無憂無怖哪個電影

1. 「由愛故生憂，由愛故生怖，遠離於愛者，無憂亦無怖」的出處及啥意思求大神幫助

因為有愛所以有了憂愁，因為有愛所以有了恐懼。若是放下愛，就沒有了憂愁也沒有了恐懼 這是一句佛家經文，是說人的喜怒哀樂都是由慾望而起，若舍掉慾望，四大皆空，就身心皆明。 金庸在神鵰俠侶中有這樣一段 （郭襄）正出神間，忽聽得碑林旁樹叢後傳出一陣鐵鏈當啷之聲，一人誦念佛經：「是時葯叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖……」郭襄聽了這四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。」只聽得鐵鏈拖地和念佛之聲漸漸遠去。郭襄低聲道：「我要問他，如何才能離於愛，如何能無憂無怖？ 郭襄愛楊過而不可得，遊走江湖，在經過了少林寺覺遠大師、昆侖何足道之事後，大徹大悟出家創立了峨嵋派

2. 由愛故生憂 憂生畏怖 若離於愛 無憂無怖什麼意思

這幾句偈語確有深意，足見佛教智慧的不凡處。「由愛故生憂……」雲雲，意謂人之有愛欲，即有憂苦，為了避免憂苦，惟有消滅愛欲。但由此雖避免了憂苦，也同時喪失了因愛欲而生的歡樂。推而論之，可以得出這樣的認識——為了避免憂苦，寧可舍棄歡樂；人生憂苦的深度甚於歡樂的深度，故避免憂苦猶重於追求歡樂。

這讓我聯想到西哲叔本華的人生哲學。叔本華再三指出：「……不要把獲得生活的舒適愉快作為追求的對象，而要盡量避免生活中的不幸……『幸福地生活』僅僅意味著『少一點不幸的生活』。」「一切幸福都是虛妄不實的，唯有痛苦才是真實的。」「我們通常得到的快樂總是不如我們期望的那樣動心，相反，我們所遭遇的痛苦卻比我們預料的更為深重。」
因為有愛所以有了憂愁，因為有愛所以有了恐懼。若是放下愛，就沒有了憂愁也沒有了恐懼

這是一句佛家經文，是說人的喜怒哀樂都是由慾望而起，若舍掉慾望，四大皆空，就身心皆明。

金庸在神鵰俠侶中有這樣一段
（郭襄）正出神間，忽聽得碑林旁樹叢後傳出一陣鐵鏈當啷之聲，一人誦念佛經：「是時葯叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖……」郭襄聽了這四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。」只聽得鐵鏈拖地和念佛之聲漸漸遠去。郭襄低聲道：「我要問他，如何才能離於愛，如何能無憂無怖？

郭襄愛楊過而不可得，遊走江湖，在經過了少林寺覺遠大師、昆侖何足道之事後，大徹大悟出家創立了峨嵋派

3. 離於愛者，無憂無怖是什麼意思啊

在佛學著作《妙色王求法偈》中有這樣的句子「一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。」

大體的意思是這樣的：因為有了愛，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時，便赤條條來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了。

佛學的東西，大多隻可意會不可言傳。如果硬要解答，怕會貽笑大方。我上面的解釋恐怕也會被高人們笑掉大牙。你看看偈子的句子，聯繫上下文，應該能有所領悟。

4. 由愛故生憂， 由愛故生怖， 若離於愛者， 無憂亦無怖。

出自佛學著作《妙色王求法偈》。

1、原文

是一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

2、翻譯

切的恩情愛戀因緣際會，都是無常的，難以得到長久。人生在這個世界上有很多恐懼害怕的事，而生命的短暫就像早晨的露水一般轉瞬即逝。

因為心有所愛，所以會產生憂愁（擔憂所愛之物不能長久為自己所有）；因為心有所愛，所以會產生恐懼害怕的情緒（害怕會失去所愛）。

如果人能夠心無所愛，就不會有憂愁和恐懼、害怕了。

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《妙色王求法偈》

一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

摩柯枷葉：如何能為離於愛者？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，而法相宛然，即為離於愛者。

摩柯枷葉：世間多孽緣，如何能渡？

佛曰：命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不變萬物皆不變，心不動萬物皆不動。

伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求？

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

伽葉：世人心裡如何能及？

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一菩提，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

5. 由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。有木有人知道這句話出自那部佛經

《佛說妙色王因緣經》

【因愛故生憂，因愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。】

我們的一切畏懼、一切憂愁、一切恐怖都是源於愛，因為愛是一種慾望。要想一個人，你要跟他白頭到老，你要跟他結為夫妻 ，

等等，這都是有一種欲求的，你怕不能成功，兩個人結合了你又怕不能白頭到老，怕他變心等等，所以有了愛就有了擔憂，

有了愛就有了恐懼。 因為有了愛，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時，便赤條條來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了。

【一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。】

一切的恩情愛戀因緣際會，都是無常的，難以得到長久。

人生在這個世界上有很多恐懼害怕的事，而生命的短暫就像早晨的露水一般轉瞬即逝。

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一切聚集。歸散會滅。高者必墮。合會必離。有生必死。《佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經》
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愛情讓你痛苦了嗎?
有愛就有痛苦

這里說的「愛」，包括了人的種種欲求，當然也包括所謂的親情與愛情。在現代的影視作品裡，總是把所謂的「愛」擺在至高無上的位置。似乎有了「愛」，這個世界就充滿了陽光，沒有紛爭，沒有痛苦，只剩下歡笑和快樂，任何問題都能迎刃而解。事實真的這樣嗎？請看佛陀是如何看待這個問題的。以下經文譯自《雜阿含經》：
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有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國游化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林里。
當地一個姓驢的村長，聽說佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，就前往拜見請益。
驢村長禮見佛陀後，問佛陀說：
「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」
「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽著，仔細思惟了。」
「好的，世尊！」
「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
「會的，世尊！」
「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款時，你都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
「不會，世尊！」
「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會？」
「世尊！會讓我感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛、關切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關的人。」
「村長！所以依此而類推於過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發生的，現在存在的，或是將來產生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。」
「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
「會啊，世尊！」
「所以，村長！從這件事也可以了解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
「不會，世尊！」
「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
「是的，世尊！」
「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、你會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？『
」會啊，世尊！「
」村長！這也可以讓你了解到』一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣『的道理。
村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
沒有愛念的人，
不會有憂悲惱苦；
沒有憂悲惱苦的人，
如出水蓮花般的超脫。」

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親情與愛情，是世間人所贊頌與追求的，對於佛陀的觀點，也許很多人會反駁說，人生在世，總會有種種希望，或者種種理想，種種欲求，人生的大廈就由希望，理想，和欲求來支撐的，社會也因為慾望或者理想的推動中前進。人沒有了希望，生命的意義何在？社會沒有了理想，豈不就停滯不前？

其實，佛只是指出「愛」是人類痛苦的根源，「愛」不僅無法解決世間的紛爭，反而是造成一切戰爭，殺戮，欺騙，罪惡的根源！從古至今，為了權力，為了金錢，為了身體一時的快樂，夫妻反目，父子成仇的例子還少嗎？看看自己的身邊，科技在進步，社會在進步。但進步就一定好嗎？環境被污染，食物被污染，毒奶粉，瘦肉精。。。。。。

人類其實只是生活在自己編織的美好夢想里，對於人類的種種追求和努力，佛陀輕輕一聲嘆息：「這一切都是無常的，不存在什麼永恆的東西。」

歸根結底，佛陀說「愛是痛苦的根源」 ，是建立在「一切無常」這一大前提上，世間萬事萬物，包括人的身體，思想，感情等等，每時每刻都處於不斷的變化之中，得不到固然痛苦，即使得到了，快樂也是暫時的，一切都在變化，愛情也在變化，越是執著的愛，換回的痛苦就越深。

6. 「無怖亦無憂」出自哪裡全詩是什麼

出處：《妙色王求法偈》

原文：

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

伽葉：如何能為離於愛者？

佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。

伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求？

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

伽葉：世人心裡如何能及？

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

全文翻譯：

由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。

由愛生嗔，由愛生恨，由愛生痴，由愛生念。從別後嗔恨痴念 皆化為寸寸相思。 相思相望不相親，薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎。

從喜生憂患，從喜生怖畏，離喜無憂患，何處有怖畏? 從愛生憂患，從愛生怖畏，離愛無憂患，何處有怖畏? 是故莫愛著，愛別離為苦，若無愛與憎，彼即無羈縛。

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，而法相宛然，即為離於愛者。命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不變萬物皆不變，心不動萬物皆不動。

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。

在佛教的愛情觀里，愛分為兩大類：

一類是有污染的愛，指與無明煩惱相對應，有執著，有佔有欲，稱為「貪愛」，此類被歸為心所法里的根本煩惱「貪」；

一類是無污染的愛，常常譯作敬愛，在梵文里寫作preman、priya，指對佛陀、老師、真理等的熱愛，此類被歸為善心所法里的「信」。

與此類似的，大乘《大般涅槃經》里有類似的分類，將此分為了「惡鬼愛」和「法愛」（Deharma-premau）。佛典里經常把夫妻之間的愛歸為貪愛，因為夫妻之愛總是以佔有欲等為基礎。

分辨貪愛和法愛，其中一個重要的標准就是佔有欲，也即是以我為中心，愛別人實質是愛自己，愛對方，無不是想得到對方的回愛，以驅除自己的孤獨寂寞感，發泄自己的愛欲。

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關於無憂亦無怖的相關故事：

在古代婆羅病斯王國，有一位叫妙色王的國王，妙色王治國有方，把國家治理得國富民豐，他自己更是大富大貴，有一位美麗的妻子和一個可愛的兒子。

這妙色王雖然大富大貴，卻並不沉溺於富貴，而是對如何獲取生命超越的妙法滿懷渴慕。為了得聞妙法，妙色王把裝滿金寶的箱子懸吊在木竿上，然後鳴鼓召告四方，"如果有誰能為我講解妙法，我就把金箱送給他。"

天帝知道後，就化身為一個凶惡的夜叉去見妙色王，說"我能告訴你妙法，但我現在又飢又渴，需要先吃點東西。"妙色王就叫廚子端來食物，但夜叉說;"我不吃平常的食物，我只吃人的熱血肉。

"妙色王說，"哪裡去找人的熱血肉給你吃呢?"夜叉說，"那就把你的兒子給我吃。"

妙色王聽後，雖然為難，但慕法情切，就把兒子送給夜叉狼吞虎咽地當場吃了。夜叉吃完後說:"我還感覺餓，快把你的妻子送給我吃。"

於是又把妙色王的妻子吃了。可是夜叉仍不立即說法，他對妙色王說，"我還是沒吃飽，現在請把你自己的身體拿給我吃。"

妙色王面無難色地回答說:"我很願意把自己送給你吃，但我死了，又怎能聽到你講法呢?你先讓我聞法，我聽完後馬上讓你吃。"於是他們約定後，夜叉就向妙色王宣法："由愛故生憂，由愛故生怖。若離於受者，無憂亦無怖。"

妙色王聞此妙法，無限歡喜，欣然對夜叉說："我已覺悟了，快請把我吃掉。"這時天帝見妙色王心念堅定，知他必獲大智慧，就恢復原形，把他的妻兒還給他。

並贊美他說："你追求生命超越的信念很堅定，已經使你破除了煩惱，去掉了愚痴，超脫了生死，不久就會成就正果。"

7. 出自哪

出自佛學著作《妙色王求法偈》

整句是：「一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。」

8. 「由愛故生憂，友愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖」出自哪裡

這是從佛經里的句子前4句是《佛說妙色王因緣經》里的．後四句是《佛說鹿母經》里的
金庸在神鵰俠侶中引用過
（郭襄）正出神間，忽聽得碑林旁樹叢後傳出一陣鐵鏈當啷之聲，一人誦念佛經：「是時葯叉共王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖……」郭襄聽了這四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。」只聽得鐵鏈拖地和念佛之聲漸漸遠去。郭襄低聲道：「我要問他，如何才能離於愛，如何能無憂無怖？

郭襄愛楊過而不可得，遊走江湖，在經過了少林寺覺遠大師、昆侖何足道之事後，大徹大悟出家創立了峨嵋派

9. 武俠里的經典句子

金庸的：
令狐沖：就算他真是正人君子，倘若想要殺我，我也不能甘心就戮，到了不得已的時候，卑鄙無恥的手段，也只好用上這么一點半點了。

洪七公：留個雞腿給我

黃葯師：是我殺的 全天下的人都是你爹殺的

趙敏：看他對別的女人這樣 我不想活了

歐陽鋒：我是誰

黃蓉：我早知道我們之間不會有什麼好結果的

郭靖：「師父說他生平殺過二百三十一人，但這二百三十一人個個都是惡徒。只要
不殺錯一個好人，那就是問心無愧。瞧師父指斥裘千仞之時，何等神威凜凜。這裘千仞的武
功未必就在師父之下，只因邪不勝正，氣勢先就沮了。只要我將一身武功用於仗義為善，又
何須將功夫拋棄忘卻？」

叮叮鐺鐺對石破天說：「天哥，你瞧那一對水鳥多幸福，如果你把雄鳥大死，只剩下雌鳥多孤單。」石破天道：「我以前在山裡打鳥從不注意是雄是雌，你這么說，那我以後只打雌的，不打雄的。」

周伯通道：「做人甚麼事都可胡來，但說話放屁，總須分得清清楚楚，可別讓人聽在耳里，不知道聲音是上面出來的呢，還是來自下盤功夫。

黃容問：「靖哥哥，怎樣才會生孩子，你知道么？」郭靖道：「我知道。」黃蓉道：「你倒說說看。」郭靖道：「人家結成夫妻，那就生孩子。」黃蓉道：「這個我也知道。為甚麼結了夫妻就生孩子？」郭靖道：「那我可不知道啦，蓉兒，你說給我聽。」黃蓉道：「我也說不上。我問過爹爹，他說孩子是從臂窩里鑽出來的。」

殷素素:
「越是漂亮的女人，越會騙人。」

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1 六經蘊籍胸中久，一劍十年磨在手
2 杏花頭上一枝橫，恐泄天機莫露口。一點累累大如斗，卻掩半床無所有。完名直待掛冠歸，本來面目君知否.(字謎:辛未狀元)
3 風擺棕櫚，千手佛搖折疊扇
霜凋荷葉，獨腳鬼戴逍遙巾
4 琴瑟琵琶，八大王一般頭面
魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸
5 乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？
6 城池俱壞，英雄安在？雲龍幾度相交代？想興衰，苦為懷。唐家才起隋家敗，世態有如雲變改。疾，也是天地差！遲，也是天地差！
天津橋上，憑欄遙望，舂陵王氣都凋喪。樹蒼蒼，水茫茫，雲台不見中興將，千古轉頭歸滅亡。功，也不久長！名，也不久長！
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意踟躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦！
青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗？陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改！達，志不改！

雪連天射白鹿, 笑書神俠倚碧鴛

文字修辭方面

金庸修訂舊本小說，可謂達到了鉅細靡遺的地步，在文字修辭部分，幾乎每處皆有，是更動最多的部分。文辭的修訂，使金庸文字的風格更見典雅朗暢、流麗高華，可讀性也增強；尤其是金庸將若干仍饒具「說書」格套的「且說」、「話說」、「暫且不表」等盡行刪削，使小說內文更見純凈。論者謂金庸小說「達到了白話文的新高峰」，雖未免誇張，但就通俗小說而言，金庸的文字風格確實有其獨特的魅力，可作為初入文章門徑者的津梁。當然，這瑣碎細微的修辭工夫，雖也展現了金庸自我嚴肅要求的意義，但相對於我們探討的主題，反而是較不重要的。 回目的重新設計，是金庸修訂版中下得工夫甚深的部分，從《雪山飛狐》之不著一字（僅用一、二、三區隔），到《笑傲江湖》二字擬目（如「滅門」、「聆秘」、「救難」）、《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》之四字擬目（前者如「風雪驚變」、「江南七怪」；後者如「風月無情」、「故人之子」），到《飛狐外傳》等三、五、六字不等的白話「章」（如「血印石」、「大雨商家堡」、「風雨深宵古廟」）；再從《書劍恩仇錄》的七字聯對（如「古道騰駒驚白發，危巒快劍識青翎」）、《碧血劍》的五字聯對（如「危邦行蜀道，亂世壞長城」），到《倚天屠龍記》的「柏梁台體」擬目（從「天涯思君不可忘，武當山頂松柏長」以下共40句，句句押韻）、《天龍八部》的自創新詞（分別以〈少年游〉、〈蘇慕遮〉等五個詞調分卷），到《鹿鼎記》集清人查慎行的詩句（如「縱橫鉤黨清流禍，峭風期月旦評」、「絕世奇事傳聞里，最好交情見面初」），變化繁復，風格各有差異。

金庸武俠詩詞賞析

1.最愛的詩句：青山相待，白雲相愛。夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗。陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改！達，志不改！

我的理由是：這是黃蓉相答樵子時所唱的曲子，我之所以喜歡它，是因為曲中之詞有視富貴如浮雲的豪氣，又有隱居山林不求功名的灑脫。最後一句「貧，氣不改！達，志不改！」更說明人不可因環境的變遷而改變自己的心志，頗似陶淵明的不為五斗米折腰，而「陋巷單瓢亦樂哉」一句，更有古人顏回之風，安貧樂道不為富貴貧窮所困，這也是我所嚮往的境界，與其汲汲營營於名利，求取榮華富貴，倒不如隱居山林做個閑雲野鶴之人來得瀟灑！

2.最愛的詩句：秋風清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此夜難為情。

我的理由是：說《神鵰》的結局很「郭襄」，應是無人置疑。

郭襄給人的感動，是處在武林詭譎的氛圍中，還能保住純真的心、質朴的氣，讀郭襄，就像在將窒息的空氣里聞到清新。然而，神鵰俠的三枚金針打開了小小女孩的心扉，情竇初開的新蕊，還沒得到愛情滋養，就悄悄葬了心。

我特別愛吟詠「此時此夜難為情」一句，感慨金庸給了郭襄生命，卻又難為了她的似水柔情。

3.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。

我的理由是：元好問的經典名句，由大魔頭李莫愁吟出，特別教人震撼。

不過，回頭想想，如果是黃蓉、小龍女、趙敏來吟，就單單是甜蜜的少女初戀情懷了。金庸把名詞給了李莫愁，正因為李莫愁殺人如麻，但在冷酷的表相下，隱藏著她對愛情的渴望，即使在多年以後，陸展元都已成白骨，仍在午夜夢回時挑動李莫愁的芳心，更是讓她魂縈夢系。

「生死相許」是多少男女一生都在追求的夢，就算是女魔頭，心裡也有愛情的詩。
4.最愛的詩句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

我的理由是：主宰一部《天龍八部》的，不是豪邁的幫主喬峰，不是倜儻的公子哥兒段譽，當然也不是幸運的小和尚虛竹，真正的主宰，是無常的「命運」。

喬峰以一腔血氣，欲緝殺父母之凶，卻誤殺了情人阿朱；段譽不愛江山，只求語嫣的愛情，卻不料求來的是親妹妹；虛竹一心只想做個好和尚，卻是武功、美女、掌門，無從可卻地送上門來。

掃地僧該掃的，怕不是兩代的武林情仇，而是人心中對無常世界的有意執著，一切都「如夢幻泡影」，那怕你是英雄、太子或高僧？

5.最愛的詩句：

焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！

悲天憫人，慷慨悲壯，聞之不覺涕下！

6.最愛的詩句：煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。

我的理由是：這是楊過在絕情谷拒絕裘千尺提親時所吟之詩，它總讓我聯想到杜甫的名句：「只聞新人笑，哪聞舊人哭？」巧的是，這十六個字正是因古代美男子竇玄貪新忘舊，而他的糟糠妻在悲憤之餘所寫下的。

然而楊過跟竇玄，是何等不同？盡管面臨生死之危，他對小龍女依舊不離不棄，非卿莫娶。小龍女何其有幸？竇玄妻何其不幸？而公孫綠萼愛上楊過這樣心有別屬卻又深情專一之人，又不知該歸類為何項？總之，楊過不顧情花毒而吟出這首詩的氣概，實足以令天下薄情郎汗顏。
7.最愛的詩句：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其室家！桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其室家！

我的理由是：這是一篇祝賀女子出嫁的民歌，在《神鵰俠侶》中，楊過跟程英、陸無雙對抗李莫愁時，程英所唱的曲子。程英一生孤苦，當時以為會死，但她可以死在楊過身邊，她就十分心滿意足了。寫得樂觀、輕快，是《神鵰俠侶》中少有的歡愉詩詞，所以我很喜歡。

8.最愛的詩句：焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多，憐我世人，憂患實多。

我的理由是：明教這個革命團體，最浪漫的地方，在於團體性地朝革命目標前進，一但知其不可為，仍然執著化生命為醒世之大愛。《倚天屠龍記》中，最驚心動魄的一幕，是明教在光明頂遭六大派圍剿，全體教眾面對身死教滅，依然端坐頌咒，悲憐世人哀苦的庄嚴場面。佛教說同體大悲，展書及此，誰能自持。也就因這股傻勁，明教的革命，神聖，卻也可愛。

9.最愛的詩句：武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。

我的理由是：金庸善長以劍喻人，寥寥數語，道盡武林辛酸，為了漫漫至尊路，岳不群自殘、歐陽鋒鄙行、金輪法王失佛心志成武學龍象。令至尊夢扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此號令天下，終成南柯，倚天一出，則鹿鼎爭逐。寶刀神劍，誰能勝出，猶在未定之天；至尊夢卻是一代復一代，一書又一書，捧書自省，展望白雲蒼狗，感慨至深。
10.最愛的詩句：四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白；春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。

我的理由是：瑛姑的愛情，是「不愛帝王愛頑童」的少女戀愛憧憬。

段皇爺可以給的，是綾羅綢緞，是金璧輝煌，卻就是少了少女幻想相印的一顆心；周伯通闖入了這個等待的寂寞，卻匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心卻如何忍分離？

「可憐未老頭先白」，織錦鴛鴦留不住頑童，瑛姑卻把心駐足在少女的夢中了，跨越漫漫一生，華發已生，等待卻不知盡頭；執著一生，美麗只留給伊人。

11.最愛的詩句：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

我的理由是：每每讀至此詩，便不由淚流滿面，反覆咀嚼詩意，但感無限凄涼。「千里孤墳，無處話凄涼」，心酸惟自知；與夢中妻相對無言，思念惟藉淚千行來抒解。然而世間多少人如此情痴？知音真愛皆難尋，抓住了時機，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，為時若已晚，只會心碎。

分手三年，比起東坡的十年、楊過的十六年，時間上是少了許多的，但本質上的蕭索落寞、孤寂悲愴之感，與蘇楊兩人相去不遠。

一位豪情大詩人，亡妻十年而情深意在；一位重情大俠客，愛妻十六年杳無音訊而堅守信諾、此愛不渝；平凡如我，三年飛逝，日夜思量，反復難忘。今日孤身一人，鬢雖無霜，淚已千行，不見短松立山崗，僅明月伴我自心傷。

12.最愛的詩句：兵火有餘燼，貧村才數家。無人爭曉渡，殘月下寒沙！

我的理由是：金庸一定愛極杜甫、白居易、陸游的詩與詞，也一定極仰慕岳飛、袁崇煥的英雄之風。

對我這一代人，「國仇家恨」只能在書上摸索，但對金大俠這般的祖輩耆老，烽火爭戰，其實就是生活。我相信，金庸在寫邊關外恣意強奪的遼人，或是鐵蹄入侵、蔑視漢族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做「意識型態」斗爭的滿漢族群時，心裡必然浮現日寇侵華，或者國共爭逐的兵災連年、生民流離畫面。

也因此，金庸筆下的大俠，從喬峰到陳家洛，在他們偉偉的俠骨與綿綿的柔情外，總是在心裡，裝著一份同體的大悲，對國家、對民族、對同胞。
13.最愛的詩句：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。

我的理由是：這首詩淺白易懂，但由袁紫衣這樣一位出家人的口中念出來，實在讓人覺得格外諷刺。她與胡斐發生感情，卻為了一個誓言而不願還俗，結果雖是辜負年華，長伴青燈，情思卻仍然繫念著心上人。我不曉得這樣的出家有何意義，實在是可悲又可嘆。

人人皆知離愛即可無憂無怖，然「情」之一字卻往往讓人身不由己，無可奈何。金庸在書末引用這首詩，除了反映袁紫衣與胡斐的愁苦之外，看著看著，身為讀者的我，心情竟也隨之黯然。

14.最愛的詩句：問世間，情是何物？直教生死相許。

我的理由是：雖然我對金書沒有太多的研究，只是單純的喜歡，可是這句詞，卻讓我印象深刻。李莫愁之所以殺人如麻，是因為痴心錯付。雖然這不代表那是值得原諒的，可是剝開魔頭的面具，李莫愁卻是一個為情所困的苦女子。一個情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往壞的方向走。愛情這兩個字，真的叫人好辛苦。就如此詞所訴，直叫人生死相許啊！

一個女子，一生當中，夢寐以求的不過是一份完整的感情及一個全心全意愛她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是這兩項她都欠缺。正因為她不曾體會生死相許的感情，她並不真正懂得情為何物，而將對陸展元的感情及怨懟，全報復在陸家人身上。我喜歡這首詩，因為它讓我了解到情愛對人生的另一種影響。李莫愁她始終都不快樂，因為她將感情變成她人生中的負擔，而將報仇視為人生的目的，進而造就她悲劇的一生，這又何苦來哉？又怎能不令人為之難過？
15.最愛的詩句：一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。

我的理由是：這是袁紫衣離去時，最後對胡斐所說的話，一句「若離於愛者，無憂亦無怖」，就要慧劍斬情絲，要胡斐忘了她。人非草木，孰能無情，她對胡斐的感情又何嘗不是難以割捨？如果說忘就能忘，又何來「由愛故生憂，由愛故生怖」呢？這八句話正說明了人看不破情愛的糾葛，但也深藏著袁紫衣對胡斐矛盾的感情，彷佛註定他們倆有緣無份的結局，怎不教人為之淚流。

16.最愛的詩句：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知。

我的理由是：周公竭力輔佐成王，卻惹來不利孺子的謠言。王莽為求權位，公孫布被，矯飾求譽，最後果真讓他登上了皇帝的寶座。而在《倚天》中，對於殺害殷離的兇手，張無忌懷疑趙敏，甚至謝遜，卻偏偏想不到周芷若身上。老實如張無忌，他怎想的到懷中乖巧柔順的美人，竟有這般高明的偽裝、這樣狠辣的手段。可惜，世人多以片刻作為，來憑決一人的忠奸善惡。其實，一個人真面目到底如何，就像郭靖所言：「一個人要面臨大事，真正的品性才顯得出來。」而這首詩，正充分闡釋這個道理。

17.最愛的詩句：浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺。鬱郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶。

我的理由是：每每讀到這首詩時，總能體會到陳家洛心裡的感受，為了光復漢業，不惜離開自己心愛的女人，到了最後，非但光復漢業失敗，連香香公主也為了救自己而犧牲，真是十年生死兩茫茫，未解此時真亦幻，欲語才覺杳芳蹤

高手寂寞里認為經典的句子...

人與人之間的關系可用一個又一個的圓圈劃分，越是同處於內圈的彼此，便越是親密，便是一個圓再怎麼彼此交合，那些始終和你站在一塊無法被劃分的人便是你最重要的人.

高手，是用孤獨和寂寞堆徹而成的…… 這好比劍道的無我境界，無我境界的劍道，不存在招的定義，就好比一個高手可以看透另一個一個好手的攻擊和劍路，但是如果叫他看街頭一個小孩胡亂揮舞的劍，他能預測到下一劍所指之處？當然不能，但是這不表示一個不會武功亂舞劍的小孩能打的過高手，這決然不可能。這便是境界中講究的反璞歸真，但是卻是需要具備絕對充分的交手經驗，對劍道有足夠的認識和體驗才能達到的，而不是你明白這個道理就真能在時間中去創造，高深的武功絕不是憑空想像，光靠理解到就能做的出來。試圖給對手留一些說話的時間，往往就是改變整個結果的錯誤決定
煙花燦爛，只開一瞬；精彩美麗，決無永恆。這個世界上沒有什麼人和事是每個個體能去絕對肯定的，除了自己 這世界能長久存在的只有心，愛不能創造永恆的愛，心卻可以，包括永恆的恨，都是人心創造的。呵呵呵呵…… 孤獨是一個小水池中只有一條魚；寂寞是水池裡什麼也沒有。孤獨是在很多人的地方，身邊卻沒有人陪伴；寂寞是在很多人的陪伴的時候，也只能沉默。 「差距，永遠是差距，不懂，永遠是不懂。」 紅塵多可笑，痴情最無聊，目空一切也好……可嘆！你竟是修忘我意境，為別人而活，卻是快樂？」 我朝著顛峰，拚命的攀爬，一步一步，可是我爬上一座山頭，看見原來還有更高的山在那邊，於是，我又朝著更高的山頂攀爬，到我以為終於到達一座再無人比我高太多的山之頂，才發現，原來不是沒有，只是在自己沒有站到這種高度時，看不見更高的而已。
無數枯燥的時間堆積的實力，只展現在某些瞬間，發散著燦爛璀璨的奪目光華，倘若僅僅為這樣，用那無數枯燥的代價去積累，卻是值得嗎?不是天才，那不是錯，倘若不是天才要自以為是天才，自以為樣樣可精，那便是錯了。但即使天才又如何？不等於無敵……完美，是可以去努力追逐的，但不可以奢望擁有。美麗，可以去喜歡，但是不可以因此認定它是永恆。
有種人，即使不善言辭，但對人心的激勵作用，甚至比最擅煽動眾人情緒的演講家更有效，因為這種人本身的存在，就象徵著無人能企及的高度。
同等的成就，必須承載同等的代價，從沒有捷徑可言。
呵呵呵呵……不說，不代表……不知道；沉默，不表示……願意接受。縱使，知道……縱使，不願意……接受，也未必，能……由得自己。
一個謠言，有時候會有無數好事者替你編制的更加完美，散播的范圍更加廣泛 如是我聞...愛本是恨的愛處...胡漢不歸路...一個輸...一個哭...寧願你恨的糊塗...中了愛的迷毒...一面滿足...一面殘酷...
殺戮是罪，無論以任何借口和理由作為的依託，殺戮都是罪。，人可以各種快意恩仇作為憑借和理由，作為支撐自己殺人的借口，甚至打著正義的口號，但依韻不可以也不需要，殺戮本就是罪，從來都是，但依韻願意承載這罪可能引起的一切後果，甚至，即使真有地獄，也不在乎，因為，殺戮的開始，便是依韻自己的決定，選擇，是必須作出承載的，依韻始終堅信。

喜歡此書...並不是喜歡武俠...或許能解釋為喜歡此書的人生觀...