電影狼圖騰表達的主題是什麼

Ⅰ 電影《狼圖騰》告訴了我們什麼道理

個人觀點！！望採納！！！！！！！
弱者永遠是對的
《狼圖騰》是一個傷感的故事。同時它又警醒你我，電影是一種欺騙的工具。在導演偏頗的視角之下，我們為狼群的滅亡深感痛惜。
影片矛盾的建立與某一類西部片十分相似。狼是頑固的印第安人，蒙古人是被馴化的印第安人，政府則代表了美國軍隊。該類西部片一改早期西部片將印第安人妖魔化的傳統，從本土居民的視角出發，以他們被消滅告終，反思美國白人拓荒時期犯下的種種罪惡。侵略者毀滅了當地舊有的生活方式、規則、敬畏，自然與科技、情感和理性、遠視和功利之間的沖突則在武裝斗爭的過程中得以凸顯，無一例外由後者贏取了勝利果實。不過，在電影之外，我們對弱者的憐憫卻占盡上風。
這種傷感，這種對舊有秩序消亡的哀嘆，與我們投射到宋末元初、明末清初乃至清末民初時代的情感，幾無二致。
電影倫理中有一條普遍卻未必都適用的規則，即弱者永遠是對的。而大自然和時代車輪前進的規則則正好相反。在我們這個時代，科技、理性和對功利的追逐盡管常常在電影中受到批判，然而它們卻統治著全世界，其所帶來的累累碩果進一步確證了它們的合理性。即便不能說它們就是對的，但至少，斷言它們是錯的就有欠考慮了。或者我們妥協，認為世上的任何事物都無可論對錯。
倫理的可商榷性為電影工作者留下了操作的空間。所以早後期的西部片都可以打動人心，《康熙王朝》也把同情全部傾注到入侵者的身上。我們站在康熙的一邊而不是鰲拜的一邊，因為康熙的力量遠弱於鰲拜。
《狼圖騰》的獨特性在於，它憐憫的不是某一個人類族群，而是狼群。狼的正義性很難建立，作為肉食動物，當它被賦予人性時，往往是人性邪惡的一面。它一向的擬人化形象是侵略者。正因如此，姜戎原著的價值觀被人詬病，它頌揚忽必烈的侵略精神，這對於經歷了兩次世界大戰的當代人來說，太過不合時宜。到了電影中，對侵略的宣揚大大弱化，只成了阿爸對第一主人公陳陣的教導，未明確得到陳陣的認同，給觀眾留下了懷疑的空間。
但正義性必須建立，由此為狼賦予人性也就無可避免。它們聰明、堅韌、孤獨、桀驁不馴、有仇必報，最重要的，它們是劊子手的刀下物，有感情、有生命，與納粹殘害的猶太人無異。
主控影片的價值觀，簡單點來說，就是殺害生命是錯的。政府對生態平衡的破壞、生搬硬套地將農耕制度移植到不適合耕作的蒙古草原上，是對狼的正義性的又一重保證。
然而，這套主控價值觀，細思之下卻很難說通了。如果殺狼是錯的，那麼狼吃黃羊是不是也是錯的？人吃羊肉呢？電影給出的答案是，殺狼是錯的，但後兩者卻不是。首先，通過對狼的大量個體特寫以及人類（無論牧民一方還是政府一方）對他們的凝視、描述、想往，創作者將狼擬人化了——它們是人，被傷害的羊群和馬群則完全不享受此類待遇；其次，狼自始至終不是侵略者，它們是被逼無奈之下才進擊人類的牧群，並在攻擊過程中大量傷亡，傳達給觀眾的只有復仇和掙扎的悲壯，壯觀的場面竟讓人獲得了一絲快感。
這種對不同生命的不同等待遇當然是矛盾的，對狼群的浪漫化處理方式多少也有些自作多情，然而卻可以接受，並且不妨礙電影打動人心。因為人類要想舒服地生存，必要進行矛盾的選擇。就像愛狗者忍受不了別人吃狗肉，卻並非個個都是素食主義者。更極端一點說，草木也是有生命的，但我們無論不肯坐以待斃。同樣，將狼趕盡殺絕盡管殘忍，卻保障了牧民免受恐懼的襲擾。只是我們很難說清，人類的唯我獨尊將把人類帶向何處。
我喜歡這部電影。但我想，倘若避免擬人和浪漫，更嚴肅地對待影片題材所可能涉及到的自然、生命和歷史議題，推倒那些經過矯飾的戲劇化對立，我們看到的將是一部更感人的電影。

Ⅱ 狼圖騰講的是什麼

《狼圖騰》重點知識歸納與整理

一、作者簡介

姜戎，58歲。北京人。北京某大學研究人員。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

二、概述內容

由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。小說主要寫了北京知青陳陣在草原上的種種經歷，他在中蒙邊境的額倉草原上牧羊，與蒙古族牧民一起並肩打過狼，鑽過狼洞，淘過狼窩，養過小狼，與狼戰斗過，又與狼纏綿過，並與他親愛的小狼共患難。狼是草原民族的圖騰，草原民族流淌的是堅貞不屈的狼性之血。千百年來，草原民族愛狼、敬狼、護狼，死了之後天葬喂狼，為了保護草原生態平衡和牧民財產，又不得不打狼、殺狼。人與狼之間，在相互消長、相互戰爭中平衡共處，維持了蒙古草原的勃勃生機。（重點）《狼圖騰》站在人的角度描寫了人與狼的關系和狼生活習性的種種：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問。

三、主題思想

《狼圖騰》表現了狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不撓的高貴的靈魂。主張人類狼性化競爭，宣揚了狼的那種團隊精神和永不言敗的作風。告誡人們要有積極進取的性格、頑強不屈、自強不息的民族精神。

四、內容簡介（共三十五章）

《狼圖騰》第一章：在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經歷：第一次，單騎獨人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。狼群久久不對黃羊發起進攻，令陳陣感到很奇怪...

《狼圖騰》第二章：陳陣原以為三頭狼才能對付一隻黃羊，但數幾十隻狼就這樣對上千隻黃羊進行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎...

《狼圖騰》第三章：第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿後留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走......

《狼圖騰》第四章：陳陣對蒙古人和狼越來越著迷。外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場部也恢復了草原一年一度的掏狼崽活動。阿爸嘆道：狼群該發狠了…

《狼圖騰》第五章：罕見的白毛風之夜，憤怒的狼群發起了瘋狂報復，對象是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。草原上最勇猛的馬倌巴圖率領馬群，那是一番如何驚心動魄的經歷呀？

《狼圖騰》第六章：陳陣跟隨大夥去看馬群被集體屠殺的現場，馬屍的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾！現場的狼屍，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎…

《狼圖騰》第七章：人與狼的大戰在所難免！陳陣對蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養的一隻流浪狗「二郎」是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來養…

《狼圖騰》第八章：從不對狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設狼夾子。陳陣想向阿爸請教掏狼崽，之向又聽巴圖講述了他13歲時深入狼洞的傳奇經歷…

《狼圖騰》第九章：一心想掏狼窩的陳陣一行被母狼引向一個山洞，一番激戰後用「二踢腳」將其炸得從另一個洞口逃走，二郎窮追不舍。黃黃發現了真正的狼洞，陳陣冒險孤身往裡鑽，卻只能驚嘆那實在是個魔鬼洞…

《狼圖騰》第十章：陳陣被畢利格阿爸毫不客氣地一頓好訓，陳陣保證以後再不掏狼崽。楊克請來了從東北遷來的東蒙獵手道爾基，最終結局令他們難以想像…

《狼圖騰》第十一章：陳陣面對7隻狼崽卻開始後悔，並為如何處理它們而發愁。最終，決定和道爾基各養一隻，而道爾基對餘下狼崽的「處理」連那隻叫二郎的狗都感到憤怒！正為狼崽吃狗奶時的奇特景象而大為震憾，陳陣等收到了場部「狼群已開始行動」的通知...

《狼圖騰》第十二章：在一向為狼講話的畢格利的指揮下，四五十頭狼被成功包圍，陳陣陣切實感受到了什麼叫「全民皆兵」。一番驚心動魄的激戰後，狼群近乎被全殲。陳陣跟蒙古人一樣，對漢人恨狗罵狗非常不滿...

《狼圖騰》第十三章：巴圖捎信說還二十餘只狼逃進了葦地，包順貴懷疑是畢利格故意放走的，決定親自指揮將其消滅，並不顧大家的反對採用火攻。畢利格在大火中面朝東方跪下，但包順貴火攻的唯一戰果就是燒死了一頭老狗和兩頭被牧人視為寶貝和神物的種牛...

《狼圖騰》第十四章：迎風飄揚的狼皮讓陳陣等感溉萬全，連二郎都有反應。小狼崽的神奇表現，讓陳陣覺得他被帶到了千年謎團的中心...

《狼圖騰》第十五章：一心想繼續打狼的巴圖和張繼原發現了兩頭狼，一番鬥智斗勇後開槍打死一隻，另一隻被打斷了一條腿，它能逃過追捕嗎？

《狼圖騰》第十六章：陳陣陪烏力吉、畢利格去查看新草場，一路上對維持草原生態的「連環套」有了更深的認識，見到一片美得心醉的處女地，並再次見識了狼群利用地形圍獵黃羊的絕技...

《狼圖騰》第十七章：烏力吉因軍馬事件被撤銷場長職務，離職前一番維護草原生態重要性的話讓包順貴頻頻點頭，可他能阻擊包順貴繼續打狼和准備在草原大國發展農業的決心嗎？

《狼圖騰》第十八章：陳陣與小狼的感情越來越深，小狼的每一個舉動都讓他浮想聯翩。畢利格知道他養狼後大發雷霆，最終卻因為他的赤誠之心而很無奈，烏力吉和包順貴也同意他養狼...

《狼圖騰》第十九章：楊克跟隨包順貴去看新草場，包順貴吃天鵝肉、刨野芍葯等種種惡行，讓他唯有期盼狼群能來保衛天鵝湖的美景不被人類破壞。兩頭老狼臨死前的悲壯讓楊克想起了「狼牙山五壯士」，他象想真正的蒙古人一樣向下跪，護送老母狼的靈魂抵達天國…

《狼圖騰》第二十章：小狼越長越大，深感「騎狼難下」的陳陣只得將將它用鐵鏈拴。馬群激烈的搶親大戰讓大家震憾，幾位知青就狼圖騰和游牧精神等展開了精彩的討論...

《狼圖騰》第二十一章：陳陣對小狼的感情越來越深，但卻越來越感到「騎狼難下」，有人對小狼發動了攻擊，生存能力和智慧令人震驚的它竟無師自通地挖了個洞躲避酷暑和襲擊...

《狼圖騰》第二十二章：迷狼的陳陣連對狼糞都有了興趣，既驚嘆狼超強的消化能力，還懷疑烽火台點的並不是狼煙。狼抓旱獺的絕技術讓他心嘆，狼偷吃綿羊時群羊的表現讓他想起了魯訊所描繪的場景。道而基成功的「以羊換狼」，另一位羊倌效仿卻失敗...

《狼圖騰》第二十三章：包順貴想大力發展農業，草原上一下子來了眾多外來戶，草原的寧靜馬上起了變化，高貴的天鵝成了他們的盤中美食，牧民和知青的憤怒無濟於事…

《狼圖騰》第二十四章：草原上爆發了一場人狼狗之間的聲光電大戰，被鐵鏈拴著的小狼變得異常亢奮，學狗叫學不完，最後它無師自通地仰天長嘯，第一次發出了狼叫，陳陣對此既驚喜又擔心…

《狼圖騰》第二十五章：張繼原送來了一匹被狼群聲東擊西而咬傷的馬駒，大家就狼對草原游牧民族的巨大貢獻展開了精彩的討論...

《狼圖騰》第二十六章：小狼的叫聲引來了群狼，但由於它還未睜眼就被抱走，無法與狼類正常溝通，認親大戲以失敗告終，陳陣等更為小狼的前景擔憂…

《狼圖騰》第二十七章：小狼的「狗爸」二郎帶回了野味，陳陣等感嘆草原民族因為從小練習騎馬射鼠-就感狼媽教小狼捕獵一樣，所以才有橫掃天下的鐵騎，而小狼得到完整的一隻大鼠後的表現更讓他們驚嘆。陳陣外出遛狼，小狼聞到野狼的尿味後狼性大發，竟向陳陣發動攻擊…

《狼圖騰》第二十八章：草原了爆發恐懼的蚊災，一番人蚊大戰驚心動魄，狼群襲擊了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔們送給它的救災糧...

《狼圖騰》第二十九章：巴圖等馬倌為讓馬群避過蚊災費盡心力，然而狼群卻利用蟻災和雷電向馬群發動奇襲，畢利格帶人及時支援方未造成太大損失，包順貴決定請生產建設兵團來打狼...

《狼圖騰》第三十章：小狼已經長大，然而與老兔的搏鬥情景讓陳陣更不敢把它放歸野外，但陳陣卻由此感嘆草原的一切生靈除綿羊外都具有勇猛頑強的精神——這就是游牧精神...

《狼圖騰》第三十一章：包順貴以小狼相威脅，讓陳陣帶兵團的幾位去打狼。特等射手+軍吉普，雖然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三條被打擊。陳陣維持生態平衡的觀念，對於把任何動物都視為美味的他們能管用嗎？

《狼圖騰》第三十二章：一匹高大威猛的狼被軍吉普一路狂追了幾十里，最後兩聲槍響在狼頭旁想起……陳陣象罪人一樣地回到家，聽到的是全師上下正以各種狠毒方式滅狼的憤怒講述…

《狼圖騰》第三十三章：不甘心就此失去自由和害怕離開地面的小狼在展開了令人驚憾的拚死反抗，並因此而受了很重的傷。道而基帶人殺狼的種種毒招讓畢利格和陳陣非常憤怒...

《狼圖騰》第三十四章：「靠邊站」的畢利格阿爸帶陣陣去打旱獺，看到的卻是外來民工們斬盡殺絕的惡毒捕獺法。眼瞅著擔心草原美景即將消失，老人流下了渾濁的淚水…

《狼圖騰》第三十五章：渴望自由的小狼的一次次反抗讓它的傷越來越重。在一個寒冷的冬夜，一個多月來首次聽到聽到狼類的微弱呼叫，陳陣在那一夜徹底失去他養了一年的小狼。看著飛舞在空中的狼皮筒子，陳陣相信自己已見到了真正屬於自己內心的狼圖騰…

《狼圖騰》尾聲：功鄖卓著的二郎與眾多草原狗一樣淪為外來人員的口中肉。痛苦的畢利格老人成為額侖草原最後一位天葬而魂歸騰格里的老人。陳陣和楊克在回城多年後舊地重遊，一路看到的是大片的板結沙地，就連千年古河也已乾涸，在村口還看到一位打老鷹的蒙古少年。由游牧改為定居的牧民的生活已變得非常富裕，然而老友重逢的喜悅能完全沖淡他們對生態環境正嚴重惡化的擔憂嗎？

五、藝術特色

1、文字質朴，充分運用細節描寫，渲染了緊張激烈的氛圍。

2、場景描寫驚心動魄，筆力非凡。

3、敘述和描寫極度逼真，極度活靈活現。

4、語言犀利，敘述中穿插議論。

Ⅲ 《狼圖騰》告訴了我們什麼道理

《狼圖騰》告訴了我們要保護環境，重視對生態環境的保護。

隨著社會的發展、人口壓力不斷加強、畜牧業養殖數量的發展以及不合理的活動，如過度放牧、濫墾、亂采濫挖等，使得草原退化問題十分嚴重，草原區生態環境急劇惡化，作者通過這些背景，希望人們重視對環境的保護。

《狼圖騰》中，草原生態的正常運轉離不開肉食動物、草食動物與植物之間相互構成的動態平衡，而狼在這個食物鏈中處於捕獵者的高端地位。作者藉助草原狼的悲慘遭遇，表達了沉重的哀嘆和惋惜，對於破壞草原生態的惡行提出了強烈的控訴和譴責。

作者

呂嘉民（筆名姜戎），漢族，1946年4月生於北京，籍貫上海。2015年2月，由法國導演讓·雅克·阿諾執導拍攝的電影版《狼圖騰》上映，引發熱議；2019年9月23日，姜戎長篇小說《狼圖騰》入選「新中國70年70部長篇小說典藏」。

Ⅳ 電影《狼圖騰》講述了一個什麼故事

我覺得是通過人與自然、狼和蒙古草原的故事講述出民族的情懷，來重新認識人自身，來反思人類

人與動物之間是不是會有感情？而電影《狼圖騰》導演就給我們走進狼的世界，與自然更親近，讓感情返璞歸真。《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

人生正是如此，人生的選擇，更重要的是時機。多少人，走著走著就忘記了初心，忘記了最初的目標。狼值得我們敬仰，值得我們尊重，更值得我們學習。正如流行的狼性文化。學習狼的忍耐和堅毅，學習狼的組織和團結，學習狼的堅決統一的目標，學習狼的對於時機的把握，學習狼的冷靜和果決，學習狼的足智多謀，把狡猾用在更正道的方向上。

Ⅳ 求《狼圖騰》簡介、中心思想和主題

《狼圖騰》簡介
本書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
《 狼圖騰》的中心、主題
以狼為敘事主體的史詩般的小說，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。
資料鏈接：
1、電影《狼圖騰》大年初一公映，再次讓人們聚焦小說《狼圖騰》。小說《狼圖騰》2004年出版後，10年間國內再版150多次，正版發行近500萬冊（盜版估計千萬冊），被譯作39種語言進入110個國家，創造了當今出版界的奇跡。《狼圖騰》一出版就備受爭議，表面看講的是人與狼的故事，實際上更有關於人性、民族性的研究，特別是人與自然的探討，使小說更具現實性。小說結尾寫道：「窗外突然騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日。整個北京城籠罩在嗆人的沙塵細粉之中，中華皇城變成了迷茫的黃沙之城。」這就是十年來困擾華北困擾京津冀的沙塵暴。這就是草原退化沙化帶來的惡果。加之近年的霧霾來襲，人們逐漸認識到人與自然和諧相處的重要與可貴。國外發達國家曾經走過的深受其害的老路，我們正在走，竟然有人還沒有認識到自己的可悲。
人與自然要和諧，草原的牛馬羊與狼也要平衡，否則，受害的就是草原，就是草原的游牧民族。狼是不是草原游牧民族的圖騰，或許還有待商榷。但是，狼在禍害草原牛馬羊時，也掌控著草原的平衡。沒有了狼，草原就會失去平衡，草原就會陷入危機。在作家姜戎看來，草原鐵騎正是學習了狼的戰術狼的精明，才天下無敵。如今人性遭到詬病，民族劣根性瘋狂肆虐，我以為與狼的減少與狼性的缺失不無關系。人的瘋狂、自我膨脹，已經沒有了底線，根本不把自然規律放在眼裡。人類正在遭受著自然的懲罰，嘗受著自己造成的惡果。《狼圖騰》寫的草原退化、沙化及沙塵暴來襲，只是一個方面，如今有山皆禿有水皆污，生存環境越來越糟糕，生存的艱難，讓人們越來越明白科學發展的重要與可貴。尊重自然規律，堅持科學發展，才是人類的生存之道。
小說的現實性，讓《狼圖騰》已經成為經典，所以文學評論家李敬澤說：《狼圖騰》不是評論家評出來的經典，而是讀者讀出來的經典。《荊楚網-湖北日報》
2、從這么多的故事，體會出狼的精神，從小故事中總結而來狼的處世哲學：
一是自由可貴：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被托運最後致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了。「富貴不能淫，威武不能屈」
二是團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必群而攻之，並事先經過周密的計劃和協商，有狼王帶領。
三是同進同退：狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。
四是知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別採取了不同的捕捉策略，令人瞠目。
五是順水行舟： 狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
六是狼亦鍾情，授狼以漁：公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了。
（來自網頁}
3、他是中國幾千年來的傳統思想的顛覆
狼並不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起， 並且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。
《狼圖騰》是直接、鮮明、有效的，它提供給我們一次極具沖擊力的觀念洗牌和野性體驗，並且的確填補了漢民族性格中的某些空白區。更難得的是，這種情感最終能夠落腳於真切可感的經驗細節，因為在文化寓言之外，《狼圖騰》首先是由一系列精彩的狼故事構成。小說中，最出彩的段落大都集中於「獵」。狼獵馬、人獵狼、狼獵野物、殺戮與反擊……殘酷、亢進、充滿血性與智謀。 狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一隻現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。
（小說《狼圖騰》：情感在場 生命感缺席 北京青年報）

Ⅵ 《狼圖騰》講的是一個什麼樣的故事

人類社會和自然界產生交集，或許就是從圖騰開始的——人類賦予自然使者自己眼中的意義，並將自己的信仰與敬畏都交給它。可以說，圖騰代表著一種被社會化的自然現象。任何被賦予了圖騰意義的自然事物，似乎都在人類文明中曾佔有一席之地——無論他們是真的被膜拜還是成為某些人號令大多數的借口。總之，圖騰，連接了社會性和自然性。
在本片中，狼圖騰僅僅是一個代表，其展現的恰好是進入現代社會後，人類在社會性和自然性之間的選擇，或者說，圖騰已然成為這兩者分裂的見證。
影片中將狼群和人群的活動對立，激發矛盾的同時，讓人更容易看清野性與文明的碰撞。作為萬物靈長，人類總是自詡文明，是進步的。大自然的生物在人類看來無疑不是自己利用的對象，便是敵人。至少，非人類的動物，都懂得只索取自己所需要的，不到萬不得已不會去干擾另外的組群。他們在冥冥之中內心遵循著大自然的平衡法則。相反，人類卻不。所以，影響生活的狼便理所當然的成為了敵人。然而，當人類如此自負的時候，恰恰反映出其內心的另一種落後的意識——貪婪。當那個蒙古族小夥子因為想得到一部收音機，將大雪湖的位置透露的時候，他的內心流露的是慾望；當公社的人將湖中所有的黃羊都拉走的時候，他們眼中的激動，是貪婪；當一片本不適宜被耕種的土地被搶占的時候，他們心中是理所應當的霸佔；當無知的子彈射向優雅的天鵝，或許他們只是為了消遣……這一切，看似是所謂的文明，實則是地道和赤裸的野性。人類在用卑劣的方式滿足自己的欲求而毫無顧忌。

Ⅶ 電影狼圖騰主要講了什麼

《狼圖騰》講述了在20世紀60年代末一個發生在中國內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原上的人與狼的故事。

劇情介紹：1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。

就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。

(7)電影狼圖騰表達的主題是什麼擴展閱讀

《狼圖騰》角色介紹：

1，陳陣

演員：馮紹峰

一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。

2，嘎斯邁

演員：昂哈尼瑪

小說里，嘎斯邁其實是一個姐姐、母親、大嫂，很復雜的一個角色，片中增加了一段與陳陣的感情戲。

3，楊克

演員：竇驍

楊克是陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

Ⅷ 狼圖騰宣揚的是什麼主題

狼圖騰宣揚的是人與自然的和諧。
《狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。
狄戎各族以狼為圖騰，高車族老狼，突厥族狼母，薛延陀族狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰。本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華夏民族的「龍圖騰崇拜」，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

Ⅸ 電影《狼圖騰》講述了一個什麼哲理

我覺得《狠圖騰》講的是人也有壞的。動物也有善良的。反而有一些人啊，還沒有動物來的善良，真是禽獸不如。自然界的，平衡理論。《狼圖騰》是一個傷感的故事。同時它又警醒你我，電影是一種欺騙的工具。在導演偏頗的視角之下，我們為狼群的滅亡深感痛惜。

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。