思茅哪裡可以看電影

『壹』 請問劉詩詩主演的電影《愛的季節》的片場在雲南普洱的哪裡

普洱思茅市，偶老家，自豪吶。取景地方有些雜亂。我舅媽看到她們拍戲了，有一段戲在中心商務街。茶山應該也會去吧！

『貳』 茶文化的問題

試論茶文化的傳承和創新

在《茶經》問世1228年時，中國國際茶文化研究會將在《茶經》的誕生地舉辦第十屆國際茶文化研討會暨首屆陸羽茶文化節，這一舉措必將極大地推動茶文化的傳承與創新。

在這一千二百多年中，研究茶和茶文化的著作層出不窮，茶文化的內涵­得到深入的闡發，茶與文化的結合已從詩書畫印擴展到小說、詩歌、音樂、舞蹈，幾乎涉及到所有文化領域，品茶休閑已經從宮廷、豪門走向市民社會，成為社會時尚。在這樣的新形勢下，筆者認為，研究茶文化的傳承與創新應該是茶文化工作者的社會責任，本文試從三個方面表述對這個問題的思考與認識。

一、傳承科學精神，打造現代茶產業的競爭優勢

用心研讀《茶經》和歷代茶書，我們可以看到,無論是《茶經》還是各個朝代的茶書，總是從當時的實際出發，研究種茶、採茶、制茶、飲茶的帶有規律性的問題，從各方面闡述如何提高茶的品性以適應當時飲茶者的需要。

陸羽通過自己的調查和實踐，總結出好茶生在「陽崖陰嶺」這種最適合於茶樹生長的生態環境，並指出「爛石」是最好的立地條件；採茶的時間是按照不同地區的氣候，與不同茶樹的生長規律來規定的，關鍵是看茶芽的生長情況，以「紫者上」、「筍者上」、「葉卷上，」而且要做到「有雨不採、晴有雲不採，晴采之」。通過采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七個環節，製成當時流行的餅茶。

宋代貢茶的主要產區轉向建安，蔡襄《茶錄》就著重論述建茶的甄別和飲用方法；而宋子安的《東溪試茶錄》則進一步闡明北苑茶的生態環境和茶質優劣的關系；尤其是趙佶的《大觀茶論》，對白茶的獨特性能作了生態的描述，對培育茶的良種有重要啟示作用。到明代，改餅茶為散茶，於是有許次紓的《茶疏》，詳述羅岕茶的勝人之處，採摘製造之法和烹點飲啜之要；周高起的《洞山岕茶系》更對羅岕茶作深入考察研究，作出更確切的論述。到清代，隨著龍井茶的崛起，於是有程淯的《龍井訪茶記》，對龍井茶的特色、立地條件、培植、烹瀹、收藏，作了具體的論述。

我們從《茶經》和歷代茶書中應該傳承什麼呢？筆者認為，最重要的是傳承這些著作中所創導的科學精神。我們應該適應新的需求，用科學的方法研究開發新的、品質更優異的茶葉品種和茶的製成品，來提高茶產業的競爭力。

一千二百多年前，湖州長興的顧渚紫筍是唐代最好的貢茶。由於歷史原因，到上個世紀中葉，紫筍茶已經不那麼出名了。湖州長興的茶葉科研人員從研究《茶經》入手，在唐代貢茶的原­產地——顧渚山明月峽一帶，選擇生態環境和立地條件最佳的茶山，採摘最富有營養成分的茶芽，按現代制茶方法，炒制出「芽葉微紫、芽形似筍、茶湯清澈、茶性溫和」的紫筍茶。一舉奪得全國名茶的稱號，這是在傳承的基礎上創新的成功範例。

安吉縣通過茶樹良種普查，在大溪橫坑塢發現一株宋·趙佶在《大觀茶論》中闡述過的「與常茶不同」的白茶，用無性繁殖的方法，開發出氨基酸含量高於普通綠茶二至三倍的現代白茶，市場價格高於綠茶數倍，幾年時間，就使白茶種植面積擴大到四萬多畝，成為安吉茶農種茶致富的「搖錢樹」。事實上，從不發酵的綠茶到半發酵的烏龍茶，到全發酵的紅茶和後發酵的確普洱茶，也是茶葉加工方法創新。如果我們還能用現代的科學方法，開發出適應消費者新需求的茶製品，就能進一步提高湖州茶產業的競爭力。筆者認為，這是在現代條件下，傳承歷代茶人所堅持的科學精神，努力創新的正確方向。

二、豐富文化內涵，拓展茶和茶文化的產業鏈

研究茶和茶文化的發展史，還能觀察到中國歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊含的精神文明，非常重視茶與文化的結合。

研究儒家的人士，從茶性平和、高潔，引伸出茶導和、和為貴的哲學命題，把飲茶和修身養性結合起來；釋家提出茶禪一味，把飲茶與修禪悟道融為一體；道家重視茶的怡情養性功能，認為飲茶能輕身換骨，進而追求精神的永恆。民間人士則以茶為禮，以茶會友，以茶待客，形成各有特色的社會習俗。

從上述理念引伸開去，茶與文化的結合就有了多種形式和載體。

在《茶經》這部茶葉專著中，就載有著名詩人有關茶的詩句。如西晉·左思《嬌女詩》中：「心為茶 劇，吹噓對鼎釒歷」的詩句。張孟陽《登成都樓》中：「芳茶冠六清，溢味播九區」的詩句。據茶史家朱自振先生調查，自晉及清，我國詠及茶事的廣義茶詩大約有一萬七、八千道。著名詩人幾乎都有詠茶的詩。其中最為世人傳誦的則是唐·袁高的《茶山詩》，皎然的《飲茶歌誚崔石使君》，盧仝的《走筆謝孟諫寄新茶》(即通稱為《盧仝茶歌》)和唐·皮日休的《茶中雜詠》，陸龜蒙的《奉和襲美茶中十詠》等。

有名的茶書（法）、茶畫­，雖然沒有茶詩那麼多，但其中傳世佳作載入史冊者也不少。台灣茶人蔡榮章先生列出有關茶的書法作品，就有晉·王羲之的《蘭亭集序》，唐·懷素的《苦 帖》，宋·蘇軾的《啜茶帖》《一夜帖》，蔡襄的《精茶帖》；明·唐寅的《夜坐》，文彭的《盧仝飲茶歌》長卷；清·丁敬的《論茶六絕句》等三十四種。描寫茶事的名畫，則有唐·閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》，宋·劉松年《鬥茶圖》和《茗圓賭市圖》，元·趙原《陸羽烹茶圖》，明·文徵明《惠山茶會圖》，唐寅《品茶圖》，清·金農《玉川先生煎茶圖》，近代則有傅抱石的《蕉陰煮茶圖》等。

在篆刻藝術作品中，清·黃易與趙之琛都刻過「茶熟香溫且自看」的閑章，童大年有「天地一壺間」的閑章。

茶具中的藝術作品更多。從唐代起各地名窯就燒制出著名的陶瓷茶具。如越窯在唐代燒制出「青瓷荷葉盞、托」和「秘色瓷茶盂」，從紫砂茶具問世後，明代制壺大師供春、時大彬、惠孟臣和清代的陳鳴遠、楊彭年、邵大亨都曾製作出傳世的紫砂茶壺。尤其是楊彭年與書畫家陳鴻壽合作，刻制出融詩文書畫與紫砂藝術為一體的《曼生壺》，使茶文化有了新的載體。

歷代茶人，尤其是精通文化藝術者，把他們的理想和追求融入到與茶相關的文化藝術作品之中，使這些作品鮮活起來、厚重起來，成為人們爭相收藏的珍品，甚至成為國寶。這就是文化的魅力，就是茶與文化結合的奇妙之處。茶不與文化結合，就是普通的農產品，一旦與文化結合起來，就成為有生命、有靈魂的東西。它的價值就成倍成幾十倍地提高了。

在當代社會中，文化的表現形式更加豐富，茶與文化的結合，也必然有新的延伸，新的形態，新的載體。它可以和現代藝術結合起來，用於茶藝演示；可以和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝結合起來，在茶館、劇場、和盛大的茶會上演出；也可以製成光碟、拍成電影和電視劇供人欣賞，成為新的文藝作品，成為現代人生活的新內容。

2004年在四川雅安舉行的茶文化一會一節中，以四川傳統茶藝——龍行十八式為基礎，擴展為一百零八人組成的威武雄壯的茶藝表演，配以幾百人的大合唱，贏得了參加開幕式的國內外茶人長時間的鼓掌喝彩。以歌頌首創人工植茶的吳理真為主題，演出的歌舞劇，把茶人的崇高形象生動地展現出來，也贏得了熱烈的掌聲。

據中華合作時報《茶周刊》報道，以安溪茶鄉為背景的電視連續劇《鐵觀音傳奇》拍攝完成，開創了茶與文化結合的新形式，使茶文化有了新的傳播手段。

雲南省思茅市是普洱茶的原­產地，今年四月舉行了盛大的普洱茶節，並將思茅市改為普洱市，這也是弘揚茶文化的新舉措。

湖州是茶人們公認的茶文化發祥地，2008年將在湖州舉辦的一會一節，應該在茶與文化的結合上有新的拓展。湖州陸羽茶文化研究會正在組織茶文化工作者編¼­湖州茶文化叢書，既有闡述晉唐以來湖州茶與茶文化的發展歷程的《湖州茶史》，又有《湖州茶詩》、《湖州擦茶文》、《湖州茶俗》、《湖州茶業》。由謝文柏主編的《顧渚山志》也將在2008年一會一節中公開發行。中國國際茶文化研究會還有一個演出《茶戀》的計劃，把茶聖陸羽的故事搬上舞台，貢獻給國內外茶人與越劇愛好者。

三、堅持服務方向，造福種茶人和飲茶人

在選寫此文的過程中，筆者還反復思考：《茶經》和歷代茶書作者為什麼以畢生的主要精力選寫茶書？經過仔細閱讀《茶經》，有一些啟迪。

陸羽在《茶經》中，從一開始就告訴人們，茶是什麼，怎麼種茶，茶有什麼功效，為什麼不能粗製濫造。在羅列採茶、造茶工具之後，又進一步說明怎樣採茶，制茶，怎樣鑒別茶葉的優劣，接著他又用很大的篇幅列舉了二十五種藝茶者必須具備的器具，然後再講怎樣煮茶，怎樣飲茶，要注意什麼問題。非常明白，《茶經》是為種茶人、藝茶人寫的，是為他們服務的。但是為什麼《茶經》中又類局列舉歷史上四十八件茶事典故，又十分詳細地論述全國出產茶的地方呢？筆者認為：這是讓讀者擴展視野，知道飲茶的歷史久遠、產茶的地域十分廣闊，飲茶有利健康，同時倡導精行儉德精神。這也是為種茶、藝茶、飲茶人服務的。所以宋以後七篇《茶經》序皆褒揚陸羽是「有利功於茶者」，「有益於人者」，「羽之功不在於稷下」。這就是《茶經》「膾炙千古」的內在原因。

《茶經》以後的茶書作者都以《茶經》的宗旨為圭臬，不斷的充實內容，把不同的歷史時期、種茶、採茶、制茶、飲茶、藏茶的經驗吸納到出茶書之中，把不同地區出產茶葉的優劣介紹給種茶人和飲茶人。

如果沒有茶文化工作者的努力，我們怎麼能夠知道，在我國廣大的產茶地區竟有如此眾多的茶樹品種，如此眾多的制茶方法，出產出如此眾多能適合各種需求的茶和茶飲料。各地茶農生產的茶葉也就不可能遠銷到如此廣泛的地區,獲得如此眾多的收入。同樣，如果沒有茶文化工作者的介紹，我們也不可能知道，在全國各地有如此眾多的名茶產地，也不可能知道這些名茶產地有如此良好的生態環境，如此引人入勝的山水風光，如此深厚的文化沉積。這些地方也就不可能成為以茶文化為主要內容的旅遊勝地。

現在，我們要認真考慮的是：在經濟社會不斷發展、人民收入不斷增長、生活品位不斷提高的現代社會中，當代的茶文化工作者應該如何堅持正確的服務方向，為種茶人和飲茶人服務呢？

筆者認為，有幾件事是應該努力去做的。

(一)倡導茶為國飲，在構建社會主義和諧社會中發揮「茶導和」的社會功能。茶是現代社會三大飲料之一，更適合中國人的品飲習慣，而且有利於營造平和的社會氛圍。茶文化工作者要努力在社會各界中普及茶文化，可以在學校中傳授茶藝，可以在市民中舉辦茶文化講座，可以在傳媒中介紹茶文化知識——特別是飲茶有利健康的知識，可以開辦茶職業學校，培養專職的茶藝師。

(二)在城市中，把茶館業打造成為具有豐富的文化內涵，能提高人們生活情趣、促進社會和諧的現代服務業。茶館也可以同文化產業結合起來，使愛茶人不僅能夠在茶館中品嘗到不同風味的茗飲，而且在飲茶的過程中，能欣賞高品位的書畫­藝術，聆聽能陶冶情操的音樂演奏，還能看到有地方特色的文藝演出。

(三)在名茶產地建設茶文化村。杭州梅家塢已成為世界聞名的茶文化村。在梅家塢不但出產龍井茶，而且有十分清幽的生態環境。來自世界各地的愛茶人，不僅可以在梅家塢買到龍井茶，而且可以在那裡飲茶、休閑。全國各地出產名茶、有條件建成茶文化村的地方不可勝數，但往往沒有便捷的對外交通，沒有整潔的村莊環境。文化內涵沒有充分挖掘，知名度也沒有那麼高。這正是茶文化工作者可以與當地政府共同努力的地方。

(四)保護茶文化遺址，打造一批茶文化旅遊區。《茶經》問世一千二百多年來，凡是名茶產地，都有了自己的文化沉積，留下了十分珍貴的自然遺產和文化遺產。當代茶人的責任是取得政府的支持，保護好這些遺產，努力恢復歷史上曾經有過的文化建築，使之成為人們嚮往的旅遊目的地。

湖州是茶聖陸羽的第二故鄉，是《茶經》的誕生地，市屬長興縣顧渚山又是唐代貢茶的原產地。早在唐代中期就建有專門製造貢茶的機構——貢茶院。在市、縣政府的重視下，唐代貢茶院的保護性重建工程已啟動，能在2008年一會一節以前完成二期工程。顧渚山周圍的唐代古茶山，至今保存良好，顧渚山下的金沙泉還在不斷涌流。市縣政府已決定把顧渚山建設成以茶文化為主題的旅遊度假區。

人們可以期待，在落實科學發展觀,調整產業結構,轉變增長方式的大好形勢下，在全國各地一定能建起一大批茶文化旅遊度假區,在茶文化發展史上寫下光輝的一頁。

『叄』 電影《回到愛開始的地方》中拍攝的地方都在哪裡

普洱萬畝茶園和瀾滄景邁山。

普洱市，別稱思茅，是雲南省地級市，位於雲南省西南部，轄1區9縣，2016年末全市人口261.7萬人，總面積45385平方公里。2007年1月21日，思茅市更名普洱市。

普洱市下轄思茅區、寧洱哈尼族彝族自治縣、墨江哈尼族自治縣、景東彝族自治縣、景谷傣族彝族自治縣、鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、江城哈尼族彝族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、瀾滄拉祜族自治縣、西盟佤族自治縣，市人民政府駐思茅區月光路。

普洱市有9個少數民族自治縣，居住著漢、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14個世居民族，少數民族人口佔61%。普洱當地的民族傳統節日有佤族木鼓節、拉祜族葫蘆節、彝族火把節、傣族潑水節等。

『肆』 昆明市海埂公園有什麼好玩的裡面可以買到小吃嗎

現在是夏天，海鷗是看不到了。但是可以遠望一下睡美人西山，風景不錯。裡面還有游樂園，有租船的租腳踏車的。裡面有小吃，米線這些都有，價格比外面貴了兩元左右。公園門口就沒有什麼吃的了，在側門有一家思茅飯館，菜很好吃，但是價格貴。

『伍』 雲南的哪裡最好看

雲南好玩的地方就太多了，隨便數一下吧!

滇中有昆明、玉溪和楚雄。昆明的石林、九鄉和民族村是比較有名的點，玉溪有撫仙湖和通海秀山，楚雄有武定獅子山、元謀土林等等。

滇西北有大理、麗江、迪慶和怒江。大理麗江不用說了，迪慶有香格里拉和梅里雪山，怒江有怒江大峽谷。滇西北片區有世界自然遺產三江並流。

滇南以西雙版納景洪市為中心，由西雙版納、思茅兩大片區組成，與緬甸、寮國、越南接壤。那裡主要是民族特色和邊境旅遊為特點。版納的勐侖植物園、原始森林公園、野象谷、熱帶花卉園、曼聽公園，思茅的茶馬古道、樹包塔和塔包樹都很有名。

滇西有保山、德宏和臨滄。保山有騰沖火山熱海、中國魅力小鎮之最——和順僑鄉等等，德宏最著名的是瑞麗江-大盈江風景名勝區，是國家級的風景區，此外還有姐告邊貿口岸。臨滄有距今3000年的滄源崖畫。

滇東南有紅河州和文山州，以喀斯特地貌為特色。紅河的阿廬古洞、燕子洞、白龍洞、建水文廟（全國第二大文廟）、朱家花園都是很好的景點。文山有普者黑（夏天到那裡看荷花、坐船打水戰很棒，4a級風景名勝區）、西華公園和浴仙湖。

滇東北有曲靖和昭通，主要是歷史文物古跡。曲靖有珠江源、陸良彩色沙林、羅平多依河和油菜花海（羅平很漂亮的）。昭通有黃連河瀑布群、威信風景名勝區、扎西會議遺址（雲南的紅色旅遊區）。

看你喜歡哪個方面了，雲南旅遊主要推的就是觀光旅遊（風景為主）、度假旅遊（氣候）、民族風情旅遊、生態旅遊。

『陸』 思茅區哪裡可以看到全城

思茅區在通天大廈上頂樓。可以看到全程

『柒』 普洱市有哪些歷史名人

普洱著名人物
清代景東名宦程含章
清代景東詩人戴家政
清代景東書法家劉岷
《普思沿邊志略》編修者柯樹勛
辛亥革命先驅呂志伊
墨江儒將庾恩暘
「左聯」詩人雷濺波
程含章（？—1832）雲南景東人，清朝大臣。其先佐官吏捕殺土寇，懼禍，改姓羅。乾隆五十七舉人。嘉慶初，大挑知縣，分廣東，署封川。坐回護前令諱盜，革職，投效海疆，屢殲獲劇盜，擢知州，署雷州府同知，率鄉勇破海盜烏石大，遷南雄直隸州；又坐失察屬縣虧空，革職，尋復官。以勘丈南雄州屬田畝，總督蔣攸銛疏薦，擢知府，補惠州。歷山東兗沂曹道、按察使、河南布政使。
戴家政，字子政，號有亭（1793～？）雲南普洱景東人。清乾隆五十八年（1793）生於景東。嘉慶二十一年（1816）鄉試中舉。道光六年（1826），按當時「舉人知縣銓補」規定，被分往湖南，候補知縣。民國《景東縣志稿》載：「歷任湖南知縣，居官勤慎，操守廉潔。」道光十年（1830）任湖南永興縣知縣，後任常寧縣知縣。道光十八年（1838）辭官還鄉至老終。戴在外赴京會試、應選、候補、任知縣期間，游覽了許多地方，寫下了不少藝術境界很高的詩篇。在嘉慶道光年間的雲南詩人群中，戴亦是較有名氣的，一生共寫有《吾廬集》、《師山集》、《蠖庵集》、《停雲集》、《毋自欺集》、《彈劍集》等六卷詩集，道光二十三年（1843），51歲的詩人把它們連同《集句》一卷、《試帖詩》一卷，合編為《酉蜓詩集》。其人名錄在民國《景東縣志稿》有載。生平已載今之《雲南普洱地區文化志》。
劉崐，字韞齋、雲南普洱景東縣曼等鄉曼等村人。生於1804年，卒於1886年。清道光二十一年（1841）進士，歷任翰林院編修、侍講、侍讀學士、內閣學士兼禮部侍郎、鴻臚寺少卿、太常寺少卿、順天府尹、太僕寺卿、江南正考官、文淵閣直事、湖南巡撫等職。咸豐十一年（1861），6歲的載淳繼承帝位，皇室內部爆發反對兩宮太後聽政的斗爭，劉崐被誣為戶部尚書肅順的黨羽而免職。同治六年（1867），查實澄清後復取用為湖南巡撫，後競不出，寓居長沙，「絕不與當道往來，亦不談時事。門生故舊來謁者，間一見之，飲酒談藝而已。」劉岷宦海多年，勤奮學書，留心地方文獻，寫得一手顏體好書法，《滇鐸》載日：「工書勁厚，得魯公意，時人以比錢南園。」而劉崐生平最仰慕者也正是雲南清代書法家錢南園。在湖南期間，劉多方搜求錢氏遺作，刻成《錢南園遺集》。集中輯存錢氏作品比雲南刻印《南園文存》、《南園詩存》所收者為多。劉在湖南時，書法頗為盛名。求書者很多，但他不輕易揮毫。曾自撰自書楹聯一副，懸掛於堂前：願與不解周旋客飲酒，難為未識姓名人作書。在廳堂里也懸掛著他撰寫的「座右銘」：「凡人之有求於我者，皆使我有求於人者也；因人之求而求人之求，而我失其為我也。」他不願隨俗浮沉，周旋於權貴之間，不願有求於人的性格由此可見。劉崐遺有從咸豐元年到光緒八年的奏稿八卷，後人編為《劉中丞奏稿》。其生平《滇鐸》有載。
柯樹勛（1862.9.13——1926.5.29），字績丞，廣西柳州府馬平縣畸田村人。清末，官雲南河口巡防營管帶。宣統二年（1910），西雙版納勐遮土司兵亂，率軍平定。1912年，任思茅廳同知，提《治邊十二條陳》，主張「土流並治」，為當局採納，遂設普思沿邊行政總局，任總局長，後改稱殖邊總辦，歷十餘年。在職期間，團結邊地宣慰使及各勐土司，統一政令，衛護邊防，加強了邊疆與內地的聯系，功績顯著，名揚邊陲。他十分重視國家領土主權，親躬勘界，並飭下屬定期巡察界碑，使虎視中國邊界的英、法殖民者不敢輕舉妄動。又命本部第五營兵50 余名帶頭領墾荒地；籌辦富滇銀行車里分行，自兼行長；督導修通思茅一車里一勐海馬幫道路，沿途建站駐兵保護商旅；創設郵電局，辦理郵件商貿匯兌；設立勸學所，在車里倚邦、易武興辦學校，勸導各民族子女人學。民國13 年（1924）6 月12 日，柯樹勛率各勐土司頭人121人到昆明渴見督軍唐繼堯，受到嘉獎，通過觀光，各土司叭目開擴眼界，知道中國幅員廣大，民物眾庶，加深愛國觀念。1925年，「普思沿邊行政總局」奉令改為「普思殖邊總辦公署」，柯任總辦。 1926年5月，柯樹勛因病醫治無效，卒於車里任所。在臨終前他令總務科長及各邊委員共同清點家中箱櫃，查明無私蓄金銀，省督府追贈他為陸軍少將，撥治喪費安葬於瀾滄江北岸三達山。遺著有《普思沿邊志略》及《龍江詩集》。
呂志伊（1881-1940） 民國政要。字天民，別署俠少、旭初、占東、金馬。雲南思茅人。清光緒三十年（1904年）留學日本。次年參加同盟會，被推為同盟會雲南主盟人。光緒三十二年（1906年）與趙伸等創辦《雲南》雜志，在東京出版。兩年後又創刊《雲南》的姊妹刊《滇話報》，鼓吹革命。除了擔任《雲南》雜志主筆外，還經常在同盟會機關刊物《民報》上撰稿。與楊振鴻等發起組織了雲南獨立會。之後又繼楊秋帆為仰光《光華日報》總主筆，與居正同任《進化報》主筆。清宣統二年（1910年）由日本返滬，任《民立報》主筆。宣統三年（1911年）與宋教仁、陳其美等組織中部同盟會，准備在長江流域發動起義。參加了廣州黃花崗起義之役。辛亥革命後，雲南光復，出任雲南都督府參議。民國元年（1912年），南京臨時政府成立，任司法部次長，不久即辭職，擔任同盟會上海機關部副部長，《民國新聞》總編輯。翌年被選為第一屆國會參議員、憲法起草委員會委員。後參加「二次革命」和反袁斗爭。民國6年（1917年）孫中山在廣州組織護法軍政府，他被廣東政府聘為代理司法部長。1920年後歷任廣州軍政府司法部次長、內政部次長、國民政府立法委員等職。民國12年（1923年）起擔任中國國民黨本部參議，贊成聯俄（蘇聯），但反對聯共（共產黨）。民國13年（1924年）起，歷任國民黨廣東省最高法院院長、國民黨立法委員等職。1940年病逝於昆明.
庾恩暘（1884—1918） ，又名澤普，別號墨江、楓漁，民國陸軍中將，滇軍將領，雲南墨江人。早年留學日本陸軍士官學校中華隊第六期。留學日本時，參加了同盟會。 1909年2月，雲貴總督沈秉坤電調日本士官學校畢業學生回滇供職，在日本士官學校的庾恩暘與李鴻祥、謝汝翼、李根源、唐繼堯、黃毓成、殷承瓛、張開儒、葉荃、趙又新等人紛紛回國，回國後在滇軍中任職，歷任雲南陸軍炮隊教練兼籌辦講武堂及陸軍隨營學校，後調任陸軍炮隊第1營管帶。 1911年武昌起義爆發，八月二十五日，同盟會會員庾恩暘、唐繼堯、劉存厚、殷成獻、沈汪度、張子貞、黃毓成等舉行秘密會議，策劃響應武昌起義，經過反復磋商於九月初九，舉行了雲南重九起義。 雲南重九起義後歷任雲南軍政府參謀部部長、貴州軍政府參謀總長，後赴北京補授陸軍少將，並任總統府諮議。民國2年（1913年）6月，任雲南講武學校校長，旋辭，任教授、雲南督軍府高等顧問、雲南軍政廳廳長兼憲兵司令官、靖國第二軍總司令官等職。加陸軍中將銜。民國5年授陸軍中將。民國7（1918年）年2月18日在貴陽畢節遇刺身亡。 享年35歲。次年追贈為陸軍上將。孫中山為其墓表題了「應為雄鬼」四字。
左聯」詩人雷濺波是一位30年代加入中國共產黨領導的中國左翼作家聯盟的老詩人。他原名雷必興，又名雷同。1908年10月16日生，雲南普洱人。1925年考入昆明省立第一中學、第二年加人青年努力會，1927年經黃烙峰介紹加入共青團，次年轉人中國共產黨。1930年受中共雲南省委委派到上海工作，任江灣區區委委員、宣傳鼓動員、赤衛隊員。1932年經穆木天、艾蕪介紹加人中國左翼作家聯盟。在上海期間，曾在《萌芽》、《春光文藝月刊》、《文藝月報》、《詩刊》等報刊上發表新詩，曾與田間合編《每月詩刊》，並任上海《中華日報》副刊編輯，1932年先後參加「左聯」的北四川路小組，法南區小組活動，並與穆木天、楊騷、胡媚、木瓜、蒲風、森堡等人一起參加中國詩歌社的籌備成立大會。1934年秋，任文總組織的飛行示威總指揮。1935年到日本東京，與柯仲平，徐克、陳愈明等人組織馬列主義研究小組，參加留東詩歌社的活動，編輯《詩歌生活月刊》。經張天虛介紹，結識郭沫若，將長詩《新源之黝（郭沫若作序）寄國內讀書生活社，因印刷廠失火，稿被焚而未能問世。1937年回國，編輯雲南歸國戰地服務團出版的《殲倭半月刊》，與羅鐵鷹、徐嘉瑞合編《戰歌詩月刊》，在上海出版《文藝新潮》。他的詩集出版的有《戰火》（戰歌社）、《群眾的隊伍》（戰歌社）、《前進！中國兵》（華南書店）。1947年任中共地下黨領導的《新雲南周刊》社副社長。1949年派往思普游擊區工作，曾任領隊、六順縣長、普洱專署民政科長，1951年調昆明，先後任省文化館長、市文化館長，生平及著作載人《中國文學家辭典》。1999年2月22日逝世，享年91歲。

『捌』 雲南思茅給有寵物醫院

沒有專門的寵物醫院，就是樓上說的獸醫了，至於西園路那家我去看過了，打打預防針之類的還是可以，小疼小病有人說看得好，但是我親身的經歷么就很難過了，我的小狗感冒，領去打了一針，當天晚上就「走」了，害得我現在路過那裡都很是不爽，後來領養了一隻，沒有辦法，去打針的時候都是老公去的，我是抵死不想見那個人了……建議你還是在網上多查詢一些，然後再去看，可能心裡有點底。另外，小狗要是生病的話，建議不要用人的葯品，可以在網上寵物醫院咨詢！祝你的小寵物早日恢復健康！

『玖』 雲南一腳踩三國在什麼地方

1. 雲南南部有一個縣城叫普洱市江城縣，和寮國、越南均接壤，被稱作「一城連三國」。

2. 雲南方言中把「罵」說成「操」，操就是「罵、批評、說」的意思。雲南人去外地經常會因此鬧笑話。還有，雲南人把吃飯說成「干飯、甩飯」。吃飽叫「把肚子干飽。」打麻將也叫「干麻將」。

3. 雲南有些村落一村跨兩國，比如銀井古寨就位於中緬邊境，為「一寨兩國」，緬甸的小孩可以到銀井邊防小學讀書，午飯回到緬甸家裡吃。

4. 雲南玉溪市有中國第二深淡水湖泊：撫仙湖。湖水清澈而透明，透明度一般4至5米，最多可達7至8米，有"琉璃萬頃"之稱。撫仙湖還是我國最大蓄水量湖泊、最大高原深水湖。

5. 昆明方言有江淮官話的因素，因為昆明人大多都是明初朱元璋討伐雲南北元梁王政權時派過來的軍人後裔，他們自稱祖籍南京柳樹灣高石坎。所以昆明方言不少詞彙發音受到南京話的影響，很多發音都很像。

6. 納西族以胖為美，以黑為貴。

7. 雲南話的「老實」不是誠實的意思，而是「很」、「非常」的意思。例如雲南人跟你說：老實惱火了，那就是很惱火、非常惱火的意思。

8. 雲南是溫泉資源大省，溫泉數量全國第一。

9. 元朝（公元1253年），忽必烈率大軍乘革囊渡金沙入雲南，滅大理國，建立雲南行省。雲南直到元朝才成為大一統的國家的一部分，此前雲南一直受到中原王朝直接或間接的統治或影響。

10. 鴉片戰爭後，法國強迫清政府簽訂《中法會訂越南條約》，將雲南劃為法國的勢力范圍，蒙自、蠻耗、河口等地被劃為商埠。由法國人修建的滇越鐵路應運而生，滇越鐵路是古老的米軌鐵路，為雲南的第一條鐵路，也使雲南成為中國最早擁有通往國外的鐵路的省份。

這條鐵路上最有名的就是碧色寨站，電影《芳華》的取景地，是文藝小眾旅行者的打卡勝地。

11. 麗江為「世界殉情之都」，這里的納西族有殉情的歷史習俗。

12. 昆明是亞洲最大的鮮花基地，擁有中國最大花卉市場——斗南花卉市場。雲南人很喜歡鮮花入菜，可以吃的花有300多種。

13. 雲南的鮮花論斤賣。

14. 雲南沒有雲B車牌，成為中國唯一一個沒有B車牌的省。

15. 香格里拉原來叫中甸縣，後來在2001年更名為香格里拉。普洱市原來叫思茅市，在2007年更名普洱市。

16. 西雙版納熱帶雨林總面積2420.2平方公里，是世界上唯一保存完好、連片大面積的熱帶森林。

17. 和順圖書館為雲南最大的鄉級圖書館，也是中國最大的鄉村圖書館之一，於1924年由華僑集資興辦，為中國傳統的樓房建築。