天堂基督教電影

❶ 基督教真證天堂地獄電影

魔鬼末日
導演: 彼得·海姆斯
編劇: Andrew W. Marlowe
主演: 阿諾·施瓦辛格 / 加布里埃爾·伯恩 / 羅賓·湯尼
類型: 動作 / 懸疑 / 驚悚 / 恐怖
上映日期: 1999-11-16
片長: 121 分鍾

❷ 電影《基督再臨》中的那個好天使和那個男的比較經典的對白是什麼

吉普漢森:「你在來這之前是干什麼的？」米迦勒：「我是個士兵，是天使軍團的將軍。」吉普漢森:「發生了什麼 你為什麼離開？」 米迦勒：「我接到了一份令我半信半疑的指令（指的是上帝的指令）」。「他對人類失去了信心，我沒有，」吉普漢森：「你為什麼有信心呢？我說所就像我看到的一切（指他為什麼有信心呢？） 」 「給我們帶來的只有麻煩。」米迦勒：「當上帝把你們人類作為愛的對象時」 「我是天堂第一個支持你們人類的 我對你們人類的愛和希望從未改變」 「但是我也看見你們踐踏了（上帝）給的愛和禮物（大自然）目睹了你們因為種族和貪婪互相廝殺 戰爭彌漫在舊約的文字之間 灰塵瓦礫之上」 「然而在這些黑暗之中 我看到了一些不卑躬屈膝的人不言放棄的人」 「即使他們知道希望破滅了 有些人意識到失去希望與找回希望僅在矩尺 我看到了你 吉普」 「15歲的時候你母親離你而去 你父親（鮑勃漢森）失去希望 而你用接下來的5年時間 幫助他找到回家的路」 「你愛著一個懷了別人孩子的女人（查理） 就算他騙你 你還是愛他 即便你知道她永遠不會像你愛他一樣愛你」 「 是你 吉普 是你讓我任然有希望」

❸ 基督電影

你說的是 地獄神探 基努里維斯主演

❹ 電視劇《天堂日落》最近火了，主要講述了一個什麼故事

這是我迄今為止看過的情節最簡單、故事最平淡、結局最真實的愛情電影。沒有驚心動魄，沒有驚心動魄，但它蘊含著生與死、人與人之間的情感，一切顯得純凈自然。年輕時，女領導和男領導相戀，決定一輩子不分開，但父親不允許女領導和士兵約會，因為他覺得在軍營里待了很久的男人不知道如何和女人相處，也不能維持良好的關系，但是女領導喜歡你當兵。女主人小心翼翼地將男主人介紹給父母，故意隱瞞男主人的身份。女主人只想讓她的父親知道，男主人不是她父親所想的，而是她眼中看到的。

一般來說，故事到此結束。誰曾想過46年後的某一天，王子和公主的幸福生活會戛然而止呢。當他們期待更好的退休生活時，路上發生了一起車禍，女車主受了輕傷。但是男主人必須馬上動手術，他非常焦慮。如果女兒們沒有及時趕到醫院陪護，她真的不知道自己一個人怎麼活下去。手術後看著你全身都是管子，她很傷心。她以為只要我多照顧你，我就可以送你回家，但她沒想到你病得太重了。你病床上所有的器官都癱瘓了。你只能靠醫療設備勉強生存，這次，我不能把你帶走。

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❻ 基督再臨的影片評價

一部昏昏然的劇情片，同時又意外地夾雜著《聖經》主題的幻想驚悚元素 。（《綜藝》雜志評）
影片中沒有星球毀滅式的宏大場面，演員的表演也幾乎沒有離開宴會，在天堂里的短短一幕戲似乎是在社區學院的莎士比亞劇現場拍攝的 。（《紐約時報》評）
在生氣勃勃的開頭之後，劇情變成了一頭粗野而且沒有幽默感的怪獸，無精打彩地走向最終荒謬可笑的結局 。 （《娛樂周刊》評）
就算對差勁的燈光、笨拙的剪輯和參差不齊的表演視而不見，影片中太多的對話和太少的劇情，還是難以抓住觀眾的思想 。（《紐約每日新聞》評）
斯科特的導演處女作《基督再臨》聽上去很像一部有趣的恐怖片，但卻是一次苦難的修行過程。糟糕到可怕的地步 。（《芝加哥讀者》評）
大部分特效師轉型導演後的作品，往往都重視效輕故事，好在該片雖談不上有一個絕對出色的劇本。但起碼故事和噱頭都是近年來好萊塢甚少見的元素。雖然電影的進程和結尾都數次探討了基督教的教義，但導演拍攝這部《基督再臨》並不是要探討特定的信仰，只是利用接近於基督教的思想信念來說故事。不管信仰什麼，都可以把它套用到這部電影的故事。他召集的班底，皆是熟稔動作、特效片的好手，且都是「價格便宜量又足」的二線大牌。或許對於該片的特效和動作元素，看慣類型片的觀眾會有幾分似曾相識之感，但出品方本就沒有為《基督再臨》劃定A級大製作的地位，用有限的資金，拍出了一部視效和劇情融合的不錯的電影，這就很值得肯定了 。（網易網評）

❼ 基督最後的誘惑的影片評價

斜陽 / 世俗神話——評《基督最後的誘惑》（2000年09月04日）
這部曾經在全世界引起軒然大波的影片我終於在十二年後的今天才看到，記得當年中央電視台把這部影片的轟動效應當作新聞在新聞聯播里播出。任何想重新詮釋基督文化歷史都是危險而困難的，拍這種題材不僅僅是需要冒著極大的勇氣和決心，還要有深厚的功底和駕御能力，與動輒上億美圓的影片，這部只花了600萬美元的電影在斯科西斯的手中點化的集聚史詩風采，並秉承了斯科西斯一貫的剛勁風格。電影改編自希臘作家尼科斯·卡贊察斯暢銷小說，運用作家的話所述，這是一部表現「肉體與精神、靈魂與實在沖突」的影片。「那感覺開始時，十分溫柔，十分可愛，然而痛苦開始」，木匠出生的耶穌冥冥之中感到上帝要選擇他作為世界的救世主，他為羅馬教廷定做十字架用來處死反叛的猶太人，他希望用深重的罪孽來求得上帝放棄對他的選擇。看著同胞們被定在十字架，手流著血，腳流著血，那種恐懼刺激著他。「有如利爪在我皮膚下向上撕裂，在它們抵達我雙眼時疼痛加深」。這種想逃又逃不掉的痛苦無時不刻的折磨著他，沒有犧牲就沒有救贖，他以預感到最後的結果。他通感到了上帝的聲音，從耶穌開始做十字架起就暗示著他的歸宿，沉重的十字架伴隨著他直到死亡，「你的罪要如何清償？用我的生命」。如果讓一個人背負歷史，那的確是生命中難以承受之重，哪怕你是救世主，於是他發出這樣的聲音「你想知到我的上帝是誰？恐懼」，恐懼成了他一生的夢魘，纏繞著耶穌，也造就了他怯懦，猶豫，多慮的性格。盡管以後他去沙漠去聆聽上帝的旨意，經過40個晝夜的酷暑與孤獨的煎熬，抵禦了毒蛇（女人和家庭）、雄獅（權利）、魔鬼（邪惡）的引誘，體現出堅強的意志；然而去搗毀神殿的時候耶穌又猶豫起來，在不可避免的戰爭面前，他是那樣的顯得軟弱無力，兩手冒血昏倒在地，護殿的士兵趁機殺戮追隨者，血洗聖殿。猶大是基督教中最臭名昭著的叛徒形象，那幅「最後的晚餐」更是把猶大的叛徒形象擴大到全世界。他本來是去刺殺耶穌，當他見到耶穌之後，接受他的博愛仁義主張，並追隨他的理想忠實著執行耶穌的信條，與他人論道，幫助耶穌堅持自己的信念，不惜背上叛徒的名義執行耶穌的命令去向羅馬告發，默默的去背負這個「內奸」的恥辱，真可謂是忍辱負重，當耶穌遁入桃花園時他依然戰斗在第一線，在這部影片里他成為一名最堅定最果敢的鬥士——一個真正的勇士。上帝還在嗎？耳邊飄來齊豫的歌《有沒有這種說法》。昨天，我企圖和上帝打交道請他修改我的命運上帝保持一貫的沉默……蘇格拉底曾經說過：對天堂最好的評判就是不加評判。片中多次用藍天來隱喻上帝，耶穌去救活以死去的施洗約翰的段落拍得尤其精彩，鏡頭由洞里對著洞外，耶穌站在橢圓形的洞口，背後是藍天，彷彿上帝在賜予力量，施洗約翰的手突然伸出，彷彿死神之手伸出，耶穌顫顫津津地伸出手去握住他，懼怕寫在他的臉上，生與死在這里交戰，耶穌終於將施洗約翰拉了出來，心有餘悸的心中默念著「感謝上帝」。最後的時刻來臨了，耶穌被定在十字架上，鮮血染紅全身，染紅十字架，撒旦化成天使來到他的身邊，假傳上帝的旨意，說上帝已寬恕啦他。這段是片中最具顛覆性的一幕，魔鬼撒旦化做天使，聖人耶穌走下神壇，墮落於紅塵之中，結婚生子兒女滿堂，救世主成了凡夫俗子，妓女抹大拉變成貞婦，而被視為叛徒的猶大一直追隨堅定的信念，成為最忠實的信徒。在基督最後要完成千秋偉業的時候，最終沒有抵擋住外界的誘惑，他過著世外桃源的生活，桃園之外人民依舊過著亂世生活。在《末代皇帝》中貝托盧奇表現了一個帝王返回到普通人，人只有在失去一切之後才能獲得精神上的自由；《意志的勝利》這部納粹資助的巨型宣傳片則是通過紐倫堡為納粹分子打氣的集會把希特勒描繪成一尊神。基督教是西方文明的支柱精神，斯科西斯和卡贊察斯則代表西方戰後新一代人對基督教的重新審視和思考。他並非是想藐視上帝或是諸神，他只是以自己的眼光來看待神話中的「英雄」，你是一尊神，但你首先是一個人，人類所具有的成功或是弱點或是痛苦在神身上一樣有所體驗，當神的光環被褪色，於是展示在我們面前的就是一個充滿肉慾和內心矛盾的凡夫俗子——耶穌。什麼是事實？其實它不在莎士比亞劇作或是《紅樓夢》里，也不在《聖經》或是《資本論》還是哲學著作里。對我們大多人來說，事實就是黑暗的街道、擁擠的人群，就是匆忙、陳腐和荒涼。斯科西斯為我們從遠古去尋找他心目中的英雄夢，這實際上是他生活感受生活體驗中的英雄，耶穌穿著古老的酒瓶裝著新糧制的酒，這就是西斯科斯帶給我們的屬於現代社會的「英雄」。耶穌與《出租汽車司機》中的特拉維斯、《憤怒的公牛》中的拉莫塔、《好傢伙》中的亨利.西爾構成了一個系列的斯科西斯式的「英雄」形象。讓我們回到故事中，耶路撒冷烈火熊熊，當猶大指責耶穌背信棄義，被魔鬼撒旦欺騙了眼睛，耶穌蘇醒過來，「我現在終於明白了，我一生被聲音腳步、影子追蹤，你知道那影子是什麼，十字架」，於是他又重新回到十字架上，這一次他面帶微笑的仰望蒼天，仰望上帝，這次他「捨生取義」，死亡對他來說只是來世的一個部分，他知道三天之後他將復活成為上天的神，他的事跡將為世間的民眾所頌揚，他將成為傳奇人物為世人所頂禮膜拜，他將成為世俗神話終成不朽。

❽ 電影《基督再臨》快結尾時邁克爾復活後於加百利那段的對話是什麼

大概意思就是說加百利說不可能的，你已經背叛了他，怎麼還會復活。邁克爾說加百利只會一味的取悅上帝，可是邁克爾知道上帝對人類還有信心，他知道上帝需要的是什麼。(題外話:其實邁克爾拚命保護的孩子就是基督，也就是上帝的孩子)邁克爾最後沒有殺掉加百利放他走了，加百利說:你太仁慈了。