死生契闊電影男主角

❶ 生死契闊by引煜是喜劇嗎

不是
《生死契闊》是一部虐戀情深的劇，比較悲慘，不能算是一部喜劇。
其作者是引煜，引煜是寫男男生子的寫手，在鮮網，晉江，龍馬開設專欄—《時光盡頭，生死並肩》，其擅長寫作男男生子古代虐心文，代表作品《死生契闊》、《醉蓮》、《月下無人寵》。
創作來自」死生契闊，與子成說」，意思是：生死離合，（曾經）與你盟誓約定。

❷ 死生契闊與子成說這句話在哪部電影里出現過

貌似仙劍3里紫萱對長卿的第一世說過

❸ 死生契闊 與子成說一《我的父親母親》色彩運用

      《我的父親母親》是張藝謀導演根據鮑十小說《紀念》改編拍攝，以母親和父親艱苦的愛情歷程為線索，講述了一段淳樸的具有時代性的愛情故事。影片通過招娣對愛情的執著追求和忠貞不渝，向我們傳達了什麼是真正的愛情。這部影片中導演的色彩運用達到了極致，加之視聽的結合更讓人為之震撼。

影片以黑白畫面開頭，以父親的去世開始講述父親和母親的愛情故事，黑白色的開頭，暗喻了母親失去父親後的凄涼，將壓抑的情緒直接渲染出來，黑白色的運用也表現出現實的痛苦與絕望。一張父親與母親的合照引出了父親母親從相識到相愛再到相守的美好回憶，聲畫並存的畫面，暖的光的運用加上悠揚的音樂和馬鈴聲，把父親母親初見時的美好渲染到極致，影評彩色的運用突出了這段回憶的美好與深刻。紅色在影片中是很重要的一種顏色，父母初見是母親穿的大紅襖，村裡建學校，母親織的紅布，最後一次見父親母親再次穿上了她的大紅襖，紅色一直是張藝謀導演所鍾愛的，從《大紅燈籠高高掛》到《紅高粱》，每部影片中的紅色代表著不同的含義。而這部影片中的紅色代表著母親似火的青春，表現出母親對愛情熾烈的追求以及初戀等我青澀與甜蜜。

           父親與母親在金黃的秋天相遇，母親為見父親一面在金黃的樹叢中穿梭，父親離開後母親去打掃教室，金黃色的陽光圍繞著母親，營造出母親痴痴等待父親的傷感，淡淡的感動通過這種色彩的運用引生出來。這種遙不可及的愛情讓現代的人們嚮往。

       影片末尾又切換到黑白的畫面，一百多人抬著父親走在父親來時的小路，黑白畫面把悲傷的氣氛渲染到極致。引發現實中人們對愛情的反思。

          彩色的回憶加之黑白殘酷等我現實，更加凸顯父母愛情的堅貞與不易。在這個信仰缺失的年代，對於這種遙不可及卻又堅貞的愛情，人們不是更應該珍惜這份美好的回憶嗎？

         

❹ 死生契闊與子成說的艱難（唐伯虎的友情與愛情）

每個時代都有它自己的主題。五代是一個禮崩樂壞的時代，孔子所倡導的「樂感文化」早已淪為「八佾舞於庭」的荒靡淫亂，失控的慾望裹挾著人性，向著道德的最低點沖刺。美女們豐腴的舞姿無法掩蓋韓熙載內心的空寂，滲透紙背的，不僅是傷國之淚，更是對道德崩潰的徹底絕望；而在明代，理學主張「理一分殊」，強調道德具有如法規似的普遍性，向本能的慾望發出挑戰，提出了「存天理，滅人慾」和「餓死事小，失節事大」的響亮口號，天平又擺向另一端，發展成一種極權主義文化，把柔情似水的女性變作一具具沒有情感的干屍。李澤厚說：「一句『餓死事小，失節事大』的語錄，曾使多少婦女有了流不盡的眼淚和苦難。那些至今偶爾還可看到的高聳的石頭牌坊——貞節坊、烈女坊，是多少個『孤燈挑盡未能眠』的痛楚情感的凝聚物。而一頂『名教罪人』的帽子，又壓死了多少有志於進步或改革的男子漢。戴東原、譚嗣同滿懷悲憤的控訴，清楚地說明了宋明理學給中國社會和中國人民帶來的歷史性的損傷。」

更大的荒謬在於，這些仁義道德的倡導者，自己卻蠅營狗苟，男盜女娼。所有的清規戒律都是針對平民百姓的，權力者自身卻不受到限制。於是，這些清規戒律非但不能對慾望進行有效的管束，相反更加突顯了當權者的權力特區。韓熙載和陶谷都是權力者，兩性關系對於他們而言，不過是政治權力的延伸而已，因此，在他們的兩性關系中，支付的只是權力成本，而無須交付真實情感——兩性關系只能驗證他們的佔有能力，而無法測量他們的情感深度。與五代的繁華逸樂相比，宋明兩代的狀況沒有絲毫的改善，連叫喊著「革盡人慾，盡復天理」的朱熹都不能免俗，據他的同僚葉紹翁揭發，朱熹不僅曾「誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行」，而且使「冢婦不夫而自孕」，玩兒得比唐伯虎還要過火，在「天理」面前，他的「人慾」勢不可擋，以至於面對老友葉紹翁的揭發，朱熹供認不諱，向皇帝謝罪說：「臣乃草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈識明時之用。」這份自知之明，比起陶谷的道貌岸然要可愛得多，也使朱熹那張義正詞嚴的標准像有了幾分生動的情致。

與韓熙載和陶谷這些權力者相比，皇帝的無恥更加登峰造極，明代紫禁城鱗次櫛比的後宮建築就是對權力者性特權最視覺化的註解，前朝（三大殿）是帝王們佈道的廟堂，而後宮則是他們尋歡的樂園。關於美女與後花園之間的關系，朱大可曾有如下闡釋：「為了搜集與陳放美女，諸侯們開始大規模建造花園。他們懂得，只有花園才能幽囚女人的軀體，並從那裡打開性狂歡的道路。盡管花園屬於女人，但女人卻屬於國王及其家族。在花園的深處，女人像鮮花那樣盛放和凋謝，與花園的土地融為一體。她們的生死，揭示了王國盛衰起伏的節律。」

朱大可還說：「美女不僅是細腰的性奴，也是鑲嵌在權杖上的寶石。」然而，大量積壓的寶石，卻讓擁有者感受到生命中不能承受之重——漢儒成康甚至為天子設計了在半個月內同一百多個女人睡覺的程序表，假如沒有公休日，那麼天子則平均每天要御女八人次，堪稱後宮的勞動模範。即使到了明代，這種重體力勞動仍然讓許多帝王樂此不疲，明武宗聽一位名叫於永的錦衣衛官員進言說，「回回女皙潤而嫅粲」，於是一次徵集十二名西域美女，在豹房裡尋歡作樂，歌舞達旦。無論多麼強悍的皇帝，都難以承擔如此艱辛的體力活，許多皇帝過勞而死。對此，魏了翁的評價是：「雖金石之軀，不足支也！」權力消解了權力，這是權力的悖論，也是權力者的宿命。

與此相對應，在這些普遍戒律的威懾下，又形成大面積的性飢餓。在私有化時代，性的權力不可能是均等的。對此，蒲松齡在《青梅》的結尾做出過如下總結：「天生佳麗，固將以報名賢；而世俗之王公，乃留以贈紈絝。此造物所必爭也。」因此，蒲松齡才在《聊齋志異》里說：「倘得佳人，鬼且不懼，而況於狐。」「若得麗人，狐亦自佳。」這是底層文人在雙重飢餓之下產生的幻覺。那些仕進無途的生員，志存高遠，卻在現實中難有立足之地。根據史料記載，一介生員，一年所得廩膳銀只有十八兩，維持生活，實在是捉襟見肘，「學宮敗敝，生員無肄業之外，兼之家貧，家中無專門的書齋一類清靜之所供讀書，一些窮秀才就只好改而在僧舍、神閣、社學寄食肄業」。楊繼盛曾經在自述中對他在考取生員後在社學讀書的場所有這樣的描述：「所居房三間，前後無門，又乏炭柴、炕席，嘗起卧冰霜，而寒苦極矣。」這就是書生的「艷遇」通常發生在古廟寒舍的原因。愛情本來很難，那個時代使它更難。也只有憑借文學和藝術這樣的幻術，他們才能實現內心深處的夢想。

唐伯虎式的叛逆需要勇氣，文徵明式的堅守亦難能可貴，他們的友情，剛好成為不同文化價值彼此制衡、補充、互動的最生動的隱喻。正是這種相互間的制衡與吸引，使唐伯虎的縱欲成為一種有節制的抵抗，而沒有像其後的李贄那樣走向新的極端，在狂禪思想的影響下一味放縱自然情慾，使人性的蘇醒走向了情慾泛濫的不歸之途。

美夢如蝶，翩然而落。

不知他在夢蝶，還是蝶在夢他。

也不知何時睡去，何時醒來。

唐伯虎沉浸在夢中。夜風夾帶著芝蘭的氣息，吹動著他的頭發，也讓他的夢，生出許多皺褶，像被單，像流雲，像水浪，殘留著掙扎的痕跡，像命運一樣反反復復，無法度量，無法證明，無法留存。

唐伯虎不願做「春如舊、人空瘦」的陸游，他流連於風月樓台、燈灺酒闌、尊罍絲管，「浪遊淮揚，極聲伎之樂」。注1《明史》說他「初尚才情，晚年頹然自放，謂後人知我不在此，論者傷之」[插圖]。這論者，當然包括他一生中最好的朋友文徵明。文徵明不像唐伯虎那樣具有「浪漫主義人格」，不喜歡唐伯虎的縱情恣肆，不喜歡他的破罐子破摔。他多次寫信規勸。但唐伯虎這個性情中人、性中情人不會聽從他的教誨，兩人差點因此而翻臉。成化二十一年（公元1485年），十六歲的唐伯虎在蘇州府學參加生員考試，以第一名的優異成績考中秀才，他們在那一年相識，後來又結識了祝允明、都穆、張靈這些朋友。每當唐伯虎陷入困境，一籌莫展，文徵明都會伸出援手。《文徵明集》收集的有關唐伯虎的四十件詩文作品中，有三十二件是題在唐伯虎畫上的詩或者跋，堪稱兩位大師的詩、書、畫合璧之作。北京故宮博物院收藏的唐伯虎畫作中，有一幅《毅庵圖》［圖3-5］，卷首「毅庵」二字就是文徵明題，有文徵明題字的還有很多，如《清樾金窩圖》等。他們的關系，堪稱「同志加兄弟」。《散花庵叢語》記載，有一次唐伯虎要跟好友文徵明開玩笑，約他同游飲石湖，事先找好幾名妓女，在船里守株待兔，待酒至半酣時，妓女們突然間原形畢露，讓文徵明大驚失色，狼狽逃竄，妓女們嬌聲浪語，圍追堵截，把文徵明嚇得大呼小叫，差點掉到水裡，情急之下，找了一隻舴艋舟，才落荒而逃。

注1：〔明〕唐寅：《自醉[插圖]言》，見《唐伯虎全集》，《軼事》卷二，杭州：中國美術學院出版社，2002年版。

[插圖]

［圖3-5］ 《毅庵圖》卷，明，唐寅

北京故宮博物院藏

安妮·克萊普說：文徵明這個名字「在中國歷史上代表了一種集文人、官僚、詩人、藝術家於一身的傳統儒家的理想典型，一個在人品和事業上都無可挑剔的人」。[插圖]他二十三歲時娶妻，一生沒有納妾，也從未尋花問柳，他是真正意義上的正人君子，不是偽道學。對此，唐伯虎還是深懷敬意的，他在《又與文徵明書》中這樣寫道：

（徵明）遇貴介也，飲酒也，聲色也，花鳥也，泊乎其無心，而有斷在其中，雖萬變於前，而有不可動者。[插圖]

文徵明有著唐伯虎所缺少的圓潤與通達，唐伯虎和朋友張靈在池塘里打水仗，顯然不是正襟危坐的那號人，確有幾分周星馳式的「無厘頭」。性格即命運，兩人的道路，也因此而判若雲泥——文徵明踏上了光榮的仕途，而唐伯虎只能在市井間廝混，在貧困線上掙扎。中國歷史上不缺文徵明這樣端莊穩重的人，卻缺少像唐伯虎這樣好玩兒的人，有人說後來曹雪芹寫《紅樓夢》，那個「行為偏僻性乖張，那管世人誹謗」的賈寶玉身上就有唐伯虎的影子。當然，文徵明篤信崇高，堅守儒家價值，為官剛直，連嚴嵩都不放在眼裡（腐敗的大明王朝，確乎成就了一些像文徵明這樣的道德完美主義者），這種生命的庄嚴感，即使一心「躲避崇高」的唐伯虎也並不否定。唐伯虎式的叛逆需要勇氣，文徵明式的堅守亦難能可貴，他們的友情，剛好成為不同文化價值彼此制衡、補充、互動的最生動的隱喻。正是這種相互間的制衡與吸引，使唐伯虎的縱欲成為一種有節制的抵抗，而沒有像其後的李贄那樣走向新的極端，在狂禪思想的影響下一味放縱自然情慾，使人性的蘇醒走向了情慾泛濫的不歸之途。相反，在許多詩中，唐伯虎甚至流露了自己對文徵明式的濟世立功的渴望：

俠客重功名，西北請專征。

慣戰弓刀捷，酬知性命輕。

孟公好驚座，郭解始橫行。

相將李都尉，一夜出平城。

但唐伯虎畢竟是唐伯虎，像賈寶玉，一心在女兒國里流連忘返，把別人的評說拋在腦後。我想起李贄曾說：「夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也。若必待取給於孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？」[插圖]意思是說，每個人都有屬於他自己的命運，沒有必要以孔子或者其他什麼子的語錄作繭自縛，否則，假如千古以前沒有孔子，難道我們就不是人了嗎？這份開朗曠達，有如清代汪景祺說過的一句名言：「知我罪我，聽之而已。

弘治十六年（公元1503年），現實中的唐伯虎在桃花塢買了一塊地，到正德二年（公元1507年），造好了自己的隱居之所——桃花庵。那裡據說曾經是北宋紹聖年間章楶的別墅，早已荒蕪，只有池沼的遺跡。唐伯虎買的，只是廢園的一角，位置在今天的蘇州廖家巷。《六如居士外集》記載，每見花落，唐伯虎都會把花瓣一一撿拾起來，用錦囊裝好，在葯欄東畔埋葬，還寫了那首著名的《落花詩》，詩曰：

花落花開總屬春，開時休羨落休嗔。

好知青草骷髏冢，就是紅樓掩面人。

……

沈九娘應當就是在這一時期來到唐伯虎身邊的。關於沈九娘，能夠找到的史料不多，據說她是蘇州名妓。明代文人以狎妓為時尚，但娶名妓為妻，卻足見唐伯虎的膽識。他不僅愛上藝妓，而且愛出了天長地久。這份愛，比當年窮死的柳永被妓女們集資安葬、年年憑吊更加盪氣回腸。一位當代才女說：「愛一個人，倘若沒有求的勇氣，就像沒有翅膀不能飛越滄海。」[插圖]唐伯虎並非只是沉醉於在《陶谷贈詞圖》里的那場虛構的旅行，他希望在深夜裡抓住那縷從遠處飄來的夢。

藝術的路，歸根結底是回家的路。青春年代的所有沖動，包括抵抗、拒絕、挑戰、縱情在內，遲早會使人疲倦，一個人最終需要的，只是一個溫暖的懷抱，可以讓人忘記風雨、坎坷、恓惶，讓人安心地老去。他畫山水，始終不忘畫一爿可以棲居的屋舍，那是一介書生與現實對峙的心理空間——北京故宮博物院藏《山水》卷、《錢塘景物》軸、《風木圖》卷、《事茗圖》卷、《毅庵圖》卷、《幽人燕坐圖》軸、《貞壽堂圖》卷、《雙監行窩圖》卷等，概莫能外。

他畫女人，則是美艷中帶著孤獨，比如《孟蜀宮妓圖》軸［圖3-6］，雖然花團錦簇，卻個個弱不禁風，著名的《秋風紈扇圖》軸［圖3-7］，那位手執紈扇、佇立在秋風里的美人，高高挽起的發髻，烏黑如緞，亭亭玉立的身姿，輕輕飄拂的裙帶，勾勒出一種孤絕的美，唯有眼神里揮之不去的荒涼與憂傷告訴我們，她同樣等待著愛情的撫慰。只有愛情，能夠對抗空間的廣漠和歲月的無常。

「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」[插圖]這是《詩經》里發出的古老聲音，意思是：「生死離合，都是我們無法控制的力量，然而，我們永遠在一起，一生一世永不分別，卻是我們早已約定的諾言，我會緊緊握住你的手，與你一道走完今生的路程。」唐伯虎和沈九娘在黑暗中摸索到了對方的手，手的溫度告訴他們，這一次不是幻覺。情薄如紙的世界裡，他們的手一旦握在一起，就再也不想松開了。他只想在這桃花塢里畫青山美人，做天地學問，終了此身。我們可以從張明弼對冒辟疆與董小宛婚姻生活的描述，體會到唐伯虎與沈九娘的彼此投契：

與辟疆日坐畫苑書圃中，撫桐瑟、賞茗香，評品人物山水，鑒別金石鼎彝，閑吟得句與采輯詩史，必捧硯席為書之。意所欲得與意所未及，必控弦追箭以赴之，……相得之樂，兩人恆雲天壤間未之有也。[插圖]

公元2013年北京保利春季拍賣，唐伯虎作於公元1508年的一幅《松崖別業圖》手卷以7130萬元人民幣的價格拍出，刷新了唐伯虎作品拍賣的世界紀錄；同時，他的金箋扇面畫作《江亭談古圖》也以1150萬元成交，打破了他扇畫作品的世界紀錄。假如唐伯虎活在當代，定會進入福布斯排行榜。但唐伯虎一生也沒過過幾天富足的日子。不知是他的同時代人不識貨，還是今天的藏家「太識貨」。他生活困頓，畫賣得並不好。正德十三年（公元1518年），唐伯虎四十九歲時曾作詩自嘲：

青衫白發老痴頑，筆硯生涯苦食艱。

湖上水田人不要，誰來買我畫中山。

但沈九娘始終不離不棄，家裡有時連柴米錢也無著落，一家人的生活就全靠九娘艱苦維持。兩個在浮華里浸泡過的人，丟去了光環，在平凡的世界裡真實地生活，相濡以沫。唐伯虎終於摒棄了無法確定的歸屬感，找到了自己可靠的歸宿。何良俊在《四友齋叢說》中記載，唐伯虎晚年，住在吳趨坊，經常獨坐在臨街的一幢小樓上，在經歷了無數次的斷腸之痛後，心裡早已是一片風輕雲淡；假如有人找他求畫，則一定要帶上一壺酒，他會擎著酒壺，暢飲一整天。醉眼看沈九娘，美人遲暮的老妻在他眼裡依然貌美如昔，帶著本性里的純情與執著，盛開如花。

❺ 死生契闊by引煜完結了嗎

小說《死生契闊》一文已完結，但在網路上沒有結局，作者會在出書版中放雙結局。

【作者微博說明】
久等了！五年時間我終於拖拖拉拉地寫完了一本書，期間各種煩惱不提，總之我沒坑就心滿意足拉。由於盜文猖獗等原因，該書決定以實體方式見面。不會在網上公開結局。封面周邊未定，雙結局，甜蜜番外會有，想要入手的妹子在投票後請留言，方便統計和日後通知。第一次做，會努力做好，盡最大努力，謝謝。

【小說簡介】
執子之手，與子偕老
死生契闊，相與共之
葉邵夕閉上眼睛：「契為合，闊為離……這是一句最悲哀的話。說什麼死生契闊，這世上誰和誰，又能真正地相依相攜，執手老去呢？」
寧紫玉微微一笑，篤定道：「有，但這個人不是你……」
夢中，又回到那片斷崖。
葉邵夕就站在前面，背對深淵。
「我們… 完了…」
他自嘲一笑，縱身躍下，倉皇凄厲。
「不！——」
如夢，方驚
內容標簽：生子 強強 恩怨情仇 虐戀情深
搜索關鍵字：主角：寧紫玉，葉邵夕 ┃ 配角：君贏冽 ┃ 其它：

❻ 印度有哪些值得推薦的文藝片

1、《印度往事》：題材很好，愛國、勵志、反抗壓迫，都能從中讀到。這部片子是阿米爾汗稍年輕時拍攝的一部作品，依然是非常優秀，尤其是他這個人物在影片中性格很豐滿，是民族英雄。在印度村民和英國軍士精彩的板球比賽過程中，主角在一次次的出擊中戰勝了英國殖民者，捍衛了民族尊嚴和自己的愛情。結局相當震撼，令人驚心動魄。穿插的歌曲和舞蹈也讓這部片子有了更多美的感覺。