❶ 中國有關犯罪的電影
一、《可可西里》
《可可西里》是一部關於信仰和生命的電影，也是一部關注人類自我生存狀況和自然環境的電影。
美麗的青山，美麗的少女，進入可可西里每留下的一個腳印都可能是人類第一次的涉足。
電影是由陸川導演，影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事，通過講述追捕盜獵分子的行動，體現了人在各種絕境中的掙扎與抗拒。
二、《心迷宮》
清晨，一具突然出現的燒焦屍體打破了村子的寂靜，而前晚，一連串的怪事也接連發生：村裡的妙齡少女黃歡失蹤了;村花麗琴外出務工的丈夫說好回來也遲遲不見蹤影;臭名昭著的痞子白虎為了躲避賭債連夜回村，哥哥竟說他已經半年沒回過家。看似毫不相乾的一群人因為一具屍體的出現互相串聯在一起，當整個村莊都陷入恐慌之際，清正廉明的村長一路撥開迷霧，卻似乎越陷越深 。
三、《盲井》
在私人小煤礦做工的兩個閑人發家致富的招數是，先套近乎將打工無門的外地農民認作親人帶到煤礦做工，在井下工作時製造「安全事故」將「親人」殺死，再找礦主私了。
電影將社會主義的光環下一些不為人所知的黑暗面真實的呈現給觀眾，使得在城市生活的我們的心靈得到震撼觸，摸到了我們內心深出那不為人所知的真實情感，
四、《天狗》
《天狗》改編自作家張平的中篇小說《兇犯》。
影片講述了小人物李天狗歷經苦難、拼盡全力與黑惡愚昧勢力堅決斗爭，用生命和鮮血守護國有山林的故事。
五、《盲山》
電影講述了女大學生白春梅被拐賣至某法盲山區發生的故事，反應了多年以前法律法規還沒有全面普及，山裡農村醜陋而又現實的愚昧人性。
這個電影有兩個不同的結局，海外版本讓人久久不能平靜。
❷ 電影可可西里觀後感3篇
電影可可西里觀後感1
《可可西里》是一部真實的影片，真實的讓人窒息。“砰”，一個生命結束了，沒有任何渲染，原來生命的結束竟如此的簡單。天葬師的刀，神鷹的盤旋，喇嘛的頌經聲，那是對生命的提示，塵世與天堂，究竟有多遠的距離?
巡山隊員劉棟一腳踏進流沙，流沙漸漸的吞噬著他，他掙扎著，掙扎著，沒有了掙扎，最後一縷頭發也淹沒在流沙中。生命的消失就這樣殘酷呈現在眼前。
強巴走了，那個獨自在不凍泉守了三年的漢子，愣住了;劉棟走了，那在雪地里掙扎的洛桑也哭了：“我們走不出去了”。馬占林和他的同伴在生命線上掙扎，一個倒下了，同伴甚至連頭都不會回，“走出去了，但死了不少人”。
在生命線上，人無法用“好”與“壞”來評價，所謂的好與壞可以在瞬間轉換，追馬占林與他兒子的巡山隊員倒下，救他的是馬占林的兒子。最後，救下尕玉也是那個盜獵者的幫凶。
可可西里，沒有“好”與“壞”，道德屈從於生存。盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊員為了治病也賣藏羚羊。“轉山的人的手和臉很臟，但他們的心是很乾凈的”，有多少人能說自己的心比那個馬占林干凈呢?扒一張皮子5元錢……
可可西里，暴力，血腥，對生命的挑戰，那裡不屬於女人，“好姑娘多的很”，那隻是一個美麗的謊言。冷雪離開了，會有其他的女人在劉棟的身邊嗎?日泰死後，那影片最後一個女人——日泰的女兒，她會去哪兒?
日泰的死，是向著這個沒有偶像的年代的最後呼喊，面對著槍口，依然揮出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐著，一梭子彈，不再抽搐。漫天飛雪中，一個隊員一個隊員的消失，日泰隊長最後也躺在那，那樣的安詳。
“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的聖地?因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會!”導演陸川如是說。
尕玉去了可可西里，他體會了。體會終將改變可可西里。人類踏上地球的第一個腳印不該帶著罪惡。“再走五里，那裡是公路”。
電影可可西里觀後感2
可可西里，地處我國青藏高原腹地、平均海拔4600米以上，原始生態環境保存完美。對藏羚羊這種高原珍稀動物而言，可可西里是它們的天堂。然
而，隨著藏羚羊絨在歐美市場需求的增加而價格高漲，“懷璧其罪”的藏羚羊便成為盜獵者眼中的目標。從上個世紀80年代後期開始，各地盜獵分子紛紛湧入可可西里，短短幾年間，原有的上百萬只藏羚羊銳減到不足兩萬只。在盜獵行為日趨猖獗的時刻，一支名為野氂牛隊的志願組織在1993年成立並與盜獵分子展開了無數次浴血奮戰，兩任隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲，志願者們用自己的滿腔熱血書寫著這段高原傳奇並最終促成了可可西里自然保護區的成立。
青年導演陸川的第二部作品《可可西里》，用簡潔而樸素的電影語言再現了發生在可可西里的這場斗爭。影片中一幕幕不加渲染卻震撼人心的場景深深地感動了我，同時，這部紀實色彩濃厚的影片所展現的部分細節也讓我有了一些與法律有關的思考。
影片中有這樣一個場面，一群可疑分子被巡山隊員攔獲，但沒有發現武器和贓物。通過簡單的盤問，巡山隊員懷疑其中一名男子是槍手。兩名隊員立刻將該男子架到一旁，讓他交代問題，可該男子表示自己只是司機，對盜獵一事毫不知情，兩名隊員二話不說便對他一頓拳打腳踢，其中一名隊員朝天放了幾槍後，把槍口對准了疑犯並斷然呵斥：“不說就打死你!”在這一過程中，隨隊采訪的北京記者幾次想沖上前干涉，都被隊長日泰堅決地制止了。最後，那名男子吐露了實情，隊員們據此找到了被獵取的藏羚羊皮和部分武器。
面對這個片段，相信任何一個稍有法律常識的人都不難聯想到“刑訊逼供”，可為什麼許多觀眾在目睹此景後並未對巡山隊員的行為產生強烈的反感，甚至在一定程度上還形成了某種心理認同?難道對盜獵行為的義憤真的強大到遮蔽一切法律理念的程度?
在筆者看來，盜獵與反盜獵，從表現形式上看似乎是警察追小偷的都市故事在高山峻嶺中的情景再現，然而，這種環境的置換帶來的變化決不僅僅體現為追捕難度上的增加，更為重要的是，某些在都市生活中為人們一體遵循的行為規則乃至法律規則會在特殊的環境條件下“合理的”失效。
以影片反映的情況為例，可可西里，這塊巡山隊員與盜獵者間展開生死博弈的舞台是世界上自然條件最為惡劣的地區之一，嚴重缺氧、瞬息而至的風暴、表面平整的土地下隱伏的可怕流沙……無論對巡山人員還是盜獵分子，這些足以致命的環境因素的存在使生存的價值顯得更加可貴，不同的僅僅在於兩者的信仰，後者是為了攫取財富，而前者是為了守護他們心目中的神聖秩序。在這塊以生命為砝碼的競斗場上，只有生存法則才是至高無上的信條，普通的法律規則只能選擇悄然隱退。我們無法想像巡山隊員們會無視自己有限的物資儲備而循循善誘式地向疑犯“合法的”套取口供，我們更加無法想像巡山隊員們會無視隨時變化的惡劣環境而寧願在與嫌疑人員的對峙中消磨時間。我們之所以認為這些法律規則的失效是“合理的”，是因為在這樣的特殊場景下普通法律規則的失效卻恰恰體現出對生命價值的尊重，我們有什麼理由要求這些為了驅逐邪惡而忘我戰斗的勇士們以可能的犧牲為代價來遵循某些既定的規則呢?況且，制定這些規則的社會背景與這種特殊環境相去甚遠。
在我看來，影片所反映的可可西里不僅僅是“生命的禁區”，更是一片法律的荒漠，一般的法律規則不再運轉自如甚至可能成為一種不必要的束縛。當然，我們並不是要倡導一種“以暴制暴”的簡單模式，更不是將該類地區視為法律禁區而讓法治活動就此劃上終止符，相反，我們應該進一步加強對法律功能的認識，擺脫“法律萬能”的錯誤觀念，運用多種社會調節工具來解決特殊地區的既有問題以保障其正常秩序。
影片中還有這樣一個情節，一名巡山隊員在追捕疑犯的過程中舊病復發急需救治，隊員們身上所有的錢湊在一起也不夠支付葯費，隊長日泰只好命令一名隊員將繳獲的部分藏羚羊皮變賣，才繳清了醫療費用。日泰隊長在接受記者采訪時也坦言，為了補充裝備以保證反盜獵活動的順利開展，自己也曾讓隊員變賣繳獲的藏羚羊皮。根據我國現行刑法的規定，日泰及其隊員的行為屬於出售國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物及其製品，業已構成犯罪。然而，面對這樣一群捨生忘死、無私無畏的漢子，面對這樣一個堅持信念、捍衛正義的集體，如果我們為他們送上的不是屬於英雄的花環而是屬於罪犯的鐐銬，可能所有知悉真相的人們都會迷茫地追問：什麼才是法律追求的最終價值?所幸這部沉重的電影給了一個讓我們稍感欣慰的結局：四名參與販賣藏羚羊皮的隊員被逮捕，隨後被免於起訴;一年後可可西里設立了自然保護區並成立了森林公安機關，志願巡山隊自此解散。
通過影片反映的情況及一系列真實報道可以看到，隨著國家權力的有力介入，可可西里地區已經走上了良性發展的道路，昔日的法律荒原如今處處綠洲，例如，可可西里管理局成立以來沒有將一張藏羚羊皮再次流入市場，而是通過公開銷毀的方式表明政府保護和拯救瀕危物種、杜絕珍貴動物產品非法貿易的決心，民間志願組織也在管理局的統一部署下開展著各項活動。
我國著名刑法學者陳忠林教授斷言：“現代法治，歸根到底應該是人性之治、良心之治，而絕不應歸結為機械的規則之治。”只有散發著人性光芒的法律才能真正為人們自覺遵循和維護，而這樣的法律能夠得以產生又必須以社會整體調控系統的和諧運轉、彼此配合為前提。行走在法律的荒漠，讓我們更清醒地認識到法律的局限性，更深刻地感受到法律的重要性;行走在法律的荒漠，是為了最終走出荒漠、消滅荒漠!
電影可可西里觀後感3
昔日的可可西里，美麗的青山，美麗的少女，一個神聖的地方，藏羚羊滿山奔跑，在青草地上撒下歡快的腳印。而今的可可西里，大漠、狂沙、雪暴、追逐、槍聲、鮮血。
看過幾篇捕殺藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神讓獵人放下獵槍，再不殺生。一直以為人都會像那樣有同情心，都有愛護生命的愛心。當看到千百張藏羚羊皮平鋪在地上，看到每張皮上沖鋒槍穿過的洞，才知道錯了，原來真有如此殘忍的人，殺羊不眨眼的人。
“剝一張皮子五塊錢。”撕扯著那柔軟的皮毛心裡坦盪盪?活生生的一隻動物，前一秒活蹦亂跳，後一秒鮮血滿地，可憐死都無完屍。給你五塊錢，你就撕下了自己的畫皮，露出黑色的面孔。你，難道就值五塊錢?
端著沖鋒槍，眯著眼，子彈殼清脆的落地聲，一個酷斃了的姿勢被你糟蹋的一無是處。當子彈穿過羚羊心臟時，你有沒有聽到她的哀嘆聲?她不只為自己肚子里的孩子，還為你，為我們人類，她絕望的眼神似乎在呼喊：人類，積點德吧。鮮血汩汩地從心臟流出，槍孔中看到你在笑。該千刀萬剮的傢伙，車裂都不解恨。
從來都是打著“動物是人類朋友”的旗號的我們又幾時曾為動物們做過點什麼，又一種珍稀動物快滅絕了，虛偽的人們流下幾滴虛偽的淚，擺一張虛偽的似乎很哀痛的臭臉，寫幾篇號召人類保護動物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下筆後就像失憶了一樣，什麼都忘記了。於是動物一種接一種地滅絕，人們一次接一次地裝哀悼，如此而已。
我也很虛偽，只有在看著電影時怒發沖天，看完後寫一篇通篇都像潑婦罵街的文章，寫完後有一種快感，就像給殺羊的人放血一樣，痛快，而我又為它們做過點什麼呢?
我無能為力，因為我是那麼的渺小，那麼的平凡，渺小到我不能改變這個世界對錢的追求。
❸ 誰知道《可可西里》講的是什麼
可可西里故事梗概或分集劇情
當北京來的秘密警察尕玉走入傳聞中神奇的可可西里巡山隊駐地的時候，他從面前這群黝黑而平靜的康巴漢子們臉上，絲毫看不出即將開始的巡山路是怎樣的遍布危險懸疑……志願者神秘失蹤……藏羚羊群慘遭屠殺……傳聞中巡山隊勾結槍匪盜殺羚羊…… 一切是為了真相！尕玉隱姓埋名，加入了追捕盜獵者的巡山隊，走進了四萬平方公里茫茫無人戈壁； 盜獵者如同空曠山區游盪的歷鬼，他們似乎可以藏匿在每一個石縫間，似乎可以彌散在稀薄的空氣中，他們像陰影緊緊嚙咬著巡山隊員的神經，並尋覓機會向隊員們射出致命的子彈…… 美麗寂寥的可可西里安睡在寧靜中。突然，槍聲打破寧靜，保護站上的巡山隊員被盜獵者殘殺，鮮血染紅戈壁，又一批藏羚羊群慘遭屠戮……一定要抓到盜獵者！巡山隊長日泰下了死命令，巡山隊連夜緊急出發，闖進了正在流血的可可西里。但是盜獵者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空氣中，留下的只是成百上千具剝去皮毛的藏羚羊屍骨……巡山隊員在遍布危險的茫茫大戈壁上奮力追蹤，終於，盜獵者出現在冰河對岸，隊員們不顧一切地沖入湍急的冰河之中。一場生死搏鬥之後，只捕獲了一些盜獵分子，狡猾的盜獵頭子再次漏網。風雪中，繼續追趕盜獵分子的巡山隊員已瀕臨絕境：車輛拋錨，汽油耗盡，食品短缺，大雪封山，巡山隊員不斷倒在冷槍之下……連最頑強的藏族漢子也哭喊道：我們走不出去了！打擊盜獵，是巡山隊義不容辭的責任；守護家園，是巡山隊不可動搖的信仰。巡山隊員頑強地在風雪戈壁中追捕盜獵者，槍聲在可可西里的群山中長久地回響——這不只是一次巡山，這是一次撼人心魄的生命歷險。
1985年以前，可可西里生活著大約100萬只珍貴的高原動藏羚羊，但隨著歐美市場對莎圖什披肩的需求嗇，其原料藏羚羊絨價格暴漲，各地盜獵分子紛紛湧入，幾年間，百萬只藏羚羊被殺戮至不到兩萬只。1993年起，一支名為「野氂牛」的武裝反盜獵隊，在隊長索南達傑的領導下志願進入可可西里進行反盜獵行動。這支由「臨時工」組成的隊伍在可可西里腹地和盜獵分子展開了浴血奮戰。
故事
故事發生在可可西里，位於中國西部、青藏高原的中心地帶。1985年以前，可可西里生存有大約100萬只珍貴的高原動物藏羚羊，隨著盜獵者紛紛湧入可可西里血腥屠殺，短短幾年間，藏羚羊幾乎被殺戮殆盡。影片講述當地的志願巡山保護隊在隊長日泰帶領下的一次追擊盜獵者的行動，最終的結局卻是悲劇性的，包括日泰在內的絕大多數隊員在行動過程中犧牲，巡山保護隊全軍覆沒。
可可西里
在陸川的影片里，以藏文書法書寫的四個漢字"可可西里"彷彿也於瞬間獲得了神聖的意義，讓人一下子就聯想到了雪山、荒原、無人區和藏羚羊，油然而生一股景仰之情。這種景仰之情是條件反射式的：對於大多數中國人乃至西方人而言，鮮有涉足那遙遠的雪域高原者，因為沒有到達，所以神秘。而作為電影作者，以影像表達中國神秘的西部，特別是青藏高原，表現其獨特的自然環境和人文生態，這項工作本身也足以讓人尊敬。當陸川敢於走進可可西里拍攝這樣一部影片時，他就已經讓我敬佩了。
陸川在故事的講述過程中不斷丟下各種包袱，也就是盜獵者不斷在旅途中留下的各種痕跡，藏羚羊的屍骨、拋棄的汽車、掩埋的藏羚羊皮……最終到底能不能追擊到盜獵者？這種追尋的結構本身也是扣人心弦的。
屠殺
是不斷的屠殺事件讓可可西里在一片純美的基調中平添一種肅殺之氣，變得凄美。
首先是"殺羊"。夜晚的藏羚羊一動不動，盜獵者上來就是一槍，槍聲不誇張，悶悶的，一聲聲的槍響以後，是一隻只羊的被屠殺。然後，負責剝羊皮的人會上來扒皮，遺棄下藏羚羊的肉身。天亮了，四面八方的禿鷲又蜂擁而至，啄食腐肉。最後，我們看見成百上千具藏羚羊的白骨，堆積在荒原上。
其次，就是"殺人"了。隊員們有的死於可可西里險惡的自然環境，有的死於盜獵者的槍口，我們看到很多死亡的場景，有的被活活凍死，有的被流沙活埋而死，結局是隊長日泰被殺死。人與人之間的屠殺竟然和人對於羊的屠殺別無二致，上來就是一槍，然後應聲倒下，這種死的過程絲毫沒有誇張與做作，卻刻骨銘心。影片中所表現的人與自然之間的殺戮和人與人之間的殺戮，又同時在兩個層面上形成並列的結構，突出強調了死亡的主題。
陸川在影片中所表現的這種死亡，是海明威式的，是科波拉式的。他不懼怕死亡，他不誇張死亡，面對屠殺，他的態度甚至是冷漠的、視而不見的，面對死亡像是面對自己的宿命一樣。死，成為生命無可避免的歸宿。我讀過陸川的碩士論文，他對科波拉研究很多，在他的影片中所出現的許多中近景的鏡頭、構圖，以及黑色影調，不能不讓我聯想到科波拉的《教父》和《現代啟示錄》。那種面對一個人的死亡的鏡頭，既不熱切也不過於冷漠，只是靜靜地旁觀，有時候給你一個鮮血淋漓的傷口的特寫，有著科波拉的風格。
信仰
面對死亡時的陸川，我想到了警察"馬川"式的視死如歸。只要尋到了那把槍，哪怕是死亡，那麼死亡以後依舊可以找尋到自己的魂魄。《尋槍》里的姜文笑了，笑的那麼陽光燦爛，以一個靈魂的面容。當陸川遇見可可西里，這是一個悲劇性的可可西里。可可西里的死亡，彌漫著信仰的味道。當生命無所依託，那麼只能仰仗於信仰。影片一前一後的兩次"天葬"，是信仰對於死亡的最好詮釋。讓自己的肉身祭奠於天，當靈魂皈依信仰，那麼即使是死亡也無所掛念。
最後，陸川眼裡的可可西里，不僅有雪山、荒原、無人區和藏羚羊。有著神奇自然風光和古老宗教文化的雪域高原，只是陸川的敘事的外衣和背景。陸川眼裡可可西里，更有子彈、鮮血、死亡和信仰。