化形境凝氣境賦神是哪個電影

① 電影的名字叫

你說的是北野武的《座頭市》！
中文片名：座頭市
英文片名：Zatoichi
導演/編劇：北野武
主要演員：北野武 飾 座頭市
淺野忠信 飾 服部源之助
橘大五郎 飾 藝妓
大家由佑子 飾 藝妓
岸部一徳 飾 銀藏
原 著：子母澤寬
類 型：動作/劇情/犯罪
片 長：116分鍾
發 行：松竹電影製作所/北野館
上映時間：2003年威尼斯電影節首映

《座頭市》：田園暴力交響詩

終於等來了這部電影，一部唯一讓俺像《殺死比爾》一樣期待的電影。

同《殺死比爾》一樣，這是一個主線非常簡單的故事。北野武究竟要給這樣的老片新拍賦以什麼樣的風格呢？看完電影後，俺感覺本片有著令人快意恩仇的暴力美學，更有鄉土關懷的親切感；北野武以他感性而直接的手法，為我們譜寫了一曲主題為鋤暴安良的田園暴力交響詩。

一

很顯然，北野武不想割斷大家對老版《座頭市》系列的親切感情。一個老的電影系列，之所以能拍那麼多續集，而且廣受歡迎，至少是承受了一代人的記憶的。在本片開拍初期，曾有鐵桿FANS聯名上書劇組，對北野武的新版《座頭市》能否對得起影迷的感情表示強烈懷疑。這種懷疑是有道理的，以北野武一貫的搞怪求新風格，這次還不定給古老的盲劍客帶來什麼新花樣呢！

不過，在看完了這個新版的《座頭市》之後，不知日本本土觀眾是如何想的，反正個人覺得那種經典老片的親切感還是撲面而來。在所有26部老版的《座頭市》中，俺也只看過廖廖幾部，所以僅能以這幾部的風格來和新版對比。可以說，新版在鄉土親切性上完全不比老版遜色。電影的主人公——盲劍客座頭市本來就是個很市井的同志，比起王大師鏡頭下那位囔囔著要看桃花的小資同行來，座頭市簡直粗俗不堪；相貌比不上俺們全世界有名的「電眼」自不必說了——人家即使演瞎子也照樣電得你欲仙欲死；就算是同樣愛喝點小酒，阿市也只能摸索著排出四文小錢，要一壺最家常的店產清酒，估計一輩子連「醉生夢死」這么曖昧的詞都沒聽說過，更不用說喝到同名的酒了。

然而，這種看似粗俗的「市井味」，正是座頭市成為民間英雄的根本，也是鐵桿影迷能感受到的親切性之最大來源。北野武版的新片最大程度地還原了這種親切性：座頭市仍然是那麼「不長進」，按摩、賭博依然是他表裡如一的兩大職業；走街竄巷遇到的不是市井無賴、風塵女子，就是瘋漢痴兒、半老村婦；即使是體現他最神勇一面的對手們，也一如既往的屬於「城鄉結合地帶」的「小規模流氓犯罪團伙」，上不了大檯面。習慣了老美腐爛大片、歐洲精緻小片、香港野心黑片的觀眾，可能覺得這樣的故事與場景太老套；但對老片的影迷來說，彼情彼景正是他們孜孜以求的心靈鴨湯。

外景選擇、場景布置等顯而易見懷舊的方面俺們就不用多說了，鄉土親切的神韻固然和視覺表現形式有關，但更能勾起「勝新」迷們溫馨回憶的，還是座頭市的行事作風和其他小人物的表現。原版《座頭市》就很好笑，簡直可以看作是動作喜劇片，而座頭市本人其實也是個很有幽默感的老頭。這一方面體現在肢體語言上——因為眼睛看不見，不管其他感官是多麼靈敏，座頭市總會鬧很多笑話。記得老版有一集的開頭，一個村婦在被人搶錢後突然「發作」，他竟然熱心地去幫人家接生，那手忙腳亂、瞎頭瞎腦的樣子，是任何人都忍俊不禁的。北野武版的座頭市同樣搞笑，其實不用他多說話，只要他微低著腦袋，發出不好意思的笑容的時候，座頭市的那股憨厚勁就出來了。同樣是拿眼睛來自嘲，片中那個描眼的鏡頭以及片尾的抖包袱，都能讓人笑到絕倒，北野武還真沒落下他說相聲的功夫啊。其他與老版類似的，還有賭徒以為學座頭市聽色子能贏，結果閉上眼睛亂猜；還有影片中除了出現日本傳統的丑角表演外，還有以插諢打科為主要目的的配角，所有喜劇色彩的展現方式都是比較市井傳統的，可以想像念舊的日本人看得滿心歡喜的情景。

二

但是，北野武是絕對不會滿足於復制經典的；其實，即使是對於老版的忠實觀眾來說，完全地重復雷同的細節也是無法忍受的，不管北野武如何精益求精，他和勝新太郎始終是不一樣的。與其不倫不類地懷舊，不如適當地凸顯時代銳意，從而創造懷舊與新奇的雙重體驗。

所謂時代銳意，觀眾感受最直觀的，肯定是主人公座頭市的造型了。其實北野武也沒改動什麼，只不過在頭發上做了點手腳而已——江湖傳聞那是金色的，可實際看起來是有點發白的那種淺金色，所以只能稱為「腦白金」。初看起來，這一出格的發型似乎與影片的古裝風格不符，但誰說武士浪人就要長發盤髻呢？實際上，勝新太郎在舊版中也經常頂著個短得不能再短的「寸頭」，要說出格的話一樣出格。所以，北野武基本上還是承襲了座頭市在日本民間傳說中的特殊性，並賦予他更銳利的形象而已。

如果說人物形象的與時俱進只是增添影片吸引力的一個噱頭的話，影片在場景調度與氣氛營造上的張弛有力，就帶來老版所沒有的視覺和心理沖擊。俺一直希望看到一部比較快意的武士片：劍要快、人要狠，而鏡頭一定要穩、場景過度一定要順滑，這樣才能讓人興奮得臉部充血。老版《座頭市》系列之所以在日本武士電影史上是座豐碑，是因為創造了座頭市獨特的形象和他獨特的劍術。但人都是不滿足的，我總是希望座頭市快劍掠起的殺氣應當更驚心動魄一些。前段時間炒得火熱的《少女殺手阿墨》，「百人斬」的場面倒是有了，但無形殺氣不足，顯得過於表面化；何況那小姑娘明顯功底不足，一看她那輕飄飄的動作，就知道是場做秀而已。

新版《座頭市》中的動作場面並不是很多，但一開始就讓人領略了什麼叫凌厲的殺氣。在電光火石般的一擊後，配以一個抖劍的慢鏡頭，座頭市「史上最強」的殺氣刺激得人熱血沸騰，至少小生是這樣的。以後的幾場打鬥場面都充分體現了日本武士刀法「凝氣聚神、一招決生死」的特徵，在精彩的場面調度和沉穩而精緻的鏡頭下，影片的斗劍場面給觀眾帶來的氣勢與凌厲並重的感覺，也許只有在讀古龍小說或者看《浪客劍心》動漫時才會有。而古龍的筆意有很多借鑒了日本武士小說的風格，可以說新版《座頭市》完美地再現了本來就屬於古劍道的神采。這當中，CG技術的修飾是功不可沒的，在老版中我們看到勝新太郎的劍已經是非常之迅捷了（順便崇拜一下勝新太郎），但還是給人以人力所及的感覺，新版由CG渲染的特效，真正讓人領會到「閃電劍」的威力。更讓俺意外的是，北野武索性連飆血的鏡頭也用CG來處理，揚棄了傳統的日式噴血法：少了份誇張，多了份暴力美感，個人以為更符合影片的暴力美學的說；反正每次看到日式噴血法，不管是日本人自己鼓搗的，還是昆汀借用的，我都忍不住哈哈大笑……

三

據說製片公司當初找北野武拍本片的時候，北就說這部戲一定要按照自己的意圖來；他所說的「意圖」當然不僅僅是用新形象新技術來包裝一下「裝舊酒的新瓶」，事實上，這個「酒」的醇香也是以他自己的風格釀造出來的，顯示出與老版截然不同的北野武特色。

最明顯的，北野武塑造的座頭市性格就和勝新太郎的老版有很大不同。老版的座頭市，基本上是個熱情開朗、助人為樂的老好人，往往在逼不得已時才拔劍；而北野武版的座頭市，和他以往的暴力角色一樣，出手冷酷無情、絕不留活口。如果說勝新太郎的座頭市基本上還算是風塵游「俠」的話，那麼北野武的新版則更加率性而為、善惡僅憑一念之間。這種形象設定，無疑是和北野武本人的氣質比較符合的。除了一本正經展現殘酷暴力，他更是個搞笑能手，因此，影片中的不少鏡頭也帶有強烈的「北式幽默」。例如有兩次表現愚蠢的流氓劍客拔劍或揮劍時誤傷同伴的鏡頭，很是惡搞；其他諸如從樑上掉下來的劍、那打中自己人的手槍、那突然冒出來的持矛傻小子等，總是在人不經意的時候被幽默撞了一下腰。

不過，個人覺得最能彰顯北式特色的，還是本片的節奏控制和敘事風格。也許是因為不是電影科班出身，北野武的導演風格追求自在的感覺，少了許多學院派琢磨的痕跡。過去人們津津樂道的，是他那「突發式的暴力」，但在本片中，個人感覺最深的，卻是他那毫無徵兆的剪輯手法。例如影片開始沒多久，服部源之助夫婦和藝妓「姐妹」同時出現在一個畫面中，還沒等觀眾看清楚人物，下一個鏡頭就切到了服部充殺人而妻子在一旁觀望的場面，接下來對那「姐妹」倆，也是用同樣的剪輯手段插入另外的畫面。這樣突然、直接、簡單的剪輯方式，可能一開始給人不太適應，因為「誘導式」或「聯想式」剪輯更符合人的思維方式；過於突兀的剪輯往往令人無法產生聯想或產生錯誤的聯想。例如，片頭這一段就很可能讓人鬧不清插入的片段到底是前一個畫面的將來、還是過去了的事情；而且由於影片剛剛開始，插入的片段太短，觀眾一時難以將所有出現的畫面建立起邏輯聯系。然而，如果反過來看的話，這樣直白而毫無暗示性動作的剪輯，恰恰勾起了觀眾的好奇心：觀眾知道那些插入的內容和人物有關，但卻不知道在時間上是怎樣的邏輯關聯，以及這些內容在整體情節的演進中又起什麼作用等等。這樣一來，就比明白告訴觀眾那是關於人物的最近經歷要有趣得多。同樣的剪輯模式在影片中還有好幾處，有的是「閃回」（如座頭市回憶雨中殺人），有的算是「前瞻」（如服部在腦海中預演和座頭市的決斗招式），有的是平行蒙太奇（服部決斗與妻子自殺），每次出現都毫無兆頭，完全和流行的剪輯手法以及觀眾的思維定勢不同。

仔細想想的話，這樣直接、突兀的剪輯手法又有何突兀的呢？為什麼一定要將鏡頭推進到一個眼部的特寫、做足了暗示說角色正在思考之後才可以插進一個關於他思考內容的畫面？其實，人的自然思維往往具有很大的跳躍性，更重要的是，思維的跳躍不一定需要有多大的動靜。對於「突發式剪輯」的偏愛（他在以前的作品中就用過多次了），只是表明北野武喜歡依據自己的感性來拍戲，而且他的表現手法又是那麼簡約直接，這使得即使像《座頭市》這樣的老片新拍作品，也顯示出自由創作的樂趣來。更何況，那些零星突兀的插入段落，仔細回味起來的話，又是與影片的整體敘事結構相統一的，只不過更加即興、隨意一些。

四

事實上，正得意於這樣的自由之心，北野武才能融合鄉土親切感、時代銳意與個人風格於一體，使人既有重溫舊夢的溫馨，又有體驗新奇的興奮，同時，以感性為基礎的直接而簡約手法的採用，又使編導的創作意圖更容易感染觀眾。

不妨以片中所謂融合程度最大的配樂與舞蹈為例。之前聽很多人都在談該片音樂與舞蹈風格的鬼馬，很是古今結合、土洋合奏的說。俺對樂器的認識就和座頭市對最後那塊石頭的認識一樣，因此俺更關注音樂與畫面的配合。如果大家看得仔細，聽得仔細的話，會發現影片中很多勞動的場面都應和著音樂的節奏。第一處農人鋤地的聲音與節奏，充當了背景敲擊樂之間的和聲；第二處在影片中段，有幾個農民在雨中戲耍，光腳板與泥巴踏合之間發出來的聲音，分明是踢踏舞的旋律；而臨近結尾時，村民們幫助蓋房一段，各種勞動工具簡直都成了樂器，每一下錘擊都對應著敲擊樂，而刨子、鋸子的每一次推拉都正好成為背景音樂的伴奏。

這樣和諧的對應，恐怕不是巧合，而是北野武有意為之。聽旋律的話，這幾處的曲調都是活潑歡快的，聯繫到當時這些場景的人物都是勞動中的農民，我們是不是可以推斷北野武是在借機歌頌勞動人民呢？是的，勞動人民，這個詞俺彷彿已經一千年沒用過了，顯得那麼陌生；但一旦寫出來，卻又是那麼親切。我們已經知道，座頭市是個市井英雄，說白了就是勞動人民的英雄，在老版系列中，他也是一直在為善良普通的老百姓而同各種惡勢力做斗爭。雖然這個新版的座頭市沒有老版的那麼積極主動，但是讓他碰上了，他還是會管到底的。

如此一來，俺就理解了影片的結尾要來那麼一段農人慶祝的晚會，更特別的是為什麼古代的農民跳起了現代的踢踏舞？需要理由嗎？北野武所說的，農民勞作而歌、歡快而舞，是非常自由的形式，誰說他們就不能踢踏了呢？從這個意義上說，北野武為影片裝飾時代的銳意也好，融入個人的強烈風格也好，不都是為了更表現座頭市的鋤暴安良嗎？電影結尾聯歡跳舞場景時有一個細節：那「姐妹」倆變回了家庭慘案發生之前的樣子接著又變回來，不過笑容一樣輕鬆快樂。在老版《座頭市》的每一集結尾大家都可以這么輕松一下，因為邪惡又少了一些，我們離幸福也更近了一步。「我雖努力睜大眼睛，可什麼也看不見哦~~~」座頭市最後仍不忘調侃一下，他的語氣在俺聽起來卻包含幸福的味道。

正如同電影里的座頭市外冷心熱，對勞動人民充滿了感情一樣，現實中的北野武也把他對鄉土、對人民的感情融入進了這部電影。這也許不是他風格最強烈的作品，但絕對是他所執導的最「日本」的電影。

② 神兵天下的兵魂九境劃分

凝氣境， 在凝氣境所有兵者都是沒有兵魂的，凝氣境分九重，分別以神兵之氣的數量來劃分，分別是一道神兵之氣代表一重功力，一直到體內出現九道神兵之力，齊聚兵魂空間【也就是心臟】氣通兵魂，引出自己的本命兵魂【稱號——兵者】煉兵境，氣通兵魂後的本命兵魂是模糊的，需要將其一段一段的淬煉出形體，每一個兵者的兵魂都是分成九段的，淬煉出一段為一重功力，一直到將九段形體全部淬煉出來，達到煉兵境九重，准備煉兵成形，達到化形境，【稱號——兵道高手】化形境，本命兵魂被淬煉出真正的形體之後，兵魂的威力也就初現端倪，也就達到了化形境，化形境兵魂修煉出神兵真氣，從一道真氣到九道真氣，威力各有不同，這個時候，兵魂一出，真氣激射，可以斬斷山河…可以近距離駕馭兵魂低空飛行…【稱號——兵道宗師】通玄境，兵魂擁有了靈性，可以操控兵魂，殺敵於千里之外【根據功力來距離殺敵距離】此境界可以御空飛行，和仙俠小說中的飛劍一樣，本命兵魂上根據功力的層次，會出現一道一道的流光，一道流光代表一重功力——【稱號——蓋世強者】無盡境，這是我最渴望的一個境界，也是迫切想要去寫的一個境界，這是一個很有氣勢的境界，同時也是考慮很久才寫想出來的境界，無盡，所謂無盡，便是兵魂無窮無盡，如果說通玄境還只能掌控一件兵魂的吧，那麼無盡境便是無盡兵魂了，從煉兵境一重的1－9件兵魂到煉兵境九重1——99999999999，這就是無盡境……無窮無盡，兵者可以布兵成針，撒兵成形——揮手之間，滿天神兵，毀天滅地【稱號——帝王君皇】天象境，億兵合一，揮兵所向，一步登天，這就是天象境的標志，如果說前面五個境界是玄幻小說的話，那麼第六個境界天象境便將本書帶回仙俠小說了，此境界，兵魂上靈光閃爍，一道靈光代表一重功力，到了這個境界，兵魂一出，就是碎天裂地的存在，強大的存在【稱號——兵道至尊】萬劫境，兵道之劫，無需多說，這點與天劫像似，但是神兵當中的天劫是九重萬劫，分別對應九種屬性，每一種屬性代表一重功力，九種能量淬煉兵魂，讓兵者可以變得更強大，同樣是提升兵魂的一種手段，以天地能量淬煉兵魂，煉化神兵，提升兵魂本身的能量……成為先天至寶，漸漸從仙俠步入洪荒系統【稱號——不朽聖尊（擁有不朽的生命）】不滅境，歷經九重萬劫，兵魂擁有不滅之意，成為不滅仙器——此境界，兵魂出，天地共鳴，帶動億萬能量，兵魂上仙氣繚繞，一重仙氣代表一重功力，一種到九重功力，兵魂碎天破虛【稱號——至聖】碎虛境，兵碎虛空，超凡脫俗，進入洪荒，這里的洪荒並非傳統意思上的洪荒世界——為九重洪荒界（我可能不會寫，視情況而定）破碎九重天，每破一重，功力提升一重，一直到破碎九重天，成就【稱號——無上之位】

③ 武神至尊等級劃分

氣武境、靈武境、玄武境、天武境、武皇。

帝境：大帝、天帝、聖帝。

聖境：半步聖王境、小成聖王境、大成聖王鏡、無上聖王境。

《武神至尊》是作者我吃麵包於2015年起，在掌中文學網上開首發，連載於安卓讀書、暢讀書城的熱血玄幻大作，小說主人公林飛，是一個靈魂穿越者，從21世紀地球，穿越到異界大陸元武界一個因被人暗算而變成傻子的宗門雜役弟子身上，穿越後的林飛，憑著自己的努力，加上逆天的機緣，一步步如何踏上武道的最高峰，成為一代武神的故事。

(3)化形境凝氣境賦神是哪個電影擴展閱讀：

內容梗概

紫微帝國華陽派外門弟子第一人，林飛，被華陽派高層所賞識，定為華陽派重點培養的精英弟子之一。可是，林飛卻突遭暗算，腦部受損，變成白痴，過了三年渾渾噩噩的傻子生活。

三年之後，林飛重新清醒，並融合元武界與地球兩個林飛的靈魂，神識大增，偶得秘法，修為突進，從此走出低穀人生，踏上輝煌武道之途。

④ 至尊重生修煉實力的等級

《至尊重生》是作者草根寫的一部玄幻小說。分為以下幾個境界：

1、人極境，就這個一個境界，

2、 兵極境，兩個小境界（地兵境，天兵境），

3、將極境，三個小境界（人將境，地將境，天將境），

4、侯極境，四個小境界（鬼侯境，人侯境，地侯境，天侯境），

5、 王極境，五個小境界（鬼王境，神王境，人王境，地王境，天王境）。

(4)化形境凝氣境賦神是哪個電影擴展閱讀

1、修真境界

傳統修道小說將境界劃分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四個境界，了卻因果後合道成聖，修得混元大羅金仙道果，超凡入聖，萬劫不滅，因果不沾，無所不知，無所不能，天道不滅，聖人不死。

2、劃分區別

（1）傳統修道

煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、練虛合道。

（2）現代修真

一說：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。（出自修真小說鼻祖《飄渺之旅》

二說：開光、靈虛、辟榖、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。

三說：.煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙（出自《凡人修仙傳》）。

四說：靈動、築基、結丹、元嬰、離合、洞玄、分神、渡劫、真仙（出自《百煉成仙》）。

五說：胎動、入竅、感應、凝煞、煉罡、丹成、道基、脫劫、溫養、元神化身、元神法身、合道、純陽、不朽、造化《仙葫》）。

六說：靈動、幻寂、靈嬰、化虛、凝神、浴劫、羽化（出自《嗜血狂徒》）

參考資料來源：網路-修真境界

⑤ 吞天神帝等級境界劃分

吞天神帝境界等級劃分如下：凡胎鍛體境→凝氣仙根境→金丹大道境→紫府滄海境→元神化形境→三災問道境（以上各有十重）帝者層次之上。

分別便是破界鏡，悟真境，通天境，大道境，涅槃境，亘古境，化鴻境，虛無境，最後是紫蒙境，這九個境界之中，每一個境界要是大概的區分一下，也可以是分為初階，中階和高階這三個階位。

《吞天神帝》是連載於17K小說網的異界大陸類小說，作者是嵩山月。該書主要講述了葉雲順天道來到星月大陸，創造奇跡，超越自我，最終成就神帝威名的故事。

天命有數，葉雲順天道來到星月大陸，智能生命克里斯汀如影隨形。

人道無常，葉雲覺醒念力，殺伐四方，晉入天塔宗。

天域合成鼎，助他煉制妖晶。

吞天妖鯢，讓他步步爭先，創造奇跡。

艱難險阻，阻不斷他的登天之志。

荊棘沼澤，擋不住他的心念執著。

探尋蒼穹神殿，尋覓精靈符文，成就神帝威名！

⑥ 誰知道武神至尊境界劃分 主角林飛

有入門凝氣境、元氣地境、元氣玄境、元氣天境、元氣皇境、尊境、虛境應劫境、元真境、入聖境。

以下是網路小說的相關介紹：

網路小說是依託網路基礎平台，由網路作家發表的小說。它是隨著網路的快速發展而出現的一種新型小說類型。網路小說風格自由，題材不限，發表閱讀方式都較為簡單，主要體裁以玄幻和言情居多。

網路小說的語法會更近口語並充斥網路流行語，另外除了文字內容，利用符號圖案排版等進行變化也是特色。

網路小說是指利用網路如BBS、Web界面連載發表的小說，與一般的小說比起來，網路小說的語法會更近口語並充斥網路流行語。另外除了文字內容，利用符號圖案排版等進行變化也是其特色，網路小說是網路文學的主要形式。

以上資料參考網路——網路小說

⑦ 求一篇影視動畫片《大鬧天宮》的鑒賞文章 2000字

美術片《大鬧天宮》(上、下集)分別於1961年、1964年出品於上海美術電影製片廠，導演萬籟鳴，美術設計張光字、張正宇。影片是根據《西遊記》原著前七回改編而成的，講述了《西遊記》中一段膾炙人口的故事，將孫悟空這個具有猴的特徵、神的威力、人的感情的中國式的神話英雄，生動地再現於銀幕，藉助獨出心裁的藝術構思和藝術表現手法，使作品的思想性和藝術性得到了完美結合。影片公映後，在國際上產生巨大轟動，回響非凡，並先後榮獲第十三屆卡羅維發利國際電影節短片特別獎，第二十二屆倫敦國際電影節最佳影片獎，厄瓜多第五屆基多國際兒童電影節三等獎，葡萄牙第十二屆菲格臘達福茲國際電影節評委獎，中國第二屆電影百花獎。

一、 {大鬧天宮》的主題

1、故事梗概，在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拔出龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。當猴王拔走寶物後，龍王反悔，並去天宮告狀。玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮對抗。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受太白金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。一日，猴王得知王母娘娘設，蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼籍，他獨自開懷暢飲，又吃了太上老君的金丹，搜羅了所有的酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，下令捉拿猴王。交戰中，猴王中了太上老君的暗算被擒。太上老君送他進煉丹爐，結果他不但沒被燒死，反而更加神力無比。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑。

2、主題內涵動畫片《大鬧天宮》以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭，通過孫悟空鬧龍宮、反天廷的故事，比較集中而突出地表現了孫悟空敢做敢當、機智樂觀、大膽反抗天威神權的無畏精神和斗爭性格。同時也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚跋扈、專橫殘暴和昏庸無能。該片主題鮮明、深刻，基調明朗、昂揚。

二、 《大鬧五宮》的藝術特色：

動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時，又能夠根據兒童的欣賞心理來進行情節的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場面雄偉壯麗，形象特徵鮮明，情節跌宕有致，具有獨特的藝術色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由。

1、 《大間天宮》中鮮明的人物形象

動畫片的特點之一為人物造型的獨特性。平面的動畫只有在准確、生動和優美的造型中才能賦予人物以各種不同的性格和氣質，從而使他們成為鮮活的形象。

《大鬧天宮》中的人物在傳統的神佛造型的基礎上作了極大的誇張處理，著重於形象的裝飾性和性格的典型性。因此，無論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設計，都是頗具匠心的。影片想像力豐富，手法大膽誇張，做到了寄深意於幻想的形式之中，寓褒貶於形象的刻畫之中。談及人物刻畫，影片導演總是說：「拙樸、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量。」

片中主角孫悟空從整個形象來看是十分惹人喜愛的，他的面貌、衣著、動作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外型和內在品質合二為一，這種統一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機靈活潑的特徵；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領；他的思想感情卻又具有現實生活中正直的人們的高貴品質。在這三種特徵的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對同伴小猴子們和藹可親，對統治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂的氣息闖進了貌似庄嚴實則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發笑的沖突，絕不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地層示了性格與環境的矛盾。如在影片中孫悟空隨太白金星去見玉帝，太白金星回稟玉帝孫悟空已經來到，可是回頭卻找不到孫悟空去了哪裡，原來孫悟空並沒有把玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天神元帥開玩笑去了。他時而碰碰那個人的衣盔，時而又摸摸那個人的兵器，弄得那些假裝正經的天神們哭笑不得：又如玉帝封孫悟空為弼馬溫後，他穿上了紅袍，戴上了紗帽，搖來擺去十分得意，得意之中又透著些許滑稽；他又把帽翅拔下來插在太白金星的頭上；像這樣盡顯猴王本色的片斷還有許多，如孫悟空去東海龍宮索取武器，拔定海神針，和孫悟空見了玉帝拒不下跪，氣得玉帝呲牙咧嘴，吹須瞪眼，而孫悟空卻是抱住雙手露出不屑一顧的模樣。在猴王與天兵天將的大戰中，靈巧自如悠然自得的孫悟空把巨靈神和哪吒打得落花流水狼狽潰逃：這些情節的設計不僅表現了對天廷的尊嚴和秩序極大的嘲笑，也表現子對玉帝「恩賜」的絕妙諷刺，更生動地突出了這個具有人的性格、猴的機靈和神的威力的形象特徵，收到了很好的藝術效果。』

除了主人公孫悟空以外，其他幾個反面人物的造型和動作設計也別具特色，例如玉帝的形象被設計者構思得極其巧妙，胖胖的臉龐．下垂的眼皮，•修長的手指，鼻樑上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養尊處優，無所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動時眉梢顯露凶惡的本性，維妙維肖地刻畫了人物的偽善和*刁的性格。太白金星的造型，乍看起來也貌似忠厚長者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時的語氣、神情，則又活靈活現地揭示了這個人物心懷叵測、狡猾*詐的丑惡本質。設計者別具匠心地在太白金星的帽子上畫了兩條帶子，對影片在藝術處理上有很大的啟發。描寫他得意的時候，帶子隨風飄動；不高興的時候，就讓它垂落，貌似簡單的帶子卻表現出了這個玉帝爪牙的性格：自稱太子的哪吒，蠻橫無理，仗勢欺人，形象很有特點。他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來了。又如手托寶塔的李天王，一臉凶氣，好像很威嚴，實際上卻是空架子。其他還有老*巨滑言而無信的龍王、官氣十足的馬天君和外強中乾的巨靈神等都在形體相貌中寓性格於臉譜之中，在造型刻畫上都是相當成功的。
2、 《大鬧天宮》的民族風格

動畫片《大鬧天宮》是一部民族風格鮮明而成熟的傑作。1983年在法國公映時《世界報》介紹說：「《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯耐作品的美感，而且造型藝術又是迪斯耐藝術所做不到的，即是它完美地表達了中國的傳統藝術風格。」《大鬧天宮》的民族風格是一種濃重、華美的格凋，就像中國民間的喜慶樂曲一樣，給人以歡快、活躍、熱烈的情緒。宏偉的場面、奇特的形象、絢麗的色彩等等，都給觀眾一種強烈的的形式美，這種形式美主要表現為造型的裝飾美。影片從中國古代銅器漆器等出土文物、敦煌壁畫、民間年畫、廟堂藝術等方面汲取了豐富養料，通過設計者的精心設計，推陳出新，創造了一種既是民族的、又是新穎的藝術風格。

在造型形式上，影片《大鬧天宮》以「古雅」和「神奇」制勝，這是美術家以古典繪畫中提煉和升華而進行再創作的結果，是追求一種超凡出世的「奇崛」風格。

《大鬧天宮》從我國三代銅器、漢代畫像石、六朝造像，以及民間皮影、玩具等多方面吸取滋養，古今中外，兼收並蓄，融會貫通，化而用之；進而突破它，又創出自己的造型法則。正如設計者張光字所說：「不要做吸墨水紙，光吸而不化，學而不用，成無用矣。」在表演風格上，《大鬧天宮》主要運用程式化的風格，強調誇張性和規范性。影片不僅在人物動作表演上吸取了京劇的程式動作，人物對白既不完全像京劇的道白，也不像話劇的對白，在對白上帶有韻味，有時將尾音拉長，表現了動畫片的•特點。同時在音樂上採取具有民族色彩的樂調，運用了戲曲的鑼鼓打擊樂來加強音樂的效果，使鑼鼓點同人物動作和鏡頭的銜接、轉換相得益彰，又使人物動作具有較強的節奏感，有起有伏，渾然成體，民族風味十分濃郁。在結構形式上，《大鬧天宮》比較自由，不講究嚴密的戲劇章法，更多地保留了原著章回小說的形式。與此同時，在情節處理上，影片注意配合劇情發展，節奏明快，不拖泥帶水，運用了不少蒙太奇的手法。如猴王拔取了定海神針，拱手轉身就走，龍王氣得直跺腳，指著遠去的孫悟空說道：「你強借我鎮海之寶，我要到玉帝面前告你一狀廣話剛了，場景迅速轉到天廷，龍王匍匐在玉帝面前訴到：「求玉帝為小臣做主。」場景的迅速變換對開展情節深化矛盾有很大的好處。

3、《大鬧天宮》的誇張手法、背景設計及其意境美

美術電影是以虛構、誇張、想像的方法來揭示生活本質的。美術片不僅能體現出那些直接產生於現實中的東西，而且還能體現出那些只存在於畫家的幻想中的東西，同時運用誇張自由的強調、突出、誇大影片的內容和形式，使其產主持別強烈的效果。誇張手法給《大鬧天宮》塗上了一層浪漫的色彩。例如花吳山水簾洞一場戲，猴王齊天大聖從一道道水「幕」中闊步登場，威風、氣派．這就是誇張的美。藝術不誇張就沒有表現力，但誇張需要想像力，豐富的想像會引起藝術上的虛構和誇張，從而在自然形態中變化出來，達到藝術的效果。如影片中玉皇大帝的長袖垂盪．李天王的峨冠博帶，以及天廷的一彎虹橋，海底的龍宮大殿等等，都是有想像，有誇張，有虛構，但這一切都是結合人物性格和動畫特點的，使作品增加了動人的光彩。如果不是那樣的誇張、提煉和升華，只是採取一般的寫實三法，那就會把神奇的特色平凡化，虛構的想像現實化，從而導致損壞原著於特有的藝術魅力。正因為影片造型有誇張有虛構，才會使作品奇特，新鮮．生趣盎然，給觀眾•以一種美的、崇高的審美享受。

動畫片《大鬧天宮》在背景設計、色彩的運用方面也有著卓而不群的創新。在場景得處理上，背景、氣氛必須為開展人物性格眼務，背景的風格要與人物的性格相統一。它又要吸收民間藝術的優良傳統，又要發揮想像創造能力，要有裝飾味，但又不同於一般的人間的東西．造型要求簡練中有變化，色彩要求統一中求豐富，以構成這一幅神話劇的幻想氣氛。因此，表現天廷，則雲霧朦朧，灰暗陰沉，看起來虛無縹緲、外強中於，雖然建築豪華富麗，但死氣沉汽，有陰森壓人的感覺。而花果山則是歡樂明朗，是仙境也是樂園，給人以三帆勃勃，賞心悅目的感覺。在景物處乏上，採用有虛有實的裝飾性設計，強烈地突出了神話中的幻境，使整個影片畫面妙趣橫生。如孫悟空去「弼馬監」上任和後來闖進蟠桃園，沿途景物的描寫，貴在不是一般地過多地介紹天際實物，而是運用畫面上的虛實變化，時而雲彩游移，時而玉橋翠欄時隱時現。尤其那冥然的太空和雲煙變幻的處理，多採用虛的渲染，這樣既有助於奇異幻景的表現，又能烘托出入物和宮殿，虛實相映，更加強了畫面的縱深與立體感。同時，設計者在用色方面能夠符合中國人的愛好，大多採用紅、綠、藍的顏色，來為筆下的人物添力口光彩，使人物線條明朗、精練，讓觀眾感覺熟悉而又親切。

在神話題材的動畫片中，意境的創造不僅能增添神話傳奇的色彩，而且能達到「境能奪人」的效果。動畫片以多樣的畫面、瑰麗鮮艷的色彩和獨特的電影手法，給我們創造出一片變幻神奇的神話意境。影片中有鳥瞰，有仰視，有大場面，也有局部特寫，有動有靜，有虛有實，有明有暗。像孫悟空縱身海底，鑽人碧波深淵，敏捷、優美，又像刀槍揮舞起來，頃刻間只見金光不見人影，成為一片風雨難透的刀光劍影。影片中展現出奇花異果、巨瀑飛流的花果山聖境；反映出晶瑩陰冷的碧海龍宮和煙霧繚繞等級森嚴的天上世界；表現出山搖地動、雲擾天驚的神仙戰場：所有的這些．幾乎看不到相互雷同的鏡頭，但這一切又不是為變化而變化，而是和神奇的、變化復雜的內容緊緊結合在一起的：影片始終讓觀眾沉浸在這種千變萬化光怪陸離的神話氣氛中，使觀眾神思幻想，融入妙不可言的神幻意境，從而倍增它的藝術魅力。

⑧ 龍王殿修煉等級怎麼分

御氣，化形，凝氣，賦神，控靈

⑨ 龍王殿蕭陽修煉境界劃分

御氣，化形，凝氣，賦神，控靈，龍王殿是一款玄幻題材的修仙類游戲。

⑩ 問：靈士，後靈，靈先，先靈，道神，這是哪部小說

《求魔》耳根
該書主要講述了主角蘇銘，不甘命運被掌控，與命運斗爭的故事。
主角介紹
姓名：蘇銘
身份：四代蠻神、四大真界之意志、魔尊、第九峰大長老
化名：墨蘇、陳蘇、墨
性別：男
種族：塑冥族（其母族氣息是暗晨魂族，受滅生之種迷惑得到修蠻資格。）
年齡：16歲（首次出場）
父：蘇戰
養父:蘇軒衣
養母：（未知，其遺體安放至第五烘爐中）
生母：（暗晨聖族一脈，暗晨魂族）
阿公：墨桑/桑
命格：由死轉生。若以四季為證，以寒冬為始，行血秋，化盛夏，最終萬物復甦，生機滿春！（浩劫前）
既然蘇春不再，我何必去追求蘇醒，我甘願在那黑暗中，去尋找陪伴在我身邊，破碎的身影。
既然睜開眼後看到的世界是這樣的殤，我寧願永遠閉目，綻放在我眼前的會是無邊無際的暗，將這暗， 帶給世界，將這暗，送給眾生，這……或許才是我的道！（浩劫時及之後）
人物特徵：發色各有其表。
紫發指未來魔少之貌，而如今指厄蒼分身，性格邪異詭譎，稍許癲狂。
紅發表血秋之命。蘇銘怨氣、憤怒到極之時變化，性情癲狂，做事不計後果，只願以萬物之血洗滌自身怨氣。
灰發表隆冬之命，撇去一切情感，理性，不被世情蠱惑。
金發表盛夏之命，蘇銘少有善行之時顯化。
黑發是蘇銘心寂深孤之時顯化，表蘇銘心已寂滅之態。
雨萱：蘇銘之紅顏。首次出現在陰死之地，後因為救蘇銘重傷被送回冥皇真界，擁有另一半滅生之種 ，為了救蘇銘，犧牲本命真氣，差點真的死掉，首次出場時，看出蘇銘是塑冥族，把蘇銘給賣了。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。最後被成就大道的蘇銘歷盡無數歲月和一身生機復活。
許慧：蘇銘之紅顏。道晨宗鳳門聖女，人稱蠍女許慧，在神源星海與蘇銘百年相伴，白鳳是其師姐，道晨宗劫臨時，與蘇銘分離，之後相見在南盟。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。

其他角色
玄葬：即古葬大帝，蒼茫世界中道無涯修士，以道無涯的修為之力，生生撕開了蒼穹，進去了宙宇之始的地方，與宙宇之始的最強者大戰，將其斬殺，強行奪取證道樹。但因其深受重傷，不得以施展神通，坐在羅盤上，帶著九顆逆靈珠，在那蒼冥中吸收桑相，尋找九大逆靈，目的就是要其復活。後再奪取第七逆靈之時,殺蘇銘親友，後被蘇銘施展神通「奪舍」。
墨桑：首次出場與烏山，蘇銘最為敬愛的阿公，實為蘇軒衣的弟子，即使知道烏山只是一個虛假的記憶，但蘇銘仍然不舍。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。最後被成就大道的蘇銘歷盡無數歲月和一身生機復活。
其他身份：陰死之地 的陰死之魂，身份神秘，掌握整個陰死的力量而不死不滅。雙目無神，其相貌在每個人得眼中都不一樣，蘇銘在看到這老人時，認出對方正是那修塤老人！！但某次蘇銘看到其時，發現其竟然是他的阿公。
天邪子：蘇銘師尊，修為疑似道無涯，第九峰的支柱，更是南晨三大強者之一。當年身受重傷，從而流落了蠻族，也是師尊的傷勢一直沒好，創造了心變之法，無論所修何種神通，根本不變的心變之術，來歷身份極為神秘，只知道來自逆聖，被陰死之地的古老意志當作棋子，曾經出現在第五海，是自古以來傳承的喜怒哀樂面具之其中一人，暗晨傳送點被毀時，被傳送走，不知去向，曾離開過陰死之地，拜入道晨宗一個長老為師尊。在陰死之地蠻族收了四個弟子。後被蘇軒衣利用此外在神源星海建立了部落，因得到了第五石，被四大尊祖追殺。三荒劫時失蹤，也出現在了古葬國內，成為了三皇子（蘇銘）的師尊。
刑干：蘇銘的大師兄，巫族九黎傳承，這一代的巫主，修為雖不算深厚，但其意志卻是足以逆天。為了強大，不惜被帝天利用，借帝天之力，自斷其首，化身刑干！大斧在手，舞動蒼天！
曾外出陰死之地去尋找他的小師弟，（師兄弟三人，被遠古意志下了烙印，成為了暗晨的祭子）
加入一族，磨練自己，成為尖刀，然後反噬其族。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。最後被成就大道的蘇銘歷盡無數歲月和一身生機復活。
花顏月：蘇銘的二師兄，以花為名，溫文爾雅，其身為鬼王之念，不知存活了多久，游盪天地之間，萬鬼朝拜，若非蠻族大地太小，若是他能走出陰死漩渦，那麼其未來不可限量。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。最後被成就大道的蘇銘歷盡無數歲月和一身生機復活。
虎子：蘇銘的三師兄，看似愚痴，但卻是封印陰死之地陣寶所化，一切禁制，一切陣法在其面前如不存在，重情重義，更擅夢道之術，若此術大成，足以震動蒼穹。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。最後被成就大道的蘇銘歷盡無數歲月和一身生機復活。
帝天：仙族五帝之一，其真實身份為道晨真界軒尊，因被蘇軒衣重傷從而奪舍帝天。之後為了對付蘇軒衣，望利用蘇銘的肉身換命成為塑冥族，證實了仙族聯盟的帝天只是本尊的分魂所化，那是一次嘗試，用來引出蘇軒衣的棋子，試探出蘇軒衣的本意，畢竟看不見的敵人是最可怕的，毀在了三荒颶風中。曾藏身於陰死之地的赤紅空間，將自身命格與蘇銘融合，三荒劫後被古葬國二皇子封印在體內，後破封印而出，反把二皇子封印，為復活其親友，自願迷失於虛幻世界。
禿毛鶴：本名孔摩，乃是逆聖聯盟為奪三荒大界所派遣，曾被晨暗聯盟所派遣的滅生老人寫入永生歌謠，為九大生靈之一，也是第七逆靈。因三次重傷而分裂出的獨立意志，肉身遺失，修為大退。貪財、喜歡晶石，為了晶石可以不顧一切。由於某種原因喪失所有記憶，身具奇異的能力，身具五色神光，是為極冥光等 成為了在陰死之地裝神弄鬼的存在，天生無視任何陣法，曾對陸壓道祖的葫蘆大為忌憚，跟隨蘇銘一路走來，幫他奪舍厄倉，曾將半具肉身寄存在蘇銘手裡，另外的不知去向，有對其很重要的人，在逆聖聯盟擁有很高的地位喜歡和蘇銘做有關晶石的交易。三荒劫時為保護蘇銘而與肉身融合，危急時被蘇銘送入未知之界。
烈山修：蠻族之一代蠻神（蘇軒衣的棋子），是個修為通天的瘋子，是第一代的陰死之子，得到了陰死的全力扶持，曾戰道晨而不死，自創蠻種無心大法，帶領蠻族奴役萬界，欲讓道晨真界換天。但因陰死之地的古老意志，為了蠻族的崛起，不惜放棄尊嚴，放棄光明正大，投身陰暗，建立黑墨星，最終沒能逃陰死的掌控，是滅生之仆喜怒哀樂四大面具中其中一人。三荒劫時發現自己的道是錯的，後隨三荒而滅。
蘇軒衣：塑冥族皇族之人，手段殘忍狠毒，為報滅族之仇，更為了重振塑冥族，展開了一個瘋狂的計劃。利用蘇銘引導了一個又一個的騙局，一個又一個計劃。最終以隕落為代價助其子雷辰奪舍滅生老人。
天靈老者：遠古時代三族中的天靈部族人，其修為是八次升仙，為不可言的絕代強者，因其七次升仙時毫無知覺的滅殺了整個族群，對荒劫有極其強烈的仇恨，蘇銘能出現荒劫，也是拜其所賜，是蘇銘友族之前輩，因為約定來到了蘇銘身邊，並給予了他莫大的造化，對其幫助良多。因替蘇銘襠下荒劫而於陰死漩渦中身隕。
德順：德是品德的德，順是買他的東西一帆風順的順，曾出現在殿下試煉台上，其表現讓蘇銘都愣了下，其修煉天賦很優秀，但此人不喜修煉，反而喜歡做些小生意，有著不俗的背景，曾在道晨廢墟之地救了許慧，在許慧恢復記憶後，與蘇銘仇恨，許慧意欲殺他但最終留了他性命。
白鳳：風門的聖女，人賜外號為蛇女，此女蛇蠍心腸，兒時的白靈，少年的白鳳，如今的鳳門聖女，一步一步，編制了千年，這是冷漠的白鳳，說著柔情的話語，試圖影響宿命的心靈，心裡一心想升仙，飛升逆聖大界，是她唯一的願望。在道晨界破碎出缺口時死在罡風之中。
貝邦：道晨宗的長老，是主持殿下試煉的頭領，地位很高，修為生心輪回，是生生不息的生機之力，是他傲然的地方，曾經難為過宿命，後被蘇銘滅了陰聖鎮守勢力震懾。
火魁：一族的老祖，和蘇銘在第五拱爐相遇，仇視，忌憚，最後的惺惺相惜，在第五海事件結束後，來到了宿命身邊修為掌境曾交好道晨宗長老。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。
朱有才：陰聖真界軒尊的弟子，體內兩魂，修為生境，和蘇銘做了樁交易，在蘇銘身邊做護衛，時間到時，會復活其妻子，其戰力驚天，被稱為戰仙長河，在第五海時，一擊，滅殺了眾多大能，極其強悍。三荒劫前被蘇銘送往彼岸，三荒劫時因忘川逆流而被玄葬所殺。
苗峰：仙族聯盟，念塔族，曾想殺蘇銘奪法寶，後來臣服蘇銘。
道鍾：道晨宗旁系族人，曾想殺蘇銘奪法寶，後來臣服蘇銘。
陳文司馬玉：仙族聯盟陣迯宗，曾想殺蘇銘奪法寶，後來臣服蘇銘。
文老怪：曾經想暗算蘇銘，結果反被殺。
沙土之靈：自稱先靈可實際上只是靈先的存在，和蘇銘做了交易，後來因為滅生的分離，怕擔心召喚沙土之靈，會出來不必要的麻煩。
暗晨聖女：蘇銘的小姨，告訴了蘇銘其母親死亡，並特意送來絕意劍，因為蘇銘生先時，覺醒了其母族的天賦，被她感知，另外也是要殺了他蘇銘。
蘇戰：蘇銘的父親，在與肉身融合時發現的真相，為掩護好友蘇軒衣而戰死。
炎裴：降臨了三荒，是暗晨三大晨皇其中之一。
赤火侯：是第五真界彌嗜族族人，修為在劫月境，在蘇銘沒奪舍厄蒼分身前，與蘇銘是交易關系，奪舍了厄蒼，才真正的認可了蘇銘，第五真界被滅，他被封印在了神源廢地，就是火赤星，後來實力不夠，出場次數很少。
玉柔：玉家明面上唯一一個闖過了三門道天的老祖，後來和蘇銘做了樁交易，一直以侍女身份出現在蘇銘身邊。
錢辰：來自於桑相真界，無意間流落到陰死之地，在仙蠻大戰期間，曾提出若是在戰場上庇護自己保住性命，可以帶蘇銘去他的降臨之地看看，後來在探尋三荒隱秘時再次相遇，並幫助他報了大仇。
雷辰：蘇銘兒時的發小，身份竟是桑子，其父親為蘇軒衣。三荒劫時被蘇軒衣幫其奪舍滅法老人渡過此劫，後來自願迷失於虛幻世界的烏山中。
桑相：本體是蒼茫中的九隻蝴蝶的其一，和蘇銘做了樁交易，它在這片天地停留了好久，想要回家，
三荒曾經對它進行了奪舍，但是只是奪舍了部分，另外的部分仍然是屬於桑相。
三荒：無數紀以來的最強修士，曾經在浩劫毀滅來臨時選擇對桑相奪舍，成功的佔領了它一半的身體，並且以後的很多紀其意志占據主動，桑相一直在躲避，這一紀得浩劫因為三荒導致浩劫提前了，五百年後就會來臨。劫難到臨前與蘇銘、桑相決戰，在桑相觸怒蘇銘後與蘇銘聯手，成功奪舍桑相，因此將桑相劫更名為三荒劫，死在玄葬手下。
黃台：華中部落出現的天驕，暗晨陣營的不可言。
虹祖：是當年被炎裴取代的暗晨陣營的不可言。
紫箬：一身紫色的長裙，一頭黑色鋪散的秀發，一張精緻到了絕美的面孔，還有那眉心中幾片紫色的兩晶，她是暗晨陣營內，來自東汲部的紫箬晨皇。曾欲算計蘇銘與其留下子嗣，但最後失敗。
蒼三奴：這老者雙目炯炯有神，神色不怒自威，尤其是雙目開闔間，竟在其眼中可以看到豎起的雙瞳，一個黃，一個紅，使得他整個人頗為詭異，即便是如今坐在那裡，也彷彿可以改變這世界的規則。他是暗晨陣營內最強晨皇，後挑戰蘇銘，被其所殺。
非花：當初三荒缺口出現前，降臨指環至寶的此界逆聖，也正是此女，讓當時的禿毛鶴，神色出現了茫然與復雜。
蕭松：中年男子，是逆聖陣營內第三位逆聖。
玄久：逆聖其一，擅長算計。
思空：此人就是邪塵宗內小輩中的第一人。
鄔申：邪靈宗小輩中的首席，只是鄔申多年前外出歷練。
畢素：邪嗜宗的首席弟子，叫做畢素，呃……是素容的素，這是一個女子，可其天資之高，卻是極為驚人……她與鄔申，還有思空，在蠻族大地的邪宗，可謂是聲名赫赫。」
申東：此人在仙族裡身份非同尋常，是邪宗下三宗的三絕之一 。
荊南：那是他記憶里，當年第一次看到的開塵強者，那種心神震動的感覺，他至今還記得，那是風圳部落的蠻公。
宸沖：那個在風圳山上的微胖之人，那個隱隱有些滑稽，可卻天賦頗高，次於葉望，但卻給了蘇銘很深印象之人。
咒方：此人在仙族天嵐道中，執掌刑罰，殺人無數，一身煞氣就連邪宗遇到，都要頭痛，此人……被封命為蠻族天嵐道宗門的宗主，也是太上長老。
石海：同樣是熟悉的面孔，那是記憶里的風圳部石海，那個帶著他去了風圳山的老者。
畢圖：正是他記憶里，讓烏山毀滅的黑山部蠻公，那個被他斬殺在了烏山的天空中的半蝠之人。
畢夙：為我邪宗第一轎子，壓過了所有天驕之輩，是邪宗培養欲與正天道葉望對持之人。
北陵：帝天之徒，少君北陵……此人天資之高，據說只在葉望之下，與那陳沖相似，其性格據說更是沉穩……
山痕：北凌之父，烏山瞭首。
紅羅：被帝天封印在蘇銘體內的仙族軒帝之子，後因意外解封與帝天分身對抗中死亡。臨死前送給蘇銘一場造化。
蠻族修煉等級
修身之境：凝血、開塵、祭骨、蠻魂
修命之境：命格（血脈驟變，血，骨，魂均修有成，若內外一切圓滿，此刻所修，不是己身，而是命格）
命缺：踏破命格，尋自身所缺之路
命宮：知曉自身缺陷，如知曉天地之憾，如明悟世間變化
命界：神主命宮，華芒無盡，可引界位之力

巫族修煉等級
戰巫：巫族的戰士，這一類的巫族是最多的，以肉身之力，以他們的刺騰之感，若祭獻般，獲得強大的修為
靈慧：量和智慧的結合就可以主宰他人命運，靈慧在巫族很特殊，每一個部落的巫公，都是修的靈慧，他的智慧至高無上，可以呼風喚雨，迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神
預思：以本族最英俊的男人或女人來做為，調教他們的預感能力，易觀天象、善治地利、更熟人和，強大的預思可以做到人發地元、地發天乾、天發皆眾的恐怖程度
攝魂：善於進行紅死之術，讓人起死回生還魂之術，令人長生不死的不死巫術。
靈媒：給死人和活人主魂的，特別的同情死人，但不顧活人死活。單獨的靈媒或許不強，但若是與攝魂在一起的強大靈媒，他們的組合，將是生者的一場浩劫
斯辰：是絕美的，罕見的，每一對斯辰都要巫族付出很大的心血才可培養出來，他們都是超脫自然，超脫現實的，傳說他們可以隨便的想像，都會成為現實！
註：每一類都分為初、央、後、絕四個層次。其中初巫堪比祭骨初期，央巫堪比祭骨大圓滿，後巫堪比蠻魂初期，絕巫則如我蠻族的蠻魂大圓滿。傳說中的境界，是為空僅次於蠻族出現蠻神一旦斯辰出現了巫空境，那麼就如同我蠻族出現了新的蠻神，甚至還要更強！

仙族修煉等級
第一步：凝氣、築基、結丹、元嬰、化神、嬰變、問鼎
第二步: 人修、地修、天修
位界之主、劫月、劫陽
第三步：掌緣生滅
分四境：掌緣生滅、緣起緣落、生心輪回、滅念蒼穹
軒尊、不可言、九重道神（共九重，九重之後道無涯）
第四步: 道無涯
術法神通
火蠻傳承——血月
「夫道蠻欲，窮八方之邊，余火融血，念出焚蒼，念盡燃穹……若火月出雲，蒼茫天地間……彼時默思，血火疊燃，九為極，一為法，燃蠻火九拜，成拜火之通！」
蠻族大地無火蠻之說，乃是三代蠻神黎山火修命分陰陽，其一化火蠻所創之術。
嗜靈
烏山蠻術，此術並非憑空施展，需以剛死野獸之屍，通過蠻血之線，感應死獸之靈，將其抽出，提升自身能力。
斬三煞
「斬三煞，太歲中殺也！所謂三煞，又稱三殺！
天地間，絕胎養三方，絕為劫煞，胎為災煞，養為歲煞！又可稱為劫殺、災殺、歲殺三術！」
烏山最強蠻術，此術頗為詭秘，是以推衍三煞之方，從而斬煞，打破天地格局！時而威力駭俗，時而凡俗無奇，極難掌握。但若可三煞司斬，即可掌握那虛無縹緲的三煞，若能掌握三煞，即可掌握八方格局！
實為斬緣之術，即「斬三緣」：劫煞即蒼穹之緣，災煞即虛無之緣，歲煞即歲月之緣。斬去他人三緣，令其無法掌握天地大緣，實屬掌緣生滅修士之剋星！
以「造畫」創蠻術
第一式：蠻殤
依靠自身「造畫」之意，運轉蠻紋匯聚於指，蠻力為墨，虛空一筆，天地分離！
第二式：鬼剎
神速之法，造「金鵬翱翔」之畫，施展時如剎那芳華，鬼影皆滅，無與倫比。[1]
風蠻傳承——離風斬·三式
蠻族「風雨雷霧」之風蠻傳承秘法，共有三式，主以御風化式。
第一式：開陽。分三層次，一為送風，二為借風，其三融風，最終開陽。收方圓靈風，融於拳中，將其打出。即在這出拳之際，拳中之風交疊旋轉，風龍亂舞，破碎虛空！
第二式：葬陰。凝聚冷、熱二旋，交疊分合，遂化颶卷，於風四周之生靈，皆成過往，撕作雲煙。
第三式：離風。意融靈風，為風之上。率周風之令，盡數退散，成真空之象！
日月星辰幻
「蠻族有祖，開天造人，遺留萬代至今。持蠻者，飛天入地移山倒海。有蠻紋通天，可摘取日月星辰。」
以二代蠻神傳承蠻術「蠻神日月星辰變」為本，觀火赤星日月星辰齊現異象，通悟「相信便存在」的幻術奧義所創。凝練一日、一月、一星於自身雙瞳之中，睜眸之刻三星齊爍，煊照萬物。任何受光淋浴之人事物，只需令其相信，便可將心中所想化作現實。
如今通悟「篡改記憶為幻之最」的幻術奧義，依靠神通窺看他人記憶歲月，乃至篡改！
移山
晨暗一百八十界之移山界歷經天變衍化，天成神通之法。由第五烘爐受軒尊木牙老祖傳承所得，乃是木牙老祖七式絕學第一式。一旦明悟其中移山道意，便可動蒼穹萬界之山，齊臨所念之處。
上天有道，入地有門，天之路可踏，地之遙可望。術分兩儀，—為融蒼穹之意而移山，曰柔；二為霸天地念移山，曰悍。山，與三同音，化三點構山，此點為天地之初，乃是力之源！以此山為始，以念招引，蒼穹萬千山！
以移山之法通悟「震」之奧妙，逆聖稱之「震之本源」。後由道海之先提點，領悟反震之法。
倒海
在虛無空間內獲得明悟，捕捉到極冥光而創。[1]
三山映月
蘇銘以「移山」為構架，自身命格化術為根基所創，望能以此功成「由死轉生」，直入第四步「生心輪回」之境！以移三山為點，主神為中，三分身各掌一山，化「冬」、「秋」、「夏」三命，道化劫月，成「三山映月，不動天荒」之象！以三者證三季，集於本體，化「春」生機之命，就此新生！而以三月相合，劫陽永照！
塑冥族本命神通：
宿命變：塑冥族本命神通，現已通悟第二變。
第一變——「過去與未來之間，是宿命」
化過去白發死嬰、未來紫發魔少融於自身，成就宿命之身！可由此突升自身修為實力，亦可以此掌握歲月規則。
第二變——「過去與未來之間，是現在」
是以宿命之身為基，化灰發死寂之貌，不僅可掌握歲月規則，更可逆轉歲月！
奪舍：塑冥族天賦，奪舍其生，掠奪他人一切！身有何缺，奪舍補缺，乃是塑冥一族的依仗，亦是成就了塑冥族「本尊修魂，分身修體」的修煉途徑。不尊天地，不守天規，無須苦修隱煉，只需奪舍，便可成就他人窮其一生已無法邁入的境界，且天賦本尊入分身，實屬駭人聽聞！
塑冥：是以依靠自身「冥之覺醒」後，方能通悟。如今疑似有兩者同名異法：
一、塑造冥界：是以塑造一方冥界，令死者之印記寄宿其中，便可令其死而復生！乃是塑冥族聞名之術，亦是因此術，塑冥族方被三荒達界稱為「唯一一支能令死人復生的種族」。（具雨萱所言，傳說冥皇真界便是上古塑冥族依靠此術塑造）
二、塑冥：令一方真界腐朽生劫，氣運大衰，厄運莽天！乃是一種類似於詛咒的本命神通（蘇軒衣因妻之死、因兒之殤，悲憤怒吼，一聲「此界塑冥」令道晨真界自此氣運大衰，陰死之氣覆界遮天，多年無可化解）[1]
其他神通術法
①「打草繩結」之通悟結合燭九陰「詛咒」之術——打草繩「劫」詛咒之術
蘇銘結合修命所悟與凡人打草繩結之態，再以燭九陰詛咒之術相輔開創。借修命之力，以他人發絲為介，打草繩結，依靠燭九陰詛咒之法，進行詛咒，所打出之草人，與發絲之主，冥冥感應，草人所受，主人亦承！所謂結，實為「劫」！
②七冥陰死印——第一式：青冥印。
③藏龍宗「風雨雷電·春夏秋冬」四象四季符文之術。
④雷蠻傳承——雷動九天。
⑤紅羅傳承：
七術神通「九變十化雷同一律，白山黑水千人一面......行化入神！」
共有七術，須以通悟語中之意方可修成。
第一式：九變。此法可幻化世間術法神通，在他人施展之際，施展九變，便可幻化，如出一轍！共有九次演化之數。以此法銘刻於任何事物，令其產生九次變化，璞至極致，增其奧妙！
第二式：十化。乃變化之術，可有十次化身。選擇所化之物，與之融合，隨之變化，最後與變化之物毫無補漏。
第三式：雷同一律。
⑥二代蠻神蚩山魄傳承：
蠻神七踏 蠻神之吼 蠻神掌紋
蠻神天地人三荒
蠻神日月星辰變：二代蠻神蚩山魄觀日月星辰所創，共有三式，記載於蠻神寶扇中。
第一式：星劫·星煞。
第二式：月動·月殺。

法寶
滅生之種
遙遠的歲月歷史中，有一位滅生老人，可編寫永生的歌謠，別寫入的生靈們，獲得邁入滅生天舟，永生長存的資格。不知多少年後，老人化作了石像，石像分裂成十三塊，散落天地之間。在那一刻，眾生腦中響徹著一句話語：「滅生之種......」[1]
為滅生老人所化之物，唯有被記載於永生歌謠的生靈方能繼承，獲得滅生之號，擁有編寫「永生歌謠」的資格。內有一方世界，具有「欺騙」神能，藏有淬散之法。銘刻「養·靈朽」三字，是以萬靈腐朽，孕養滅生之靈，故傳承者須以淬散之法，完成滅生之種所命任務，令一散朽萬靈，成就滅生之靈。
絕意劍
塑冥族族器，與大蠻部荒鼎齊名的……七劍！這是七劍中的絕意劍！」，絕意劍，九劍中第三劍，此劍可絕一切意志，破假幻真，斬身無血，直接滅魂！這是大冥部的聖器，這么多年來它竟一直完好，要知道其他部落的聖器在那場浩劫下幾乎全部粉碎，此劍……要超出你的指環，此劍當年就是叱吒蒼穹，如今……更是絕倫三荒。
至寶指環
不可言層次的至寶，其威力極為強大 ，存在了一縷不可言的氣息 ，若能明悟 ，則修為暴增之路。
陸壓葫蘆：使用此葫蘆的方法就是說「請寶葫蘆殺人」，禿毛鶴對此寶有很深的印象。
邯山鍾
東荒蠻族聖器——「東荒鍾」仿造之物，寄宿九嬰之靈。現已佔據九嬰六首。後被東荒鍾賜予「一山」之能。
九首神通：——印決「九·嬰·南·皇·通·形·殺」
第一首：獲得邯山鍾的初步操控。第二首：鍾鳴震魂。
第三首：將鍾融入體內，使其防護自身。第四首：封印。
第五首：九嬰化形。第六首：自身變化。
太平有象
日月二神神源之寶，須以神源方可驅使，與道馗山所化厲鬼相合可成「厲鬼秤象」！
道馗山
又名道馗納蝠，可化道馗厲鬼，山體有一殘缺，疑似蘇銘曾手持牙棒形似之物所致。與太平有象所化厲鬼相合可成「厲鬼秤象」！
往生槍
真名「枉生槍」，乃是陰聖真界戰仙長河（朱有才）揚名之物。
第五烘爐
第五真界至寶。爐中孕育奇珍「第五石」。
其他法寶:
青光劍：邯山老祖揚名之物，以祭靈破碎。
如意牙棒：威力巨大，且具有變化如意之神能，已碎。
命書：為白家先祖白元化意外尋得，記載對命之解，為殘缺物。
葬邪甲：葬邪一脈傳承之寶。為一代蠻神烈山修斬下外域天邪聖，撕下其所化之皮，以星光為痕，將其煉化，耗其五百年時間，葬於大虞王朝深淵之底萬年溫養，鎮堊壓邪聖後裔而成，僅有一件。
葬邪槍：葬邪一脈傳承之寶。而為一代蠻神於九陰界獲得，來歷莫測，蠻修無法使用，蘇銘手持之物乃是仿品。若被此槍所殺者，跳脫輪回，靈魂封於槍中，增其陰死之力。現已祭靈爆碎。

修真第一步：
【求魔蠻族】凝血、開塵、祭骨、蠻魂
【求魔仙族】凝氣、築基、結丹、元嬰、化神、嬰變、問鼎
凝氣、築基---凝血;結丹---開塵;元嬰---祭骨;
化神---蠻魂初期;嬰變---蠻魂中期;問鼎---蠻魂後期;
第一步第二步過渡階段：
【求魔蠻族】蠻魂後期大圓滿，又稱半步命修
【求魔仙族】陰虛陽實
修真第二步：
【求魔蠻族】修命四境，即命格、命缺、命宮、命界
【求魔仙族】人修、地修、天修、位界之主
第二步第三步過渡階段：
【求魔蠻族】劫月劫陽
【求魔仙族】劫月劫陽
修真第三步：
【求魔蠻族】修靈四境，即蠻骨、蠻脈、蠻血、滅境蠻身
【求魔仙族】掌緣生滅，即掌緣生滅、緣起緣落、生心輪回、滅念蒼穹(掌控一界的滅境後期修士稱劫主，掌握一界神源的滅境修士為軒尊，軒尊之上為不可言強者)
劫主(缺少對比反向推導得出)
軒尊(軒為掌控一真界神源修士然出場較少無詳細交手描寫掌控神源可主宰所在真界眾生生滅)
可言(此境界出自天香陣陣靈之口居言為軒與不可言中間的境界由於描寫幾近沒有姑由之後的境界推導對應)
不可言
第三步第四步過渡階段：
【求魔】九重道神(三重道神稱道靈，六重道神稱道尊，八重道神稱為為大道尊，九重為道神)
第四步：
【求魔】道無涯(蘇銘、玄葬、滅生)