電影紅高粱的主題影評

⑴ 紅高粱的主題思想

1、主題思想
莫言描繪了一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的，以這種狂歡式的語言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式的英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著又離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。
2、簡介
《紅高粱》是中國當代著名作家莫言的作品。《紅高粱》主要通過「我的奶奶」戴鳳蓮以及「我的爺爺」余占鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命贊歌。在充滿野性的紅高粱地里，我的爺爺和我的奶奶在紅高粱地里進行了野合。《紅高粱》主線是「爺爺」余占敖率領的武裝壓擊日軍，輔線是「爺爺」余占鰲和「我奶奶」戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發生的主要地點是高密東北鄉。小說里的主要人物有的是自發的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民群眾的主動意識。他們反抗的原因來源於為自身的生存而抗爭。整部小說中沒有著墨太多的正面形象，「我爺爺」這個人物形象的塑造既是「土匪」又是「抗日英雄」的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。
3、創作背景
《紅高粱》以抗日戰爭及二十世紀三四十年代高密東北鄉的民間生活為背景，故事融合了多種混亂的異質，最終通過一種強烈的刺激來塑造時代背景，從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種為生存而奮起反抗的暴力欲。莫言筆下的高密東北鄉就像他所說的：「無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脫最世俗、最聖潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。」就是在這片充滿夢幻與神奇，浪漫與純真，充滿生命力的土地上，展現出壯美的畫面：站立著無邊無際凄婉可人的、激盪著愛情波浪的紅高粱；款款流動著的墨水河；伴隨著螃蟹散發出的腥甜。高密東北鄉的壯美畫面對應著作者開闊、宏大、豐滿、艷麗、血腥的語言。莫言用這種語言追述了發生在這片土地上的敘述者以及他的爺爺、奶奶、父親時候的那場華麗的戰役，表現出細膩獨特的生命體驗。
4、作者簡介
莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東省高密縣 ，中國當代著名作家 。代表作品：《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等。2012年，獲得諾貝爾文學獎。

⑵ 《紅高粱》影評

《紅高粱》——高粱地里抹不去的紅

對於80後的我而言，這是太老的電影。之所以找到這部電影來看，是緣於一次偶然的機會。在不經意間看到陸川的采訪，當記者問到他是如何走上電影道路的時候，他提到了《紅高粱》，提到了姜文和鞏俐，是這部電影讓他愛上了電影，並決定投身於電影事業。

對陸川的電影很是熱愛，就《可可西里》一部，就足以讓我迷戀他一生。他的電影很特別，彷彿游離於主流電影之外。所以對於他所提到的一切，我都格外的關心。因此，我找來了《紅高粱》，但卻沒有刻意地調整心態去看，在電腦前吃著買來的飯，為了不顯得單調，便放了一部電影來助興。

電影是通過第三人之口講述的故事，畫面淡入的是鞏俐年輕的臉。那個年代的一樁再簡單不過的婚禮，然後途中遇到劫匪。姜文和鞏俐見上了，然後並無曲折的生活在了一起。電影中的國人都是那麼的淳樸，即使劫匪或者土匪三炮都並沒有顯出真正的邪惡。一切都那麼平淡，沒有刻意描寫誰的英勇，也沒有刻意描寫誰的邪惡。

即使是嫁給一個身患麻風病的老頭，或者身陷土匪的魔爪，打死一個劫匪，殺死一個老頭。都被輕描淡寫的帶過。那個年代的人對於苦難有一種無法理解的堅韌，也是對生活乃至生命的一種歷史性的漠視。

似乎那個時候的中國就是那樣的善良淳樸，一個個都老實本分。無論轎夫，釀酒師，土匪……都是那麼平平淡淡的安於自己的本分。談不上轟轟烈烈的愛情，也談不上誰比誰厲害聰明高尚。裡面的每一個角色都不像是電影，像是發生在身邊的簡單生活。就這樣一個安靜祥和的高粱地，被日本的車輪踐踏了。

就在那片高粱地，日本人開始了殘暴的精神統治。讓屠戶剝人皮，而這兩個日本眼中的反動者，一個是土匪三炮，一個是出走幾年的羅漢。在面對日本人，他們都是真正有血有肉的好男兒。張藝謀導演並沒有藉此來大秀抗戰題材，也沒有把中國人對那段歷史的深刻記憶轉化為電影中的阿Q式描寫。

沒有日本殘暴的具體畫面，也沒有中國漢奸諂媚的小人臉，更見不著有組織有紀律的「敵後武工隊」，這只是那段歷史的一個小角落，是一個悄無聲息，無史可查的故事。沒有大喊打到日本帝國主義的愛國口號，沒有寧死不屈硬漢到底的所謂英雄。他們一撥人就是為了給一個兄弟報仇，喝上幾碗紅高粱酒，拿上簡單的武器就上了「戰場」。

戰斗是那麼的平和，烈日當空，一幫人在高粱地里悠閑而平靜的等著日本人的車輛到來，趟地上小憩，或者驅趕身邊的蚊蟲。由於等得太久，還讓孩子回家去叫人送飯。關乎生死的反抗，被張導描繪的這么優美寧靜。

電影中常常飄盪著陝北的民歌，一條粗野的漢子用歌聲擊碎著廣闊而空曠的高粱地。還有作戰時吹起的喜慶嗩吶，還有孩子對著紅彤彤的天空唱起的那首童謠。沒有哭泣，沒有哀嚎，沒有慌亂……這就是紅高粱地發生的一切，這兒是男女主角的洞房，是日本人的屠殺場，是高粱酒的原材料產地，是作戰犧牲的地方。高粱地從無到有，倒了還長。故事也在這片高粱地反反復復的上演。

高粱本不是紅的，但電影中有太多的紅色元素。新娘的蓋頭和花轎，釀出來的紅高粱酒，日食之後那片刺烈而厚重的紅。這是一代人對歷史的整體記憶，也是張導想要展現給觀眾們的記憶，過了半個世紀。華麗的一回頭，沒有硝煙，沒有炮火，沒有鮮血，沒有慘叫，一切與聲音有關的東西都無法搜尋，只有那天邊的紅，是無法抹滅的記憶。

很喜歡電影里的平淡生活，雖然婚姻是通過買賣的，雖然有強盜土匪，雖然有日本鬼子，但那個淳樸安靜的高粱地卻是現今物質社會所無法替代的。現在的戀愛自由了，婚姻卻依舊不自由，身邊照樣有那麼多出賣自己追求所謂幸福的人。過去是父母所逼，現在是自我選擇。至於強盜土匪，現今更是多如牛毛，兇殘勝過當年的日本人。

正如調查所證，有吃有穿物質殷實的國人幸福感卻在下降……（省去無數和諧的言論）

深深的懷念那片高粱地！

⑶ 紅高粱電影影評分析

電影《紅高粱》講述了在原始力十足的東北高密鄉，「我爺爺」解救了受困於包辦婚姻的「我奶奶」，誤制出令酒坊致富的十八里紅，最後在自發組織的抗日運動中目睹「夕陽紅」的故事。

這是由莫言的《紅高粱》和《高粱酒》改編而來，當時莫言還不是什麼諾貝得主，不過只是想用自己的文字來描述這個活色生香，翻滾著血與肉，燃燒著靈與性的高密東北鄉罷了，30年前，各個導演作家演員尚處於起步階段，但卻能由此走向世界，可見，不僅是眾人成就了它，《紅高粱》也成就了眾人。

全片令人印象深刻的無疑是那眾多的「紅」：高粱的紅，夕陽的紅，鮮血的紅，酒色的紅以及服裝的紅，紅這個色彩貫穿了全片，或作為性慾的象徵，或寓意著勞動人民的血性，或代表了中國百姓的民族存亡掙扎，而用色彩講故事，表現人物與情感一直都是國師擅長的手段，還有最後日食時那徹底變成紅色的世界。

中國人似乎對紅色更加的崇拜，因為那是血液的顏色，是流淌在數十億人口身體中共同的血脈。這份鮮艷的色彩的出現，更能表達出陝北人的熱情與豪爽，呈現了中國農民向上的精神狀態。

張藝謀在運用色彩上的技巧和靈感尤其值得研讀。長久以來國師的作品往往都帶有強烈的中國鄉土氣息，逼真的細節隱藏著動人的浪漫，用人類相通的感情不分種族國界地打動著每一個人。

片中的人物是豐滿生動的，「我爺爺」性格中有北方人所特有的大氣豪爽，怕老婆受欺負，一人冒死單挑禿三炮，喝了酒當眾指著「我奶奶」宣示主權。

「我奶奶」溫柔賢惠，勤勞肯吃苦，一手把酒坊打理起來，但同時她又是堅強剛毅的，在花轎中受折磨卻一句話也不說，與父親爭論無用後獨自拍馬疾行，羅漢大叔被日本鬼子殺害之後，她果斷決定要為羅漢大叔報仇，眼中看不到一絲恐懼。她具有中國傳統女性與新型女性的典型氣質，是一位理想化的農村婦女。

《紅高粱》中對性，酒，死亡都表達了近乎原始的崇拜，愛情為主題卻沒有出現一句情話更是展示了中國人內斂的愛情觀，個人對國家生死存亡的責任感更是為全片主題做了升華，紅高粱在那時儼然成為中華名族屹立世界之林的精神圖騰。

⑷ 如何評價張藝謀的電影《紅高粱》

大家好，我是傾情，很高興在這里回答這個問題。大家都知道張藝謀的作品風格善於使用誇張的色彩風格，容易給人一種強烈的視覺沖擊。而《紅高粱》正是其作品風格的最好體現。影片中，一片片紅色給人們留下了深刻的印象。紅色的嫁衣，紅色的高粱酒，紅色的高粱以及紅色的大太陽，無一不透說著生命力的頑強和人們對於生命的熱愛。但在謳歌生命的同時，影片背後同樣充斥了時代下沉重的涵容，是一部極具人文關懷的影片。 創作者採用了大量的紅色，謳歌了在物質極度匱乏的年代，人們對於生命的追求與熱愛，刻畫了生命之美與頑強，在原有的基礎上，烘託了氣氛，表達了創作者本身對於生命的高度贊揚。文章以紅色為線索,紅色的高粱酒正是人們生命活力的體現，其釀酒時的粗狂以及張揚的音樂，集中地反映了生命的活力。

《紅高粱》這部影片改自莫言的小說，而電影使得人物更加有血有肉，豐富起來，而影片大量使用的紅色，不僅象徵著生命與愛情，更是象徵著血腥與殘酷。影片訴說得感情真摯而又熱烈，難以用語言去表達清楚。《紅高粱》中所刻畫的情感既是喜也是悲。更可以說是一種縱橫古今的歷史感與責任感，同樣是一種希望和信念。 很高興今天在網路知道給大家答疑解惑，希望我的解答可以幫助到大家，也歡迎大家在這里和我一起討論。

⑸ 《紅高粱》影評

《紅高粱》這部影片是根據作家莫言的小說改編，原著《紅高粱》語言簡練純朴，把那個年代的年輕農民的愛恨情仇表現的淋漓盡致，彷彿浮在人們眼前的就是那一片象徵著那個年代農民的紅高粱——敢愛敢恨，堅忍不拔。而電影中，張藝謀更是把這種不羈的精神表現的更加成熟，游刃有餘。電影里表現最多的就是紅高粱，它見證了「我」爺爺奶奶的愛情，見證了日本鬼子對中國的百姓剝皮，見證著釀酒工人和鬼子之間的誓死拼搏。不難發現，紅高粱其實就象徵了那個年代的黃土地上的年輕農民們。 電影中色彩運用的出神入化，整部電影富於紅色調，紅色在中國代表喜慶、美滿，也代表革命、激進。那一片片惹眼的紅色——「我」奶奶的紅棉襖，那一片片飄動的紅色——紅高粱，那一片片滿天的紅色——太陽落山的天空，那一片片流動的紅色——高粱酒和鮮血。大量的紅色既愉悅了視覺器官本身，象徵了一種強烈的生命意志（紅色是血的顏色）。最經典的一段，「娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盤纏……」「我"父親高亢童稚的聲音回盪不絕，在剪破的月影下，「我」爺爺牽著他的手在高粱地里行走，三百多個鄉親疊股枕臂，陳屍狼籍，鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成泥。人月深處，無邊無際的高粱紅成的血海。奶奶安詳地倒在血泊中，高粱齊聲哀嗚，慷慨、悲涼。太陽出來了，太陽被暗紅色的血抹成深紅，紅色的太陽燃得正旺，世界都是紅色……一種敢愛敢恨、敢作敢為、酣暢淋漓、盡情揮灑的人生態度，兩者交融在一起，使人流連忘返，回味無窮。 陝北的民歌、歌謠，始終貫穿在影片中，成了不可缺少的情節推進器。還有一首多次出現的歌聲，「哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎……」在高粱地里「我」爺爺位奶奶唱歌的時候，更是把電影中男女主角之間的不顧封建禮教種種阻礙破釜沉舟的愛情推向了電影的高潮。這首歌曲毫不掩飾，但卻充滿激情，充滿著這個黃土地上年輕人對自由戀愛的嚮往。當伙計們第一次在奶奶面前釀酒時，唱起了《酒神曲》：「九月九釀新酒好酒出在咱的手好酒，喝了咱的酒上下通氣不咳嗽……」曲調高昂，充滿激情，有一種張揚，顯現了高粱酒的醇烈。而當第二次唱起這支曲時，是在祭羅漢大哥的時候，此時的歌曲就變得凄哀悲涼，又透出一種反抗、執著，表明男人們將要為他報仇而放手一搏。片中九月初九敬酒神的時候，大家一起在酒神前，在嗩吶營造的音樂背景下，鮮明表現了黃土地上農民的豪情和野性；而最後的「我」的父親一首信天游形式的歌曲更是把電影推向最高潮。 《紅高粱》也許算不上張藝謀最好的電影，但是卻是最豪邁的最有生命力的電影。電影中點紅高粱就是生命力的最好的表現，《紅高粱》在中國的電影史上閃耀著不可磨滅的光芒！

⑹ 求一篇電影《紅高粱》的影評，800字左右

《紅高粱》：原始生命力的崇拜

范達明


「我給你們講的是我們家鄉那塊高粱地發生的神奇事兒。」
——影片《紅高粱》開始時的第一句旁白


《紅高粱》給我的總印象，集中到一點，就是充分地全力地表達了影片作者對原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強烈主觀意念的影片，應看做是一部較典型的作者電影。

在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚，堪說達到了無以復加的極致，達到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。

首先是對性的神力的崇拜。在「顛轎」一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇；但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悅與渴望的自發宣洩，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發發作。而惟一能使這一載歌載舞的「顛轎」迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導在這一情緒與節奏的轉變點中，把這群粗野壯漢內心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據的真正神聖的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有「我爺爺」余占鰲，以其更加強烈的受性的神力驅使的生命意志力，敢於把自己內心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之於其他壯漢，余占鰲確實高出一籌，是名副其實的獨占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個美目顧盼，以至於接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子「仁」事美差了。這里的「仁」，不能以狹隘的法的定律為准繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發展、種的優勝劣汰中去尋找；而這里的「美」，自然是進行了藝術的選擇與渲染的電影美（如略去了「殺夫」的直接描寫等等）。當銀幕上展現九兒痴迷地後傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色「大」字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠景（這里乾脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了！）以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風中搖曳的動態空鏡，可說是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術美的制高點——不過反觀影片，張藝謀實在應當在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一「天作之合，地成之美」的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地達到更其神聖化的境地！

其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快；而為族仇國恥，他們也一定奮起抗爭，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人說死就死，那個李大頭、那個冒充「禿三炮」的路劫者等等，似乎是死得那麼容易、那麼輕松又那麼無聲無息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至「禿三炮」之死於日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死！為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，並讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化對比。對此，我們當不能表面地視之為在對「犧牲」一詞做其概念本義的訓詁圖解，而是內在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發的反抗中成就自己的犧牲，並將與屠宰者同歸於盡。這一表現，也最終成為了對死的神力的證明。

第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰「十八里紅」的高粱美酒，其品格在被重復唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：「喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……」而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，並在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力；紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌櫃的那一刻，向酒坊眾伙計們第一次宣布了自己的小名就是「九兒」（酒兒）嗎？酒與人，其神力與品格之所以一致，就因為兩者都誕生於紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依託；酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調節與強化人際感情關系的催化劑。說穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。

《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現了對人的本性中最基質的精神源泉——原始的生命慾望、意志即生命本質力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現，使影片不同凡響地「游乎逍遙放盪縱任變化之境」1。這是當今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上；它斷不是用「愈是有民族性就愈有世界性」一言所能概括的。

⑺ 《紅高粱》簡評

《紅高粱》的作品主題展現了高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性的民族精神。

《紅高粱》主線是余占鰲率領的武裝力量抗擊日軍，輔線是余占鰲和戴鳳蓮之間的愛情故事，小說中既展現了高密人們抗擊日軍堅定團結的力量，又刻畫了余占鰲和戴鳳蓮在高粱地里發生的愛情。小說里的反抗人物是土匪，包括以余占鰲為首的土匪頭子，他們混亂、無紀律，但是面對民族斗爭，他們團結了起來，共同對抗他們的仇敵日本人；他們本沒有什麼愛國意識，迫於日本人的欺壓、殺戮而產生了仇恨，從而開始了他們的民族斗爭。《紅高粱》是一部的經典之作，展現了一幅幅屍橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面，在這些血肉交匯之中，莫言描繪了一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的，莫言正是以這種狂歡式的語言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著既離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。

《紅高粱》中的人物以余占鰲和戴鳳蓮最為鮮明。余占鰲是一個土匪式的英雄，他霸道卻富有血性，為首一方卻有正義的一面；戴鳳蓮是反抗封建禮教的代表，作為女性，她照樣能在抗日戰爭時期做出自己的貢獻。余占鰲最初的職業是轎夫，在抬新娘戴鳳蓮的時候就有調戲的意思，為了能得到戴鳳蓮，他在戴鳳蓮回門路上劫了她，並在高粱地野合，為此，他也不惜鬧出命案，殺掉了單家父子，但同時也解放了戴鳳蓮，不用面對一個得了麻風病的丈夫。從此可以看出，余占鰲的野蠻可恨，但他後來組織土匪和村民反抗日本人又是正義的英雄。戴鳳蓮在出嫁當天的轎子上揭開了蓋頭，毫不顧忌封建禮教的約束，又在丈夫死後，與余占鰲玩地下情，這簡直是活生生的一個現代女性，可以看出她敢愛敢恨的女性形象。

紅高粱紮根於黑土地中，具有頑強的生命力，象徵著以余占鰲和戴鳳蓮為首的勇敢、血性、愛國、團結、犧牲的中華民族。在高密，人們喜食高粱，每年都大量種植，沒有人不知道高粱的氣味和對他們的重大意義。高密人可以每天穿梭在高粱地里，跟高粱有了情感，甚至在日本人要求毀掉高粱地修路時，他們拒死不從，當羅漢大哥被剝皮時，他仍然勇敢的與日本人對抗，用最後的生命氣息詮釋著高粱那血紅的意志。

⑻ 紅高粱影評

紅高粱謳歌出人性的本真。

《紅高梁》改編自莫言的兩部小說《紅高粱》和《高粱酒》，講述了女主人公九兒的父母要她嫁給50歲的麻風病人，在出嫁時砸到土匪攔截。其中一位抬轎男子余占鰲打跑了土匪，兩人相愛，後來九兒回家，余占鰲重新搶走了九兒的故事。

影片中剝人皮一段是最突出體現人性的，剝下的牛皮，血紅的一面鋪展在車頭，預示著剝皮活動剛剛開始，兩個剝皮者一個選擇揮刀大罵向敵人，一個選擇貪生揮刀向同胞。

在血腥的場面里，通過對比，清楚明了地顯示出了人性的本真，人的本性都是善良的，但面對死亡和道義時，有人可以拋棄生死，而有的人會拋棄道義，一心保命，影片在血淋淋的紅色中，讓觀影者體會到了人性的本真。

展現中華民族頑強的生命力。影片中剝皮者抱著羅漢的肉皮瘋了的片段，整個畫面是泛著藍色的冷色調，傳達出一種死亡的嚴峻之感。

但從九兒他們為羅漢報仇開始，整個畫面的色彩跳入了紅色的暖色調中，在眾人一起跪拜決定報仇的片段中，紅色的畫面，紅色的皮膚，加之身後熊熊的烈火燃燒，表現出了他們報仇的決心，仇恨如同烈火般在心中燃燒。

最讓觀影者視覺受沖擊的當屬影片的尾聲，九兒躺在血泊之中，「我爺爺」從燃燒著的車子里走出來，通過身後陽光的照射，畫面如一幅高燃的油畫，頃刻之間，一切皆灰飛煙滅。最終影片畫面全部變成血紅色，「我爺爺」與「我爹」一起屹立在血紅之中的畫面，表現出中華民族頑強的生命力。

⑼ 紅高粱經典影評

金秋時節，最具情懷年代大戲《紅高粱》正在各大衛視火熱開播，無論是技術精湛的「顛轎」橋段，還是勾人魂魄的「高粱地野合」，都讓這部傳奇大劇看點十足。戲劇沖突不斷的故事情節，讓人們瘋狂追劇，欲罷不能。365語錄台詞網特意為你收集整理了電視劇紅高粱觀後感，我要睡你！

近日，樂視網大屏端不光為無暇看電視的網友提供了高清極速的「腦部」享受，更針對樂視網「高粱」劇播放飄紅，剖析出追劇人群分類，以及隱藏在其背後的三大曠世情懷。
文藝青年：致我們曾經愛過的青春
只知道上豆瓣的青年未必都是文藝青年。真正的文藝青年還真就看過些干貨，比如中國首位「諾貝爾文學獎」獲得者莫言同名小說《紅高粱》，以及27年前老謀子、鞏俐版情意綿綿的電影《紅高粱》。這註定了當時還在青春期的文藝青年，如今已是文藝中年，劇版《紅高粱》必然承載了他們滿滿的懷念——無論是年少時曾對九兒、余占鰲炙熱愛戀的懵懂與嚮往，還是對那片高粱地淳樸民風和原生態生命力的慨嘆，這部電視劇已然成為他們向青蔥歲月的致敬！
這部戲不光受到了網友們的熱議和好評。就連原著作者莫言大大，在看完電視劇《紅高粱》片花後，也忍不住潸然淚下，拍手稱好。作為文藝中青年，這么好的與經典文學戲劇神交的機會，又怎能錯過？
外貌協會：痴男怨女的野性與張揚
如果說《來自星星的你》講的是思密達妹子的刁蠻與歐巴的溫柔，那麼電視劇版的《紅高粱》講的就是「最辣」的中國娘們兒和「最man」的中國爺們兒。周迅、朱亞文這對「美女帥哥配」絕對養眼。
「九兒」的扮演者周迅被莫言贊為「集仙氣、鬼氣、靈氣、人氣於一身」的好演員，真性情的周公子將人物性格的敢愛敢恨、潑辣倔強、美艷聰穎演繹的渾然天成。周公子雖已不惑，但依舊美艷動人，難怪網友們紛紛表示，四十歲的周公子飾演19歲少女依然靈動，毫無違和感。
而朱亞文版的余占鰲簡直「man爆了」，曾自曝為角色增肥並健身，觀眾們稱贊劇中的余占鰲「果然一身好肌肉」，在原始雄性荷爾蒙慫恿下，余沖九兒連吼幾遍的「我！要！睡！你！」，更是讓人雞皮疙瘩掉一地。還有餘占鰲「扛龍王」里的血氣方剛，高粱地里「單手」拎九兒的孔武有力，也都讓人眼前一亮。
鄭曉龍粉兒：愛上「甄嬛」火與「高粱」紅
這位導演的鐵桿粉絲可謂最有眼光。素有「中國影視界的巴頓將軍」之稱的鄭曉龍，曾在中國電視劇發展史上創造了眾多的「第一」和各種獎項。
鄭曉龍導演曾成功執導了早期膾炙人口的《編輯部的故事》，以及萬人空巷、響徹海內外的《甄嬛傳》，而備受矚目的2015大戲《羋月傳》也正在緊張拍攝之中。作為繼《甄嬛傳》之後的又一力作，這部由金牌導演操刀的劇本精良、演員陣容強大的《紅高粱》勢必備受關注。
文藝青年、外貌協會、鄭曉龍粉兒們，還等什麼，趕緊鎖定樂視網大屏端、移動端及PC端，和心中的男神女神一起相約高粱紅！
以上這篇紅高粱精彩影評:我要睡你就為您介紹到這里，希望大家能夠喜歡。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友，更多精彩不容錯過。歡迎持續關注我們的後續更新，365語錄台詞網匯集和分享最新最熱門的精彩內容。