夫妻一同來洗錢湯，女人洗畢要出門時，對著隔壁大著嗓子喊：「孩子他爸，我在門口等你。」結果，好幾個男人都以為是自己的老婆，便爭先恐後地出去了。至於年青的伴侶就不好意思隔著牆喊話，他們寧願站在外面等。所以常常能看到女孩子在錢湯門外翹首企盼。尤其在冬夜裡，一個穿簡式和服的年輕女子，沐浴後的面頰泛著緋紅，頭發上冒著熱氣站在雪地里等人。昏黃的燈光，映照著細雪輕飄，不能不讓人想到浮世繪的畫面，真是風情萬種充滿東洋情調。

已經多年沒去錢湯了，也不知還能否見到這種光景。現在去錢湯洗澡的人逐年減少，不少錢湯早已關門，勉強維持下來的，面對客源不足的局面，只好不斷提價。十年前去錢湯洗一次還是280日元，經過幾次漲價，據說現在洗一次已經要350多日元了。客人也許會回來。而現實是錢湯經營窮途末路，且後繼無人。

許多傳統文化都被日本很好地保存下來，錢湯能保存到什麼時候呢？

也許有一天，拿著小臉盆去那家以前常去的錢湯，看到緊閉的門上帖有一紙，上書：多謝常年光顧，本店營業昨天為止。

C. 錢湯的介紹

錢湯是一種日本特有的公共浴池。需支付一定費用後方可進入。錢湯最早出現平安時代末期的京都。進入20世紀後，隨著家庭中浴室的普及，以及健康中心（ja:健康ランド）和超級錢湯（ja:スーパー銭湯）的開設，錢湯的數量一直呈現急劇下降的趨勢。有的錢湯會直接引溫泉供顧客洗浴。

D. 王心凌的所有的好聽的歌曲和演過的電影有~~

王心凌 -《CynDi Begin》
發行時間：2003年
專輯歌手：王心凌
地區：台灣
語言：普通話

專輯介紹：

日本艾回與台灣艾回連線打造 2003年千挑百選唯一女生 王心凌 .今年才剛滿20歲的王習凌早在2002年，就在經紀公司的安排之下，開始了音樂的訓練，畢業於華岡藝校和安室奈美惠同樣來自單親家庭的王心凌擁有天生的藝人條件，長相甜美會唱會跳，更重要的是她非常的努力，經過了將近一年的磨練，才讓向來嚴謹挑選女新人的台灣艾回認定她將是2003年艾回唱片了重要的一位藝人。
20歲的生日心凌，一個人，在日本度過。沒有蛋糕蠟燭，也沒有親人的陪伴。只有一連訓練課程結束之後的疲憊，和隨之而來的成績壓力。日本為期三個月的舞蹈歌唱訓練課程，代表著她是否可以如願推出自己的首張專輯。在濱崎步.BoA.Hitomi、大黑摩季、TRF等日本當紅藝人的舞蹈歌唱老師的訓練之下通過課程的考驗.心凌回到台灣就是千挑百選之後，唱片公司力捧的新人如果沒有辦法通過考驗所有的努力，就都白費了。就像是灰姑娘得到了那雙合腳的金縷鞋本艾回訓練學校的結業證書將為心凌開啟另一片天空20歲的女孩，王心凌人生，正要開始CynDi begin...（*轉）

專輯曲目：

01. 灰姑娘的眼淚 [4:39]
02. BEAUTY [3:59]
03. 當你 [3:23]
04. ON MY WAY [4:08]
05. 我以為 [4:22]
06. BABY BABY TELL ME [3:30]
07. 非soul-mate [4:03]
08. AS TIME GOES BY [4:30]
09. 這…… [3:32]
10. 幸福背後 [4:09]

王心凌 -《愛你》
發行時間：2004年
專輯歌手：王心凌
地區：台灣
語言：普通話

專輯介紹：

在偶像劇《mvp情人》中主唱主題曲而出道的美女王心凌在第一張專輯《cnydi begin》之後一年又發行了第二張個人專輯《愛你》，新專輯的主題是陪伴，通過十首風格各異的歌曲來表現戀愛中不同時期的心情，整張專輯曲風多變，充滿雷鬼和嘻哈風格的舞曲《愛你》mv由黃中平打造，王紹偉參與演出；林俊傑作曲高音炫目的ktv情歌《明天見》；多人合唱的溫暖情歌《月光》；rap的r&b 2 step舞曲《戀愛節奏》；復古disco的《愛的套餐》；表現姐妹感情的《心心相印》和《抱著你哭》等。
出道以來王心凌的名字一直和5566聯系在一起，先是演唱《mvp情人》主題歌，接著又因為新專輯mv和許孟哲傳出緋聞，接下來又參與出演了《西街少年》，這次的專輯也有王紹偉參與了專輯的製作，專輯的風格也和5566的韓日風格非常的接近，總體感覺稍顯平淡。（*轉）

專輯曲目：
01. 愛你 [3:39]
02. 月光 [4:05]
03. 明天見 [4:17]
04. 戀愛節奏 [4:29]
05. 糖罐子 [4:37]
06. 愛的套餐 [3:24]
07. 第一次愛的人 [3:53]
08. 抱著你哭 [4:44]
09. 心心相印 [3:49]
10. 羽毛 [3:55]

王心凌 -《Cyndi With U》
發行時間：2005年
專輯歌手：王心凌
地區：台灣
語言：普通話
專輯介紹：

⊙新一代少男殺手，人稱「甜蜜教主」的王心凌最近可謂雙喜臨門，在以2000萬天價續約舊東家艾回唱片後不久，本月24日她又將發行自己的全新專輯《Cyndi With U》，專輯融合王心凌的甜蜜全新甜美造型強勢出擊，更展現了讓音樂再上一層樓的誠意。
⊙ 這次發行新專輯，王心凌表示自己會帶給歌迷不一樣的感受。這次的主打歌《睫毛彎彎》包括了眾多的東方音樂元素，其中有印度的西塔琴和中國的笛子再加上沖繩的三味線的組合，並融合西方的雷鬼以及嘻哈節奏和古典弦樂所完成的，也是延續王心凌的「雷嘻音樂」的風格。新歌的編曲和詞意緊密融合, 以東西方音樂的融合互動, 來呼應歌詞中兩個不同背景的人的相遇與一見鍾情。而這張新專輯將從十二月十四日開始預購，還附送王心凌2006年限量版超大寫真月歷.
為了拍攝這次的年歷寫真，王心凌和製作人員全程到日本去拍攝，其中在月歷的部份更是精挑細選，從將近三千張的照片中選擇了七張來做為月歷，就是為了讓所有的人看到王心凌更多更不同的一面，攝影師黃中平特別選擇了從來沒有歌手拍攝過的日本浴室「錢湯」，讓王心凌能夠好好的表現不同與以往的性感風情，而一到滿室充滿溫暖水蒸氣的「錢湯」王心凌忍不住的說：「要是那麼漂亮的澡堂要是開在我家旁邊，我也寧願像日本人一樣每天帶著小毛巾來澡堂泡澡。」而在拍照的過程中黃中平要王心凌在」錢湯」內擺出不同美麗的POSE，更吸引了」錢湯」老闆和老闆娘的注意，在仔細聆聽王心凌的新歌後原本酷酷的老闆更悄悄的和工作人員說：「我覺得這位小姐的歌聲好像年輕時的松田聖子哦，等到你們月歷印出來一定要寄兩份到日本給我，一份我要留著收藏，另一份我就要掛在門口讓大家欣賞。」可能是和王心凌感覺特別投緣，所以在整個拍攝過程中老闆和老闆娘都十分的熱情，不斷的送出熱茶和零食犒勞大家，讓王心凌和每個工作人員都覺得相當溫暖。在臨別時老闆和老闆娘更對王心凌發下豪語說：「以後你們一行人來到日本，要記得來澡堂好好洗個澡，我們全都不收錢。」
此外這次王心凌遠赴日本依然逃不過被寒流侵襲的命運，艾回唱片原本設想十一月的日本的天氣再冷也冷不到哪去，所以在服裝的准備上依然以比較輕薄的為主，但萬萬沒想到在王心凌拍攝寫真的那幾天，遇上了日本十一月難得一見的寒流氣溫下探到只有六、七度左右，這樣的天氣連當地的日本人都說：「只會在十二月時才會碰到。」但習慣了在拍照、拍MV直面寒流的王心凌面對這樣的天氣早就適應了，她還開玩笑的和工作人員說：「我真是最佳『寒流指標代言人』，乾脆我們以後都把拍照的日期和氣象局說，直接請他們在那天發布『低溫特報』。我想我冬天身上必備的一件衣服就叫『雞皮疙瘩』吧。」雖然面對如此惡劣的天氣，但向來敬業的王心凌就算是凍到連指甲發紫、笑容都已完全僵硬，都還是咬著牙拍完全部鏡頭，滿足了攝影師每一個不同的要求，在拍攝結束後連黃中平都對王心凌伸出大姆指說：「心凌，你真是一流的。」雖然一直這樣的辛苦，但看到最後的成品，王心凌覺得這一切都是值得的，也希望歌迷能感受在每一張漂亮照片的背後的艱辛過程，繼續支持自己的全新專輯《Cyndi With U》。

專輯曲目：

1.睫毛彎彎
2.打起精神來
3.我會好好的
4.Woosa
5.手錶
6.想和你
7.You Are My Only Love
8.太陽萬歲
9.丟銅板
10.夢的光點

王心凌 -《夢幻游園地演唱會.2004》(Cyndi Wonderland)台灣原版
發行時間：2004年06月26日
專輯歌手：王心凌
地區：香港,台灣
語言：普通話

專輯介紹：

耗資六百萬元的王心凌"夢幻游園地」演唱會，26日晚間於中正紀念堂正式開唱，整場演唱會王心凌一共演唱了十四首歌曲，換了八套衣服，如夢如幻。對於夢想能夠成真，王心凌覺得有一種說不出來的興奮，"之前每天都在緊張舞步、歌詞、造型甚至天氣，但到了最後關頭我自己都不知道該緊張什麼了，我現在只能想到希望自己辛苦的努力，能夠讓所有到場的歌迷有一個美好的夜晚。」 當華爾茲的音樂響起，演唱會揭開序幕，只見身穿馬甲的王心凌由升降台上緩緩升起，而隨著王心凌的現身，現場的歌迷都不得不驚嘆於她當時所穿的那件將近一百八十公分的大型蓬裙。就如同從天而降的公主一般，王心凌緩緩的唱出這次演唱會的開篇曲，也是她出道的第一首歌曲"灰姑娘的眼淚」。一曲唱罷，王心凌馬上就從鳥籠裝中變身成為中古時代帥氣的女劍客，手持西洋劍與舞群整齊劃一的演出讓所有歌迷沉浸在中古時代的"BEAUTY」當中，這時台下的歌迷早已陷入一片瘋狂，他們不斷的吶喊"心凌你好美！心凌我愛你！」。看到台下歌迷如此熱情地支持自己，王心凌不禁熱淚盈眶，以感激的心情向歌迷說到："我想不論是從第一張專輯就開始支持我的老朋友，或是現在才要開始認識王心凌的新朋友，我真的都很謝謝大家，也希望我們可以像接下來的一首歌一樣永遠心心相印」。於是，幾個女孩手持著一束束紅色的氣球走上舞台，在心凌甜美動人的歌聲中，她們將氣球放飛，又一次令歌迷們激動不已。 王心凌在演唱的時候相當賣力，時而活力四射，時而深情款款，讓歌迷們看得眼花繚亂，根本就沒有喘息的機會。整場演唱會，她一共演唱了十四首歌，除了有大家所熟悉的"愛你」、"愛的套餐」、"明天見」、"第一次愛的人」等，更不插電演唱了成為歌手前去唱片公司試音對自己意義重大的"離開我」、"你快樂所以我快樂」、"紙飛機」，可以說，每一首歌曲都代表著王心凌的一步足跡。 每唱完幾首歌，王心凌就會停下來說說話，不過，第一次站在這么多人的面前，心凌還是顯得有點兒害羞，說著說著就會笑一笑，可愛的樣子，真是讓人又愛又憐。 在和王紹偉默契十足地合唱完"愛你」這首大家都耳熟能詳的歌曲以及"羽毛」後，王心凌站在中正紀念堂的天空下演唱了最適合在夏夜聆聽的歌曲"月光」，並以此作為演唱會的結束曲。不過，在歌迷的強烈要求下，王心凌又騎著單車重返舞台，為大家獻上了一曲輕柔甜美的"當你」，最後，一百名歌迷走上舞台，緊緊圍繞在心凌的身邊，並組成大大的心字圖形，在王心凌激動的告別聲中，這場精彩豐富、驚喜不斷的演唱會成功結束。

專輯曲目：

01 灰姑娘的眼淚
02 BEAUTY
03 心心相印
04 愛的套餐
05 戀愛節奏
06 明天見
07 第一次愛的人
08 不插電組曲.離開我.紙飛機.你快樂所以我快樂
09 愛你+王紹偉
10 羽毛
11 月光+100位歌迷大合唱
12 安可曲當你

王心凌 -《Honey》
發行時間：2005年02月18日
專輯歌手：王心凌
地區：台灣
語言：普通話
2005甜蜜教主Cyndi王心凌 全心幸福大碟「Honey」，同名主打歌「Honey」更甜蜜更夢幻更好聽全新舞蹈「甜蜜跳跳(Honey Jumbo)」再創「愛你」新高潮。

專輯甜蜜相贈：Cyndi Baby手機吊飾。

說起2004年最受矚目、人氣飆升的女歌手王心凌應該當之無愧，拍完高收視率的「天國的嫁衣」之後，王心凌的最新專輯「HONEY」在歌迷千呼萬喚下終於在02月18日正式發片！

在這次王心凌的最新專輯將延續以往「當你」、「愛你」最受歌迷喜愛的「甜蜜情歌」模式，讓所有的歌迷能一聽到主打歌「HONEY」就馬上沉浸在王心凌獨樹一格的「甜蜜唱腔」中，而王心凌為了新專輯的籌備可用「半刻不得閑」來形容，在一拍完「天國嫁衣」後，只休息了兩天就馬立刻投入全新專輯「Honey」的前置作業當中，錄音，配唱，練舞，拍照，拍攝音樂錄影帶還要趕錄過年特別節目存檔。就算每天身旁准備無數的高熱量食物如零食和各種巧克力但是體重還是變得只剩下不到四十公斤。但是就算再辛苦，對此王心凌還是開心的說「只要回到做音樂的工作，就覺得自己非常幸福。不管在累都覺得一切都是值得的。」

◎艾回大手筆 預購新專輯就送24頁超大寫真輯 視覺與聽覺都滿足

為了延續上一張2004年銷售三小天後的好成績，王心凌的第三張專輯可說是萬眾矚目。所有的工作人員嚴陣以待，紛紛絞盡腦汁為心凌設計各種「甜蜜教主」的絕招。
在二月四日登場的「HONEY」新專輯預購，艾迴音樂就一口氣為心凌拍攝了二千多張寫真照片，變換了二十種造型，從中挑出製作二十四頁超大尺寸的超級寫真集，做為新專輯的預購贈品，一定要甜死所有喜愛心凌的歌迷。而在拍攝寫真輯時由於王心凌的表情和狀態達到百分百的完美，讓攝影師黃中平快門按不停，向來害羞的黃中平更是邊拍照邊不停的喃喃自語說：「真是太美了！」最後看到成品總計有一千多張照片而幾乎每一張都是經典之作，為了找出最吸引人的照片，艾迴音樂的工作人員還忍不住開玩笑說：「乾脆用灑綠豆的方式，看綠豆停在那張照片上就用那一張好了」。到後來艾迴音樂終於想出「男性工作人員票選」的方式，讓公司所有的男同事件挑出大家心目中最甜蜜性感的照片。而現在所看到的照片只是所有精彩照片中的「滄海一粟」，更精彩的照片將會在正式的寫真集完全展現，絕對會擄獲所有歌迷的心。

◎擺脫每逢拍照必寒流惡運 新造型為表現「春浪漫」依然輕薄

而這次為專輯的預購寫真輯拍照，王心凌本以為終於擺脫了以往每逢拍片或拍照必逢「寒流」的「油麻菜籽命運」，老天賞臉在拍照當天賞賜給王心凌一個「艷陽高照」的好天氣，讓向來對自己每逢拍照必感冒的王心凌忍不住心中竊喜和工作人員說：「這次終於出運了！」，但是這樣興奮的情緒似乎開心不了多久，因為這次的造型雖然要表達「春浪漫」的感覺，還是已「輕薄短小」為主，並且以短褲造型居多，造型師將服裝一字攤開之後王心凌更是當場傻眼忍不住大叫說：「我就知道你們一定不會放過我的」，為了這次寫真輯唱片公司特別為心凌租借了外雙溪的別墅進行拍攝工作，寒冬當中他為心凌准備的衣服全都輕薄短小，王心凌只好安慰自己說「那我只能幻想自己現在正在墾丁海邊拍照吧！」，而在這樣的氣溫下在拍照除了要注意臉部表情外，還有一樣東西讓所有工作人員都提心吊膽的一件事，就是因為太過寒冷會出奇不意出現的「雞皮疙瘩」為了讓王心凌的皮膚看起來更加完美，所以幾乎每拍一組化妝師就要馬上用大量的「乳液」滋潤王心凌的皮膚，在拍完一整天下來整整用光了一整罐的乳液，讓王心凌整身「油膩的不得了」，這樣的過程雖然辛苦但是對自己工作向來努力的王心凌，看到了完美的成品還是忍不住的說：「在音樂上帶給我的成就感絕對帶給我百分百的滿足，也希望所有的歌迷都能感受到我的努力和誠意。」

本專輯已加入mp3共享計劃

專輯曲目：
01 Honey
02 翹翹板
03 翅膀
04 木馬屠城記
05 飛吧
06 失戀歌迷黨
07 青春考卷
08 愛的滑翔翼
09 往幸福出發吧
10 愛情城堡
7

以下是她所拍過的戲
電視劇：
《天國的嫁衣》 (2004)
*WITH 明道 立威廉

《西街少年》 (2003)
*WITH 5566

《車正在追》 (1999)

《微笑PASTA》（2006）新的哦！！！
*WITH 張棟梁

E. 日本人什麼時候去錢湯什麼時候去溫泉

摘要 除了溫泉以外，日本人經常去的地方還有一個叫做錢湯。錢湯其實是日本的一種公共澡堂，通常出現在住宅區，使用人群主要是一般民眾，而非旅客，也稱作「風呂屋」。

F. 怎樣評價《天地玄黃》這個紀錄片

整部影片中沒有任何對白。盡管沒有常見的劇情敘事，該片依然以新穎的視角和獨特的鏡頭語言傳遞著所蘊含的情感，並在上映後獲得了評論界的廣泛贊譽之聲。同時此片也是20年內第一部使用陶德寬螢幕 70 毫米膠片拍攝的影片。這部影片在剛推出時評價極高，被一些瘋狂的影評家稱為「二十世紀最偉大的紀錄片」。幾年前甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一願意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進化，及人類與環境的關系為題材，全片只有音樂與影像，自始至終沒有一句對白。面前的景色究竟來自何方，完全靠觀眾自己揣摩。該片由20個章節組成，可分為三個主要部分A1: 01-07章：人類不曾觸及的原始自然 – 土著居民、他們的儀式作為大自然的一部分被集合。

Chap. 01 – 雪與冰。Chap. 02 – 廟宇。Chap. 03 – 光與影。Chap. 04 – 火山。Chap. 05 –克隆群島Chap. 06 –伊瓜蘇瀑布Chap. 07 – 非洲

A2:08-15章: 罪惡的技術侵入自然– 自然背景下崛起的人類文明與人類天性–戰爭與集中營。

Chap. 08 – 香煙Chap. 09 –錢湯Chap. 10 – 交通混亂Chap. 11 – 大規模生產Chap. 12 – 瘋狂Chap. 13 – 飛機墓地Chap. 14 – 過去的陰影Chap. 15 – 兵馬俑

A3: 16-20章: 古老，仍然存在的文化– 過往文明的遺跡– 無常而持久的人類的努力。

Chap. 16 –恆河上的生活Chap. 17 – 雲海Chap. 18 – 克爾白Chap. 19 – 星空Chap. 20 – 結尾

不管你從何種方面去看它，說它是一部偉大的影片不足為過，對於這部無需支付演員高額出場費的電影來說，投資是相當可觀的。如此高投入的另一個原因是拍攝器材：它使用昂貴的TODD-AQ 70毫米格式。那時候我下載，速度還是小水管，20多g的大小差不多下了一兩個星期，等到下完後發現這時間太值了，畫面質感太強，色彩濃厚，90年代就能有這樣清晰的圖像，畫的錢可想而知。

G. 有誰看過一部日本電影，名字叫《我和嫂子去錢湯》，其中的女主角叫什麼啊

中文名字
森奈奈子
別名
七瀬美香
業界良心,
不謝

H. 跪求一篇論文1500字左右，急用！！題目是從日本電影中看中日之間的文化差異。謝謝。

根據日本內閣1981年頒布的《常用漢字表》(1945個)和我國通用漢字表中的一級、二級常用漢字(3500個)，可以發現大約有600多個漢字存在著字形上的差異，其中屬於結構字形上差異的大約有588個，如：県(縣)、傘(傘)、(親見)(親)、気(氣)、機(幾)、里(里)、默(默)等；屬於外貌字形上差異的大約46個，如：亞(亞)、渴(渴)、穂(穗)、鳥(鳥)等。(括弧外的漢字為日本簡體字，括弧內為我國的簡體字)。
中日漢字在字形結構上出現差異，最主要的原因還是雙方在漢字字形整理中遵循的取字或用字原則有別。主要體現在以下兩點：
1．日本《常用漢字表》取字比較注重「初形本義」．即所謂「傳統字理」。如果從大處著眼，可以分為兩大類型：一類是字形與字義兩者完全契合的。如：「為、曇、碁、車、馬、風、竜、貝」等字；另外一類是取字或者用字意圖與本義並不完全契合，而只具有某種曲折的間接聯系的。與前一類相比，後一類的情況在數量上佔了絕對的優勢。另外，如果數體都符合「初形本義」，即所謂「傳統字理」，那麼則選擇以筆畫少的為正體。如：「竜」與「龍」本是一對異體字，都能體現字的「初形本義」，但是由於前者筆畫少，所以取其為正字。我國在整理字形時，本著從簡，便於應用的原則。「整理字形的標準是：同一個宋體字有不同筆畫或不同結構的，選擇一個便於辨認、便於書寫的形體；同一個字宋體和手寫楷書筆畫結構不同的，宋體盡可能接近手寫楷體，不完全根據文字學的傳統。」
2．從深層次上講，日本取字、用字的原則還與其文化息息相關。字形是文字內容的形式承載，是文字能夠成其為文字的物質依託。對於文字實現其消除有聲語言傳遞的時間障礙來說，字形固然是必要條件，而文字的文化功能，特別是其文化蘊涵功能又在很大程度上是通過字形來實現的。字形是漢字文化蘊涵的鏡像。同一個字如果存在不止一個字形，也就是所謂異體字，其形義之間便有了多維的聯系，而這種具有多維的形義聯系的字形又有更多的機會蘊涵某種文化信息。同字異形不光有歷時更替的，而且也有同時共存的。漢字從傳入日本到現在，受到日本語言、社會、文化等多種因素的制約，融會為日本文化的重要部分，而日本為了使漢字能夠很好地表現日本文化，在漢字字形整理中不僅兼顧「初形本義」，即所謂「傳統字理」，而且更是以民族文化為本位。

日本的漢字文化蘊涵
1．單字文化蘊含考
「災」和「災」，均屬會意字。《說文，川部》：
之災。日本列島瀕臨太平洋，屬於著名的地殼變動地帶，自古以來就是一個多地震、火山、海嘯、台風和洪水等自然災害的島國，日本選用「災」字的意圖不僅是因為該字形描繪的是字義所指現象發生的原因——水、火，更符合「初形本義」，而且也符合日本的自然環境。而我國簡化了的「災」的字形只是勾勒字義所指現象的典型表現——房屋遭火焚。
「羲」和「義」，「羲」為會意字，甲骨文從羊，從我(刀鋸)，表示用刀鋸屠宰牛羊以祭祀。金文大同，篆文整齊化，隸變後楷書寫作羲。而「我」是象形字，本義當為鋸類工具，後假借為第一人稱代詞，《說文，我部》：「羲，己之威儀也」，日本依舊以「羲」為字形，未作簡化，取字意圖首先是為了確保該義所指概念密切聯系的現象(我國則將其符號化，簡化成了「義」，已無法看出字源)。另外，日本的「羲」，既不來自中國的儒學，也不來自東方佛教，是一個日本的范疇。包括良心、名譽、情面、義氣等，實際上含有不讓自己的名字和聲譽被任何詆毀所玷污的責任。這種「羲」的責任在大量傳統文學中得到贊頌，並被同武士的德等量齊觀。其中最流行的就是堪稱日本民族敘事詩的《忠臣藏》(又名《四十七浪人的故事》)，講的就是47位忠義浪人拋棄自己的一切，為主君挽回面子而復仇、然後集體剖腹的故事，起因就是一位地方大名自尊心受辱，覺得有損威嚴而已。雖然在世界文學史上並無多大的價值，但是卻被選人本國的教科書，在劇院里演出，拍攝成現代電影，印成通俗出版物，成為今天婦孺皆知、日本生氣勃勃的文化的一部分。
「恥」和「恥」本是一對異體字，我國以「恥」為正體選用字，日本《常用漢字表》以「恥」為正體選用字，中日正好相反。《說文》：「恥，辱也。」小篆字形作「恥」，從耳從心，會意，給人以「聽到批評時，心裡羞愧」這樣的聯想。這是「恥」之「初形本義」。「恥」寫作「恥」，由會意字變成了形聲字，從耳止聲，這是漢字經過隸變，很多偏旁和筆畫混同了，這使漢字的理據性大大減弱。因而，學者們都認為「隸書」是古今漢字的分水嶺。由此可見，日本《常用漢字表》取「恥」的意圖不僅是因為「恥」這個字形更符合該字隸變前的「初形本義」、「傳統字理」，即該字形是以本義所指概念引出的結果來表示本義的(我國則根據從俗原則取「恥」)，而且從另一方面看，日本自古以來就是一個比較封閉的社會，至今也仍然談不上開放，封閉、保守、排外等特色依然存在。長期以來，日本人已經完全習慣了在一個狹小、封閉的集團空間中生活，每時每刻都注意著他人的眼色、目光行事。著名的日本語言學家金田一春彥先生在自己每天行為的根本准則)。」所以日本人的「羞恥心」源於企圖掩藏自己的毛病、弱點以及與他人的不同之處，避免因暴露了這些而受到歧視的心理，是一種以自己為核心，把自己和別人相比較時所產生的一種自卑心理。

2．字組文化蘊含考
(1)「顏」和「裹」——表和里的矛盾性格寫照。「顏」為形聲字，篆文從頁，彥聲。隸變後楷書寫作「顏」。《說文，頁部》：「顏，眉目之間也，從頁，彥聲。」本義為眉目之間，俗稱印堂。後來又引申為額頭、面容、面子、色彩等。「裹」，表示衣服的內層：綠兮衣兮，綠衣黃衣。後引申泛指裡面。日本常用漢字表保留著這兩字的初形，我國則簡化成「顏」和的才是真心話)。」這就是日本人特有的「顏」和「裹」的行為觀念。日本人一直用「顏」這個詞來表示人格、人品、權力、名譽等，一方面注重表面上的現象，而另一方面，他們更重視「隱藏著的、朦朧的、模糊的」「裹」。日本人之所以注重「顏」，是因為他們認為這關繫到人格、人品、名譽等，但是能左右這些的本質東西的還是「裹」。日語里有一句非常有名的日常生活中還可以發現日本人不喜歡露骨的、直來直去的說法和行為，因為一旦事情太明了，事物的任何價值也就隨之消失了。
(2)男湯(男澡堂)、女湯(女澡堂)、錢湯(澡堂)、秘湯(坐落在深山中鮮為人知的溫泉)——日本的澡文化「湯」，形聲兼會意字。金文和篆文從水，湯聲也兼表熱義。隸變後楷書寫作湯。《說文，水部》：「湯，熱水也。從水，昜聲。」本義為熱水。又特指溫泉(海內溫湯甚眾，有新豐驪山湯)。日本取其「初形本義」，未作簡化，而我國則取其引申義(帶汁液的菜食)，簡化成「湯」。基於火山眾多這一獨特的地理環境，日本成了一個溫泉的王國，全國有數以萬計的天然溫泉，為日本人滿足肌膚之悅、養生休息提供了取之不盡、用之不竭的源泉。不僅溫泉浴場遍布東瀛列島，而且投幣式淋浴箱也隨處可見，公共澡堂生意興隆，使日本人成為世界上最喜歡洗澡的民族。洗澡在日本有著宗教上的意義，即潔凈、清靜及信仰，表現出對神的感謝和佛教中的無我無欲、身心皆融入凈土般的「聖境」。追求「潔凈」自然也就成為超越時代的、絕對的美學原則。這一原則深刻地影響著這個民族的審美感覺、道德意識乃至文化心理，給這個民族打上了鮮明的精神標記。如進門脫鞋的規矩和禮儀；還有千百年來，統治著日本主流畫壇，最能撥動日本人心弦的，始終是那種清爽、明凈，或略帶朦朧的風格。

3．字系文化蘊含考
(1)「門」旁文化考——日本的和式建築、空間文化一瞥。日本是寸土寸金的島國，日本人合理地利用空間，巧妙地使狹窄的空間表現出美感、協調感和實用性，形成了特有的空間文化。而日本的和式建築就是空間文化的代表傑作。其中最典型的就是「門」旁的漢字——「関」、「間」、「閑」。
《說文，門部》：門，聞也，從二戶，象形。日本為保持其象形度，借用該字後沒有簡化，(我國則省作「門」)。日本人說的「門」，幾乎都是建築在「邊界線」上的門，是意味著與外界隔離開的大門，總稱是「出入口」，一般都不上鎖，而房屋內的門多用「～口」、「～戶」。中國的宅院，一般都有好幾個「門」，而日本的宅院只有一個。再看「関」字，為會意字，金文從門，中像有閂之狀，隸變後楷書寫作關，異體作陰。《說文，門部》：「關，以木橫持門戶也，從門， 聲。」本義為門閂。日本把「房門前後的一塊地」稱為「玄關」，該處一般要比屋裡低出十公分左右，日本人在接待外人時，常常在「玄陰」應酬而已，如軸、插一束鮮花，別無他物。看起來好像白白佔去了一塊空間，可是對於日本人來說，它是體現房屋主人審美情趣的重要空間。「同」，原為「閑」，會意字，用門中可以看到月光會空隙之意，篆文將月移到門中並整齊化，隸變後楷書寫作閑。俗改月為日寫作同。《說文，門部》：「閑，隙也，從門，從月。」本義為空隙。上述的「玄関」也是「間」的很好體現。「玄陰」既不屬於房屋的「內」也不屬於「外」，而是「內」與「外」的「間」。「玄陰」給主人和客人一個迴旋的餘地，主人可以在「玄関」判斷是否請客人進屋。即使不請客人進屋，因為已經在「玄陰」接待了，所以也不算把客人拒之門外。日本人之所以很注重「玄陰」，留心把它搞得整潔明亮，就是因為「玄陰」是生活中重要的「間」。「間」是一種情境，一種氛圍，它給人留有充分的想像、判斷的餘地，而這種「餘地」是日本文化特別注重和推崇的。如果用「日」代表日本民族，用「門」代表社會環境或規則，那麼，「間」字形就恰是日本的人際關系圖。從外面的「門」到內部的「日」，中間存有空間，下邊留有開口。這空間不是物理上的隔斷，而是自己給自己定位並與外界保持聯系；這開口是給人留有思考或迴旋的餘地，以便求得調和。即使是朋友，也要保持一定的距離，只有這樣，才能產生「美」。所以日本人在表示時空意義上的范圍時，更注重把它作為一個空白區的墊在意義。甚至乾脆把「人」稱作「人間」；夥伴兒稱作「仲間」；不知道自己在社會上的子、笨蛋)」。不管與誰交往都要注意「間柄(關系)」。有人把日本文化稱為「間人文化」(《間的日本文化》，劍持武彥著，日本朝文社)或「間人主義」(由日本著名教授濱口惠俊提出，相對於歐美國家的個人主義而言)，意思就是行動時充分考慮他人或所屬組織的立場、心情及相互間的關系，強調相互間的依存和尊重。日本人覺得「同」是一種平衡的感覺，無論對人還是對事，都可以通過其來介入，使原本不平衡的東西變得平衡起來，這裡面深藏著日本人對人或事的一種調和感，並反映在日本文化的方方面面。如：日本人很少用握手來表示致意，而一般會和對方保持一段距離，用點頭、彎腰鞠躬直至雙膝跪下、上身伏地來表示。又如：俳句是日本文化獨有的一種詩歌形式，有人說它是世界上最短的定型詩歌，一共只有17個音符。日本人認為好的俳句，並不要求它表達什麼思想、主張、情感，更不允許出現什麼議論、評判，而是能用語言描繪一個情境，給讀者一個廣闊的想像空間。即能創造令人產生種種遐想的「同」。江戶時代的著名俳人地用一個「跳」字傳神地聯結在一起，構成了一幅時空相交，天地渾然的立體畫面。而且它所描繪的那種空涼、寂寥的情境十分符合日本人遐想聯翩的審美意境。日本的國技——相撲比賽也極好地體現出「同」的文化。每場比賽之間總穿插發懸賞金、喝大力水、撒鹽凈化土台等內容，用「間」把緊張的比賽分開，使比賽既緊張又輕松。觀眾置身於時間和空間相互交替的間隔中，盡情欣賞心、技、體融為一體的古老競技。而參加比賽的運動員也在有意無意地磨練自己的「間」意識和「仲間」(夥伴兒)精神。日語里採用「兜圈子」式或婉轉的否定式的中性、曖昧的語言也特別多。孕育出這種「間」文化的原因主要有二：一是自古以來的農耕作業要求眾人的協調、配合和耐心。同時，年復一年發生的種種自然災害使他們習以為常並採取積極對待的態度，人們學會了從變化中體會「美」的存在，對於一種狀態向一種狀態的轉變即「間」倍加欣賞。二是日本幾乎可以算是一個單一民族的國家，人們的生活習慣、宗教信仰等十分接近，所以意識形態也相對穩定，相互間有很強的文化認同感。日本人之間的人際交往中往往可以心照不宣地表達感情，「心有靈犀一點通」，而無須多費口舌。還有一個「閑」字，《說文，陰部》：「閑，闌也，從門中有木。」本義為柵欄。後來借作「閑」，由空隙引申為閑寂，這也可以說是日本人的另一種審美追求。由於日本的氣候四季分明，日本人對大自然的變遷十分敏感，常常流露出與自然融為一體的感覺，這種「感性」的特徵，使得日本人產生了「物哀、幽玄、閑寂」的美學理念。稱作「和室」的日式房子干凈整潔，在不奢侈的質朴中，給人一種回歸自然的古雅和閑寂的美，從字形上看，日本人不願意把含有自然之物的「木」(日本人更願意理解成樹木)的「閑」字進行簡化，我們也就可以理解了。因此，在「門」旁漢字中，不僅蘊涵了日本民族居住空間的審美意識，而且透示出他們對「距離產生美」的審美意識。
(2)「気」字短語一自然與人和諧統一的體現。我國簡作「氣」，象形字，甲骨文像雲層形，因與數字「三」形近易混，金文與篆文稍加彎曲，以像雲氣升騰流動之狀，隸變後楷書寫作「氣」。《說文，氣部》：「氣，雲氣也。象形。」本義為雲氣。後來做了偏旁，「雲氣」之意便借用「氣」來表示，日本簡作「気」，即下半部多了個「乂」。《康熙字典》：「五」，古文為「乂」或於上下各加一平橫。《漢字源流字典》：「五」，象形字，甲骨文本像兩物交叉形，或於上下各加一平橫，以突出縱橫交錯之意，金文大同，篆文整齊化，隸變後楷書寫作「五」。《說文，五部》：「五，五行也。從二。陰陽在天地間交午也。」這是就當時的社會思想所作的附會，本義當為縱橫交錯。而日本根據《說文》的解釋，以與本義密切相關的現象來表示本義為取字意圖：「気」實為五行之氣，五行即金、木、水、火、土。王充曾在《論衡》中說過，五行之氣生萬物，人用萬物做萬事，如果五行之間不能相制，則不能相使，不相剋則不能為用。諸物之間相害相利，動物之間相勝相食，都是五行之氣在起作用。指出了五行之間相互依賴、相互促進、相互排斥、相互克制的關系。正是這種關系的協調、結合，才使宇宙萬物經常處於平衡的狀態。日本人在日常生活當中，不僅尊重大自然、親近大自然，而且非常注重人的心靈感受，良好地保持著和他人的和諧關系，在引進「氣」的同時，根據自己本國的生活習慣、思維等對「氣」的意義作了進一步的延伸和擴展，使得日語中的「気」更具有一種形象的、生動的色彩。「気」的意義隨搭配詞及使用場合的不同而不同，不僅能表達變化、流動的自然現象，而且更鍾
結語
中日簡體字的字形差異主要表現在結構方面，日本的取字原則不僅兼顧「初形本義」，即所謂「傳統字理」，而且更體現了以民族文化為本位的思想意識。另外，日本對會意字的保留情有獨鍾。所謂會意，就是字形構成、形義聯系比較鬆散，需要藉助某種程度的聯想來領會其理據。這種性質決定了由會意方法構成的漢字有較多機會傳載有價值的文化信息。而且從另一個角度也說明了凡是構成理據所蘊涵的取字或用字思維不符合異國人的思維規律或難以理解和接受的會意字，一般都有某種獨特的有價值的異域文化信息蘊涵其中。反之，其構成理據只反映了共同思維規律、普遍觀念意識的會意字則一般無跨國文化蘊涵可言。

I. 急急..《感受宮崎駿》網上哪裡有下載的、要裡面《千與千尋》的影評..

大概就能找到這些了：
創造了90年代動畫電影奇跡的宮崎駿曾表示要將《幽靈公主》作為封筆之作，可四年後的2001年7月，宮崎駿推出了歷時兩年完成的獻給孩子們的影片《千與千尋》。故事描寫的是一個普普通通的10歲女孩隨父母闖入到眾神往來的異域，父母因為吃了只有神才能享用的食物而變成待宰的豬，在這個迷失的世界中，女孩不僅要靠自己的努力生存下去，還要幫助父母現還人形，領著他們找到已被水淹沒的回家的路。可見，《千與千尋》是一個典型的異境中的成長和從異境中回歸的故事，這也是最能體現出宮崎駿風格的敘事類型。
千尋闖入了不可思議的世界被設定為招待諸方神靈的大浴場——「油屋」，凈化與復歸的主題便深隱於這個各路神仙往來穿梭的神秘空間之中了。無論是《風之谷》的腐海、《天空之城》的雷帕特城，還是《鄰居豆豆龍》中的豆豆龍棲息的森林、《幽靈公主》中麒麟神司掌的生命之水，特定的想像空間的構築始終是宮崎駿影片最關鍵、最重要的支點，，並且往往直接決定了人物形象的塑造和影片主題的表達。《千與千尋》的魅力之一，首先在於「油屋」這一奇特的異域的空間建構。從一些隱含的信息中，有理由相信這部影片的主要構思就是圍繞著凈化之所「油屋」的建構而逐步展開的：清洗身體污垢的浴池，無疑是凈化空間最直接的隱喻。在日語里將浴池稱為「錢湯」，這明顯是掌管「油屋」的魔女「湯婆婆」和她的雙胞胎姐姐魔女「錢婆婆」名稱的由來；另一方面，「油屋」的日語讀音同日式浴池的另一個稱謂「湯屋」的讀音相同，可以確定「油屋」的名稱就是由「湯屋」演化而來的。「油屋」被設定為神靈專用的浴場，更強化了凈化之所的神域性質，也註定了這個異域的場所只允許「通過」而不能夠「常住」的過渡性質。
在這樣一個位神靈提供凈化的空間里，千尋如何才能獲得重生的洗禮而實現向原來的世界的回返呢？劇中人物小白提示說：「千萬不要忘記自己的名字！」千尋被湯婆婆更名為「千」，若不是隨身一張寫有她原來名字的卡片的提醒，她幾乎忘記了自己原來的姓名。正是小白提醒她：湯婆婆靠剝奪名字行使她的支配，忘記了自己的名字便永遠找不到回去的路。可是恰恰是小白，渾然忘卻了自己的本名和來處。是千尋憑對幼時落水的記憶斷片的拾補，解開了與小白似曾相識的謎底，令他想起了在原來世界中的本真形態——一條已被填埋的名為「琥珀川」的河流之神，幼時的千尋曾落入琥珀川中，得到小白即琥珀川之神「賑早見琥珀主」的搭救。小白之所以跟湯婆婆學魔法是因為他已無處可歸，但即便如此在找回了自己的本性後他還是向千尋表示，自己也要回到原來的世界去，所以小白的名字向「賑早見琥珀主」的還原，也體現著小白的本性復歸。宮崎駿在這里暗示，名字不僅僅是一個符號，其實往往意味著人對於自我的指認本身。影片中的大部分出場人物，都經歷了一個以凈化或成長後的姿態向本然回返的過程，不僅小白的本性復歸如此，同時還包括被誤認為是腐臭神的河伯的本來面目的還原，無面怪的無度膨脹後在錢婆婆處找到歸屬，被錢婆婆用魔法變成小胖鼠的寶寶經歷一段成長之旅後的回返。這一切都是在千尋善良、無私的幫助之下完成的。而千尋正是通過對他人恢復本然的幫助，才最終實現了自己由「千」向「千尋」的回歸，並幫助了其父母由豬向人的復原。
在這個關於凈化和復歸的童話中，一對相輔相成的基本的身體行為——「吞食」與「嘔吐」被著重加以強調。無論是千尋父母還是無面怪或寶寶，對美味的「吞食」無疑都是他們喪失本然的主要原因，甚至老河神成為腐臭神也是由於他腹內淤滿垃圾而遭到玷污。「嘔吐」則是對「吞食」的最直接的解救，這一原理形象地體現在千尋和動員起來的浴場的上上下下合力為老河神清除腹內垃圾的一幕。而老河神為了感謝千尋的勞動贈予她的那粒污垢化結的「苦丸子」，因為奇苦無比會使人「嘔吐」，從而成為千尋繼續救治人的良葯。千尋最初決心把它留給父母，使他們以「嘔吐」為當初的「吞食」行為救贖。但後來變成白龍的小白因偷了錢婆婆的魔印被追趕的遍體鱗傷、奄奄一息之時，千尋將苦丸子咬下一半讓小白服下，小白得以吐出魔印和湯婆婆用以支配他的異蟲而顯出人形；隨後，在無面怪大鬧「油屋」之後，千尋毫不猶豫地又將餘下的一半送到無面怪的口中，讓無面怪翻江倒海般吐出他吞下的蛙男、藝妓和種種惡食。可見，以「嘔吐」救贖「吞食」的救治行為的反復，很大程度上支撐了恢復、回返的影片主題的演繹。