民族團結為主題電影

『壹』 2022《花兒為什麼這樣紅》觀後感

電影《花兒為什麼這樣紅》根據「時代楷模」拉齊尼·巴依卡一家三代在帕米爾高原戍邊的 故事 和英雄 事跡 改編。下面就是我整理的2022《花兒為什麼這樣紅》 觀後感 5篇，希望大家喜歡。

電影《花兒為什麼這樣紅》觀後感 心得體會 1

被譽為「帕米爾雄鷹」的第十三屆全國人大代表、全國勞動模範、共產黨員!一個不平凡的靈魂，在平凡的崗位上，執著，堅守，奉獻，直至獻出寶貴生命!像一支火炬，照亮了邊疆，也溫暖了這個寒冷的冬天!讓我們永遠記住英雄的名字：拉齊尼?巴依卡!

拉齊尼·巴依卡同志的事跡十分感人，我們要學習他忠於黨、忠於祖國、忠於人民的崇高精神，學習他干一行、愛一行、鑽一行的工作精神，學習他不畏艱難、勇於擔當、關鍵時刻挺身而出的奉獻精神。我們要從工作實際出發，立足本職、扎實工作、無私奉獻，全身心投入到企業發展的工作之中。

我被他報效祖國、舍己為人的精神所感動。拉齊尼·巴依卡勇救落水 兒童 的英雄壯舉讓人動容，他是優秀共產黨員的代表，是新時代最美的邊疆人。作為一名土生土長的新疆人，更要學習和發揚他始終把群眾利益放在首位的精神，不忘初心、牢記使命，敢於擔當、扎實工作、建設新疆、奉獻邊疆，以實際行動不斷在企業發展中貢獻自己的價值和力量。

作為一名黨員，我應向拉齊尼·巴依卡同志看齊、不斷學習，學習忠於黨和人民，長年累月愛國護邊的愛國主義精神;學習危急時刻挺身而出，捨己救人的高尚品格;學習不畏艱難，忠於職守，刻苦學習的敬業奉獻精神，努力將自己成長為優秀的共產黨員。

作為第三代護邊員，拉齊尼·巴依卡同志在平均海拔4000米以上的帕米爾高原守邊護邊，義務帶領邊防官兵巡邏。17年間，他與官兵在環境惡劣的雪域高原，遭遇過太多生死攸關的危險時刻，但他不畏艱險，把為國守邊當做自己的終生事業。他用實際行動踐行了共產黨員「隨時准備為黨和人民犧牲一切」的錚錚誓言，用寶貴生命譜寫了「把人民利益高高舉過頭頂」的英雄贊歌。向英雄學習，向英雄致敬!

電影《花兒為什麼這樣紅》觀後感心得體會2

2021年1月4日，全國愛國擁軍模範、全國勞動模範、全國人大代表拉齊尼·巴依卡為解救落入冰窟的兒童，英勇犧牲，用生命書寫了一名共產黨員對黨和人民的無限忠誠，彰顯了共產黨員的光輝形象。為進一步深入學習宣傳拉齊尼·巴依卡同志先進事跡，引導激勵全區廣大黨員幹部守初心、擔使命，聚焦先進，學習先進，地委決定，在全地區廣泛開展向優秀共產黨員拉齊尼·巴依卡同志學習活動，並號召廣大黨員、幹部向拉齊尼·巴依卡同志學習。

學習他愛黨愛國的情懷。拉齊尼·巴依克一家祖孫三代都是優秀護邊員，12歲開始，拉齊尼·巴依克便開始跟著父親學習探路、查看地形、熟悉地理位置，從小就立志成為一名優秀護邊員。2004年，當了38年義務巡邏向導的父親身體狀況大不如從前，為將父輩愛國守邊精神傳承下去，剛從部隊退伍的拉齊尼·巴依克繼承父輩使命，成為一名不穿軍裝的邊防軍人，他騎著氂牛與邊防官兵常年在邊境一線踏勘巡邏，以家國情懷踐行「缺氧不缺精神」的大無畏英雄氣概，身體力行，誓死捍衛著國家尊嚴、民族氣概。拉齊尼·巴依卡同志把一生獻給黨的事業作為最大追求，把對黨對國無限忠誠融入到守邊護邊事業中，矢志不渝傳承著愛國戍邊精神。

學習他舍己為人的犧牲精神。他在危險面前臨危不懼，關鍵時刻挺身而出。2021年1月4日，在喀什大學參加培訓的拉齊尼·巴依卡與舍友木沙江·努爾墩做完核酸檢測准備去餐廳吃飯時，聽見有哭腔的叫喊，循著聲音他急奔過去，發現一個小孩陷入人工湖冰窟，無助的母親在湖邊哭喊求助。情況危急，拉齊尼·巴依卡來不及細想，一腳路上冰面，直奔孩童。在伸手拉孩子的時候，冰面坍塌，拉齊尼·巴依卡不慎跌入水中，他奮力舉起雙手，拼盡全身力氣把孩子托在水面，孩童成功獲救，但托舉起孩童生命的拉齊尼·巴依卡卻再也沒有從水中上來。拉齊尼·巴依卡同志面對生死毫無畏懼，始終把群眾的利益放在首位，用生命的最後光輝托舉起另一個幼小生命的新生和希望，以實際行動詮釋了共產黨人的初心和使命，用短暫而精彩的人生譜寫了一曲新時代共產黨員的奉獻之歌。

學習他使命在肩的政治品格。拉齊尼·巴依卡始終牢記責任、牢記父親教誨，身體力行踐行鏗鏘的錚鋒誓言。一次巡邏中，氂牛踩塌了石頭，山上的碎石片砸在拉齊尼額頭，鮮血直流，官兵們勸他返回，拉齊尼卻說：「我還沒完成任務呢。」強忍劇痛，拉齊尼仍堅持為官兵探路。10多年的護邊路上，這樣的危險時刻太多太多，但拉齊尼從來沒有想過停止巡邏的腳步，把為國守邊當作自己的終生事業。在他的感染和帶動下，一大批牧民自覺地投入到守邊護邊當中，形成了「家家是哨所、人人是哨兵」鋼鐵長城。拉齊尼·巴依卡同志把人生追求與黨的事業緊密聯系在一起，在急難險重任務面前沖鋒在前、無私春獻勇於犧牲，用激情和汗水書寫了靚麗青春、創造了輝煌業績。

偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。拉齊尼·巴依卡同志是「不忘初心、牢記使命」的鮮活典型，是新時期邊疆少數民族地區基層黨員幹部的優秀代表，更是共產黨員的楷模!他的愛黨愛國的情懷、舍己為人的犧牲精神、使命在肩的政治品格，值得我們每一個人學習。雖然他離開了，但是他的精神任然留在所有黨員的心中。向先鋒模範學習，向優秀黨員靠攏，我們在感動於拉齊尼·巴依卡同志先進事跡的同時，也要更加奮發有為，敬業愛崗、勤奮工作，把自己的工作與黨的形象和事業緊密聯系起來，努力在工作崗位上作出貢獻，努力克服工作中遇到的困難，記初心、守初心、踐初心，不畏艱險，持之以恆，讓信仰的旗幟高高飄揚。

電影《花兒為什麼這樣紅》觀後感心得體會3

2021年3月3日，中共中央宣傳部追授拉齊尼·巴依卡「時代楷模」稱號。拉齊尼·巴依卡捨身救人及其一家三代70年守衛邊疆的英勇、愛國壯舉，傳遍大疆南北，迅速掀起了學習拉齊尼·巴依卡同志先進事跡熱潮。我們要深切緬懷拉齊尼·巴依卡，學習他的感人事跡和精神。

我們要以拉齊尼·巴依卡為榜樣，傳承他愛國護邊、推動民族團結進步、捨己救人的精神，接續奮斗、勇往直前，為全面建設社會主義現代化國家開好局、起好步，以優異成績迎接中國共產黨成立100周年。

三代戍邊，譜寫忠誠。紅其拉甫，這個 傳說 中躺著就是奉獻的地方，他們將青春和熱血揮灑在帕米爾高原的邊關，這是怎樣的愛國情懷! 英雄托舉，響遏行雲。1月份，寒風呼嘯、 大雪 紛飛冬日裡，毅然跳入冰冷刺骨的湖水，勇救落水少年，這是怎樣的英雄氣概! 英雄已去，浩氣長存。拉齊尼·巴依卡的英雄事跡，感染著每位幹警。觀看完視頻，不少同志眼裡已是滿含淚水。

拉齊尼·巴依卡同志的英雄事跡，正是眾多愛黨、愛國、愛新疆的各族幹部群眾付出奉獻和建設美好新疆的一個縮影。在南疆大地，我們檢察人員雖然不處在戍守邊關的最前沿、第一線，生活環境和工作環境也更加優越，但肩負的使命和責任卻同樣重如泰山。要以學習拉齊尼·巴依卡精神為契機，結合中央依法治國工作會議精神、第三次中央新疆工作座談會精神、自治區黨委九屆十一次全會精神等，秉承初心使命，砥礪奮斗精神，毫不動搖堅持黨對檢察工作絕對領導，以「求極致」標准和工匠精神深耕檢察業務，種好「責任田」、堅守「主陣地」，用「功成不必在我，功成必定有我」的奮斗精神抓好本職工作。用最好最優檢察產品服務伽師人民，不斷滿足人民群眾對民主法治、公平正義的新需求。

英雄離我們並不遙遠，用心用情做好每件小事就是我們學習英雄精神的最好實踐。檢察機關是政治機關，講政治可以說是融入到每一位檢察幹警的血液中、靈魂里。組織有號召，人民有需要，就要帶頭第一時間響應、第一時間落實，絕不能講條件、談要求。我將以拉齊尼·巴依卡為榜樣，用奮斗鑄就青春底色，書寫無悔人生。

拉齊尼·巴依卡祖孫三代都是新疆的護邊員。1月4日，在巡防過程中，他毅然跳入冰冷的湖面，救上了落水兒童，卻獻出了自己41歲的生命，他化作一隻雄鷹，繼續守衛著帕米爾高原。從孟子論水，到__，「民生」是貫穿歷史的永恆命題。過去，共產黨人「為中華民族之崛起而讀書」，新時期，中國共產黨帶領人民打贏了脫貧攻堅戰，踐行了執政為民的理念，但是面向未來，新冠肺炎肆虐、貧富差距凸顯，民生挑戰依舊嚴峻，需要真正將人民的嚮往作為自己的追求，留下以民為本、為民請願的深刻烙印。

電影《花兒為什麼這樣紅》觀後感心得體會4

拉齊尼是塔什庫爾干塔吉克自治縣提孜那甫鄉提孜那甫村牧民。2004年8月，拉齊尼開始義務為紅其拉甫邊防連官兵當巡邏向導，被邊防官兵和當地牧民稱贊為雲端上守邊護邊的「帕米爾雄鷹」。

塔什庫爾干塔吉克自治縣位於帕米爾高原東南部，與塔吉克、阿富汗、巴基斯坦三國接壤，邊境線長800多公里，平均海拔超過4000米，自然條件十分惡劣。

拉齊尼一家就居住在這里，祖祖輩輩都在山溝里放牧。從爺爺凱力迪別克·迪力達爾，到父親巴依卡·凱力迪別克，再到拉齊尼，他們一家三代接力擔任民兵護邊員，拉齊尼已經在這里做了16年的護邊員。

1957年，拉齊尼的爺爺凱力迪別克自薦成為邊防連第一位「氂牛向導」，隨後，他的父親巴依卡在紅其拉甫邊防連擔任義務巡邏向導38年。拉齊尼十幾歲的時候便開始跟著父親學習探路，查看地形、熟悉地理位置。2004年，從部隊退役的他正式接過父親手中的鞭子，和其他塔吉克族護邊員一起，騎著氂牛行走在這條邊防線上。

60多年來，拉齊尼祖孫三代的足跡踏遍了帕米爾高原邊防線上的每一塊界碑、每一條河流、每一道山溝。在拉齊尼的心裡，巡邏是國家的事，也是牧民的事，他說：「沒有界碑，哪有我們的幸福生活。」

巡邏路上，拉齊尼總是走在最前面探路， 心得體會 範文 和父親一樣，他憑著自己多年的 經驗 無數次幫邊防官兵化險為夷。

有一次，拉齊尼單獨帶著巡邏分隊參加有著「死亡之谷」之稱的吾甫浪溝巡邏。巡邏第一天，隊伍遭到暴風雪，受阻的巡邏隊只好在離鐵干里克村不遠的一塊山谷地露宿。看到官兵凍得直打哆嗦，拉齊尼就用父親教過的 方法 用氂牛身體來取暖。他把15頭氂牛都聚集在一起，形成了一堵厚厚的「牆壁」，官兵僅靠著氂牛身子，既能擋風雪，又能取暖，讓官兵們順利度過了風雪夜。

第二天，隊伍到達鐵干里克村，但由於山體滑坡，只好停了下來，前一年父親做的標記沒有了。「這里都是七八十度的陡坡，我們怎麼過呀?」上等兵普合毛擔心地問。「再難再艱險我都會帶你們渡過難關，放心吧。」拉齊尼說。

說完拉齊尼就起身探路。突然，從山上滑落下來的一塊石片砸在了拉齊尼額頭，鮮血直流，官兵們幾次勸他返回，但他簡單處理了傷口，堅持繼續探路。「這是任務。」強__疼痛，歷經兩個小時，拉齊尼終於找到了一條比較安全的石壁路，心得體會官兵們順利通過。

每次巡邏都是太陽出來出發，太陽落山就在山裡搭起帳篷將就一晚，有時還會遇到雪崩、滑坡、泥石流等危險，往返一次需要近10天時間。

有一年11月，拉齊尼像往常一樣和官兵們奔波在山高路險的邊境線巡邏時，突然間天氣驟變，突降大雪。行走在最前面的戰士皮濤不慎從氂牛背上摔了下來，掉進雪洞里，周圍的冰雪不斷垮塌。危急時刻，拉齊尼高喊：「大家都不要動!」然後自己迅速爬到雪洞旁邊脫下衣服打成結，做成繩子，花了兩個小時將皮濤救了出來。體力____的拉齊尼被凍得不省人事，送到縣醫院搶救3個小時，才挽回了生命。

在16年的巡邏路上，拉齊尼和邊防官兵結下了深厚情誼。「不光是我，我們周圍的牧民都把邊防連官兵當成自己的親人。」拉齊尼掰著手指說，大雪壓塌了房子和羊圈，他們來修;孩子上不起學，他們主動捐款，還給孩子補課;吐爾迪罕大媽家裡困難，他們就買來羊羔幫她致富;紅其拉甫沒有醫院，牧民生病了都到連隊找軍醫，到連隊就像到自己家一樣……

「這不是親人又是什麼呢，我們本來就是一家人!」說著，他用力地拍了拍胸口。「看，我們的安居房漂亮吧?」拉齊尼向記者展示手機里的照片，講起這幾年護邊員身邊的變化：牧民們放牧有補助、種地有補貼，每年還享受一次免費健康體檢，孩子上學的學費全免;邊防修好了巡邏路，建起了執勤房，還給護邊員配發了摩托車、對講機、望遠鏡。「以前步行巡邏需要好幾天，現在騎摩托車只要5個小時，而且再也不用風餐露宿。」拉齊尼笑著說。

「雖然現在條件好了，但很想念從前和邊防連的兄弟們頂風冒雪巡邏的日子，一起吃過的苦，才是最想回憶的甜。」說話間，拉齊尼的電話響起，是兒子拉蒂爾打來的。他邊接電話邊說：「拉蒂爾說長大了也要像我一樣做一名護邊員。我告訴他好好上學，將來要成為一名解放軍，守衛祖國，保護人民。」

2021年1月4日，新疆喀什，一名孩子陷入冰窟。拉齊尼·巴依卡循聲趕去，腳踏冰面去拉孩子。冰面突然坍塌，自己不慎跌入水中。他奮力舉起雙手，拼盡全力把孩子盡量托在水面。聞訊趕來的人們紛紛參與救援。孩童成功獲救，但拉齊尼·巴依卡卻再也沒有上來……生命永遠定格在了41歲。拉齊尼·巴依卡是全國人大代表，也是一名全國勞動模範，一家三代守邊的故事在帕米爾高原家喻戶曉，被當地牧民稱贊為「帕米爾雄鷹」。他生前常說：「這輩子要一直做一名____軍裝的邊防戰士，永遠守好祖國的邊境線……」

電影《花兒為什麼這樣紅》觀後感心得體會5

拉齊尼·巴依克，男，塔吉克族，1979年4月生，中共黨員，新疆維吾爾自治區喀什地區塔什庫爾干塔吉克自治縣提孜那甫鄉牧民護邊員。

拉齊尼·巴依克一家祖孫三代都是優秀護邊員，他的父親是紅其拉甫邊防連義務巡邏向導，拉齊尼·巴依克退伍後從父親手中接過使命也成為紅其拉甫邊防連的一名巡邏向導。幾十年來，慕士塔格峰和艱險崎嶇的千里邊防線見證了巴依克一家三代人守邊護邊的感人事跡。

駐守在塔什庫爾干塔吉克自治縣的紅其拉甫邊防連，有一條全軍最長的陸地巡邏線。由於地勢險要，只能藉助氂牛巡邏，不能乘車。拉齊尼·巴依克十幾歲便開始跟著父親學習探路、查看地形、熟悉地理位置。他牢記父親的囑托，立志成為一名優秀護邊員。2004年，當了38年義務巡邏向導的父親身體狀況大不如從前。為將父輩愛國守邊精神傳承下去，父親拉著拉齊尼的手說：「邊防官兵日夜巡邏邊境線，使祖國的邊關得以安寧，牧民得以安居樂業。我給他們帶路只是做了塔吉克族邊民應該做的事。現在我走不動了，你要把我走的路延續下去。」剛從部隊退伍的拉齊尼·巴依克繼承父輩使命，成為一名不穿軍裝的邊防軍人。

2011年11月，拉齊尼·巴依克帶著巡邏的官兵們奔波在山高路險的吾甫浪溝。天氣驟變，積雪厚度幾乎可以將氂牛埋沒。走在最前面的戰士皮濤突然從氂牛背上摔下來掉進了雪洞。周圍冰雪還在垮塌，拉齊尼·巴依克高喊著「大家都不要動」，自己爬到雪洞旁邊脫下衣服、打成結、做成繩子，花了兩個小時將皮濤從死亡線上救了出來。皮濤得救了，他卻被凍得不省人事，急救3個小時才挽回性命。痊癒後不久，他又騎著氂牛給巡邏的官兵們帶路去了。2012年9月1日，在海拔4639米高的一處懸崖邊，1名戰士騎的氂牛突然四處亂竄，拉齊尼幫助戰士們將氂牛穩住，他自己因為氂牛鞍子肚帶斷裂，摔倒在冰河裡，被河水沖出十幾米遠。

60多年來，誠信和責任一直激勵著拉齊尼一家默默無聞巡邏在祖國的千里邊防線上。他們家先後有10頭氂牛累死在巡邏路上，9頭氂牛摔傷失去勞動能力，但他們家卻堅持不要一分錢的補償。

拉齊尼·巴依克榮獲新疆維吾爾自治區勞動模範、愛國擁軍模範等稱號。

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『伍』 新康定情歌的拍攝背景

電影《新康定情歌》是為迎接新中國第一個少數民族自治州——甘孜藏族自治州成立60周年大慶拍攝的一部彩色寬銀幕立體聲故事片，通過兩代人的愛情來反映甘孜州成立以來的社會變遷，在一個延續60年的情感故事中，藏漢同胞之間的心靈守望與真愛奉獻將被充分詮釋。這是一部弘揚民族團結的主旋律電影。
據了解，《新康定情歌》由甘孜州委、州人民政府和中影集團聯合拍攝，是甘孜州拍攝的第一部電影。該片將在康定、瀘定、丹巴和海螺溝景區等地取景拍攝，預計6月完成拍攝。
60年來，藏族同胞與漢族兄弟間水乳交融的情誼在甘孜世代相傳。歷史證明，來之不易的民族大團結是甘孜州繁榮發展的重要保證，也是未來推動地區和諧建設的重要基礎。

『陸』 請問一下二手乾洗店的設備需要多少錢呢

開乾洗店除了要有先進的乾洗技能，一個乾洗店能否把衣物洗出想要的效果，乾洗機設備也有著很重要的影響。以前在小的乾洗店打工，他們的乾洗設備多數是采購自國產或者一些小的連鎖店淘汰下來的二手機器。有一些困難的乾洗問題都沒有辦法用這些設備解決，經常發生顧客投訴的事情。後來我自己開店了，我選擇了澳貝森科技乾洗這個品牌，我就是看中了它設備進口自德國這個優勢。所有設備都符合國際質量標准和國際ISO9001質量體系標准，設備有數字化IS四氯乙烯乾洗機，智能IA石油乾洗機等種類很多。而且澳貝森科技乾洗對於所有的設備還負責售後的維護，讓每個投資者都很放心。澳貝森科技乾洗好的機器設備就是一個品牌的乾洗效果的保障。開個科技店鋪設備我的總投資在5萬，包絡所以設備，加盟費，很技術
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欞就是窗格，在窗子裡面橫著或豎著的格子;但是窗欞又和窗框不同，窗框是窗子裡面四周的木框，現代也有鐵窗框、鋁窗框等等。窗欞的花紋圖案有多種多樣;常見的有以下幾大類：
1.寓意吉祥的圖案：如福、祿、壽、財、喜等字樣的鏤空雕刻，仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等。
2.神話人物圖案：如八仙過海、壽星獻桃等。
3.花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
4.方形、菱形、八邊形、六邊形等幾何圖紋，如回形紋、卷草紋、人字紋等。
二、窗欞的分類
窗欞一般分為板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗、檻窗等。
三、窗欞在現在室內設計中的應用
在社會快速發展之下，室內設計的風格也呈現出多樣化，在現在簡約風格、歐美風、田園風等深受人們喜愛和追捧時，也有很多人們把目光轉移到了中式的傳統風格上來，實木的傢具、古樸的色調、傳統建築元素的運用，讓人們回歸到了夢開始的地方。然而中國古典風格的室內設計是少不了應用精美的窗欞的;在中國古典風格的室內設計中窗欞的運用非常廣泛;下面我就總結一下窗欞運用在室內設計中的地方：
首先，室內設計中的隔斷多數就是應用窗欞或類似的元素來設計製作的，隔斷，隔而不斷，室內設計中門廳與客廳之間經常會用到隔斷，來劃分了空間，又不會呆板的分割開來，起到美化裝飾室內空間的效果。
其次，吊頂的設計上，現今我們看到的吊頂是運用石膏板或其他一些材料把吊頂造型做好，在飾以面材、打上燈帶、貼上壁紙;然而在吊頂造型中運用上窗欞元素的材料，這樣會讓整個空間顯得更加美觀，空間視覺更加平衡，在室內設計中也起到畫龍點睛的作用。
再次，電視背景牆的設計上也是運用廣泛，電視背景牆是是室內設計的重要部分，它的視覺感官如何可以說直接影響到室內設計的層次;窗欞元素運用在其中就可以讓其更加美觀，大大出彩。
最後，卧室床頭背景牆的運用上，床頭背景牆是卧室最吸引人們目光的地方，因此設計師們也會在這個地方，多下功夫，所以它也將是窗欞元素運用的佳選之處。
四、窗欞應用在是室內設計當中展現效果
傳統元素歷來被室內設計師所喜愛，尤其是在做中國古典風格的室內設計之時;窗欞在中傳統建築中運用相對狹窄，僅在門窗之上使用，但都已經呈現出端莊古樸的視覺效果;現今我們把窗欞運用到室內裝飾的每一個角落，只要運用得體，組合恰當，其視覺效果必將有很強烈的提高;在古代，窗欞出運用在門窗之上，還使用在室外的一些景觀亭子之中，由此，人們在對其精美的圖案和式樣的欣賞就受到限制;運用在室內裝飾之中，不但為室內設計提供了優秀的創意，並且使窗欞與其喜好者有了更短的接觸距離，也實現了讓對傳統元素的偏愛者窗欞情懷。隨著社會的發展，人類文明的進步，更多欞條組合樣式，更多新型材料的窗欞的出現，會更加受到室內設計師的
此的漢族導演，也出現了一批少數民族出身的新銳導演，且隊伍呈發展壯大之勢。生產模式也從單一的「獨立電影」拓展至中外合拍，並取得了不菲的效果，如《狼圖騰》《夜鶯》等合拍片獲得了成功。再次，少數民族題材電影創作自由空間得到了極大拓展，同時創作者的民族意識得以確立和開發，特別是在題材選取、視角抒寫、手法結構方面形成了一定的規律和特色。
一、以現實題材見長的創作特點
從少數民族題材電影發展歷程中可以發現，我國少數民族題材電影在關注現實題材方面具有比較特殊的歷史淵源，主要體現在新中國建立初期，少數民族題材電影被賦予了具有「民族國家建構」敘事功能的藝術樣式。各少數民族積極投身於翻身做主人的革命斗爭、各少數民族團結友愛積極參與社會主義建設等現實生活幾乎成為當時少數民族題材電影表現的全部內容，建國後的首部少數民族題材電影《內蒙人民的勝利》曲折的創作過程及表現的內容就是很好的例證。緊接其後的一系列電影如《冰山上的來客》《五朵金花》等也取材於當時的民主革命斗爭和社會主義建設，並為其「鼓與呼」。到了1980年代，我國改革開放正式啟動，各少數民族地區也在改革熱潮下積極進行經濟建設，隨之出現了反映建設過程中出現的新生活、新問題的現實題材電影，如《幸福之歌》《喜鵲嶺茶歌》《傘花》《邊鄉情》《綠野晨星》《相約在鳳尾竹下》等，這些影片主要反映在新環境下少數民族尤其是年青人的現實生活，關注他們在學習、勞動、愛情等生活中的喜怒哀樂。長期以來我國少數民族題材電影對現實題材的關注，明顯是順應了時代的需要，烙上了時代的印跡，同時也將少數民族同胞的生活和文化帶到了大眾眼前。少數民族題材電影在電影體制改革之前偏愛現實題材。21世紀以來，少數民族題材電影對現實題材依然鍾愛，但在具體類型的選擇上，抑或在創作主體方面都出現了多樣化的局面，出現了具有民族性和地域性的導演群，比如代表性的導演群體有「蒙古草原派」的麥麗絲、寧才、卓·格赫、哈斯朝魯、寧浩、巴音等;「影像西域派」的金麗妮、高峰、西爾扎提·牙合甫、胡爾西德·吐爾地等;「白山黑水派」的戈日泰、楊明華、戴瑋等; 「傳奇藏地派」的萬瑪才旦、陸川、松太加、徐鴻鈞、周玉鵬、杜家毅等;「歌行雲之南派」的章家瑞、雷獻禾、馬會雷、向一民、李松霖等;「貴州苗鄉派」的胡庶、寧敬武、劉傑、醜醜等;「多民族集錦派」的韓萬峰，其創作的影片已有九部，涉及黎、羌、侗、藏、苗、土家六個民族。
新世紀以來，我國少數民族題材電影對現實題材的選取比較多樣化，總體來講，「關注現實、關心社會、關愛他人」是影片與少數民族社會現實相照應的結合點，涉及領域極為廣泛，大致可概括為十大類：
少數民族教育和兒童關愛問題，如《天上草原》《至愛》《開水要燙，姑娘要壯》《走路上學》《水鳳凰》《蔚藍色的杭蓋》《格桑梅朵》《尋找那達慕》《你是太陽，我是月亮》等;
少數民族當下愛情婚姻等情感生活，如《花腰新娘》《吐魯番情歌》《青檳榔之味》《雲上人家》《行歌坐月》《月亮之上》等;
少數民族地區經濟建設和社會發展，如《聖地額濟納》《哦·我的鄂倫春》《歡迎你到阿爾村》等;
少數民族傳統生活方式變遷及與現代生活理念的糾葛，如《美麗家園》《婼瑪的十七歲》《遙遠的敖魯古雅》《藍色騎士》《碧羅雪山》《額爾古納河右岸》《遷徙》等;
在現代文明的滲透下，少數民族地區生態環境的變化，如《可可西里》《季風中的馬》《成吉思汗的水站》《家在水草豐茂的地方》等;
少數民族非遺文化的傳承，如《大東巴的女兒》《尋找智美更登》《鮮花》《長調》《天琴》《唐卡》《鍬里奏鳴曲》《五彩神箭》《侗族大歌》等;
民族間團結友愛，如《錫林郭勒·汶川》《額吉》《烏魯木齊的天空》《伊犁河》等;
少數民族現實中感動人物的感人事跡和邊緣群體的酸甜苦辣，如《香巴拉信使》《承諾》《索道醫生》《甘南曼巴》《第七種味道》《圖雅的婚事》《尼瑪家的女人們》《德吉德》《塔洛》等;
關於少數民族社會法制問題，如《格日勒》《馬背上的法庭》《德吉的訴訟》等;
少數民族體育活動，如《買買提的 2008》《阿米·走步》等。
從上述羅列的影片及類型可看出少數民族現實題材電影是比較繁榮和多樣的，這種景象的出現有其潛在的孕育邏輯，主要有時代呼喚、環境促動與主體自覺三個方面的因素。首先，從時代的呼喚來看，自1990年代初「市場經濟」的全面啟動以來，國家社會生活發生了翻天覆地的變化，少數民族地區在時代大潮的浸潤下，少數民族的生活環境、生活方式及心理情感也悄然發生變化，這些日益顯露的客觀現象激發了一批關注少數民族的電影創作者們的藝術敏感，同時這些電影貼近實際、貼近生活、貼近群眾，易於引起少數民族觀眾的文化認同，適合少數民族觀眾的觀影情懷，進而大批與時俱進具有鮮明地域特色的現實題材影片誕生。其次，從電影市場化的大環境來看，少數民族題材電影創作資金顯得捉襟見肘，絕大多數少數民族題材電影創作者屬於新手，實力和名氣遜色一籌，資金的獲取顯然不盡如人意，「巧婦難為無米之炊」，走低成本的「藝術電影」不失為上策，而「藝術電影」與現實題材有著天然的緣分。再次，從創作主體來看，1990年代，以第六代為主的現實題材電影創作主體，以其具有藝術個性的「新寫實」魅力，逐漸由邊緣走向大眾，其個人對現實的真切寫作方式為少數民族現實題材電影創作樹立了信心和提供了良好的創作氛圍。新世紀以來的少數民族題材電影導演與第六代導演具有相似的文化機遇和文化身份，吸收借鑒第六代的現實題材創作思路和手法顯得順理成章和有跡可循。新世紀以來少數民族題材電影創作發展中最令人欣慰的是出現了以卓·格赫、萬瑪才旦、醜醜等為代表的一批少數民族出身的導演，他們以極大的熱情和忠誠的創作態度對本民族的現實進行自覺審視與抒寫。還有以高峰、章家瑞、韓萬峰為代表的更大一批具有少數民族文化視角的漢族導演，對少數民族社會文化給予濃郁情感，積極主動參與到對少數民族現實生活的記錄傳播和觀察反思。此三種因素共同作用促動了當下少數民族現實題材電影的發展。
誠然，這些影片在真真切切表述少數民族現實方面具有突出的時代感和人類學意義，就當下電影格局看，關注現實既是少數民族題材電影的長處，也是少數民族題材電影應該擔當的時代責任，但民族文化不能脫離歷史而發展。然而近 15年來，少數民族題材電影作品有150餘部，其中除《嘎達梅林》《喜馬拉雅王子》《末代女土司》《愛未央》和《支格阿魯》等寥寥幾部歷史神話題材電影外，絕大部分電影缺乏歷史和想像。其實少數民族擁有豐富的歷史故事、歷史人物等適於電影表述的歷史文化和神話傳奇故事，少數民族題材電影史上也曾出現過頗有影響的歷史題材影片，如塞夫、麥麗絲導演的《東歸英雄傳》《悲情布魯克》《一代天驕成吉思汗》，馮小寧導演的《紅河谷》《嘎達梅林》。以神話傳奇為題材的經典影片《阿詩瑪》《孔雀公主》也曾家喻戶曉。歷史、現實和想像之間存在某種聯系或「交響」，是人類社會發展歷程中與生俱來的現象。民族歷史文化是一種被時間凈化了的歷史情懷，是一種集體記憶，可啟迪智慧，可生產民族身份感，少數民族題材電影對歷史的表述和審視可以反思民族的歷史存在，是一種民族思考的成熟。那麼，當下少數民族題材電影在傾力記錄和反思現實生活的同時，應當拓展對歷史神話題材及對未來暢想題材的創作，努力將少數民族「三大史詩」:蒙古族的《江格爾傳奇》、藏族的《格薩爾王》、柯爾克孜族的《瑪納斯》打造為電影精品的同時，挖掘各少數民族優秀的歷史文化，用電影講述民族的歷史。
二、開啟民族自我抒寫浪潮
21世紀以來，少數民族題材電影創作隊伍中逐漸出現了一批少數民族出身的導演，創作了一系列頗具新意的反映本民族的影片，被學界冠以「原生態電影」、「母語電影」、「新文化電影」、「非遺主題電影」、「本位電影」等術語，足見少數民族導演創作的電影具有自身的獨特之處，其反響非同尋常，引起了學界的集體關注。如「2005年以後，少數民族母語電影的隊伍在不斷壯大，至少運用了11種少數民族語言拍攝，可以說是進入了一個『黃金時代』」，「所謂『原生態』的少數民族題材電影一般是指由少數民族身份的導演所編導、由本民族演員參與的反映本民族原汁原味生活的影片」。概而言之，這些術語折射出新世紀以來少數民族題材電影創作視角的新現象:少數民族自我抒寫情懷的集體表達。這既體現了少數民族文化主體的崛起，又表明了少數民族本土導演的文化自覺。
新成長起來的這一大批少數民族導演，出現了將創作視野聚焦本民族的現實生活和普通個體，審視本民族在當下出現的種種現象，並形成了自成風格又具地域特色的影像序列。其中以關注現代文明對傳統的沖擊和影響的視角尤為鮮明，「面對本民族傳統文化的傳承危機，他們憂心忡忡，為了能夠喚起本民族和社會對少數民族文化保護與發展的關注，他們也把創作的焦點對准了少數民族的現實生活，對准了生活其中、對少數民族文化的現實處境感受最直接、最深刻的普通人，希望藉助電影創作，將當下少數民族及其文化的真實處境表現出來。所以在他們的創作中，少數民族的現實生活就少了許多的詩情畫意，多了現實的尷尬窘迫和茫然失措」。如以卓·格赫、寧才、哈斯朝魯、巴音為代表的導演主要表達對蒙古草原傳統文化變遷的憂思和堅守情懷，尤其以卓·格赫為甚，其十年間創作的六部蒙古族題材電影《索密婭的抉擇》《蔚藍色的杭蓋》《尼瑪家的女人們》《成吉思汗的水站》《藍色騎士》《德吉德》，秉承「真我」和「真狀態」的本民族情懷，訴說著草原牧區充滿悲情的現狀。以萬瑪才旦、松太加為代表的藏族導演堅持「藏語母語」創作，都關注藏區尤其牧區普通人的生活現狀。萬瑪才旦的五部作品《靜靜的瑪呢石》《尋找智美更登》《老狗》《五彩神箭》《塔洛》，對藏區現實與傳統之間無以名狀的復雜關系進行了冷靜的記錄和思考，對現實則更多的是寬容和坦然，但對傳統也流露出些許眷念與惆悵。松太加的作品《太陽總在左邊》與《河》則偏向表達藏族人民在當下涉及與「心靈救贖」有關的問題，通過對藏族人民日常生活的敘述，體悟他們對生命、親情、信仰的看法。
與蒙古族、藏族導演拍攝的本民族電影普遍偏向低沉、內斂甚至是悲情的氣質有鮮明的差別，維吾爾族導演西爾扎提·牙合甫和侗族導演醜醜拍攝的電影則比較明朗、溫暖，對本民族人民生活、情感的抒寫偏重唯美，暖色調氣質是主流。西爾扎提·牙合甫導演的電影《買買提的2008》《鮮花》《烏魯木齊的天空》《真愛》，其影片基調總體是樂觀、積極、向上，即使電影故事背景是一個灰色的時代，即使故事本身是凄美的，但其表述方式不乏幽默調侃和溫情，西爾扎提·牙合甫被譽為「西部暖流派」的代表。出生於貴州侗鄉的導演醜醜，其創作的目的就是傳播家鄉的文化，曾言:「我是苗族和侗族的女兒，我有自己承載的使命，就是通過我的鏡頭，讓更多的人了解我的家鄉和民族，熱愛我的家鄉和民族，讓我們的民族文化得到激勵，更好地傳承下去。」醜醜近十年一直堅持對家鄉的關注，共創作三部作品:《阿娜依》《雲上太陽》《侗族大歌》，這些電影傳達了導演對家鄉濃烈的愛，盡顯家鄉的旖旎山水、天籟歌舞和淳樸鄉民，簡單明快的表達方式卻飽含濃郁的現實主義浪漫情懷。
少數民族導演隊伍的形成和壯大是少數民族題材電影繁榮發展的希望，他們以自我觀照的獨立方式讓電影和本民族現實發生著關系，其當下對本民族抒寫熱情的「族群發聲」景象不僅為少數民族題材電影賦予了新的生命力，也引起了大家對少數民族生活的重新認識和關注。這對於少數民族題材電影文化的多樣化發展、少數民族導演的培養和茁壯成長樹立了信心，提供了一種可供嘗試的路徑。但目前的民族抒寫普遍存在拘泥於民族的純粹性，多聚焦少數民族現實的邊緣，關注某些極端的少數個體，沒有進入現實的中心區域，普通大眾的生活現狀遭到「屏蔽」，如此以來，少數民族題材電影會更加趨向邊緣，「少數民族」的現實生活成為「他者」的生活，電影中的「故鄉」成為「異鄉」，影片表現的內容不僅不能為大眾所接受，即使本民族也不認同，這樣的抒寫只是「個人的藝術」而已。本土導演在表達個人體悟和情緒時，也要有宏大的視野，也應該關注少數民族現實的中心區域，關心絕大多數民眾的當下生活及心理情感，表達他們的訴求。
宏大的視野不僅體現在要拓展關注的現實對象，還應注重故事的歷史厚重感。此處強調電影的「歷史」性並不是指狹隘的「歷史題材」，而是指在對現實觀照的同時，要有歷史思維和意識，如此結構的電影故事既具縱深邏輯又具磅礴氣勢，在現實的表述過程中，潛在地表現出少數民族與歷史的關系，歷史對少數民族的心靈和命運的深刻影響。
同時，「國家形象」的參與也是少數民族題材電影宏大視野的建構方式，「在國家與少數民族的關繫上，當下少數民族題材電影並沒有建立合理的敘事規范，往往是在凸顯少數民族文化的同時，很少有相應的國家形象與認同的積極建構，少數民族題材電影創作與批評的最大的認知誤區是『去國家化』」。此處重提「國家」，是將「國家形象的建構」作為少數民族題材電影創作的一種文化自覺和文化責任。近幾年，少數民族題材電影走出國門參與國際展演和角逐國際獎項比較頻繁，這是一個好現象，但此類電影大多缺乏對民族與國家關系的表述，影片向世界展示的多是邊緣孤獨、落後愚昧、陰郁保守的片面印象，這暗合了長期以來西方對中國社會文化的偏見。富有生機活力、立體飽滿的中國形象在少數民族題材電影中是「缺席」的，國家認同與國家正面形象的積極建構，是少數民族題材電影應當重視和承擔的責任。
三、情節結構富有詩化
當下少數民族題材電影以影像紀實藝術為主流風格，偏重對生活場景的本真記錄，其總體特徵為：一是講究場面或人物動作的完整性和統一性，故事結構比較鬆散，情節舒緩;二是講究一種情緒一種想像，營造出「詩化」的散文式意蘊; 三是往往採用「弱故事」情節結構，按照日常生活流順序平鋪直敘，不刻意製造矛盾和沖突，或把矛盾淡化、沖突弱化。這種鬆散詩化的敘事結構，對情節的設置顯得游離零散，多是幾個情節平行展開，情節之間的因果邏輯關系被削弱，情節之間的關系更多的是拼接。如《藍色騎士》中的情節主要有:姐姐塔薩與羊販子尼格萊戀愛遭父親阻攔、姐姐嫁給酒鬼牧民孤獨勞作、父親薩蒂畢斯與兒子巴勒爾比賽兒子輸了、父親拆掉兒子買的電視機、薩蒂畢斯與妻子娜彌婭下棋薩蒂畢斯輸了、巴勒爾離開草原薩蒂畢斯將馬送給巴勒爾、塔薩最終與父親冰釋前嫌喊出了八年來第一聲「爸爸」。這些情節之間沒有必然的因果關系，沒有具有集中矛盾沖突的「戲劇性」事件，而更多的是以人物活動為支撐來結構情節，更多的是對草原牧民生活場景的呈現和展示，整個影片的結構鬆散。斷裂、碎片、片段式的情節拼合的優勢在於既可以用「自然狀態」的鏡頭畫面增強少數民族現實生活的「紀實」質感，又可以對影片人物心理情緒進行詩化抒寫，導演也可借劇中人盡情表達自己的民族情懷。情節分散，非時序，多線索、多視角的碎片化結構能多時空地結構人物活動和情緒的流動，豐富畫面內容，營造淡雅深沉耐人尋味的意境，但觀眾要將多線索聯系整合起來才可能揣摩出影片的主旨，這些太過詩意化的電影對大眾來說有些「曲高和寡」。而且，沒有建構深入的矛盾，影片往往就缺乏「現實的厚度」，這種影片既沒有引人入勝的故事情節，又缺少深長的意味，結果往往陷入了索淡寡味的尷尬。
遠景、全景等景深鏡頭，是與少數民族紀實題材電影鬆散結構相對應的鏡頭特徵，用固定機位、跟拍方式拍攝的長鏡頭也較多。萬瑪才旦以運用長鏡頭著稱，尤其鍾情固定機位的長鏡頭，從《靜靜的嘛呢石》中小喇嘛與小活佛讀經、小活佛背誦經文整個過程長約五分鍾的長鏡頭，到《塔洛》開場就使用長達十二分鍾的固定長鏡頭：塔洛面對攝像機背誦毛澤東的《為人民服務》全文，將固定長鏡頭運用到極致。大景別高景深的鏡頭中往往包含多種元素，需要調動觀眾參與場面調度的主動性，才能理解意義，但在文化消費為甚的當下，這種景深鏡頭的反復多次出現就會降低部分觀眾的觀影興趣，加之少數民族文化差異的客觀存在，「陌生化」的鏡頭內容雖能帶來新鮮感的瞬間，但留下的可能多是迷茫和不解，不利於少數民族文化的傳達。長鏡頭雖然能逼真地表現少數民族人的本貌和生活的本貌，但其缺乏場面調度的靈活性和動態感，單調沉悶的基調也難以獲取觀眾持續的專注力。「敘事的淡化」不是現實題材電影的固定手法，現實題材的表述並不排斥結構的「戲劇性」，少數民族題材電影盲目拒絕戲劇性和對紀實方法的因循守舊，甚至更加誇張，當然這也是拓展藝術形式多樣化的一種探索和嘗試，有其存在的價值，但消減了電影的觀賞性，其價值也就小眾化了。
具有戲劇張力的影片《可可西里》《花腰新娘》《吐魯番情歌》《圖雅的婚事》《紅河》等曾在競爭激烈的電影市場上尚還分得了一杯羹，而絕大部分不講究矛盾沖突的散文式敘事結構為主的少數民族題材電影，缺乏觀眾捧場，難以進入院線。雖然不能完全用市場來衡量一種電影藝術，但既能表達現實圖景和深沉思考又能獲得大眾青睞和喜愛的藝術樣式又何樂不為?少數民族題材電影紀實的表現形式需要豐富，增強影片的「戲劇張力」是改善當下少數民族紀實題材電影「小眾化」命運行之有效的策略。「戲劇張力」建構方式包括兩個方面：一是不能拘泥於淡化情節的結構模式，而應增強富有節奏感的「戲劇化」結構，認認真真地講好曲折動人的故事，加強情節性敘事，注重設置集中的矛盾沖突，開創新穎而又緊湊的情節模式;二是增強影片視聽元素的戲劇張力，整合視覺聲音等電影語言的表現力，充分運用運動鏡頭、景深鏡頭等鏡頭語言和場面調度等新的電影技巧，從視聽層面震撼人心。如此，少數民族題材電影不難創作出既富有藝術時代感又具有觀賞性的現實題材影片。
綜上所述，新世紀以來少數民族題材電影在創作上形成了一些特點，但同時存在需要改進的地方。在題材選擇方面以現實題材見長，涉獵現實生活的諸多領域，面對現實敢於發言，本族導演多是「憂思」，他族導演多是「反思」。但在關注現實的同時，需放眼歷史和放飛想像，少數民族擁有的燦爛文化就能得以全面再現，少數民族題材電影才能真正實現「百花齊放」。在視角傾向方面，民族自我抒寫的視角獲得極大張揚，這表現了少數民族文化主體的自覺行為及對本民族現實流露出一種具有思想啟蒙意義的人文情懷，但在傾情表述「純粹民族」情緒的同時，擁有博大胸懷和宏大視野也是責任。在藝術結構方面，鬆散的結構使影片富有「詩化」的韻味，但削弱了故事的魅力，具有戲劇張力的強情節性敘事結構不失為有效的彌補手法。

『柒』 關於民族團結的 電影的觀後感

團結的神力
「眾人拾柴火焰高」，「團結就是力量」，「人心齊，泰山移」，無不說明團結的神力，團結是紅軍二萬五千里長征勝利的結晶，是實現宏偉目標的源泉。
曾有人問哲學家：「一滴水怎樣才不會干？」哲學家回答說：「把它放到大海里。」這句簡短的話揭示出一個深刻的道理：個人離不開集體，只有團結互助的集體才會有無窮的力量，反之如果沒有團結，即使有再大的力量也會枯竭。

人們都羨慕球星，球星在一個球隊里的作用可謂大矣！但是如果離開團結的球隊，他們又將怎樣呢？美國大名鼎鼎的「籃球巨人」率「公牛隊」四奪總決賽冠軍。人們都說是「飛人」喬丹創造了公牛隊，喬丹卻說：「是公牛隊隊員的團造就了我。」是啊，離開了籃球隊員的團結，球星不僅個人不能發揮作用，而且連隊員也不能成為了。

縱觀古今中外，任何一個人的成功都離不開集體團結的力量。智勇雙全的張良，若不是投靠了劉邦，單靠單槍匹馬的行刺，能實現宏圖大志嗎？離開了笛卡爾的啟示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛頓能提出「牛頓第一定律」嗎？

單靠一朵美麗的鮮花，打扮不出美麗的春天，個人只有融入團結的集體才能實現宏偉目標。

因此，一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立於世界，才能謀求進步和發展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。

『捌』 關於民族團結的電影有哪些

1、《阿詩瑪》是上海電影製片廠攝制的音樂歌舞故事片，由劉瓊執導，楊麗坤、包斯爾主演，從1964年開始曾在小范圍內放映，於1979年元旦在中國大陸公映。該片根據彝族撒尼人的同名民間敘事長詩改編，講述了美麗的姑娘阿詩瑪與勇敢的青年阿黑不畏金錢權勢，勇敢追求愛情的故事。

2、《五朵金花》是長春電影製片廠1959年製作的音樂愛情電影，由王家乙執導，楊麗坤、莫梓江、王蘇婭等主演。該片講述了白族青年阿鵬與副社長金花在大理三月街一見鍾情，次年阿鵬走遍蒼山洱海尋找金花，經過一次次誤會之後，有情人終成眷屬的愛情故事。

3、《紅河谷》，是1996年上映的一部歷史劇情類電影，該片由馮小寧執導，寧靜、邵兵、多布吉、應真等共同出演。影片講述了以20世紀初的中國西藏為背景，演繹了一段漢藏兒女生死相依的愛情故事和並肩抗戰的英雄傳奇的故事。

4、《劉三姐》是1978年由廣西電影製片廠出品的一部影片。由吳永剛、陳正鴻聯合執導，傅錦華、張青、岑漢偉、羅亮等主演。影片講述了劉三姐以歌聲為武器與封建統治階級作斗爭的故事。

5、《冰山上的來客》於1963年由長春電影製片廠製作發行，由趙心水執導，梁音、阿依夏木、谷毓英等人主演。影片從真假古蘭丹姆與戰士阿米爾的愛情懸念出發，講述了邊疆戰士和楊排長一起與特務假古蘭丹姆鬥智斗勇，最終勝利的阿米爾和真古蘭丹姆也得以重逢的故事。

『玖』 民族團結電影愛無疆觀後感

一個叫蘇萌的女孩，到胡楊林寫生，偶然遇到了沙塵暴，迷了路，到了晚上，遇到了狼，是一個叫阿布拉多的小男孩救了她，在茫茫的沙漠中，為了掏鳥蛋來解渴，小男孩從樹上摔下來，樹枝戳壞了他的腎，為了救小男孩的命，這個叫蘇萌的女孩，把自己的腎捐給了這個男孩。

民族團結電影《愛無疆》觀後感

今天下午我們組織同學們看了一部反映民族團結電影《愛無疆》，這部電影帶給了我們很大的感觸，不少同學都留下了熱淚。

這部電影生動塑造了蘇萌和阿布都拉兩個形象，寫了蘇萌在胡楊林里寫生，偶遇沙塵暴，並遭遇餓狼，是一個叫阿布都拉的小男孩救了她。在走出沙漠途中，為了一顆鳥蛋，阿布都拉從樹上摔下來，樹杈插在了他的腎。為了挽回阿而都拉年輕的生命，蘇萌捐出了自己的腎臟。最後，手術非常成功，阿布都拉得救了。阿布都拉的父親異常感動。他動情地對阿布都拉說：「孩子，從今天開始，你又多了一個姐姐……」從這句話，我能體會到愛的無私，愛的偉大，愛的相輔相成。感受到他們兩個民族之間的血肉相連，親如一家的美好，同時也謳歌了人性中最善良的大愛。

這個故事雖然不算復雜，情節說不上多麼曲折，但卻真實、感人，看後胸中湧起一股暖流。

但卻書寫兩個民族親如一家、血肉相連的動人詩篇;同時，也謳歌了人性中最閃光的知恩圖報的大善、大美和大愛。蘇萌美麗善良，阿布都拉活潑可愛——兩個青年人，用他們的行動，譜寫了兩個民族相互救助，血肉相連的感人詩篇，在濃重的感動之中喻示了一種民族團結崇高人生境界。

其實在現實社會中也存在著不少和蘇萌，阿布都拉一樣來自兩個不同民族卻親如一家、血肉相連的故事。在玉樹，就隨處可以感受到各族群眾友愛互助、相互支持的點點滴滴。

沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結;沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發展;沒有國家的繁榮發展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風雲突變的國際局勢中立於不敗之地，實現中華民族的偉大復興。讓我們緊密的團結在一起打擊民族分裂份子，共同一個安定，和諧、穩定、發展的一片凈土吧!