基督教電影天堂與地與

㈠ 基督教真證天堂地獄電影

魔鬼末日
導演: 彼得·海姆斯
編劇: Andrew W. Marlowe
主演: 阿諾·施瓦辛格 / 加布里埃爾·伯恩 / 羅賓·湯尼
類型: 動作 / 懸疑 / 驚悚 / 恐怖
上映日期: 1999-11-16
片長: 121 分鍾

㈡ 天堂和地獄是怎麼回事 — 北京新安教會

《遊子吟》記載：

一次，一位慕道朋友把我叫到一旁，困惑地問道：「基督教多數時候講神的愛，可有時又講天堂、地獄。這不是又哄又嚇，胡蘿卜加大棒，軟硬兼施，逼著人信嗎？」看著他真誠的表情，我無不同情地說：「我完全理解你的意思。但我也只能坦白地告訴你，天堂和地獄是真實存在的。」
生命不滅
按照唯物主義的觀點，人死如燈滅，人肉體死亡後，生命亦隨之結束。筆者在《神州時報》上看到一篇署名文章〈死的幽默〉，從墓誌銘看東西方文化的反差，新穎而生動。文章指出，與東方人「青山有幸埋忠骨」的莊重相比，西方式的碑文則顯得輕松俏皮。比如，德國著名創作家費希特1993年去世時，送葬儀式很隆重，但墓碑上只有兩個字：「劇終」；法國鋼琴演奏家拉姆斯彌留之際囑咐他的學生在空白的大理石墓碑上刻一個金色的休止符；英國體育俱樂部獻給前高爾夫世界冠軍的花圈上寫著：「唯有這一次入洞，是沒有獎杯的」；瑞士工商界為原著名建築家傑克遜所立的墓碑上寫著他生前常說的一句話：「實用面積，十尺有餘！ 」美國一位黑人母親為其十四歲的「打工仔」題寫的碑文是：「收工！」這些墓誌銘的確反映了東西方文化的差異。 ,p> 但是我想，如果這些碑文僅僅是表示人死後便停止了在現今世界上的一切事業、勞作的話，是挺形象的；但若這些「劇終」、「休止符」表示的是人的生命的永遠結束，就值得商榷了。因為人的靈魂不死，肉體的死亡只是人的生命由一種形態轉變為另一種形態而已。 ,p> 幾乎所有的文化都包含生命不死的信仰。傅來恩寫道：「已故的美國總統第一夫人羅斯福伊琳勒（Eleanor Roosevelt）在她的一篇專欄里寫道，『我在環球旅行中所遇見的人，幾乎每一個都相信死後仍有生命。』」 「一九七六年，蓋洛普（Gallup）民意測驗結果顯示，有 69%的美國人相信死後仍有生命，這個比例從一九四八年以後一直維持不墜」 1。
人的一生太短暫了。即使一位極有成就的人的一生所做的事也相當有限。所以蘇格拉底說，如果死後沒有生命，人生的價值、意義都無從談起。而且，當一個人的學識日漸豐富，品格日臻成熟時，卻已到了晚年，到了生命的盡頭。如果死後沒有生命，就太費解了。猶如一位雕塑家嘔心瀝血幾十載，雕成一尊近於完美的人像後，卻又突然把它打碎、扔掉一樣。
當今世界充滿著不公平，常常是作惡的人一生飛黃騰達、安享長壽，虔誠的人卻一世顛沛勞苦、英年早逝。如果死後沒有生命、死後沒有審判，就沒有任何正義和公道可言。
可喜的是，《聖經》中有明確的關於生命不死、死後有審判的教導。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。舊約中有不少見證生命不死的記載。新約中，耶穌則多次談到永存的生命、審判之日、天上的獎賞和地獄的刑罰。有人統計過，耶穌所講的三十六個比喻中，就有三分之一是與將來神的審判有關的。當然，死後有生命的最有力的證據乃是耶穌被釘死後第三天從死里復活。
《聖經》中有關靈魂不死的記載也為現實生活所證實。在第一章中筆者引述了羅林斯在《死-怎麼回事？》一書中關於心臟病人靈魂出竅的記載。去年我又得知幾位朋友也曾有類似的經歷。最新的一個見證是我不久前聽到的。當時我正飛往德州的達拉斯市。我的鄰座是一位美國牙科醫生，利用學校放春假的機會到德州度假一周。她告訴我，她生第一個孩子時，因嬰兒體重超過十磅，而且頭特別大，發生難產。她突然發現自己離開了自己的軀體上騰，並看見一大群醫生、護士圍在她病床四周忙碌。她聽到一個聲音說：「Don't worry, you will be all right.」（「別著急，你一切會好的。」）然後她發覺自己又回到了軀體中。事後她問醫生、護士和家人，知道並沒有人向她說過這句話。我聽了她的故事後很興奮。這是我親自見到的「靈魂出竅」的第一個見證人。我問她：「我是否可以向他人分享你這一經歷？」她回答說：「當然可以。這是完全真實的。」
天堂和地獄
生命不死，靈魂不滅，那麼人在肉體死亡後會到哪兒去呢？答案很清楚：不是進天堂就是去地獄，別無選擇。一般聖經學者認為，天堂或地獄是主耶穌再來審判世界後人們的最終歸宿。主耶穌再來以前，基督徒和非基督徒肉體死亡後，其靈魂分別暫時到樂園或陰間。
天堂是一個真實的地方，是使徒保羅所說的「第三層天」。他曾被神提到那裡。（參見林後十二2～7）有人認為，環繞地球的大氣層是第一層天，群星聚集的地方是第二層天。第三層天是天堂，是神的家。天堂究竟什麼樣子？〈啟示錄〉用碧玉牆、珍珠門和黃金街等來描述天堂的美好，但天堂的實際情況是我們現在難以了解的。按《聖經》的記載，有幾點是比較明確的。在天堂里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟廿一4）。
天堂是聖徒聚居的地方。我們不僅可以與我們所懷念的、在基督里睡了的親人相見，而且可以與舊約和新約中的聖徒、歷代教會的偉大領袖和來自各方、各國、各民族的信徒親切交通。天堂是聖潔、快樂的地方，是眾子民敬拜、事奉神的地方，是享受與神的同在、有滿足的喜樂和永遠的福樂的永恆之境。天堂不是虛構或幻想，而是真正的地方。在最後的晚餐上，主耶穌以親切而肯定的語氣對門徒說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡」（約十四1～3）。
地獄的存在象天堂一樣真實。《聖經》多次談到地獄，是永受責難的地方，是神傾倒怒氣之地，黑暗、痛苦、哀哭切齒之處，是永刑之地。天堂和地獄無法相通，但天堂和地獄都會持續到永遠。地獄是極度陰森、恐怖的。很多人不願意想它，甚至不願意別人提及它。但地獄的存在是真的。所以耶穌在世時曾多次論及地獄。耶穌受難前給門徒的最後教訓，再次講到末後的審判，被咒詛的人要進入那為魔鬼和他的使者所預備的永刑里去，而義人要往永生里去（太廿五41～46）。地獄縱然可憎、可怕，卻是每個人都必須面對的。

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㈣ 天堂與地獄之間有什麼差別嗎

天堂和地獄的區別有一個人想知道天堂和地獄的人怎麼生活。上帝滿足了他的願望，讓他參觀天堂和地獄。在地獄，他看到人們一個個餓得皮包骨頭。但飯桌上卻是豐盛的美味佳餚，這人覺得很奇怪，仔細一看，原來他們每個人都拿著兩米長的筷子，總是沒有辦法把飯菜喂進自己的嘴裡。在天堂，他看到人們生活得很快樂，飯桌的菜和地獄並沒有兩樣。他們同樣也拿著兩米長的筷子，所不同的是他們夾的菜，不是喂自己，而是互相喂給對方。參觀完後，上帝問這個人有什麼感想,他回答：「原來天堂和地獄常常在於一念之間，心態和行為方式的不同就會導致不同的結果。

㈤ 地獄和天堂有何區別對基督教了解甚微，特此一問。

一位武士問禪師什麼是天堂，什麼是地獄。禪師故意用言語激怒武士，武士拔刀欲傷禪師，禪師道：「這就是地獄」武士一怔，慢慢的把刀放下，禪師又道：「這就是天堂」。
可見，天堂地獄都是人們自己心裡的造作。憤怒、仇恨、暴力等當然是地獄的種子，因為它不但傷害別人，更傷害自己的心，打破你心裡的平靜，就像烈火一樣炙烤著你。平和、安詳、慈悲，這當然是天堂，它不但可以是別人得到快樂，而且叫我們自己的心也得到清涼。
記住，沒有造物主，我們是自己的主宰，不是誰的懲罰才使我們下地獄。他沒那個權力。不是誰的恩賜才叫我們步入天堂，他更沒那個能力。而是我們自己的心，時時刻刻的造作著天堂和地獄。
想要得到救贖，那麼就放下所有仇恨、嫉妒、憤怒……叫人墮落的惡習，用博愛、安詳、平和、慈悲……來生活。那麼你已經得到了救贖。

㈥ 餅幹警長片尾曲到底是天國與地獄還是康康舞曲

天堂在中國宗教信仰中，如中國文化和民間信仰中，指人死靈魂升天以後居住的地方；在有嚴格教義體系的道教中，則指人得道成神成仙以後生活的世界。在亞伯拉罕諸教等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死後，其靈魂就要進入到神所居住的空間（天堂），與神在一起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。惡人死後，就要受到神的審判，被打入到地獄中受苦受罪。地獄又稱陰間，被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰觀念中，如佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等，而原教旨主義的猶太教和基督教派別則並不承認地獄的存在，認為其是受異教觀念影響而產生的異端概念。地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。由此可見，天堂與地獄這兩個詞語都來自宗教。我覺的不管是真假，只要人心向善自然會有好報，惡人自有惡報。一個世界只有存在多數的好人才會變的更好。

㈦ 天堂與地獄的區別

這個故事講的是地獄與天堂的區別：

地獄里的人每個人只能用一把勺子吃飯，這個勺子長達一米，只能握住勺子的末端，地獄里的人人都很自私，拚命的把勺子往自己嘴邊送，但是都往往吃不到 所以他們很飢餓，很痛苦。但是天堂里的人卻很幸福。每個人臉上都充滿著笑容。

字面意思即天上的國度，很多宗教和心靈哲學認為人死後的生命形式將存在的處所。天堂是永恆世界（靈界）里至高的居所，是聖潔的。也是人們所盼望的靈魂永遠歸宿的地方。中外均有這種說法。

觀念起源

雖然可自古代也有陰間之說，可常和地獄混淆使人單純地害怕死亡。而輪回和復活的教義涉及報應，但果報僅再生為人，而不是去了另一個非現世的境界。使到世人對於一些偉人雖然生前功績彪炳但死於非命的史實，感到道德和因果上迷惑。

直到約在三千多年前，開始古埃及與古印度等出現了新的教義:

認為人死後，因為生前的行為給世人與神明正面的評價，得到後人的供奉英雄和聖人，並認為他們可能與神在一 起，或者到一個專屬的場所中得到永享的仙福。

㈧ 天堂地獄說是什麼

基督教認為，現實世界充滿了罪惡，人活在世上是苦海無邊的，只有把希望寄託在上帝身上，寄託在耶穌基督身上，這樣，他的靈魂才能得救。基督教告訴人們，耶穌基督雖已復活升天了，但他還要再次降臨人間，在「世界末日」審判所有的活人和死人。只有信仰耶穌基督、一切聽從上帝安排的人死後才能升入天堂，否則就要投入地獄。在基督教的描繪下，天堂是美麗無比的。這是上帝的居處，上帝坐在寶座之上，耶穌基督坐在上帝的右邊，眾天使們分侍兩邊。這里「黃金鋪地，寶石蓋屋」，「眼看美景，耳聽音樂，口嘗美味，每一官能都有相稱的福樂。」因此，這里真是一個充滿了歡樂的好所在。而地獄是一個充滿了恐怖、令人毛骨悚然的無底坑，這里到處是不滅之火燒人、蛇蠍咬人，在這里，人們有受不完的精神和肉體之苦。上帝和耶穌基督就高高地坐在天庭里，將世人的所作所為看得一清二楚，然後「照各人所行的報應它。」另外，天主教和東正教的信徒們還確信有「煉獄」這個「滌罪所」。他們認為，有一部分入雖然犯了罪但還不用下地獄，這些人死後在「煉獄」里經過靈魂的凈煉後洗盡了罪惡仍可升入天堂。

㈨ 求一部電影的名字

是不是驚情四百年，公元1462年，君士坦丁堡受到土耳其人的襲擊，德古拉伯爵受命征討土耳其軍。不料就在他獲勝之時，謠言四起， 盛傳他已被打敗殺死。 他的妻子伊莉莎白悲痛欲絕，終於投河自殺，班師回國的德古拉只看到了妻子的屍體。而且，牧師告訴德古拉，伊莉莎白是自殺而死的，按照基督教的教義，她的靈魂不能升入天堂，只能墮入地獄。因此他憤怒地責問上帝，為什麼他一生都為主而戰，最終卻遭到這種結局。 他用長矛刺穿了十字架上的耶穌，鮮血四流。德古拉從此投向了魔鬼，以鮮血作為生命，成了一個不死的吸血僵屍。四百年後，1897年的倫敦。律師所的年輕律師喬納森受命到羅馬尼亞特蘭斯瓦尼亞屬地的德古拉家族城堡去
辦理這位貴族後裔在倫敦的地產手續。為此，他將與未婚妻——美麗的米娜分離。德古拉城堡的主人公正是已化為吸血鬼的德古拉伯爵，他發現米娜與伊莉莎白驚人相象，認為米娜就是伊莉莎白的轉世再生。他決定找到米娜， 找回那一份遺失了四百年的真愛。他將喬納森囚禁在城堡之中，帶上成箱子的故鄉泥土：這是他力量的源泉，乘船一路呼風喚雨來到倫敦。他的到來復甦了倫敦的黑暗力量。吸血蝙蝠與狼人醒了，倫敦處於一種神秘的恐怖之中。米娜的女友露西受到一種誘惑而與狼人結合，開始逐漸蛻變，最終將死去成為一個吸血僵屍。而米娜卻總在冥冥之中聽到一種心靈的神秘的召喚，在恐懼中又帶有一種強烈的嚮往。來到倫敦的德古拉化為年輕的王子找到了米娜，他的優雅風度和神秘迷人的氣質逐漸征服了米娜。米娜熱烈地愛上了他，並在與他接觸中隱隱回憶起一些她前世作為伊莉莎白的生活往事的悲慘結局，這使她陷入一種憂郁與幸福之中。
露西不斷失血卻又毫無根由的離奇病症終於吸引了神秘學家范海辛， 他經過查證， 終於確認這一切怪異之事的起因正在於偉大的吸血鬼德古拉身上。他聯合並說服了幾個紳士一同對付這種可怕而神秘的力量。喬納森擺脫了魔女的控制，逃出了古城堡，被一所聖母院救起，他寫信給米娜讓她來此與他完婚，以擺脫德古拉的魔手。等他們回到倫敦時，露西果然已在死後變成吸血鬼。范海辛帶人闖入了墓地，刺穿了她的心臟，割下了頭， 這樣才殺死了吸血鬼。喬納森立即加入了范海辛一夥，去對付德古拉。他們找到了他駐停的修道院，焚燒了他帶來的泥土。而德古拉此時已找到了米娜，並將一切都告訴了她，米娜知道自己深愛著德古拉，決定永遠跟他在一起，變成不死的吸血鬼之身，共同享受永恆的真愛。
由於失去了故鄉的泥土，德古拉只有先回到城堡蓄養力量。范海辛對米娜催眠，利用她對德古拉的愛的力量追蹤德古拉並徹底消滅他。終於在日落之前他們趕上了德古拉，並在城堡里重創了他。米娜不顧一切地撲上去，把將死去的德古拉拖入了城堡。在死亡的最後時間，德古拉終於大徹大悟，重新回到了上帝主的懷抱，明白了什麼是真正永恆的愛。他最終作為神勇英武的德古拉伯爵，上帝的守護者而死去。米娜含淚舉起長槍，刺穿了他的心臟，割下了他的頭顱。他們之間的愛情已從中得到升華。
這是一部陰森詭異的吸血鬼傳說，同時也是一個凄美感傷的愛情故事。吸引打動我們的，也許正是兩者新鮮奇妙的組合。