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1. 龍王節是幾月幾號

每年農歷六月十三，棘洪灘街道的前海西和後海西社區就迎來了一年一度的傳統節日「龍王節」。據介紹，龍王節最先為前海西獨有，上世紀80年代後海西受祭祀活動的影響，也開始在每年農歷六月十三過龍王節了。龍王節期間人們燃香慶祝，和親朋好友宴飲同樂，寄託對居民們的祝福和豐收的願望。 最先為前海西獨有，源於祈求海事平安 記者了解到，「海西」是城陽區棘洪灘街道前海西、後海西兩個社區的合稱，前海西明初立村，明永樂年間，馮氏由雲南遷至即墨西南膠州灣海邊定居，取村名「馮哥庄」，後來遷居馮哥庄村的矯氏在清朝康熙年間從馮哥庄遷出，在馮哥庄村後另立了一個村子，因居住海之西岸，因此取名為「海西」。後來矯氏將馮哥庄村名改為「前海西」，前海西村後另立的村莊則為「後海西」。 「龍王節又稱雨節;、;龍王會;，開始於明末，在清代和民國年間達到鼎盛，起初是前海西獨有的。相傳明萬曆年間 ，有一年農歷六月十三天降暴雨，洪水在海邊沖出一個龍王牌位，前海西人就在村東南海邊蓋了三間龍王廟，把龍王的牌位供奉起來。因為很多村民都是從事海洋捕撈、海上運輸和曬鹽這些活動的，所以他們相信龍王能保佑海事平安 、風調雨順，從此以後，每年農歷六月十三這天，鹽戶、船家、漁民和其他村民就會自發到龍王廟焚紙燒香、許願還願，年復一年，最後成了一個節日。」據棘洪灘街道史志辦負責人劉好軍介紹，上世紀80年代，後海西也受到祭祀活動影響，每年農歷六月十三也開始.

2. 龍的傳說200字

龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……

進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。

在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。

「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

關於龍的傳說

龍女拜觀音

在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。

龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽

說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。

龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒

嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好容易

挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚

燈的地方。

這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，

還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有

時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，

五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。

誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。

龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保

不住少女模樣了。

龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，

狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺

在海灘上動彈不得。

正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。

「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過

這種魚，怕是不吉利，快走吧！」

瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能

賺筆外快用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。

那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈

悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」

善財稽首道：「菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？」

觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」

善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這

時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯

磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。

有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」

胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向內？？借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。

突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」

胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。

瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：

「莫斬！莫斬！這條魚我買下了I」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」

那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」

小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏

出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。

瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚

扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。

三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游

出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷

了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，

被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。

再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜

丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫……一直

鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：

「小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」

龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：

「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」

接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓

玉皇大帝知道了，自己就得落個「教女不嚴」的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她

逐出水晶宮。

龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳

到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到

龍女面前，笑著問道：

「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」

龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：

「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。

善財一把拉住了她：

「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」

善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩

很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善

財龍女洞」。

從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。

龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁銅它的水晶宮去了。

岑港白老龍

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3. 我的燦爛人生韓劇大結局

我的燦爛人生韓劇是一個圓滿的結局，最後兩對情侶還是走到了一起。

《我的燦爛人生》為韓國MBC於2020年6月29日起播出的日日連續劇，由《秘密與謊言》、《龍王保佑》的金勇民導演與徐情編劇合作打造。

此劇講述一個突然成為富二代的女人，克服所有不幸頑強地生活，與另一個富家出身的女人突然開始過著平凡生活，兩人回顧人生和家庭的故事。

《我的燦爛人生》相關信息

【韓文劇名】찬란한내인생

【主要演員】沈宜英、崔成宰、陳藝瑟、元基俊、安奭奐、朴有河、崔乘訓

【接檔作品】壞愛情

【首播時間】2020年6月29日首播

【韓國播出時間】每周一到五 18:10

【中字更新時間】每周一至周五晚上更新

【集 數】127

4. 《新洗冤錄》開播，網友們覺得這部劇的看點有哪些呢

這部劇的看點是龍牙縣鎖龍井奇案。

這部電影有賣情懷的嫌疑

劇組承諾會有原班人馬參與，但結果就只有歐陽震華，其餘都是新面孔，這也讓期待的觀眾失望了。而且這部電影也它不是由TVB出品的，而且是以網劇的形式播出，讓我失去了看電視劇的感覺。

（圖片來源於網路，如有侵權，請聯系作者刪除）

5. 二月二吃炒豆有什麼來歷

農歷二月二吃炒豆風俗的形成，和一則民間傳說有關。

相傳武則天奪唐室江山以後， 改國號為周，自稱周武皇帝。天上玉帝知道後大發雷霆，命太白金星傳諭四海龍王，三年 內不得向人間降雨。這一下可苦了天下百姓，人們怨聲載道，不禁失聲痛哭。司管天河的玉龍不忍百姓遭難，喝足天河水，噴灑人間，拯救萬民。

玉帝得知此事，將玉龍打下了凡 界，壓在山下，並立石碑一通，上寫：「玉龍降雨犯天規，當受人間千秋罪。要想重登靈 霄閣，除非金豆開花時。」百姓為救玉龍，想盡了辦法。這年的農歷二月二，人們發現玉 米和黃豆都是金黃閃亮，很像金豆。

如將豆一炒，不就是金豆開花了嗎？於是，一傳十， 十傳百，各家各戶都炒了許多玉米和黃豆，有的供到院里，有的端到玉龍身邊。鎮壓玉龍 的大山是太白金星的拂塵，這天，太白金星發現天下金黃一片，以為金豆開花了，便收了 拂塵。

玉龍這才騰空而起，回到了天上。此時，正是春雨貴似油的季節，玉龍不顧玉帝禁 令，又「嘩嘩」下起雨來。 此後，中國民間便形成了習慣，每到農歷二月初二，人們都有要炒玉米、炒黃豆等。

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二月二空抬頭的起源：

農歷二月初二，俗稱青龍節，傳說是龍抬頭的日子，它是中國農村的一個傳統節日，名曰「龍頭節」。俗話說：「二月二，龍抬頭，大家小戶使耕牛。」此時，陽氣回升，大地解凍，春耕將始，正是運糞備耕之際。

傳說此節起源於三皇之首伏羲氏時期。伏羲氏「重農桑，務耕田」，每年二月二這天，「皇娘送飯，御駕親耕」，自理一畝三分地。後來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統作法，而且還當作一項重要的國策來實行。於二月初二，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地，這便是龍頭節的歷史傳說。

6. 江蘇鹽城有什麼風俗

鹽城民俗民風

開船習俗
滿載會與滿載酒舊時，漁民，們在汛期出海之前，要舉行貢會， 貢會的宗旨是「龍王保佑，滿載而歸」。因此又叫滿載會。下海若能滿載而歸，便認為是龍王發了慈悲，船主須備足酒菜，拜謝龍王。然後全船人開懷暢飲，一醉方休，稱之為滿載酒。此俗已延續許多年，直至現在，漁船出海歸來，家家都有飲酒放鞭炮的習俗。開網門每年的正月初，漁民出海之前，都要舉行開網儀式。 這天船主裝點香燭、恭奉三牲（豬頭、雞、魚），船主領頭，闔船漁夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然後，眾船民在船主家吃「滿載酒。酒後，由船老大主持祭網儀式：敲鑼鳴炮，將漁網平放海灘上，請一孕婦在網上剪2－－3個眼，然後再拖網上船，起錨開航。開船是，先將船調個頭，謂之「攘風」。無風是，船老大站立船頭，領頭高喊「哦嗬嗬哦嗬－－－嗬」，叫做喚風，說是風在天上轉，船上要人喚。
三月踏青
農歷三月，平原水鄉已是草長鶯飛，水和土柔。麗日春風之下，桃花綠水之間，度過了嚴冬的人們紛紛來到郊外田野，嬉戲閑游，踏青漫步。 三月三，晉化稱上已節。《周禮春官》載：「女巫掌歲時，祓除釁浴。」釁浴 ，就是用香草熏湯沐浴。春秋時，鄭國於三月上旬之「已」日，男女偕同來水邊， 執蘭招魂，戲謔戀慕。到漢朝，官吏定於上已之日，「皆禊於東流水上，日洗濯 祓除，去宿垢疾」。上已節由此而形成。晉代以後，這一節日改為固定日期，「多用三月三日，不復用已日」。過去，三月三這天，鹽 平原的百姓們，無論男女老 幼均可攜手至河邊舉柳枝灑水嬉戲。有的帶著風箏去郊外放飛，或在鄉間野外拔茅 針，采野花，挖薺菜。盡情娛樂一天之後，夕陽西下時才帶著大地的芬芳返回家門。 如今三月三踏青的習俗雖已部分消失，但人們在三月三前後去郊外春遊的卻日 益增多。春日郊遊已成為人們日常生活的一大樂事了。 美麗的三月三，源遠流長，令人神往。
爆谷卜年華
時近春節鹽城的街頭巷尾不時傳出炸米的爆谷聲。成群的孩子提籃掛兜爭著炸炒米，主婦和老人也不甘落後，湊合其中。他們興奮的臉龐和歡聲笑語，使人已 置身於春意的氛圍之中。春節爆米花、卜年華的習俗不知源於何時。相傳這是一個泊來品，由「洪武趕散」時從江南傳入境內的。明人筆記中曾有詩曰：「東入吳門十萬家，家家爆谷卜年華。就鍋拋下黃金粟，轉手翻成白玉花。粉紅佳人覘喜事，白頭老叟問生涯。曉來裝飾諸兒女，數片梅花插鬢斜。」各人所卜之事是否驗靈，過後誰也不再去追問 。年復一年，代代相傳，爆米花卜年成了過年期間的一樁趣事。人們見到這好似報 春的點點小花，無窮的樂趣便在其中了。
端午節吃紅蘿卜
東台民間有端午節吃紅蘿卜的習俗。相傳，此俗源於清同治元年的端午節農民起義。 同治元年（1862），李鴻章收編了原太平軍林鳳翔部下的一支叛軍，其中有一 個叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到處橫行無忌，軍紀極壞。同治二年，李鴻章派他帶領200多人，分乘10餘條船到東台大豐一帶收購軍糧， 船隻停泊在「三 昧寺」碼頭。這些鎮壓太平天國的劊子手，所到之處，無惡不作。東台地方官也畏之如虎，小心恭維，不敢有一點怠慢。東台知縣高風清，泰州鹽運分司（駐東台）蕭風孫，都不敢受理控告詹軍的案件，老百姓諷刺他們叫「高（風清）枕無憂，蕭（風孫）遙自在」。詹軍因此更加肆無忌憚。一天，詹以安在東台十字街游盪，瞧見「沈記」熟食店有個姑娘長得美麗俊俏，頓時心生歹念，命其爪牙將沈姑娘搶上船，肆意蹂躪。沈老漢與詹賊理，慘遭毒打，一命歸天。沈女悲憤交加，趁清兵不備，縱身投河自盡。沈女的母親見狀，痛不欲生，一頭撞向三昧寺石碑。這家4口人，只剩一個14歲的女兒。她來到縣衙擊 鼓鳴冤，知縣官官相護，非但不主持公道，反將她投入監牢。這起冤案，激起了東台人民的強烈反抗。他們相約在五月初五端陽節這天，以 「關帝顯靈」為掩護，數十萬民眾，一手拿釘耙大鍬，一手舉著紅蘿卜頭為起義標志，縱火焚燒詹軍的兵船。這次起義，詹以安被起義軍打死，兵船全部焚盡，知縣 嚇得望風而逃，人們打開監獄，救出了告狀的民女。 為了紀念這次起義的勝利，每年五朋初五，東台民間都要吃紅蘿卜此俗至今仍然存在。
清明門前插柳枝
鹽阜農村歷史上曾流傳著清明門前插柳枝的習俗。相傳此習俗源於唐代。那時，農民起義領袖黃巢在阜寧喻口（今施庄境內）築城安寨，到處攻城奪地，斬殺貪 官污吏。土匪惡霸對他恨之入骨，造謠煽動說黃巢殺人八百萬，在劫難逃。有一次 黃巢起義軍在追殺一個貪官時，途中遇一婦女背著個10來歲的大男孩，攙著個5 -6 歲的小男孩，跑得上氣不接下氣。黃巢感到納悶，心想，這人要是背著小的， 攙著大的，不是省力嗎？於是下馬問道：「你這個嫂子，為何不背小的攙大的，那樣不跑得快嗎？」婦人答道：「背上的大孩是前母生所生，手中的小孩是親生。前 娘只有這么一條根，我以後還能再生，要是黃巢追來，我就丟下手裡小的，背上大 的好逃命哪！」 黃巢聽了深受感動，便如實告訴婦人：「我就是黃巢，專殺壞人，像你這樣有 德有義的好心人，我決不殺你!」婦人一聽說面前這個人就是黃巢，連忙下跪，哀求道：「你不殺我，你手下人也不殺我嗎？」黃巢扶起婦人叫她放心回家。第二天就是清明節，為防止部下誤殺，黃巢對那婦人說：「你在家門前插上柳枝作為記號，我手下人見插柳枝的人家決不搔擾。」婦人連連磕頭道謝，回家後，告訴全村子的人，家家在門前插上柳枝，果然平安無事。從此，每年清明節，百姓們為祈求平安，便在家門前插上柳枝，此俗一直延續至今。
祭張王
元末，大豐白駒場的鹽民起義領袖張士誠率領起義軍，愛護百姓是有中皆碑的起義軍所到之處，對民眾秋毫無犯。每攻下一座城府，便開倉濟賑，除留軍需之外 ，其餘財物均分發給貧苦的農民，因此，民間流傳有「死不怨泰州（士誠），生不 謝寶應楊（完者）"的民謠。後來，朱元璋打敗了張士誠，建立了明王朝。 但是張士誠在百姓心中的形象是抹不掉的，人們想方設法紀念他，為掩人耳目，西團．白駒．草埝一帶民間將歷史上沿襲的七月三十祭地藏王的習俗， 改為明祭「王」暗 祭「張王」。這一天晚，家家戶戶的門檻外擺一張祭桌，上置一盞用蛤蜊殼做成的 香油燈，內浸幾根燈芯，兩邊各置一支蠟燭，前面點香。一時，光影搖曳，香煙 縈紅，男女老少磕頭跪拜．祈禱：「懲奸除惡，普渡眾生，家家祭祀，張王安康。」祭祀完畢，人們便相約來到一處預先搭好的員門下，手持枝蔓蘆柴，在頂端縛上一柱香，香的末端繫上一束鞭炮，待香慢慢燃 盡後點著鞭炮，須叟間，火花四濺， 像夜空繁星閃爍。據說，這便是「張王睜眼觀察人世。」接著，人們盡情地吹奏簫笙．嗩吶等各種樂器，匯成壯闊的聲浪。據說此景象徵著當年張士誠一呼百應，帶甲數十萬的浩大聲勢，也象徵著百姓懷念張王的感情如江河行地，永久不息，這種 祭奠活動，每年一次，每次持續到午夜時分。農歷七月三十祭張王的習俗在大豐一帶流傳了幾百年。
摸秋
立秋之夜，鹽城北部地區傳有「摸秋」的習俗。這天夜晚人們可以在私人或集體的瓜園中摸回各種瓜果，俗稱「摸秋」。丟了「秋」的人家，無論丟多少，也不叫罵，此俗相傳始於元代。元末，淮河流域出現了一支農民起義軍，參加起義隊伍的將士都是農民出身，他們飽受元軍的兵燹之苦，對兵擾深惡痛絕。這支隊伍紀律嚴明，所到之處，秋毫無犯。一天這支起義軍轉移到淮河岸邊，深夜不便打擾百姓，便曠野露天宿營。少數戰士飢餓難忍，在田間摘了一些瓜果充飢。此事被主帥發覺，天明便准備將那幾個治罪。村民們得知後，紛紛向主帥求情。為發開脫戰士的過錯，有一老者隨口說道：「八月摸秋不為偷。」那幾個戰士因此話而獲赦免。那天正好是立秋節，從此留下了「摸秋」的習俗。

7. 供奉東海龍王能保佑什麼,能不能求財

末學來為你破迷解惑，隨喜贊嘆您之所問，這個...........可以幫您一方風調雨順，龍王，一般主風雨，如果您有信仰的話，建議供奉觀音大士和太上老君都可以的。如果您要供奉財神，民間祭供的財神太多，不能夠一一介紹，一般多是文財神財帛星君、福祿壽三星、武財神趙公明、關聖帝君。供奉方法：①文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在凶方供奉財神，否則破財兼有是非。②文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。③文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
再說武財神。武財神趙公明是一位遠古時代領兵打仗的元帥，法力無邊，可以降龍伏虎，驅邪斬妖，北方的很多生意人都供奉他。趙公明口黑面黑，有玄壇之說。有武財神趙公明在，群魔懾服，小人橫事不敢來犯，商家生意興隆，財源廣進.
武財神關聖帝君，名關公字雲長，三國時代名將。他神威凜凜，一臉正氣，姦邪妖怪一見即心寒，孤魂野鬼更加不敢冒犯，所以供奉關聖帝君一切邪魔鬼怪會退避三舍，宅內家人健康平安。同時關聖帝君是武財神，會招來財運通亨，財源廣進，南方生意人多有供奉。
民間供奉武財神也有很多規矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，只可以面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭品一定用瓷製陶土的，因為武財神都是人間的神。
奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供台要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。主要就看您信什麼了。南無阿彌陀佛~

8. 寧波五龍潭導游詞

作為一位盡職的導游，就不得不需要編寫導游詞，導游詞是導游員在游覽時為口頭表達而寫的講解詞。寫導游詞需要注意哪些格式呢？下面是我為大家整理的寧波五龍潭導游詞，歡迎大家分享。

寧波五龍潭導游詞1

五龍潭風景名勝區位於寧波市郊鄞縣龍觀鄉境內，距寧波市區35公里。"寧波新十景"、4A級風景區。景區屬山地型旅遊區，群山聳立，溪谷深幽，以山奇水秀谷幽、山鄉風情濃郁為特色，集游覽觀光、休閑度假、禮佛朝聖、山地健身功能於一體，可滿足遊客回歸自然山水、品味山村風光，感知浙東地方文化，享受休閑世界的需求。

景區規劃建設四個功能區域，包括民俗文化博覽區、龍潭飛瀑觀光區、游樂休閑度假區和觀頂高山休養區。具有濃烈的華夏"龍崇拜"民俗文化特色，欲在國內樹立"龍的傳人"游龍潭、觀龍俗、祭龍祖的品牌形象。五龍潭首期開發的龍潭飛瀑景區主要為龍潭五井十二瀑及五龍神堂、古祭龍壇等景觀。

五龍神堂、一母四子雕像中都蘊藏著一個個美麗的傳說;五井龍潭的孚澤潭、沼澤潭、潤澤潭、利澤潭、顯澤潭都曾被宋理宗、元惠宗剌封相、候的官位，這在歷史上絕無僅有。二期青雲梯景區由青雲梯、天門二瀑和觀頂湖組成，景觀以"雄"、"險"、"壯"取勝，以"雄關險梯，異石巨瀑"而名。三期鳴鳳水景區位於五龍潭景區的總入口，景區以"龍吟鳳鳴"為題意，突出龍文化崇拜的氛圍，營造"飛龍、潛龍、游龍、蟠龍、卧龍"等龍文化景觀。

寧波五龍潭導游詞2

歡迎各位來到五龍潭風景名勝區。

五龍潭風景名勝區位於寧波市郊鄞縣龍觀鄉境內，距寧波市區35公里。景區屬山地型旅遊區，總面積16.17平方公里，景區內群山聳立，溪谷深幽，以山奇水秀谷幽、山鄉風情濃郁為主要特色。景區規劃建設四個功能區域，包括民俗文化博覽區、龍潭飛瀑觀光區、游樂休閑度假區和觀頂高山休養區。現在我們的位置在龍觀鄉的青草灣，前邊五個龍潭所在的山峰是天井山，這里都屬於首期開發的龍潭飛瀑觀光游覽區。

五龍潭在歷史上成名已久，並留下了龍潭五井十二瀑以及古祭龍壇等景觀。自古以來寧波民間篤信五龍潭靈驗，到天井山請龍求雨、祈求風調雨順已成當地習俗，附近流傳著許多美麗動人的傳說。現在我們看到的這群人物雕像就是一個關於五龍潭來歷的傳說故事。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。這段詩歌講的是羅敷有多美，我們雙龍灣就是這樣一個藏在深山人未識的稀世美女，它就是我們秦嶺中的羅敷。羅敷有美麗的外表和高尚的品格，雙龍灣也有她「美麗的自然、人文景觀」等著你來發現，他們就分布在五大游覽區中，現在就讓我們一起開始這趟發現之旅吧!

桃花谷後面還有10幾公里深，目前只開發了前面的這一段，大家可能會感覺奇怪了，明明是桃花谷，可是一棵桃樹也沒有發現，為什麼叫桃花谷呢?

大家看五座雕像中這位年長者是母親，名叫秀珍，另外幾個是她的孩子。傳說很久以前，秀珍還是姑娘的時候，有一天她去河邊挑水，忽然從河上游飄來一隻透紅的桃子，漂到她面前不肯離去，秀珍見桃子豐潤鮮紅，就將桃子吃下，誰知吃下桃子以後肚子一天天大起來，原來桃子是東海龍王的龍種。後來秀珍產下一女三子。未曾出嫁先生子，秀珍母子遭到族人歧視，流落到街頭乞討。一次秀珍從外面乞討回到寄住的廟里，打開門發現孩子們不見了，廟里四條龍纏在柱子上玩耍，而這四條龍分明是自己的孩子，秀珍驚嚇過度，大叫一聲就昏死過去了。醒來時秀珍發現自己也變成了一條龍，原來上蒼有感秀珍愛子之心，不忍母子分離，就把秀珍也變成了一條龍，後人尊其為龍母娘娘。這五條神龍就都安居於龍觀的天井山，因此便有了五龍潭。

好，我們現在往溪谷深處走，大家看四周青山疊翠，草木蔥蘢，身在幽谷，這綠色彷彿從天而降，於是這亭子叫落翠亭。

大家朝左看，這座巨大的山峰叫百丈岩。岩上巨大的「龍」字是我國著名的大書法家，也是我們鄞縣人沙孟海老先生在八十七歲高齡時留下的墨跡。「龍」字前面的大瀑布，自岩頂飛流直下，叫百丈瀑。

各位遊客，大家看四周青山疊翠，峰巒起伏，孰不知有五條龍神隱藏其中。據方誌記載，龍觀四周的五條龍神曾兩次被封為侯爵，名揚天下。傳說南宋建炎年間，金兵大舉南侵，一路燒殺掠搶，直逼明州。宋高宗趙構越過姚江，躲進明州城--也就是現在的寧波，召集各路兵馬合力抗金，派大將軍鄭世忠抗守古鎮鄞江，金兵屢屢侵犯，相持月余難分勝負，一日鄭大將軍忽然靈機一動，准備三牲福禮，趕到天井山，叩頭跪拜，祈求龍母娘娘相助，於是五條神龍即刻率兵出擊，發動水戰，很快就擊敗了金兵。金兵北撤，宋高宗臨安登基，建立了南宋王朝。高宗下旨五條神龍抗金有功，全都封為侯爵。龍母娘娘被封為聖賢龍母，管轄四明山諸龍神。

現在我們看溪流中間有一塊巨石，形似一張緊閉的嘴，叫閉嘴石。到了這里大家要凝神屏氣，不宜嘈雜，不能驚攏了五龍潭神，因為馬上就到了五龍神堂。在這里可以仔細聽溪流婉轉，如同龍吟。

好，我們現在來到五龍神堂，據史料記載，唐咸通年間(公元860年-873年)，明州刺史李伉因祈禱龍神靈驗，在這天井山嶴建立了五龍神堂。五龍神堂又叫關龍廟，裡面供奉著五尊神靈，它們分別是龍王、關公、土地、野豬、蠶花娘娘等五位菩薩。大家知道龍王保佑風調雨順，關公保財運發達和太平，土地爺保莊稼豐收，而蠶花娘娘是蠶神，我國是世界上蠶織娟最早的國家，因此蠶神在商朝就被列為國家的祀典對象。民間祭祀蠶神是為了保佑蠶繭的豐收。但是野豬為什麼也享受供奉呢?遊客們誰能猜出來。

其實野豬是一種食草動物，繁殖非常快，時常成群出沒，侵害老百姓的糧食。人們防守無方，為拉攏野豬，立其為神，經常加以祭禮，祈求野豬不要侵害農作物，保佑五穀豐登。岩瀑。五井龍潭也叫赤龍潭，赤龍主鎮南方，被稱為南方赤帝，祈福赤龍可以使家庭幸福、婚姻美滿，因此這是「喜」潭，五龍神封為五爵之時，宋徽宗封赤龍神為嘉澤王，宋理宗曾封第五井龍潭為龍神應澤候，元惠宗封其為廣施顯澤候。

在爭艷彩池對面的樹叢中還有「琪樹流芳池」和「龍背鎦金瀑」等景觀，因處於溝邊偏僻處，離游覽道遠一些，所以遊客很光光顧。從爭艷池上行到黃龍中寺的一段是林莽灌叢，沒有彩池景觀。游覽道上僅有宿雲橋和接仙橋在迎送過往客人。黃龍中寺距溝口約3.5公里，距後寺約有1公里。這黃龍中寺原有彌勒、靈官、天王、大佛、觀音等5座殿宇，均為單檐歇式造型，現僅存觀音殿舊址1座，供上下遊客休息之用。

現在我們來到第一井龍潭，這里刻著"孚澤潭"，是元惠宗至正二十六年即公元1366年，江浙行樞密副使張啟原請皇上敕封的名稱。民間傳說此潭駐有青龍，又稱青龍潭。青龍主鎮東方，被稱為東方青帝。當地村民認為青龍可以保平安，賜與福惠，將這個潭看作"福"潭。宋徽宗大觀二年，即公元1108年十月，皇帝告示天下，封五龍神為五侯，敕封青龍神為廣仁王。在宋理宗開慶初年(1259年)敕封此潭叫第一井龍神孚澤顯佑候。

第二井龍潭叫昭澤潭，民間傳說潭裡駐有黑龍，所以又稱它為黑龍潭。黑龍王鎮北方，稱為北方黑帝，當地村民認為黑龍掌管男女官職，因此要求官先到此潭拜祭，這里是"祿"潭。宋徽宗大觀二年即公元1108年十月，告示天下五龍神都被封為五爵。敕封黑龍神為靈澤王。後來，古代帝王兩次專門敕封五龍潭，宋理宗開慶初年(公元1259年)敕封第二井龍神昭澤顯利候，元惠宗至正二十六年即公元1366年，江蘇浙行樞密副使張啟原請示皇上，發聖旨封為第二井廣利昭澤侯。

前面我們看到的由峰叫玉泉峰，它是天井山五座山峰中最奇最秀的一座山，當地百姓稱它為狗頭頸，說它長得像狗的脖頸。還有人稱它為疊龍吟，說它像幾條龍頭上下相疊，仰頸長吟。最上面的一個石頭是龍的犄角，各位遊客你們看看它像什麼呢?

從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營紮寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會，南北商賈官吏雲集人數多達數萬。現存明萬曆年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印製的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉西關到山上的玉柱峰頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，餘音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之後，出於多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。

張山人原來住在雲龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮僕，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采葯，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養了兩只鶴，並在雲龍山頂修建了一座草亭，名為「放鶴亭「，蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。放鶴亭歷史上多次重建。「放鶴亭「三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，後因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。

傳說龍觀五條神龍分別為青龍、黑龍、白龍、赤龍，除了龍母娘娘因為長壽成了黃龍以外，其它兄妹也分不清誰是白龍、誰是黑龍了，現在我們到了第三井龍潭，也就是龍母娘娘的寢宮黃龍潭，黃龍主鎮中央，稱為中央黃帝，當地人認為祈福黃龍可以長壽，因此將此潭祭為"壽"潭，宋徽宗大觀二年，即公元1108年十月，黃龍神被封為孚應王。宋理宗開慶初年即公元1259年敕封第三井龍潭為廣澤應惠侯，文惠宗至正十六年即公元1366年皇帝封它為廣濟潤澤侯。

四龍潭是五個龍潭中最美的龍潭，四周岩壁濕滑，一條白練垂掛，簡直就像天宮中的寶盆。相傳此潭住著白龍，又叫白龍潭，白龍主鎮西方，稱為西方白帝。當地人認為白龍掌管人間富貴運道，這個潭被祭為"財"潭。五龍神皆封為王爵的時候，白龍神被封為義濟王，宋理宗敕封為龍神和澤候。元惠敕被封為廣惠利澤候。四龍潭深不見底，下通大海，舊時寧波百姓在天旱時請龍祈雨、年祭龍都到這里，於是這里有許多禁忌，不能捕魚，不有洗手先腳，更不能下水游泳，也不能往潭裡丟棄污物等等。傳說第四潭還是龍王的行宮，龍王從東海上岸到西邊去巡視，必定先在這里歇息一晚，因此這里必須保持絕對清潔。一旦受污，龍王無法居住，便要刮風下雨，沖刷龍潭，這叫"洗龍潭"。龍觀人記憶中的"洗龍潭"發生過兩次，一次是天大旱，禾苗枯死，請龍求雨無效，一個老和尚心生一計，跳進四龍潭溺死。惹的住在這里的小白龍大怒，為洗龍潭行雲布雨，整整下了三天雨，這樣一來旱情解除了。還有一次是鄞江一個女子，因與丈夫吵架，一氣之下跳進了四龍潭。百姓將她屍體撈起來的時候，天空還是艷陽高照，萬里無雲，忽然間就是陰雲密布大雨瓢潑，天井山洪暴發，這也是一次龍太子洗龍潭。

各位遊客，現在我們已經泛舟於龍湖之中，希望這片波光粼粼的碧水能為各位洗去一路風塵，帶來一路好心情。

前面有一個竹廊茶室，大家可以在這里喝喝茶，歇歇腳。

在我們浙東龍信仰中，還有一個非常獨特的地方，那就是龍有真身和顯身，龍的顯身是鹿角、蛇身、雞爪、鱷魚頭、魚尾，大家在各種圖畫、雕刻、剪紙、飾品中都中都可以見到。龍的真身是什麼?當地百姓認為，龍是由人、獸、鳥、魚、蟲等各種動物修煉而成，五龍潭的五條神龍真身分別是烏稍蛇、紅領青蛙、紅須青蛙、沙泥鰍、河鰻。

現在我們來到第五井龍潭，這是五龍潭中最險要的一個潭，夾在巨石之間由兩個相連的潭組成，一個是寢宮，另一個是洗臉潭。龍潭上面瀑布叫旋水瀑，下面的叫寒岩瀑。五井龍潭也叫赤龍潭，赤龍主鎮南方，被稱為南方赤帝，祈福赤龍可以使家庭幸福、婚姻美滿，因此這是"喜"潭，五龍神封為五爵之時，宋徽宗封赤龍神為嘉澤王，宋理宗曾封第五井龍潭為龍神應澤侯，元惠宗封其為廣施顯澤侯。

各位遊客，聳立在我們面前的是祭龍台，祭龍台顧名思義就是祭龍的地方。過去浙東地區祭龍，大祭有三：一是求雨請龍，二是還願送龍，三是龍王神誕日祭龍。最早祭龍台建於唐代，是當地村民祈求風調雨順的地方，每年春節和農歷六月十六或久縣縣令都要來此會祭，祈禱國泰民安。後來寧波府從鄞江搬到三江口，往來不便，祭龍任務就交給鄞縣縣令承擔，但清末以後縣令疏瀨，祭龍壇逐漸荒廢。現重建的祭龍柱高9米，直徑2.5米耗用70噸福建孔雀綠石，如此規模龐大的龍形圖騰柱為國內罕見。

坐落在城區中心，背靠北嶺山脈。因七座奇峰列峙如北斗七星，故得名。七星岩的來歷傳說很多，有說七星岩的七座山峰是女媧補天時留下的七塊靈石;有說是天上七仙女羨慕人間、獨愛肇慶而下凡不歸等等。

好了，今天我就介紹到此。剛才我們來時走的是溪谷北側的路，現在請大家沿著溪谷南側路往回返，再盡情地欣賞一下龍潭溪谷兩邊的'山峰景色吧。謝謝大家!

進入閣內底層，迎面是一座長長的佛壇。正中彩塑如來佛講經說法佛像一尊，佛像、蓮台通高5.5米，左右兩側又塑「十大高僧」立像，像高3米。他們凝神靜聽，若思若慮，表情多端，容貌各異殿中佛壇前面尊官人塑像，為修建報恩寺的主人王璽、王鑒父子之像。他們左右侍立，恭聽講經說法，神情十分虔誠。

寧波五龍潭導游詞3

寧波五龍潭風景名勝區是"寧波新十景"、AAAA級風景區，也是浙江寧波第一家通過ISO9000國際質量認證體系的旅遊風景區，位於寧波市西南鄞州龍觀鄉，距寧波市區約35公里，是一處以自然風光為依託，中華龍文化、浙東山鄉風情、民俗民風為文化內涵，以溪流飛瀑、怪石險峰為特色的風景名勝區。

五龍潭景區面積16.17平方公里，屬山地型旅遊區，區內群山環抱，峰巒挺拔，懸崖聳立，溪谷幽深，地形變化豐富。以山奇水秀谷幽、山鄉風情濃郁為特色，集游覽觀光、休閑度假、禮佛朝聖、山地健身功能於一體，可滿足遊客回歸自然山水、品味山村風光，感知浙東地方文化，享受休閑世界的需求。景區具有濃烈的華夏"龍崇拜"民俗文化特色，欲在國內樹立"龍的傳人"游龍潭、觀龍俗、祭龍祖的品牌形象。

五龍潭首期開發的龍潭飛瀑景區面積6.2平方公里，主要為龍潭五井十二瀑及五龍神堂、古祭龍壇等景觀。五龍神堂、一母四子雕像中都蘊藏著一個個美麗的傳說;五井龍潭的孚澤潭、沼澤潭、潤澤潭、利澤潭、顯澤潭都曾被宋理宗、元惠宗剌封相、候的官位，這在歷史上絕無僅有;祭龍壇耗用70噸福建綠孔雀石雕成龍形圖騰柱聳立在近400米的山峰上蔚為壯觀……使很多旅遊者流連。

二期青雲梯景區面積4.58平方公里，由青雲梯、天門二瀑和觀頂湖組成，景觀以"雄"、"險"、"壯"取勝，以"雄關險梯，異石巨瀑"而名。青雲梯，石階段20xx級，垂直高差四百多米，其中青雲梯上段台階1368級，登梯如青雲直上，國內尚無如此長的直上石梯，有"天下第一梯"之稱。天門、水門二瀑，落差各達80米，飛瀑直下，氣勢磅礴，雷霆萬鈞，猶如雷奔，號稱"華東第一瀑"、"江南黃果樹"……

三期鳴鳳水景區位於五龍潭景區的總入口，景區以"龍吟鳳鳴"為題意，突出龍文化崇拜的氛圍，營造"飛龍、潛龍、游龍、蟠龍、卧龍"等龍文化景觀，主要有龍漫灘水景、龍歸海水景、鳳鳴山景點等部分組成，整個鳴鳳水景區山襯水、水映山，山水交融，野趣叢生，植物生態群落體系豐富，體現出"五龍出四明，飛龍入大海"的美好境界，讓人們在優美神秘的傳說氛圍中體驗大自然的魅力。

寧波五龍潭導游詞4

五龍潭景區位於寧波市區西南，離城市不遠，卻能欣賞到不錯的山野景色。顧名思義，景區內最大的看點是五處潭水，伴著四周蒼翠的山巒，夏秋季節最為清爽宜人。山不高不矮，正適合散散心。景區目前已開發的龍潭飛瀑觀光區，看的便是五井龍潭、山間的溪流瀑布，以及古祭龍壇等景觀。游覽時可全程步行往返，也可乘坐景區內的觀光車至半山腰處三井龍潭附近的遊人廣場(10元/人)，由此開始步行上山比較輕松。若是全程步行至此，看景走路大約需要1小時。

景區入口處的廣場上有個婦人和四個孩子的雕像，講的是關於五龍潭來歷的傳說。由此順著游步道的指示牌往溪谷深處走，步行大約40分鍾後，遠遠可見山岩上巨大的紅色"龍"字石刻，石刻前的大瀑布傾瀉而下，叫做"百丈瀑"。到了這里，前方不遠便是五龍神堂，在此就能隱約聽到前方潭水和溪流聲了。

後面的遊程中，順著游步道往山上走，便可依次游覽五井龍潭。道路並不十分平坦，但也不算太難走。按順序依次是孚澤潭、昭澤潭、潤澤潭、白龍潭、赤龍潭。雖說都是飛瀑和潭水的組合，但它們形態各異，潭水也有的碧綠有的泛藍。許多人覺得第四井最美，而第五井最有氣勢。第五井的水流並不像其它瀑布是直流下來的，而是在兩塊巨石之間的空洞中左右激盪，最後落入潭中。四、五井龍潭之間有個竹廊茶室，走累了可以在此喝喝茶，歇歇腳。夏天還時常能見到遊人在溪邊玩水、洗臉，很是清涼。

第五井再往上走一段，到潭水源頭處有一個祭龍壇，是當地人祈求風調雨順的地方。雖是新修的，但聳立的龍型圖騰柱也有幾分氣勢。壇前有香爐，遊人也可在此祈福。大多數人會在祭龍壇折返下山，若是步行上山的，推薦回到觀光車站乘車出景區，省時省力，也不必走回頭路。

9. 鹽城有哪些特別的習俗

鹽城的風土人情
摸 秋
立秋之夜，鹽城北部地區傳有「摸秋」的習俗。這天夜晚人們可以在私人或集體的瓜園中摸回各種瓜果，俗稱「摸秋」。丟了「秋」的人家，無論丟多少，也不叫罵，此俗相傳始於元代。 元末，淮河流域出現了一支農民起義軍，參加起義隊伍的將士都是農民出身， 他們飽受元軍的兵燹之苦，對兵擾深惡痛絕。這支隊伍紀律嚴明，所到之處，秋毫無犯。一天這支起義軍轉移到淮河岸邊，深夜不便打擾百姓，便曠野露天宿營。少數戰士飢餓難忍，在田間摘了一些瓜果充飢。此事被主帥發覺，天明便准備將那幾個治罪。村民們得知後，紛紛向主帥求情。為發開脫戰士的過錯，有一老者隨口說道 ：「八月摸秋不為偷。」那幾個戰士因此話而獲赦免。那天正好是立秋節，從此留下了「摸秋」的習俗。
祭 灶 神
這是先秦以來重要祭祀「五祀」之一。按照《禮記.月令》所載：「孟夏之月,其祀灶。」秦時的孟夏，是指正月。然而祭灶的具體日期.來歷說法不一，各地亦有差異。 鹽城境內城鄉居民，舊時稱臘月二十三為「送小灶」，二十四為「送大灶」，每當祭灶這一天，家家都要將灶台、案台、鍋碗瓢盆收拾得乾乾凈凈，在神龕前設豐盛的祭品送灶時，要把神龕中間的舊神位接下來，焚香點燭，同時將舊神像在香爐前焚燒。
焚燒時，全家都要跪拜叩送，表示送灶神上天去「匯報情況」了。到了除夕晚上還要將灶王爺接回來，稱迎灶或接灶。這時，要將大紅紙書寫的「東廚司命府」和灶君神像貼進神龕，兩旁還貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，表示對王爺的恭敬。新灶神貼上之後，要放鞭炮，全家叩拜。此俗建國後逐步消失。
廟 門 朝 北
從前，一般土地廟的廟門都是朝南的，而唯獨建陽鎮的土地廟廟門都朝北 據傳這與當地人懷念陸秀夫有關。南宋末年，陸秀夫以身殉國後， 故鄉建陽鎮的鄉親們悲痛不已， 鎮上一位 90多歲的周姓老人，一天在睡夢中見到陸秀夫回到故里，丞相囑咐老人，如今北方元軍野心勃勃，妄圖霸佔中原，鬧得國無寧日，他已拜會過土地神，請諸位正神把 土地廟門改向朝北，這樣可以多管一方，好監視北方元軍的入侵，同仇敵愾，共濟國難。 第二天，老人把夢中見到陸丞相的情景和丞相的囑托告訴大家，鄉親父老無不為陸公忠心報國，死而後已的精神所感動，一致認為，只有按照丞相的囑托，才能告慰忠烈的在天之靈，當天，鄉親們就紛紛捐資、獻料，把建陽5 座土地廟的廟 門全部改成朝北向。 建國後，土地廟已被拆毀，但建陽一帶至今仍然流傳著「土地老爺門朝北一多管一方」的歇後語。
開船習俗
滿載會與滿載酒 舊時，漁民們在汛期出海之前，要舉行貢會， 貢會的宗旨是「龍王保佑，滿載而歸」。因此又叫滿載會。下海若能滿載而歸，便認為是龍王發了慈悲，船主須備足酒菜，拜謝龍王。然後全船人開懷暢飲，一醉方休，稱之為滿載酒。此俗已延續許多年，直至現在，漁船出海歸來，家家都有飲酒放鞭炮的習俗。開網門 每年的正月初，漁民出海之前，都要舉行開網儀式。 這天船主裝點香燭、恭奉三牲（豬頭、雞、魚），船主領頭，闔船漁夫人人跪拜海神，祈求出海平安，然後，眾船民在船主家吃「滿載酒。酒後，由船老大主持祭網儀式：敲鑼鳴炮，將漁網平放海灘上，請一孕婦在網上剪2－－3個眼，然後再拖網上船，起錨開航。開船是，先將船調個頭，謂之「攘風」。無風是，船老大站立船頭，領頭高喊「哦嗬嗬哦嗬－－－嗬」，叫做喚風，說是風在天上轉，船上要人喚。
三月踏青
農歷三月，平原水鄉已是草長鶯飛，水和土柔。麗日春風之下，桃花綠水之間 ，度過了嚴冬的人們紛紛來到郊外田野，嬉戲閑游，踏青漫步。 三月三，晉代稱上已節。《周禮．春官》載：「女巫掌歲時，祓除釁浴。」釁浴 ，就是用香草熏湯沐浴。春秋時，鄭國於三月上旬之「已」日，男女偕同來水邊， 執蘭招魂，戲謔戀慕。到漢朝，官吏定於上已之日，「皆禊於東流水上，日洗濯 祓除，去宿垢疾」。上已節由此而形成。晉代以後，這一節日改為固定日期，「多 用三月三日，不復用已日」。過去，三月三這天，鹽 平原的百姓們，無論男女老 幼均可攜手至河邊舉柳枝灑水嬉戲。有的帶著風箏去郊外放飛，或在鄉間野外拔茅 針，采野花，挖薺菜。盡情娛樂一天之後，夕陽西下時才帶著大地的芬芳返回家門 。 如今三月三踏青的習俗雖已部分消失，但人們在三月三前後去郊外春遊的卻日 益增多。春日郊遊已成為人們日常生活的一大樂事了。美麗的三月三，源遠流長，令人神往。
爆谷卜年華
時近春節，鹽城的街頭巷尾不時傳出炸米的爆谷聲。成群的孩子提籃掛兜爭著 炸炒米，主婦和老人也不甘落後，湊合其中。他們興奮的臉龐和歡聲笑語，使人已 置身於春意的氛圍之中。 春節爆米花、卜年華的習俗不知源於何時。相傳這是一個泊來品，由「洪武趕 散」時從江南傳入境內的。明人筆記中曾有詩曰：「東入吳門十萬家，家家爆谷卜 年華。就鍋拋下黃金粟，轉手翻成白玉花。粉紅佳人覘喜事，白頭老叟問生涯。曉 來裝飾諸兒女，數片梅花插鬢斜。」各人所卜之事是否驗靈，過後誰也不再去追問 。年復一年，代代相傳，爆米花卜年成了過年期間的一樁趣事。人們見到這好似報 春的點點小花，無窮的樂趣便在其中了。
端午節吃紅蘿卜
東台民間有端午節吃紅蘿卜的習俗。相傳，此俗源於清同治元年的端午節農民 起義。 同治元年（1862），李鴻章收編了原太平軍林鳳翔部下的一支叛軍，其中有一 個叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，到處橫行無忌，軍紀極壞。同治二年，李 鴻章派他帶領200多人，分乘10餘條船到東台大豐一帶收
購軍糧， 船隻停泊在「三 昧寺」碼頭。這些鎮壓太平天國的劊子手，所到之處，無惡不作。東台地方官也畏 之如虎，小心恭維，不敢有一點怠慢。東台知縣高風清，泰州鹽運分司（駐東台） 蕭風孫，都不敢受理控告詹軍的案件，老百姓諷刺他們叫「高（風清）枕無憂，蕭 （風孫）遙自在」。詹軍因此更加肆無忌憚。 一天，詹以安在東台十字街游盪，瞧見「沈記」熟食店有個姑娘長得美麗俊俏 ，頓時心生歹念，命其爪牙將沈姑娘搶上船，肆意蹂躪。沈老漢與詹賊理，慘遭毒 打，一命歸天。沈女悲憤交加，趁清兵不備，
縱身投河自盡。沈女的母親見狀，痛 不欲生，一頭撞向三昧寺石碑。這家4口人，只剩一個14歲的女兒。她來到縣衙擊 鼓鳴冤，知縣官官相護，非但不主持公道，反將她投入監牢。這起冤案，激起了東台人民的強烈反抗。他們相約在五月初五端陽節這天，以「關帝顯靈」為掩護，數十萬民眾，一手拿釘耙大
鍬，一手舉著紅蘿卜頭為起義標志，縱火焚燒詹軍的兵船。這次起義，詹以安被起義軍打死，兵船全部焚盡，知縣 嚇得望風而逃，人們打開監獄，救出了告狀的民女。為了紀念這次起義的勝利，每年五朋初五，東台民間都要吃紅蘿卜此俗至今仍然存在。
清明門前插柳枝
鹽阜農村歷史上曾流傳著清明門前插柳枝的習俗。相傳此習俗源於唐代。那時 ，農民起義領袖黃巢在阜寧喻口（今施庄境內）築城安寨，到處攻城奪地，斬殺貪 官污吏。土匪惡霸對他恨之入骨，造謠煽動說黃巢殺人八百萬，在劫難逃。有一次黃巢起義軍在追殺一個貪官時，途中遇一婦 女背著個10來歲的大男孩，攙著個5-6 歲的小男孩，跑得上氣不接下氣。黃巢感到納悶，心想，這人要是背著小的，攙著大的，不是省力嗎？於是下馬問道：「你這個嫂子，為何不背小的攙大的，那 樣不跑得快嗎？」婦人答道：「背上的大孩是前母生所生，手中的小孩是親生。前 娘只有這么一條根，我以後還能再生，要是黃巢追來，我就丟下手裡小的，背上大的好逃命哪！」黃巢聽了深受感動，便如實告訴婦人：「我就是黃巢，專殺壞人，像你這樣有 德有義的好心人，我決不殺你!」婦人一聽說面前這個人就是黃巢，連忙下跪，哀求道：「你不殺我，你手下人也不殺我嗎？」黃巢扶起婦人叫她放心回家。第二天 就是清明節，為防止部下誤殺，黃巢對那婦人說：「你在家門前插上柳枝作為記號 ，我手下人見插柳枝的人家決不搔擾。」婦人連連磕頭道謝，回家後，告訴全村子的人，家家在門前插上柳枝，果然平安無事。 從此，每年清明節，百姓們為祈求平安，便在家門前插上柳枝，此俗一直延續至今。

10. 元宵之後就是二月初二，在當天人們都有哪些習俗

元宵節之後就是二月初二，這一天也被人們稱作龍抬頭，在這一天有不少民間習俗：剃龍頭、吃春餅、祭龍、撒灰、炒蠍豆、接姑娘。

撒灰

在很多農村地區，人們會把柴木燒成的灰灑在門前或是牆角之處，目的就是為了驅邪擋災，辟出百蟲；還有些地方，會用灰在院內撒個圓圈，並在裡面放置一些穀物，稱為打灰囤；有些地方還會把灰灑在水井邊，稱為「引龍回」，也是求龍王保佑風調雨順的意思。

炒蠍豆

在這一天，很多地方會有炒蠍豆的風俗，據說「吃了炒蠍豆，一年不被蠍子蟄。」蠍豆多用黃豆製作，有的在上面裹上糖面，有的先用鹽水浸泡，吃起來美味可口。

接姑娘

在很多蘇北地區，二月二有接姑娘的風俗，意思就是把嫁出去的姑娘接回家住上幾天，因為古時候正月里家中事情比較繁瑣，女子也比較操勞，而且正月里嫁出去的女兒不能住在娘家，所以，等到初二這天，便把姑娘接回來，目的就是讓她好好休息幾天。