① 誰看過霹靂布袋戲，主角素還真.整個片子怎麼樣
霹靂布袋戲，系指1988年《霹靂金光》，以素還真作為主缐衍生發展的江湖恩怨故事。霹靂系列由《十車書》黃犟華職司編劇、《八音才子》黃文擇統籌口白，《霹靂金光》，至2010年《霹靂震寰宇之龍戰八荒》計已播出一千五
霹靂布袋戲，是台灣在1980年代開始新發展出的一種電視布袋戲，隸屬霹靂國際多媒體股份有限公司，由董事長黃強華及總經理黃文擇所領導製作，采長篇單元劇方式演出。由於每出劇集名稱前皆冠以「霹靂」兩字而得名。 目前霹靂布袋戲是霹靂國際多媒體股份有限公司主打的作品，也是該公司最主要的形象來源。劇中人物素還真是霹靂台灣台的圖像商標，而另外一位人物傲笑紅塵則為衍生電影作品《聖石傳說》的主角，也是該電影圖像商標上的人物。 由於霹靂布袋戲吸引了廣大的觀眾，而使劇中主要人物成為不少觀眾的偶像。其周邊商品包括木偶、劇集原聲帶、電腦、線上游戲及其他人物商品等帶來龐大的商機。如果認真算起霹靂布袋戲的源頭，可追溯至一九八四年黃俊雄發行的第一套錄影帶（霹靂城）開始，原本黃俊雄的電視布袋戲也曾經紅遍三台，締造多項空前的收視記錄。並捧紅了史艷文、黑白郎君等正反「偶」像明星，但是受到新聞局三十分鍾內只能演出五分鍾武打戲的禁令影響，使得黃俊雄的電視布袋戲漸漸做不下去，後來就改成發行錄影帶，靠著中年族群史艷文迷的捧場，還勉強混得下去。早期雖然輸給港劇一點點，但在黃強華接手後情勢就慢慢改觀了，加快的節奏與金光閃閃的拍攝手法，加上貼近現實的劇情及平易近人的對白，漸引人矚目。 在台灣的偶戲當中，布袋戲是流傳最廣，影響最大的表演類型。布袋戲的表演形式與內容，或可視為觀眾與劇團之間良性循環的產物；因為觀眾愛看，願意付錢支持，於是布袋戲與不斷變遷的社會以及它所面對的觀眾所究織的互動關系將布袋戲視為一種民間「藝術」，是相當時髦的說法。當然，出色的藝人所演出的精彩好戲，無疑的是十分值得珍視的藝術傳統；但是如果從傳統的社會脈絡來看，班數眾多、遍布全台的布袋戲，基本上，對演戲的人來說是一種謀生的職業；對看戲的人來說是一種娛樂；對酬神戲的請戲人來說，布袋戲是宗教活動或儀式的一部份；對戲院或電視台的老闆來說，布袋戲是生財工具。有了這樣的了解，或許才能比較持平的來討論布袋戲，也才能真正思考布袋戲的歷史、其所面臨的問題及反映的社會意涵（注1）。 布袋戲源於明末清初，起於泉州。又稱作布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲，是一種起源於17世紀中國福建泉州或漳州。主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與台灣等地流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀干與四肢都是用布料做出的服裝；演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。而正因為早期此類型演出的戲偶，偶身極像「用布料所做的袋子」，因此有了布袋戲之通稱。布袋戲自從清代發展以來，日趨普遍，尤以泉州、漳州一帶為甚，無論仔戲偶，戲曲、戲台都自成一格，藝師輩出，將原本的江湖小藝，蛻變為老少咸宜、雅俗共賞的民間娛樂。直至十九世紀中期，布袋戲仔福建一帶蓬勃發展，泉、漳、潮儼然成為掌中戲重地，戲班的組成也漸由個人轉為師徒相承。此間，有不少福建藝師或自台灣前來習藝的藝師返台，將掌中戲流傳到台灣，廣受民間歡迎。自此，布袋戲更加發達，演出形式更為豐富，直至今日，成為中國最受歡迎的偶戲。 布袋戲與傀儡戲有千絲萬縷干係，上可追溯，為傳統的偶戲脈流。可以說布袋戲是地方戲，又兼備中國傳統戲曲特性，盛行閩南語地區。像布袋戲這樣的區域性戲曲在那個年代遍地都是，至今流傳下的仍有「崑曲」、「黃梅戲」等等。而相較這些已經成為高雅藝術的代名詞的戲曲，布袋戲走了一條截然不同的道路。它在台灣毅然與商業傳播結合，運用新的演繹手法，使得布袋戲更生在電視連續劇的世界裡，並由此發展出包括霹靂布袋戲在內的一系列精彩作品。 霹靂布袋戲於1980年代被開發出來，因其每部戲都以「霹靂」二字打頭而成名，如早期《霹靂金光》《霹靂紫脈線》，至如今的《霹靂兵燹》《霹靂皇龍記》。自其上演後就一發不可收，連續播出十多年，迄今一千多集，劇中僅有名有姓的主要人物不下數百，宏大直逼三國，細致堪比紅樓。劇情亦真亦幻，既環環相扣，又可獨立成章。
霹靂布袋戲的崛起有兩個靈魂人物，黃強華與黃文擇這對在性格與專長上互補的兄弟檔，一個心思細密、饒富文采就負責企劃與編劇統籌事宜，另一個擅長布袋戲最重要的口白絕學，以一人配上所有戲偶的旁白，這是掌中戲精神亦是家訓。黃文擇說：「這是父親（黃俊雄）希望即便是盲眼人也能靠旁白達到聽戲的效果……最高曾經配上一劇戲里的二十幾個角色。」 從小就生長在布袋戲世家的兩兄弟，自小即耳濡目染地接受種種布袋戲的薰陶。阿公是鼎鼎有名的五洲派布袋戲創始人、與李天碌齊名的國寶級老藝師黃海岱；父親則是轟動江湖、驚動萬教的電視布袋戲教父黃俊雄。身為黃家的第三代傳人，黃強華與黃文擇並沒有太多的其他選擇，雖然年輕時也很想耍帥搞樂團，可是終究布袋戲還是選擇了他二人。然而，他們並不墨守著日趨式微的傳統布袋戲，等著時有時無的野台戲演出，相對地他們隨著時代快速的轉輪，積極地開創布袋戲的春天，就這樣創造了霹靂布袋戲。
·以劇集系列，區隔，作為劇情連貫，基礎 播出迄今，劇情壽命最短的該屬6集的《葉小釵外傳》劇集，而壽命最長的屬60集的《霹靂狂刀》劇集，至於目前霹靂國際多媒體股份有限公司所推出的最新劇集名稱是為『霹靂震寰宇之兵甲龍痕』。 ·劇情延伸自金光布袋戲雲州大儒俠，但已完全脫出原有架構 隨著劇情的發展，早期黃俊雄所塑造出來的角色如史艷文、藏鏡人等逐漸退出劇情，而改以《霹靂金光》、《霹靂至尊》、《霹靂異數》等劇集時期新創的人物素還真、葉小釵、一頁書作為主角，僅保留了早期的丑角秦假仙作為重要人物之一
[編輯本段]傳奇人物
素還真
霹靂化身最多的首席男主角，溫文儒雅、器宇軒昂、超凡脫俗、武學莫測高深、足智多謀、博學多能、謙虛有禮，處世圓融冷靜、慈悲親和、關懷眾生；以武林和平、天下大同為已任，『謀為天下謀、利為天下利』無我、無為！為武林風塵默默承受一切，多次以絕頂智慧化解災厄，置之死地而後生，為天下蒼生應現各種精彩玄奇的身份！幽默風趣的隨機教化，難舍能舍、忍辱負重、不計毀謗、無怨無悔，默默付出，不遺餘力、不求回報，真乃具足大慈悲與大智慧的凡聖一體，反璞歸真『素還真』。其他稱號：清香白蓮。身分：日月星三才子之日才子、紫龍天、天虎八將之一、造世七俠之一、五方主星之中麒麟。詩號：半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天
歷年來，台灣曾有數起因藝人（例如大S、小S）對霹靂布袋戲發表過於隨性的意見，而遭到大量戲迷發聲抗議的事件。目前霹靂在台灣已成為重要的次文化之一。劇中人物素還真、一頁書等偶爾也會被政治人物引用，作為比喻。霹靂曾於近年陸續奪得數項國內重要榮譽，例如：2005年霹靂布袋戲作品《霹靂九皇座》入圍台灣「電視金鍾獎」，並為導演王嘉祥奪得「戲劇類導演獎」。2006年，霹靂布袋戲擊敗玉山、台北101大樓等強勁對手，在行政院新聞局主辦的「台灣意象」票選比賽中奪冠。
文化之重
霹靂之所以為眾人追捧並常年不衰，主要是其飽含了傳統文化內涵這一獨一無二特性。 其一語音。八音才子黃文擇長於布袋戲世家，他為霹靂布袋戲配音，秉承了傳統偶戲一人配飾眾角音的特性，男女老幼，善惡忠奸，各種特性人物都可擬聲。一千多集劇情數百人物個性，都出自其口。更具特色的是霹靂布袋戲是閩南語發音，如今標准普通話僅有四聲，而閩南語可達十五聲，且保留古音平仄，加之劇中多有詩文辭賦，用古韻讀來，古色古香，恍若重回故時。但語音雖好，卻似門檻，阻礙了閩南方言區之外的人群。但更似任督二脈，一旦打通，便可暢快淋漓，遨遊於一個全新的認識世界中，會感受到一種既陌生又熟悉的體驗。 霹靂布袋戲能夠擺脫中國文場域中歷史地理因素，建構起屬於它自我的故事。以「苦集滅道」四境為地域環境，時間上則因人物的幾近永生狀態而無法歸結到任何一個歷史朝代。而這些因素又不能把它劃分到現今流行的奇幻一類，在時間起點上霹靂布袋戲早在上世紀八十年代初便站立著。想像合理性上更不是奇幻類可比擬，四境背後有著佛家思想的依據，《般若波羅蜜心經》既有「無苦集滅道，無智亦無得」句。 它又是完全依附在中國文化上，例如劇中主要人物都有各自的出場詩，以首席男主角素還真出場所吟之詩為例：「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢。腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天。」人物出場吟詩無疑繼承了傳統戲劇的特色，而詩中所詠的內容，「神、聖、儒、道」等都是中國文化中最大最廣的一些概念范疇。因此主人公素還真不同於一般武俠題材中的俠客，他有儒道釋的底蘊，儒者治國平天下的理想，道家的謙和懷柔，佛家的慈悲。
1985～1990 1991～1995 1996～2000
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2001～2005 2006～2010
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