① 馬踏飛燕
上世紀六十年代，中國文物考古界有兩次驚人的發現：一是來自雲南的銅祭器「牛虎銅案」，一是來自甘肅的銅奔馬「馬踏飛燕」。這一南一北，一牛一馬的精美雕塑譽滿神州，轟動世界，並有「北有馬踏飛燕，南有牛虎銅案」之稱。殊不知，甘肅出土了來自漢代的銅奔馬，雲南也出土了來自古滇國的銅奔馬。一南一北兩個銅奔馬的造型極其相似，所不同的是雲南的銅奔馬上使用了古滇國獨有的鎏金工藝，甘肅的銅奔馬上卻無此特色。
甘肅的馬踏飛燕之所以蜚名海內外，得益於郭沫若的命名。1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨王國代表團訪問甘肅時，抽空前往甘肅省博物館參觀歷史文物陳列。當他看到銅奔馬時，聯想到了李白《天馬歌》中的「回頭笑紫燕」，從而想到了疾馳如燕的駿馬。李白詩中的「紫燕」，是古時家馬中的一個品種。相傳漢文帝有良馬九匹，其中一名為紫燕騮。南朝梁文帝也說過：「紫燕躍武，赤兔越空。」郭沫若認為這匹銅奔馬的考古和藝術價值非同不可，遂欣然將其命名為「馬踏飛燕」。
雲南的銅奔馬雖然沒有得到郭沫若的青睞，可與甘肅的銅奔馬相比卻毫不遜色。
奔馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空，飛馳向前，一足踏飛禽著地，飛禽吃驚地回頭觀望。表現了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。其大膽的構思、浪漫的手法，給人以驚心動魄之感，令人拍案叫絕。藝術家巧妙地用閃電般的剎那間，將一隻凌飛馳、驍勇矯健的天馬表現得淋漓盡致。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅造型寫實，而且重在傳神。特別是鎏金工藝的應用，更使奔馬華貴璀璨。我國的鎏金技術始於戰國，鎏金技術也不是一下子就容易掌握的。古滇國的藝人能在銅奔馬等青銅器上使用鎏金技術，說明古滇國的生產力水平並不低於中原地區，甚至在某些方面還優於中原地區。從網路提供的資料看，甘肅的「馬踏飛燕」並無鎏金工藝的點滴介紹。
鎏金青銅器流傳至今者甚少，主要原因是歷代以來戰亂損毀，再加上器物上有金成份，很能夠多盜墓者不知鎏金的藝術價值，往往是按重量將器物賣給打金匠，熔煉為金塊或金元寶。所以，製作於漢代，流傳至今的鎏金銅奔馬尤顯珍貴。
一個在雲南，一個在甘肅，相距數千里的兩地藝人何以製作出形態極為相似的作品？解開這個謎團，還要從漢朝拓疆談起。西漢政權成立初期，大漢的版圖並不大。在楚漢相爭的過程中，原已歸秦的南方和西南的少數民族各自成立了獨立的政權；另一方面，北方的匈奴乘機南下，佔領了很多地方，威脅到長安一帶。其時，漢王朝的疆域不僅小於秦代，也小於戰國末年。為抗擊匈奴，漢朝喊出了「犯強漢者，雖遠必誅」的口號，漢軍以衛青、霍去病為將領，對匈奴展開三次重大反擊作戰，並取得決定性勝利。在此過程中，一些來自西北游牧民族的人輾轉來到古滇國，並在此落地生根。為了紀念昔日的游牧生活，他們鑄造了銅奔馬，並應用了來到滇國之後學到的鎏金技術，從而給後人留下了一筆寶貴的財富。
似乎是為了證實滇文化確實融入了來自西北的文化因子似的，古滇國的藝人給我們留下了一個佐證：駱駝童子——一個孩童騎在駝背上，一幅悠然自得的樣子。我們知道，駱駝素有「沙漠之舟」的美譽，主要生活在西北地區。2000多年前，生活在西南一隅的滇國人如何以駱駝為對象，製作出青銅器駱駝童子？除了有來自西北游牧民族的人溶入滇人的生活圈子外，這將是一個難解的方程。
為什麼甘肅的銅奔馬稱馬踏飛燕，來自雲南的銅奔馬卻稱為馬踏飛隼？因為馬踏飛燕中的「燕」並不是燕子而是隼。此說的原因有二，其一，燕子的尾巴是開叉的，而「飛燕」圖中的鳥尾呈楔形；其二，家燕的飛行速度是最高時速75公里，而家馬的奔跑速度最高時可達90公里。如果說一匹馬的奔跑速度剛剛超過了家燕的速度，則這匹馬將很難聞稱得上駿馬。由此可見，「馬踏飛燕」中的「燕」不是家燕。不是「燕」是什麼？最靠譜的應該是隼。矛隼的飛行速度很快，俯沖時速為187—209公里，游隼飛的更快，俯沖時的最高時速可達389公里，是世界公認的動物飛行冠軍。而且古人愛隼，特別是馴化獵隼、游隼、燕隼等鳥類是北方游牧民族的一種傳統文化。帶著獵隼出獵，才能給駿馬創造踏「燕」的機會。由此可見，郭老的「馬踏飛燕」雖然能給人們帶來詩的意境，可其中的「燕」顯然是被誤踏的。只有「馬踏飛隼」，才符合生活現實。
② 歌詞里有馬踏飛燕的歌是什麼
歌詞 《馬踏飛燕臆想》
青銅器物的西漢被誰藏進歷史
馬踏上飛燕卻顛沛在風雨亂世
留下過寂寞 總難忘卻曾經憔悴
我願用淚陪你孤芳一世
相思遠結在兩晉之前 至今卻未能與你相識
不肯留戀今生 因為懷念與你那段前世
多少次翻閱歷史只有你最合適
我的情詩流浪了千年後重新為你開始
馬和飛燕的故事早已遺失 我的心還只為情痴
連夢都被塵封被印入你的心事
你為何仍一往如是