『壹』 跪求一部恐怖，懸疑片 電影，關於人被困在旅館的，忘記名字了
鬼門關/異界門？鬼門關是中國神話傳說中陰曹地府的一個關隘。中國民間相傳農歷七月是「鬼月」、七月十五日（又說七月十四日）是「鬼節」。在每年的這一時候「鬼門關」就會打開。亦有同名黛英《鬼門關》
劇情：農歷七月是中國的盂蘭節，據聞這個月是鬼門關開啟的日子，讓一些遊魂鬼出沒，受世人拜祭，而一些曾被害的冤魂，也趁這個機會出來報仇。新天地卡拉OK於一年前被三名無良幫縱火焚毀，釀成二十多人死亡，這二十名冤魂不息，決趁這個月將仇人繩之於法。根據本片的主角之一，陶大宇所透露，本片的構思其實是來自較早前尖沙咀某卡拉OK大火一案。而片中正真所飾演的角色，便是店內其中一位受害者。本故事雖然是打正招牌的恐怖片，但是，當中也有一些感人的場面。故事中的陶大宇，經常為了工作而忽略了要照顧他父母。及後，其雙親因為
一宗交通意外而不幸逝世，這使他傷心不已。後來，當其父母的鬼魂知道了其他冤鬼欲謀害他們的兒子，以用作替身，他們兩位老人家更起趕赴鬼域，與眾鬼同歸於盡，化為輕煙，消失於空氣中。當漫煙散去，眾人心情悲愴，尤以兩位老人家之子最感痛。他後悔當日，常忙於工作，將父母放於腦後，到此時，一切已成追憶。如此感人的故事，實在值得觀眾去深思自己有否犯了同類型的錯誤。左輪(陶大宇)是一名CID，他有一要好拍檔雞翼(黎耀祥)。一日，他們在追查繼火案時，無意間（鄺細成）發現雞的女友偷情，在傷心之餘跑到天台終結生命，幸得一少女紅鞋(鍾真)所救，雞欲道謝意失去少女蹤影。二人感奇怪，將此事告知Madam徐(陳法蓉)，反被對方指迷信。這時左的線人飛機蓮(苑丹)發現繼火人之一大眼權(吳志雄)，二人往拘捕，誤撞鬼域－－一座已焚毀的新天地卡拉OK 。這外表豪華，內里卻是隱森恐怖的地方，把眾人包圍著，先將權殺害，蓮亦走避不及遇害，左與雞幸得紅鞋相助，才能逃離厄運，原來紅鞋亦是卡拉OK受害者之一，她請二人為他們報仇。左為追查此案，疏於照顧父母，而雙親在一宗交通意外中身亡。經過調查終得悉主謀人尖東皇帝稱號的法蘭西(徐忠信)，此人對Madam徐情有獨鍾。他因有佛鏈護身，所以眾鬼無法害他，左想出一計，施展情場手段把Madam徐這座冰山溶解，然後命他色誘法，把他的佛鏈脫去，引他到鬼域被眾鬼殺害。這時眾鬼欲謀害左、雞等人以用作替身，左父母獲悉此事，趕赴鬼域，與眾鬼同歸於盡，化為輕煙消失空氣中。
相關傳說
鬼門關：鬼門關是進入鬼國的必經關卡。無論是誰來到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證一一路引。鬼門關是一座牌樓，上面橫書蒼勁有力的「鬼門關」三個大字。傳說是人死後到陰曹地府報到的第二座關卡。兩旁有十八個鬼王和把門小鬼把守。森嚴壁壘、銅牆鐵壁，牢不可破。無論哪個亡魂來到這里，必遭檢查，看是否有通行證。這個通行證就是「路引」。它是人死後之魂到陰曹地府報到的憑證。在這張長三尺、寬二尺的黃紙上印有「為豐都天子閻羅大帝發給路引」和「天下人必備此引，方能到豐都地府轉世升天」，上面還蓋有「閻王爺」、「城隍爺」、「豐都縣太爺」三枚 印章。凡是人死後，即燒掉它，亡魂就拿著它到鬼門關，經查驗無訛後，方能入關。上梯坎，有無常殿。內塑無常、無常娘娘和保山大王。傳說無常是陰間捉拿亡魂的差頭，舊時豐都有許多無常的故事流傳。保山大王，是專管山間猛獸，保護人畜安全的山神。鬼門關前塑「陰曹地府」門亭，右側外樹一碑，隸書「此冥府也！」四個大字，來源於《聊齋志異》。進門兩側塑十八形象猙獰怪異、栩栩如生的鬼王，讓人覺得陰森恐怖。路引一說起源於唐太宗貞觀年問。丞相魏徵夢斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當閻羅王問明情況後，知道李世民是一個賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創造了唐朝初年的盛世局面即「貞觀之治」。於是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委託陽天子把鬼國護照「路引」帶回陽間，發給善臣善民，使他們死後憑此路引進入鬼國首都——豐都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以後，路引就象聖物一樣被流傳了下來，從無變動。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來豐都旅遊的人都要為家裡的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前豐都城裡的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得豐都鬼城名聲遠揚。鬼門關前為新刻的十六大鬼，傳說是閻羅王專門挑選的一批惡鬼來此鎮山把關的。他們對劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴格，不使一個矇混過關。這組石刻體現的是鬼城民俗文化的「懲惡揚善」和「善有善報、惡有惡報」的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蘊含的豐富的人文精神。它以寫實和誇張相結合的手法並按大眾審美心理要求塑造鮮明生動的藝術形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛圍，形象個性突出，神態生動，造型新穎，具有一定的視覺沖擊力。
奈何橋：(一) 名山寥陽殿前，有並列的三座石拱橋。三座橋均建於平地，大小、形制完全相同。每橋寬僅四尺許，兩側護以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級踏道。橋下跨一方形池,池底及橋壁均為條石嵌砌。據資料記載：該橋建於明代洪武年間，為明朝蜀獻王朱椿建在寥陽殿前的觀瞻物，距今已500餘年，後被佛教徒改為「奈河橋」，橋下石池稱「血河池」。 「奈河」，是佛教所說的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對此有所記載：「行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出地府』。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。」因河上有橋，故名「奈河橋」。橋險窄光滑，有日游神、夜遊神日夜把守。橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫：「銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路」。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。民間謠傳：人死後亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。《豐都宗教習俗調查》一書對此有過詳細的描寫：「......橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，並以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死後可以免去過奈河橋之苦。」由此可見，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施捨錢物的虔誠，只求死後佛能護佑過奈河橋。廟里僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢財，故意在青石橋面塗上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢消災。從而加深了奈河橋的神話色彩。世上本無鬼神，在科學技術發展的今天，人們更不會被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見證，是人們良好心願的象徵，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。這正是：行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。為人不作虧心事，走過奈河橋不驚。 （二）現在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來驗證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。夫妻或戀人手牽手一起九步走過橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長地久。年幼者或年長者可三步以上跨過（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數，如5步、7步、9步等等。如平安跨過者為好人，則死後魂靈就不會落入血河池，順利通過奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。下山時，請各位朋友走兩邊的橋，過「金橋」的能陞官，走「銀橋」的會發財。
鬼城路引：鬼城路引，起源於漢代末期。路引是鬼國京都的唯一通行證，人死去的亡魂穿登仙壽衣，執路引，所有關津渡口即可驗證放行，順利地升入天堂。路引上有三枚硃砂大印。一枚是鬼國京都城隍的大印，一枚是陰天子的大印，第三枚是涪洲府豐都正堂的大印。三枚印章缺一不可。路引的使用方法。人壽終之時，沐浴著衣（即登仙壽衣）後，按路引規定的空白欄填寫逝者的有關事項。然後在出殯時與紙錢同時火化，意味著按照陰律的法定程序給逝者頒發了通行證。鬼城路引，乃佛門之寶。佛教認為：佛門是「以善為本，普渡眾生」。凡持經延生堂開光的鬼城路引的亡魂，生前如太大罪孽，均可免受地獄之苦，在地藏王菩薩的超度下，取六道輪回之仙道而升天。黃碟一紙通地府 紅印三枚升
箭扣長城鬼門關：箭扣長城是北京一段最險峻、雄奇的長城，自然風化嚴重，沒有任何人工修飾，自牛犄角邊、南大樓、鬼門關、箭扣梁、東西縮脖樓、東西油簍頂、將軍守關、天梯、鷹飛倒仰、九眼樓、北京結到望京樓綿延20多公里，充分展現了長城的驚、險、奇、特、絕，能領略到原汁原味的古老的長城景觀。