祝福電影主題_1956年白楊主演了魯迅先生的什麼作品

① 魯迅《祝福》電影迅雷種子下載地址

電影《祝福》，原著為魯迅小說《祝福》，夏衍改編劇本，桑弧導演，白楊主演，1956年由北京電影攝制，該片是新中國第一部彩色故事片。《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。

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② 分條列出魯迅的小說《祝福》和電影《祝福》的區別

小說《祝福》和電影《祝福》在深刻性、祥林嫂的形象刻畫不同，具體解釋如下：

一、深刻性不同

但是與原著對比時，可發現改編以後，作者一些深刻的思想沒能在影片得到闡述和流露，即影片的思想性沒有小說那麼深刻。

二、祥林嫂的形象刻畫不同

在原著中，看到的多是祥林嫂的凄苦不幸，所以如果不細細體味，得到的祥林嫂的形象將是消極被動的。但其實祥林嫂並不傻，也並非一個軟弱無主見無追求的人，她只是迫於外界環境的壓擠和損害。對於阿Q之類的人物，魯迅有一句話說到很好「哀其不幸，怒其不爭」。但祥林嫂是有抗爭精神的。

電影將一點很好得表現出來，小叔子對她的尊重，從側面反應了她平時的待人接物能夠得到別人的認可。因為不甘心被婆婆賣掉，她逃到魯鎮，她幹活勤快，不計較吃虧，得到魯四太太的認可，為自己贏得了立足之地和周圍的人的喜歡（包括牛倌和阿香）。

小說《祝福》形象分析

魯四老爺的形象和原著基本接近。在看到祥林嫂是寡婦以後，他皺了皺眉，表情十分到位和生動。他在影片中說過的話，也是對原著很好的補充，「一個寡婦，不太好吧！」「以後你當她的臉可不要誇獎她，這種人啊，你一說好，她就要加工錢。」魯四老爺醜陋的嘴臉一下子就出來了。

阮大嫂是將祥林嫂介紹到魯四老爺家的一個「中人」，即是原著中的衛老婆子。阮大嫂的形象也和原著的比較接近，但是比原著多了些人情味。在原著的最後，文章提到祥林嫂被趕走後去找過衛老婆子（影片則沒有找阮大嫂這個情節），但最後終於還是淪為乞丐。

提及柳媽，大部分人頓時起了厭惡和氣憤的心理。是的，柳媽無論在原著還是影片中，都是可惡的，祥林嫂的死，她身上有推不掉的一部分責任。「善女人」真善乎？非也。當阿毛被狼叼走了這個故事被大家說厭了之後，柳媽就將目光瞄準了祥林嫂額上那個代表恥辱和不幸的疤痕，為大家尋了一個新的茶餘飯後的話題。

③ 張學友的《祝福》是哪部電影或電視劇的主題曲

好像是一部關於慰安婦題材的影片

電影名：《地獄究竟有幾層》
廣西電影製片廠、香港佳藝製作有限公司1995年聯合出品
編劇：肖馬
導演：呂小龍
主演：李麗麗、呂小龍、張寧
故事梗概：
震驚世界的日本侵華戰爭，不僅給中國人民帶來了災難，也給包括日本在內的東南亞地區的人們，帶來了巨大的傷害。影片講述了一段慰安婦的血淚故事。
日軍皇牌記者秋山和美曾立志為日軍侵華的「大東亞共榮圈」作貢獻，為此，她同著名教授為人正直的父親秋山泓發生爭執。為了解開隨軍慰安婦之謎，秋山和美喬裝須眉潛入看管森嚴的慰安所作實地采訪。她的膽大妄為令其男友中村心驚膽顫，遂勸她不要玩火自焚。可秋山和美堅持把調查來的絕密材料，寫了長篇報導《地獄中的慰安婦》，為此招來橫禍——她身為中國人的母親遭日本情報部殺害，父親悲憤不已自殺身亡，她也慘遭追捕而落入情報部的魔掌，被強奸後送入慰安所充當慰安婦。在這期間秋山忍辱負重，為揭露日軍侵略者的獸性行為，她撰稿不綴，至死不悔。

④ 電影《祝福》影評

1924年2月16日，魯迅寫下《祝福》，後收錄在小說集《彷徨》中。32年後，這部小說由夏衍編劇，蔡弧導演執導，成為了新中國第一部彩色影片。有幸看完這部電影之後，我受到了第一次在課堂上讀到先生原著文字一樣的沖擊，內心久久不能平息。

影片中的祥林嫂是一個受盡舊社會封建禮教毒害的普通窮苦婦女的形象。
在丈夫死後，祥林嫂為了避免婆婆把她賣掉，逃到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、岐視和虐待。
但是她還是被搶走，強迫嫁給賀老六。好在賀老六是個純朴忠厚的農民，他們很快有了兒子阿毛。然而，好景不長，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，她唯一的兒子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂徹底垮了，喪魂落魄，如同行屍走肉一般，最後在除夕爆竹聲中死在了大雪中。

夏衍根據魯迅先生的原著，在故事情節上做出了一些再創作。其中給我印象最深的就是祥林嫂拿著切年糕的刀沖到寺廟里看門檻的戲，「什麼菩薩？？」這句不是由魯迅先生寫出的台詞實乃驚人之語。一語道破封建禮教迷信神權的害人天機，也對祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
雖然有所改編，但影片的風格卻和原著的文字風格驚人一致，劇情的結構清晰，影像灰暗，配合著凝重、悲涼的背景音樂，充分體現了了魯迅原著中的冷峻、沉重的藝術風格和悲劇氣氛。
同時，電影也有很多自己的風格。例如賀老六彌留之際突然拿起獵槍朝向王師爺這段戲就是運用人物的形體動作和表情刻畫人物。
其次，在造型和形象上非常簡潔地凸顯出人物性格，如祥林嫂、王師爺等。

看了這部電影，相信沒有人會不被這如泣如訴的血淚控訴而潸然淚下。伴隨著悲傷的音樂，我們在祥林嫂悲慘的一生中做了一回無力的看客。
魯四老爺身為讀書人卻為封建迷信馬首是瞻；
魯四太太吃齋念佛卻是假慈悲、真殘忍；
王師爺、賀老大、魏老二等人自私自利只重視自己的利益……
祥林嫂、阿毛、賀老六不是病死的，不是餓死的，不是被狼吃的，是被那個社會逼死的。封建舊社會就是一個人吃人的社會，祥林嫂這樣的人在那個時代只能留下血和淚的浮光掠影。

「『我真傻，真的，』祥林嫂抬起她沒有神採的眼睛來，接著說。『我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有。』」
若干年後，我再看《祝福》，看到這段曾經讀過的話，仍舊感到鼻子一酸，淚水在眼眶中打轉。先生筆下的祥林嫂彷彿就在我眼前站著，畏畏縮縮，花白的頭發蓬亂地束在一起，凍壞的手指縮在袖口裡。
我突然想張開雙手抱抱她，想抱抱那個時代所有可憐的母親，可憐的妻子，可憐的女人。

⑤ 由夏衍改編劇本的是哪部電影

由夏衍改編劇本的是《祝福》。

電影《祝福》改編自魯迅同名作品《祝福》，是當時為紀念魯迅先生逝世二十周年拍攝而成，於1956年上映，是新中國第一部彩色故事片。因此，該電影最大的特色之一便是通過情、景和彩色的構建映襯故事情節，使影片生動形象，貼近現實，引起觀眾共鳴。

與以往電影不同，《祝福》是一部色彩與內容兼備的精細故事電影。所以為力爭完美，製作公司也是花費巨大心思創設影視情景，盡力創設貼近原著的場景，大量利用江南元素——小橋流水、石街窄巷、粉牆黛瓦和杏花春雨等。

在劇本上也是精雕細琢，編劇夏衍先生曾在接受采訪時說過：「在改編工作中，他力求做到的是：忠實於原著的主題思想；保存原作的謹嚴、朴質、外冷峻而內熾熱的風格；為了觀眾易於接受，還得做一些形象、通俗化的工作。」

因此，電影劇本也做出了與原著不同的人物性、情節性改編，如把賀老六刻畫成憨厚老實的形象、賀老六與阿毛在同一天死去等等，以加強影視作品矛盾沖突性的描寫，突出電影的悲劇美感，展現人物的悲慘命運，從而更加凸顯主題。

⑥ 電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門

示例一：情節妥當。一個人最痛苦的，就是無處宣洩痛苦，只知道痛苦，卻沒辦法減輕一些些。祥林嫂是個苦命的女人，她的痛苦源於她不反抗，因此，要一個順從命運、無力也無心反抗的人拿起刀，可以說不可思議——除非她瘋了！而小說中的祥林嫂正是這樣一個人，她被痛苦折磨得沒有了自我，沒有了理智，這樣一個人的確有可能砍門檻，但砍門檻的動機值得人思考。最常見的一種看法，認為祥林嫂砍門檻砍的是封建制度，最後的她終於覺悟了，這是最多人的一種看法，然而這種看法就未免太「小說化」了一些。若是祥林嫂真砍了門檻，必定不是什麼覺悟，而是，她把門檻變相地看成了自己，認為自己罪大惡極，捐了門檻依然無法贖罪，只有「砍」才有效。祥林嫂是個普通的勞動婦女，沒有文化人的覺悟，她的「覺悟」就是：一切痛苦源於罪孽。
示例二：劇中添加這樣的情節很不妥當，為什麼呢？
一是當時強大的封建制度的牢籠死死地束縛著像祥林嫂這樣的中國千百萬的窮苦婦女，她們只能忍受著政權、族權、夫權三座大山的壓迫，罪惡的封建制度在一次次地吞噬著祥林嫂這樣的婦女，她們就連參加祭祀這種極其普遍又有內心極度渴求的參與資格也沒有，在封建者看來，總認為女人是禍水，女人自一出生，就頗受到很不公正的待遇，忍受著男人們隨意蹂躪，這一點從好多史書可以見證，馬克思說過：「封建制度是男人的天堂，是女人的地獄。」因此，像祥林嫂這樣的弱勢個體勇敢地沖出封建家庭的禁錮去反抗，在當時極不可能，正因為這樣，魯迅先生才這樣寫祥林嫂的悲慘結局：祥林嫂淪為乞丐，或者成為一個木偶人。這樣的描述，更加凸顯了封建制度的殘忍，把一個好端端的女人折磨成一個神經麻木的乞丐。這不是祥林嫂生來的命運太悲慘，而是封建制度太殘忍，太不公正。
二是錯綜復雜的封建關系網針一般地一寸寸地刺著祥林嫂，使她一天天地變得思想愚鈍，神經麻木，對未來生活失去希望，只能自認為女人天生就該伺候男人們，就該順從著封建的三綱五常的約束。比如，魯迅在文中列舉的四叔、四嬸、衛老婆子等，都是封建勢力的代表，中國當時許許多多的窮苦農民特別是勞動婦女，在一天天地備受著這些封建衛道士的剝削，如果說靠祥林嫂這樣的個體女人真正沖出封建勢力的束縛，在當時是極不可能的。依我看，魯迅之所以寫祥林嫂這樣的婦女，其目的是為了讓大多數婦女覺醒，魯迅的本意不是讓祥林嫂出來和封建衛道士明干，這樣做的結果在當時只有一個——死，被封建勢力活活弄死。
三是任何文藝作品必須遵從生活的原型。生活即教育，生活即作品。不同的一點，就是文藝作品是高度濃縮了的生活，這種生活其實就是大多數人的心中所望。電影《祝福》添加這樣的情節，是和當時社會現實極不合拍的，這是一種超現實的設想，我想這恐怕不是魯迅的本來的心中所願吧。這種情節事實上就是一種生活的誇張，像《祝福》這樣的文章，魯迅只想著折射封建制度的累累罪惡，一邊喚醒部分婦女覺醒，這一點在巴金的好多作品中也有反映，也在好多影視作品比如《紅高粱》中也有體現，電影《祝福》添加這樣不妥當的情節，不就是拿現代人的意識來衡量那時的社會處境吧。
總之，我覺得任何文藝作品必須要遵循生活的本來面目，即使加工濃縮也得特別考慮當時的社會形態，如果把文藝作品始終架在一種極度設想的狀態下，這就不會使多數人從中受到啟迪，受到教育。我始終堅持文藝遵循生活的本來面目，文藝從生活中來，應該合理科學地升華生活才為妥當。

⑦ 電影<祝福>中,結局中加有祥林嫂怒砍廟門檻"情節,大家認為添加這個情節，妥不妥當說說你的看法。800字！

寫作思路：根據題目要求，可以以「妥當」的觀點進行描寫，先從具體劇情著手，描寫祥林嫂怒砍廟門檻的全因後果，之後在進行總結為何覺得妥當的原因，正文：

魯迅先生的小說《祝福》被搬上了銀幕，其中有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祝福，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。這一情節是小說里沒有的。

為什麼改編加入了這一情節呢？答案我想可能是突出祥林嫂的反抗精神，增加反封建的力度。改編者的主觀願望是好的，但改編不能脫離原作率性而為，好的改編要和原作中人物性格相符，要有助於深化小說主題，而不是削弱小說主題的表達。

先看祥林嫂這個人物，她善良本分、吃苦耐勞，有著中國婦女傳統的優良品質。可是不要忘了，她仍然是普通的農村勞動婦女，同樣深受封建迷信和封建禮教的影響。

她所生活的環境——魯鎮及魯四老爺家決定了她不可能受到新思想的啟迪和引導，她也不可能有勘破封建迷信和封建禮教本質的能力，因為她不過是一個社會下層的普通勞動婦女。雖然如此，我們必須承認祥林嫂有一種反抗精神，她從婆家逃出來就很能說明這個問題。

她剛到魯鎮時，「二十六七歲」的她「臉色青黃」，表明她營養不良；從「直到十多天後，這才陸續的知道她家裡還有嚴厲的婆婆」可以知道她們婆媳關系不好。

這里想引錢鍾書先生在《讀〈伊索寓言〉》里的一段話來說明女人之間的關系：「譬如一個近三十的女人，對於十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對於二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。」

這個「三十多歲的女人」是否有對兒媳的妒忌不得而知，但最有可能的解釋是――對於兒子的死，她會把責任推給這個年輕的女人，理由是她是個白虎星，命里克夫。有此一條便足以把祥林嫂打入十八層地獄，且為作為婆婆的這個女人虐待自己的兒媳找出了十分充分的理由。

從「春天裡沒了丈夫」到「冬初」衛老婆子領她到魯四老爺家做工這近一年的時間里，祥林嫂的日子肯定是牛馬不如，因為從和在魯四老爺家裡的勞作――「掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個人擔當，竟沒有添短工」，「實在比勤快的男人還勤快」相比，這時候的祥林嫂不但沒有覺得苦，「反滿足；

口角邊漸漸的有了笑影，臉上也胖了」可以推知。所以她的營養不良應是婆家虐待的結果，這是她要逃出來的原因：不堪其辱。

我們知道封建社會時期婦女的地位是最為低下的，處於依附地位，祥林嫂要自食其力，她的想法和行為都表現出一種抗爭精神。但同時還要注意，這種反抗是自發的，是逼出來的，並不是一種自覺的行為。

再有祥林嫂被賣給賀老六時她的哭、罵和撞破頭更是激烈的抗爭，但也不難發現她這樣做的深層原因中有「好女不事二夫」的貞潔思想在左右著她。

總的來看，祥林嫂有反抗精神，但是是停留在自發狀態下的反抗，因此不能脫離人物性格的真實而過分誇大她的反抗精神。

⑧ 1956年白楊主演了魯迅先生的什麼作品

1956年白楊主演了魯迅小說改編《祝福》電影。

辛亥革命前後，居住在浙東山村裡的祥林嫂（白楊飾）命運凄慘，丈夫祥林早年去世，他死後的棺材帳越滾越大，一家人生活舉步維艱。婆婆走投無路，為了還清債務，給二兒子阿根娶親，在中人衛老二（管宗祥飾）的慫恿下不惜偷偷將媳婦賣給賀老六。

阿根將此事告於嫂子，祥林嫂得知此事，便連夜逃走到了魯鎮。在阮大嫂的介紹下，到魯四老爺（李景波飾）家當了女傭。可沒過多長時間，祥林嫂還是被抓了回去，帶到山坳里成親。在拜堂時，祥林嫂一頭撞在了香案上，昏了過去，但她醒來時，被新丈夫賀老六（魏鶴齡飾）的老實、真誠打動，便留了下來，一年後生下兒子阿毛。

可好景不長，兩年後的冬天，衛老二來逼債，但賀老六因為卧病在床，所以無力還債，衛老二乘機唆使賀老大霸佔老六的幾間破房，並商量等老六死後，再把祥林嫂轉賣，為此，老六與衛發生了口角，被打得奄奄一息。

這時，外面又有人高喊＂狼來了＂，祥林嫂趕緊沖了出去找阿毛，但最後在山上只找到了一隻小鞋，祥林嫂哭得死去活來，被攙回家後，老六早已斷氣，她走投無路，只得又到魯四老爺家幫佣。但魯四老爺等人認為祥林嫂克夫克子，是個有罪的晦氣女人。

每逢祭禮拜神時，都不讓她沾手，只讓她在廚房裡幹些粗活。祥林嫂由於受到重重打擊，變得很木訥，經常向人念叨阿毛的事，人們經常譏笑她，祥林嫂內心益發悲苦。

角色介紹

祥林嫂

演員白楊

原是衛祥林的媳婦，祥林死後，被婆家以80吊錢的價格買到山坳里再婚。因不願再嫁逃到烏鎮打工，後來還是被婆家發現，強行抓回去與賀老六成親。後因喪子、喪夫，再次回到魯鎮打工。

賀老六

演員魏鶴齡

祥林嫂再嫁後的丈夫，因態度友善，使祥林嫂被感動，自願與其和解成婚。婚後育有一子阿毛。結婚時欠下債務，為還債受傷，遭受喪子打擊致死。

⑨ 魯迅祝福看完電影的觀後感主要寫一個場景的感受

《祝福》一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。「人死後究竟有沒有魂靈？」這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……祥林嫂——一個舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經歷著時代輪回，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。當清晨的風颳起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，雲依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。

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