初夏秋冬又一春女主角都演過哪些電影

A. 請介紹一下韓國電影《春夏秋冬又一春》

片名:春夏秋冬又一春
英文片名:Spring Summer Fall Winter And Spring
國家/地區:韓國
區域:亞洲
類型:劇情
導演:金基德
編劇:金基德
主演:金永敏 何麗珍 金浩授
分級:美國R
上映時間:2003-
劇情:荷花池邊的寺廟里住著老和尚和小和尚，一天，小和尚把蛇、青蛙和魚綁在石頭上，看到這些動物痛苦扭曲的身體小和尚哈哈大笑，面對小和尚的殘酷老和尚並沒有制止，而是無奈地搖頭，這是發生在春天的故事。過了很多年，小和尚已經長成17歲的大人，這個偏僻的寺廟忽然出現了一個少女，少女是到寺廟療養的，小和尚對少女產生了情愫，於是在少女離開後不久也離開了從小長大的寺廟。
不知不覺時間過去了10年之久，這時的小和尚已經變成了一個殺人犯，因為妻子的不忠與背叛，他親手結束了妻子的生命，從此他也背上了痛苦與折磨的包袱。回到寺廟的小和尚無法忍受良心的不安與折磨，他決定在佛像前自刎，就在他要結束自己的生命之際，老和尚解開了他的心結，他平靜的走下山，而他不知道的是老和尚已經圓寂在寺廟中。
過了很多年，小和尚已經變成了一個中年男人，這時的他已經刑滿釋放，再次回到寺廟中潛心佛學。直到他看到了一個女子將自己的孩子放在寺廟門口……不知不覺時間過去了多年，又是一個春天，這時的小和尚已經到了人生的暮年，就像當年的老和尚領著他一樣，他和當年的棄嬰在寺廟中生活，棄嬰如何當年的他一樣，把石頭塞入青蛙和蛇的身體里，像當年的他一樣笑得那麼開心……

看點:《春夏秋冬又一春》是大師金德基的又一部代表影片，以寺廟為背景，將人生中應該經歷的痛苦、煩惱、解脫、愛與恨等都融入其中，是一部深刻復雜的影片。
影片名為《春夏秋冬又一春》，將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。在這部表現人生思考與意義的影片里，具有濃郁的佛學色彩，導演將人生凝結為宇宙的四季，生生不息，循環不息，同時也提出了一個深刻的問題——人生的意義到底何在。
影片主要表現了一個人的人生歷程，小和尚的童年、少年、青年與中年，走後步入老年，這個僧人的人生軌跡與經歷，在金德基的細膩的筆觸中娓娓道來，充滿安靜、祥和與寧靜，客觀真實，如同一幕幕美好的畫卷展現在觀眾面前，讓觀眾自己去思考，去琢磨，去理解與揣摩，仁者見仁，智者見智。
金德基的電影作品一向以灰暗的基調與黑暗的社會現象為表現對象，這如他自己所言：「我的電影，滲透了黑暗的人生經歷和對世界的憎惡，同時又是對世界慢慢理解的過程。」同樣，本片與金德基以往作品的風格一脈相承，所不同的是整部影片都滲透著對佛的認可與肯定，影片處處體現了「人性本惡」的事實與只有佛才能洗脫與拯救靈魂，同時也體現了佛學的思想——輪回。從開始中小和尚所製造的罪惡，到最後他為此進行的救贖與罪惡的結束，處處體現了輪回與救贖的主題。只有通過修行才能進行救贖，人來到世間就是為了受苦贖罪，同時影片也暗示了小和尚的將來也會和老和尚一樣，這正是佛學的思想。

B. 春夏秋冬又一春女主是誰演的

《春夏秋冬又一春》女主是夏汝真。

《春夏秋冬又一春》以寺廟為背景，將人生中應該經歷的痛苦、煩惱、解脫、愛與恨等都融入其中，是一部深刻復雜的影片。

影片名為《春夏秋冬又一春》，將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡旁團如和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。

劇情內容：

在群山環抱之中，有個美麗的小湖泊，湖泊裡面有座浮在水面上的小廟宇。廟宇裡面住著兩個和尚：一個老和尚，一個小和尚。他們每次離開廟宇都需要藉助一隻小船擺渡到對岸。

春天，老和尚出去采買，小和尚頑皮地將石頭綁到小魚、小蛇身上，倒頭睡在一邊。老和尚看到他的作為，依樣畫葫蘆地將石頭綁到他身上，教育他要用同情心去看待身邊的一切。

夏天，小和尚已經成長為少年。一天，寺里來了位養病的少女。少年佛心搖擺，最終和少女相戀並偷吃禁果。老和尚發覺了兩人的事情，將少女送走，少年追隨著愛人，偷偷地離開了孤寺。

秋天，青年在外面殺人後重返寺廟，請求諒解。老和尚命其在地上用心篆刻般若佛經，凈化其暴戾之運啟心。同時，追捕逃犯的刑警也趕到了寺廟，天亮後，青年安然地被刑警帶走。

冬天，出獄的殺人犯已是中年人了，他回到寺中修行，老和尚已經圓寂。一天晚上，一個女人將嬰兒遺棄在寺門口，中年和尚收養了他。又是或帆一年春天，童僧做著與之前如出一轍的惡作劇，老和尚用他師父的方法教育了童僧。

C. 春夏秋冬又一春女孩誰演的

影片中並沒有說主角是被母親拋棄的，片尾游凳出現的蒙面母親的確可疑，但是也沒有什麼證據說她就是未死的主角的妻子。不過由於主角晚上看她和亮的臉的時候她觸碰了主角的手，還有她一直蒙著神棚旅臉。把她想成是主角未死的妻子有一定的道理。
但是筆者給出一個更為合理的解釋：她只是一個拋棄孩子的母親，母親拋棄孩子是別無選擇的情況，拋棄親生孩子的母親是無顏見人的。但她只解開過一次面紗，是在佛祖的面前，因為佛祖是可以包容一切的。而報紙上明確說了主角殺妻在逃。所以把她看做一個普通的母親更為合理。
希望對你有所幫助。
本回答由提問者推薦

D. 春夏秋冬又一春 女演員

《春夏秋冬又一春毀春》演員表 ：

金基如櫻德
飾 Alt ...

金英民
飾 Young ...

吳英秀
飾 Old Mo...

池大韓
飾扒橡備 Detect...

朴智娥
飾 The Ba...

E. 心門與佛門的際遇：震撼推薦韓國電影《春夏秋冬又一春》

       作為學建築學的我來說，其間的建築理念讓我甚為感嘆。影片的主要場景就是被一泓潭水圍困在中心的寺廟。夏季從廟門到達寺廟建築需要擺渡，冬季則可通過冰面到達。我理解為人生境遇的不同，需要到達彼岸的方式不同。寺廟的室內其實是通透的，只有門框限定人的行為卻不曾有門扇。我理解的是心中擁有的道德標准比「門扇」的封堵更加具有約束力。春夏秋冬的輪回，從老和尚到小和尚再到老和尚......無限的輪回下去。善惡是非也在不斷的上演輪回。電影大師用建築以及在四季輪回中的景觀在向他的觀眾訴說著一個樸素的人生觀。其間沒有說教卻在無形中教化了人們；其間沒有華麗的布景，唯一的建築卻讓人記憶猶新。建築創作需要的是用心的設計，而不是一時的喧囂。電影中有無數的人生，以及無數的視角。從電影中也不免得到對於建築上的啟發。

      《春夏秋冬又一春》是大師金基德的又一部代表影片，以寺廟為背景，將人生中應該經歷的痛苦、煩惱、解脫、愛與恨等都融入其中，是一部深刻復雜的影片。 影片名為《春夏秋冬又一春》，將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。在這部表現人生思考與意義的影片里，具有濃郁的佛學色彩，導演將人生凝結為宇宙的四季，生生不息，循環不息，同時也提出了一個深刻的問題——人生的意義到底何在。

       金基德的電影作品一向以灰暗的基調與黑暗的社會現象為表現對象，這如他自己所言：「我的電影，滲透了黑暗的人生經歷和對世界的憎惡，同時又是對世界慢慢理解的過程。」同樣，本片與金基德以往作品的風格一脈相承，所不同的是整部影片都滲透著對佛的認可與肯定，影片處處體現了「人性本惡」的事實與只有佛才能洗脫與拯救靈魂，同時也體現了佛學的思想——輪回。從開始中小和尚所製造的罪惡，到最後他為此進行的救贖與罪惡的結束，處處體現了輪回與救贖的主題。只有通過修行才能進行救贖，人來到世間就是為了受苦贖罪，同時影片也暗示了小和尚的將來也會和老和尚一樣，這正是佛學的思想。

      ［春夏秋冬又一春］的背景是一格封閉的空間，可以看作是一格有所局限的世界或精神世界的隱喻。結尾金基德飾演的角色，腰間拴了一塊石頭，爬到山頂，將菩薩放在上面，既是為曾經心裡的那塊石頭贖罪，也是對人生執著的比喻。鏡頭從菩薩像的角度拍下去，貫穿全片的水中寺院終於成為小小一隅，比喻經過苦難和真誠的人生，終於超越極限，達到佛的，超然的視角。春夏秋冬，同時也是一個人的心路，童年時的不經事，青年時受誘惑，中年時徹悟，冬並不時結束，不是悲劇，而是奮發，振作，從頭來過。影片本來是描繪的以各幻滅的世界，最後張揚的卻是入世的，自強不息的精神，這是影片不僅只為宣揚某種哲理或禪意的作品的原因。老和尚的角色尤其精彩，代表著一種徹悟，達觀和悲憫的人生觀，懂得了影片中他對小和尚種種行為的態度，對待人的局限，罪惡的態度，你就可以理解金基德［空房子］為什麼要用被韓國人唾棄的李成延做女主角，那並不僅僅是英雄救美的孩子氣而已，更加使一種以最淡然地態度和寬容的方式來對待人生的境界。

春

1、門。寺廟的入口處有一扇門，門上有兩個讓人心生畏懼的護法，門外是欲界凡塵，門內是清凈佛土。在狹窄的小廟內，也有扇門，兩邊沒有牆，設這扇門似乎沒有意義，但老和尚每次都要從這扇門出入，這是戒律之門，用戒律來規范我們的言行舉止、起心動念。青年和尚晚上欲偷情，想從這扇門出去，但打不開（戒律不允許），他於是從旁邊爬過去，守不住戒律肯定要出問題。

2、從門口到清凈佛土有一個湖泊，需要渡船才能過去。守住戒律，以戒為師，只是踏入佛門的第一步，還需佛法來渡，善知識來接引。

3、站在佛像上眺望。影片中小和尚兩次站在佛像上眺望，一次小的時候，眺望山谷深處的家園，此時小和尚還比較單純；一次是成年後，春心萌動時，眺望山外的道路，這預示著他渴望體驗外面的世界。

4、相似的草，是葯，還是毒？如果我們不知道觸電危險，胡亂碰電，我們會被電死；如果不知道玩火危險，肆無忌憚，必將玩火自焚，害人害己；如果我們不知道有些東西有毒，懵懂無知，飲鴆止渴，撒手人寰，還不知所以然；如果我們不知道吸毒會上癮，會死人，強行體驗，苦果只能自己嘗；如果我們沒有吸取前人的經驗教訓，沒有聽取古聖先賢的敦敦教誨，沒有建立理性的判斷能力，明辨是非善惡，真假美醜，就會處處掉陷阱，時時碰牆壁，人生會很苦。

古語雲：「不聽老人言，吃虧在眼前」。智慧老人的聲音你聽到了嗎？

5、無明。小和尚把小石頭綁在小動物的身上，笑的咯咯響，非常開心，他自己不知道，這種行為會對小生命帶來怎樣的痛苦。老和尚沒有制止他的行為，苦心婆心的當面教誨他而是在小和尚身上綁了一塊石頭，讓他感受生命的痛，當他看到由於自己的過失，致使魚兒和蛇死亡，他哇哇大哭。我們自己不知道，不清楚，不明白，自認為很開心的事，已經給別的生命，造成傷害，帶來難以彌補的悔恨。

我們傷害動物，動物會不會痛？我們傷害他人，生命會不會痛？我們若不明白世間的道理，渾然不覺間，已經給別的生命帶來了傷害，正如影片中的小和尚戲虐動物，中年時殺妻一樣。

6、老和尚當時為什麼沒有制止，當面教誨？小和尚要下山，老和尚為什麼沒有阻攔？很多道理不是我們親身體驗到，覺到，悟到，別人給不了你，假使給你，你也沒有震撼靈魂的感觸。

      夏

1、春心萌動。成年和尚看到兩只蛇在交配，即有所感，春心盪漾，見了前來養病的女子後，即魂不守舍，情難自持，不能自控。性慾、習氣來了，擋都擋不住。我們若沒有理性的節制，自主自控，任憑慾望、本能的驅使，於是強奸、亂倫、縱欲、一夜情等接踵而至，與禽獸何異？節制慾望，用理性掌控自己。

2、兩只在臭鞋裡面游泳的魚。影片中成年和尚和女子依偎在岩石上，臭鞋裡有兩只彷彿很自由、很快樂的魚。鞋子，臭氣所在，空間狹小，兩只魚在這種環境上游泳，寓意不言而喻。這讓我想起了一句話「一具臭皮囊，有什風流戲」。成年和尚自言自語：「我到底怎麼了？」

3、雞。雞是一種非常警覺的動物，在夏天這幕劇中，出現很多次「雞」的鏡頭。一次是成年和尚給女子蓋毯子，後來想摸她，師傅進來責問，鏡頭中出現一隻雞，「要警覺啊，萬事慎於始啊」；一次是他們二人偷情回來，老和尚在喂雞，「要警覺啊」；一次是兩人困倒在船上，老和尚用一隻雞把船拉過來，希望能喚醒「警覺」，但是沒有用，一旦成為慾望的奴隸，貪戀快感，即身不由己；後來成年和尚受不了慾望的折磨，下山去了，走時帶了佛像和一隻雞，出門後把雞放了，他希望藉助佛像能夠控制住自己，但把「警覺」給丟了，沒有了警覺，佛像無益，成年和尚依然會憤怒的殺死妻子，滿懷怨恨歸來。寺廟沒有了佛像，老和尚依然穩坐修行，他心中有佛，小和尚心中沒有。

      秋

1、轉眼間，夏去秋來，老和尚看到徒弟殺妻在逃後即找出徒弟曾經的衣服，縫好，等他回來。他知道，他會回來的。身體病了，自會找醫生；心病了，自會找法葯。

2、老和尚：「告訴我，生活中一些有趣的事吧」，「俗世對你而言已經變得痛苦不堪了，是吧」，「難道你先前就不知道俗世間的情形嗎？有時候我們必須放棄一些我們喜歡的東西，你喜歡的東西，別人也喜歡的東西」。塵世十年，小和尚帶回來的只有憤怒的火焰，恐懼不安的心，當夜幕降臨，老和尚坦然入睡，徒弟卻蒙頭藏面，戰戰兢兢。正應一句老話：「平生不做虧心事，半夜敲門心不驚」。

3、對別人造成傷害，心中就背了一個大石頭。觸犯了世間法，逃都逃不掉，必須付出代價；觸犯了佛法，逃也逃不掉，如是因必生如是果。你傷害一個小動物，偷一根針，罵人，起惡念，世間法裡面你可能不需要坐牢，但因果規律卻不會放過你。意念引導行為，行為產生影響，當你對別人造成嚴重傷害的時候，世間法才會找你麻煩，而因果規律是從起心動念就開始記賬了，它的網眼更密。

4、做了惡事，我們可以偽裝的非常好，可以欺騙全世界，卻無法欺騙自己的本心。

5、降伏其心。寺廟裡面有毛筆，老和尚為什麼要抓住貓的尾巴蘸墨寫心經呢？貓是一種白天很懶散，夜晚很警敏的動物。禪坐時，觀察自己的起心動念，佛門有「靈貓捕鼠」的比喻。此處抓住貓的尾巴，就是覺察自己的起心動念，使其收攝在「般若波羅密多心經」上。

6、豁然頓悟，以心印心。當初升的太陽照耀著沉睡中的徒弟，師傅輕輕地把他喚醒，他看到昨晚刻的心經文字塗上了各種各樣的顏色，他霍然一震，我猜測他此刻已經豁然頓悟，證到「真如自性」，自心本清凈，只是被幻相、顏色障住罷了。徒弟坐在寺廟的門口，鏡頭中的景物在動，然後慢慢靜止，這是影射徒弟的內心從動至靜的變化，然後徒弟規規矩矩的給師傅磕頭跪拜。老和尚已經知曉徒弟的變化，走前示現神通，使船不動，然後揮手與徒弟告別，千言萬語只在揮手之間，大有禪宗「不立文字，直指人心，見性成佛，以心印心」之感。

      冬

1、歸來。冬天來了，當中年和尚再次推開寺廟的門，內心只有平靜和虔誠。他開始修行，一切似乎恢復了平靜，直到一個女人抱著一個孩子來到這里，他才知道「沒消的業障」自己會找上門來。於是他開始用師傅從小教給他的辦法，懺悔贖罪。

2、冬季的最後，鏡頭對准靜坐在山頭的菩薩像，她悲憫地看著世人在「以苦為樂，認假為真，飲鴆止渴，苦海火宅里嬉戲玩耍」。

又一春

1、縱使有老和尚這樣的得道高僧也沒辦法阻止小和尚戲虐動物，深陷情慾，犯下殺業，眾生皆受各自業力因緣牽引，擋都擋不住，但佛法葯在這里，苦不堪言了自會來求。

2、世間的一些規律和道理，是我們自己覺到，悟到，沒有人能給我們，給了也拿不走，縱使釋迦牟尼佛也不能替代他的弟子覺悟成佛。

3、生命來了，無明也來了，不是很多人能幸運地像影片中的小和尚一樣走到覺悟的冬季，大多數人只是停留在不能自控的夏季或者苦不堪言的秋季而已。

影片主旨

       這是關於一個和尚的人生歲月，鏡頭後的金基德寧靜而又形象地述說著生活的流逝。他始終保持著故事的趣味和曲折，不是灌輸給觀眾空洞的理論，而是依仗物化的鏡頭和佛學的概念，抽取出人與自然的共性，把人的本性與動物的本能穿插交融的隱性描繪。他對主人公生命過程的展示，有意地掐頭去尾而予以他人的生活代替：片尾的嬰孩，正是主人公幼年寄居佛門的謎底。主人公還俗時老僧對徒弟命運的先知和點化，暗示了老僧曾和他有著相仿的人生經歷。秋季老僧的孤苦伶仃和安然超脫的自焚死去，也將是主人公晚年的最終命運。

三個人的生活共同來搭建一段完整的人生軌跡，不僅有對靈魂交接的喻意，更足以說明人類生活的大同小異。

影片的基調整體上比較灰暗，僅存的溫馨希望之處，是金基德對佛的肯定。抵消人類罪惡凈化靈魂的唯一途徑，便是來自佛的救贖。佛教徒的慈悲善意超凡脫俗，與世人的陰險狡詐形成強烈的反差。這在主人公中年逃逸的一段最足以體現：殺妻後的主人公焦躁易怒心神不安，並帶有暴力和自虐傾向。而師傅給予他「雕刻般若心經」的療法，儼然把他由魔鬼變成了聖徒。晚年後的主人公再度返回寺院一心行善普度眾生，走上了真正意義的信奉之路，在佛的指引下不諳世事刻苦修行，是其靈魂上的覺悟，也是對其所做錯事的懺悔。

片尾棄嬰後的母親滑入冰窟窿，是神佛對惡人的懲罰。顯示出佛的公正和明察秋毫，也體現出儒家善惡有報的思想。

繼楊德洛維斯基和今村昌平之後，金基德是世界上第三個喜歡在人類和動物身上尋找共性的導演。本片和他的其它作品一樣，動物依然出現在影片中的每個角落。金基德營造出一幅動物與人相共存的寧靜和諧畫面：春天寺廟里跑著歡快的小狗，夏天換成了大公雞，老僧借公雞之力把湖中央的木船拖於岸邊。秋天他背著小貓並用貓的尾巴寫字，冬天老僧自己化成了一條蛇。而小僧人與少女的愛情邂逅，魚和蟈蟈是重要的調情功臣。

F. 金基德的《春夏秋冬又一春》到底講是什麼

1. 金基德是非常聰明的一個人，這種聰明絕對不是指他天生多麼多麼的對鏡頭敏感或者直接說他生而就是做導演的料。我指的是他更深層次的，他對人與人關系的思考上的，或許還有對社會與人性的沖突。乃至自己對更深層次的宗教以至於上升到哲學方面的思考上來。

2. 我對他最迷戀的一部戲是《春夏秋冬又一春》。其實吸引我的還是他思想中對「輪回」的認識而具體的表現出來。

3. 故事是直接展開的，老和尚與小和尚相依為命的生活在一片世外桃源中，看得出來，老和尚也是曾經有故事的人。但從未提及過發生了什麼能讓他六根清凈的獨居世俗之外。小和尚卻是小，無憂無慮。與師傅服侍佛祖於孤燈之下。倒也是樂的快活。師傅不是多話的人，只是時常看著小和尚，默默不語。臉上盡是一片惋惜。直到又一次，小和尚獨自玩耍的時候。給魚、蛇、青蛙各自綁了一塊石頭，樂呵呵的看著他們拖著一塊累贅蹣跚前行。臉上一副天真的笑臉。老和尚看見之後重重責罰了小和尚。但是為時已晚了。蛇與青蛙都已經被石頭拖的累死了。小和尚拿著青蛙與蛇的屍體只是一個勁的哭。老和尚嘆了口氣，說道「你給他們綁的石頭，未嘗也不是你自己心靈的石頭」。故事就在這句禪機中埋下了伏筆。

4. 日子看著一天天平平淡淡的接著度過了。小和尚長大，老和尚更老。但是平靜總會被打破，該來的總會來。一位進廟還願的都市女子最終吸引了小和尚，很輕而易舉的他們發生了關系。一切對於都市女子來說或許只是人生中一次旅途的邂逅。但是對於小和尚來說，確實打開了另一個天地。從此他也不甘於寂寞了。想要從此逃離出去。菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處染塵埃。明鏡台既然染了塵埃，就不再如以往般清澈透亮。終於有一天他走了出去，與其說是走更不如說是逃，逃離這個「世外桃源」。老和尚什麼都知道，卻只做不知道，不聞不問。只是嘆息一聲。也許一切的一切，早都有了預兆。報是終究要是還的。只是老和尚在佛前的時間更多了，彷彿除了佛，世間再無一切了。

5. 小和尚最終還是回來了，彼時的他已經不再是一名和尚，他殺了那位當初與他海誓山盟的女人。他覺得世間再大卻彷彿沒有了自己的容身之所，他回來了。老和尚什麼也沒說，望著小和尚，就像當初看著他用石頭綁在那些小動物身上。一切其實都是報應，心靈的石頭最終也拖垮了小和尚。

6. 於是，一切彷彿都順理成章的。入獄，又出獄。彼時小和尚已過不惑之年。再次回到早已空置多年的廟里。老和尚早已坐化多年。他突然明白了老和尚當年的苦衷，老和尚對著佛祖默默誦經時候那種悲愴。於是，他彷彿化為了當年的老和尚。

7. 一切都彷彿輪回，深冬，一位女子將自己的孩子送來了廟里，什麼也沒說，老和尚接受了。他彷彿就一直在等這個孩子一樣。

8. 故事最後的時候，小和尚獨自玩耍，將一塊小石頭塞進了魚、蛇、青蛙的嘴裡，笑嘻嘻的看著他們在艱難的跑開了。臉上露出了純真的笑容。而他的身後，老和尚默默的看著他做完了這一切，什麼也沒有說。思緒或已回到以前。

9. 佛教中有輪回的說法，所謂種業因得業果。金基德在本片中表現的淋漓盡致，這種輪回的哲學，在本片最為顯著。而在《收件人不詳》中也有略微的穿插其中。但也只是一掃而過，《收件人不詳》更著重講的是關於人與人之間關系的矛盾。這里不表，而在《悲夢》之中，金基德彷彿將自己的宗教哲學一股腦的甩了出來，內容漸漸的有些失控了，短短的一百分鍾內要組織好講完即使金基德也覺得力不從心了。越來越有點「形而上學」。不過其中很多元素是我很喜歡的，不過這部電影真的沒懂，看到了一些小細節，覺得很有意思。整個故事卻沉悶而乏味。

10. 金基德之於韓國，我認為是拔尖的一撥導演之一了。他對人性的思考，深刻嚴肅而發人深省。不止適用於韓國，在吾等國民身上也能發現那種病態，方能防範於未然。

    

11. 拓展資料

    金基德

    編輯

    1960年12月20日

    慶尚北道奉化郡

    韓國

    金基德（Ki-k Kim），1960年12月20日出生於慶尚北道奉化郡，韓國導演，編劇。

    1993年，憑借劇本《畫家與死囚》獲得劇作教育協會最佳劇本獎。1994年，憑借劇本《二次曝光》獲得韓國電影委員會最佳劇本獎。1995年，憑借劇本《非法穿越》再次獲得韓國電影委員會最佳劇本獎 。1996年，拍攝了第一部電影《鱷魚藏屍日記》 。2000年，推出實驗作品《真相》，並組建自己的電影公司 。2003年，推出《春夏秋冬又一春》，角逐2004年的奧斯卡最佳外語片 。2004年2月，憑借《撒瑪利亞女孩》第三次出征柏林電影節 。9月，憑借愛情片《空房間》獲得「最佳導演銀獅獎」 。2012年，憑借執導的第18部影片《聖殤》獲得第69屆威尼斯國際電影節最佳影片金獅獎 。2013年6月，憑借執導的驚悚片《莫比烏斯》入圍第70屆威尼斯電影節 。2014年，憑借執導的驚悚犯罪片《一對一》獲得第71屆威尼斯電影節最佳影片獎 。

    2015年3月，受北京國際電影節組委會的邀請擔任「天壇獎」評委 。

    2016年9月，金基德新片《網》在第73屆威尼斯電影節首映。

G. 春夏秋冬又一春

木盛則春，火盛則夏，金盛則秋，水盛則冬，四季交替，冬去春來。

這是一個關於人生歲月的故事，春夏秋冬代表著人生的四個階段，從春天無知的童年，到夏天年少輕狂、青春期叛逆辯乎搏的少年，再到秋天憤世嫉俗的成年人，最終走向歷經磨難、體驗人生百態的垂暮老人，畫面很美，萬物輪回，禪味十足！

一湖，一屋，一師，一徒； 向佛，向善，向四季眾生。畫般景象，事物映襯，條理清晰。人物雖寡言少語，形象卻赤裸通透，有水柔穿石之力，紙薄破皮之鋒，由石變刀，就好似電影由季節變幻看人性變化，清水之上不時泛起詭譎的漣漪，像鍾鼓敲打著內心。

這部影片由金基德導演的《春夏秋冬又一春》，通過將人生的經歷劃分為春、夏、秋、冬四個片斷，巧妙地向我們講述了童年、青年、中年、晚年的人生修行過程。

影片中心圍繞著一老一小兩個和尚，在深山中相依為命，修行的故事，以水中的寺廟，蒼山環抱為背景。畫面安靜，虛空，四季流轉，寺廟外的那扇門開了又關，關了又開，有人到來，也有人離開，他們身上都有一個共通點，太陽和黑暗。

春天 ，一切都是那麼美好，懵懂的少年，開心地大笑，一老一少兩個僧侶，圍坐寺廟前打坐，話雖不多，心卻平靜。

少年喜歡把石頭綁在動物身上，看著他們肩負沉重，無力爬行的模樣，他放肆地開懷大笑。老僧看到這一幕，並沒有上前阻止少年，因為言語的教育是蒼白無力的。

晚上，老僧趁著小和尚睡著後，找到一塊大石頭綁在小和尚身上，就像他綁在魚、青蛙、蛇身上一樣，小和尚醒來後，覺得身上沉重，要求老僧給他解開，老僧問他：「累嗎？」他回「累」。老僧再問他：「累，為什麼要去傷害小動物們，它們也是有生命的，也會累。」

小和尚似懂非懂地認了錯，老僧告訴他，「背負著這份沉重去找到昨天被你綁上石頭的動物們， 如果它們已經死了，在你今後的生命里，心中都會背負著這顆大石頭 。」

當小和尚找到魚兒時，它已經死了，小和尚心裡充滿了愧疚，親手埋藏魚兒，當他找到青蛙時，看到他已奄奄一息，他激動地解開青蛙身上的石頭，青蛙快樂地遊走了 ，小和尚心裡總算鬆了一口氣 ，但他最後找到蛇時，看到蛇身上全是血，終於忍不住大哭起來，這一刻，他懂得了老僧跟他說的話，也第一次深刻地理解了生命的頃辯意義，他為動物們的離開難過，更為自己的無知感到後悔。

春天的少年，就像我們小時候的模樣，我們無心傷害他人，卻因為無知，常常做了情不由已的事，長到後，我們漸漸明白錯與對時，很多錯誤已無法彌補。但正因如此，經歷過多少挫折，才能獲得多少的成長 ，人生，就是在數次的錯誤中，做出正確的事。

夏天 ，從憐愛開始，到羞澀的肌膚之親，到難以平抑的激情，青春期的早戀、瘋狂、叛逆，我們都曾經歷過。

多少美好的情慾在青山碧水之間，小和尚與來寺廟休養的女訪客產生情愫，在事情暴露後，老僧要求女訪客離開，小和尚悲痛欲絕下，追隨而去。老僧無力阻止，只有放任他去體驗塵世的酸甜苦辣。

不明白世事無常，就無法修成正果，只有歷經磨難，心自然平靜，無欲無求。 小和尚離開了，帶著佛像走了，佛雖伴身，心難平靜。

秋天 ，他歸來時，帶罪的刀來自於執意的愛和怨念，他殺死背叛自己的妻子，曾經的愛對於他來說，是心裡的痛和身上的傷，淫慾喚醒了佔有的慾望，也會導致殺身之禍。 有時候，我們必須放棄一些我們喜歡的東西，才能得到解脫，因為，你喜歡的，也是別人喜歡的東西。

警察來了，要帶走他時，他滿臉怒火地進行反抗，老僧對他說，你把地上的經文雕刻出來，每劃上一刀，你的心就會平靜一分，恨也會少一分。

一夜過去了，從一開始的憤怒、不滿，到後面身體的累遠遠超過了心裡的痛時，他漸漸平靜下來，天亮時，他看到地上已上攜祥過顏色的經文，心觸動了，他似乎明白了舍與得的真理。他隨警察離開時，心已釋然。

冬天 來了，湖面都結了冰，老僧的倦眼無力地抬起，他把佛教的深義都化在一生之中，化在這個天真的青年心上。他砍下樹枝放在小舟上，慢慢燃燒自己，在澄澈的冰水中與人世告別，離開時，他無需回憶和哭笑，這一生，他的修行已圓滿。

當小和尚回來時，看到被風吹破的窗紙，寺廟里干凈的僧服、僧帽和僧鞋，還有抽屜里老僧留給他的僧書，他已瞭然師傅的離去。他用山石間的冰塊雕刻出佛像，把老人的舍利子放進額前，他放下過去，承受過得失以後，他堅定不移地修行，重新解讀禪道的悟。

他拿著佛像爬到頂峰之上，靜坐此山中，他離開了再回來，拖著物化心上的石頭，再次遙望，就像回望自己的一生，在四季交替中回歸宿命。

冬天，大雪覆蓋，寺廟外那扇門再次被開啟，一位女人蒙住臉，手抱一個孩童走到寺中，留下無辜的孩子後，用自殺來解決自己的生命，而那無辜的孩子是否也將經受四季的冷暖悲喜，我們不得而知。

又一個春天 的到來，孩童長大了，他喜歡爬到山頂的大佛石像上望著小小的寺廟——在湖水中靜靜守候山上的雲霧消弭。小和尚撿起一顆小石頭，塞進魚的嘴裡；又撿了一顆小石頭，塞進青蛙嘴裡；再撿一顆小石頭，塞進蛇的嘴裡。

看著魚、青蛙、蛇在痛苦中求生，他樂得開懷大笑，笑聲在山岩間久久回盪......

初生於混沌。春，向善之心埋下罪惡的種子、淚水鞭笞著悔過之心；夏，浮躁中探知慾望與貪念，以無可遏止之勢滋長、誘惑出逃；秋，塵世間愛與恨環環緊逼、憤懣爆發、自嘗苦果；冬，覺悟，岑寂修行以消業障。再春，輪回。

H. 鍾麗緹 電影（鍾麗緹也演過一部電影叫）

提起《色戒》，大多數人想到的是2007年李安導演的改編自張愛玲小說，由梁朝偉和湯唯主演的並且讓湯唯被雪藏三年的18禁電影。但是很多人不知道，其實早在2001年，性感女神鍾麗緹就已經演過一察哪部也叫《色戒》的電影了。

2001年 《色戒》 鍾麗緹

這部電影是由印裔法國籍導演賓納倫（PAN NALIN）執導，鍾麗緹、古桑等主演的劇情片，講述了農庄少女琶瑪（鍾麗緹飾），偶遇僧人達世（古桑飾），她不惜公然挑戰宗教禁忌，只為追求心中所愛。

達世是藏地小有成就的修行者，師父的眾多徒弟都以他為榜樣，轉世活佛都親自為他頒證，只因他年紀輕輕的就完成了長達3年3個月3天的「本尊閉關修行」。要命的是，在頒證慶典上，帶著面具跳舞的達世突然不動了，僅僅因為他看見了「一個女人在餵奶」；當活佛和師父讓他去參加豐收大會換換新鮮空氣時，他遇見了魅力大方的琶瑪（鍾麗緹飾），從此春心盪漾，夜夜春夢，一發不可收拾。

於是，許多問題開始湧出來，困擾著達世。作為一個修行者，他必須戒貪戒嗔戒痴，但作為一個男人，他又有著本能的慾望。就像他說的，他5歲就開始出家修行過著遁世的苦行生活，而釋迦牟尼29歲出家前過的是世俗的生活，得出的結論是： 我們必須擁有過，才可放棄。

所以，達世脫掉僧衣還俗敗拿碼了，和他心愛的姑娘琶瑪結婚生子了，並且成為了富有的農場主，還有一個漂亮年輕的印度女人看上他了。就在達世遭受報復暴打受傷時，那個年輕的印度女人又來找他，就在他們親熱的時候，琶瑪回來了。故事的最後，達世脫下俗衣又換上僧衣，回到了他最初修行的地方。

《色戒》探討的是「出家還是在家，哪條路不需要艱苦卓越的修行？」。就像達世脫下僧衣還俗，又脫掉俗衣換上僧衣，折騰一輩子，依然痛不欲生；而琶瑪自始至終身處紅塵，堅定面對自己的慾望，從容應對每一個「無常」。

鍾麗緹在這部電影中貢獻了讓人血脈賁張的演出，最後的一大段15分鍾的藏語台詞更是一條過。美女，從來都是對自己這么狠！

韓 金基德《春夏秋冬又一春》

《色戒》故事的結構和韓國名導金基德的《春夏秋冬又一春》類似，但導演探討的核心卻大相庭徑。《春夏秋冬又一春》通過四季變換隱喻人生不同階段的人敏判性轉變，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。

電影畫面非常唯美，水墨山水風格，有幾處空鏡頭畫面，極具禪韻。

I. 電影《春夏秋冬又一春》

這部電影之前有過接觸，不過因為看不太懂，所以放棄了。

最近，機緣巧合之下，看了相關的一篇影評，突然覺得，這部電影蘊藏了好多深刻的內容。於是，我看完了這部電影。

這部電影講述的是，在一個山間的廟里，一個老和尚和一個小和尚的故事。

春。小和尚剛剛來到寺廟，對一切充滿好奇 ，可他不懂佛理，自己跑到廟外，給水裡的小魚，池塘邊的青蛙，爬行的蛇都綁上石頭，並以此為樂。師傅看見後，在他身上綁了一塊石頭，讓他體會那些被他綁上石頭的生靈，是什麼感受。

夏。小和尚長大了，在一次偶然的外出時，看到了兩只蛇在交染，他萌生出了「性」的慾望。恰逢此時，有一個身體不太好的姑娘，來廟里修養身體，便與那小和尚做了雲雨之事。最後被師傅發現了，便把姑娘送離了廟宇。

秋。小和尚放不下對那位姑娘的執念，背著行囊，悄悄地離開了廟里，他走的時候，帶了一尊佛像。師傅再一次化緣回來後，偶然間得知，小和尚殺掉了他的妻子，殺人犯在逃。

冬。小和尚殺人之後流離失所，無奈之下又回到了廟里，老和尚還如往常一般，將他接回廟中。小和尚太痛苦了，企圖閉氣尋死，被老和尚發現後，狠狠的鞭笞。最後，小和尚被警察帶走。

又一春。小和尚服刑歸來，已是一位中年男子，而老和尚早已坐化。於是小和尚繼承衣缽，潛心修佛。這時，一位女子抱著一位小孩子，來到了廟里，女子在半夜逃走時，失足落水溺死。

於是，又開始了老和尚和小和尚的故事。

第一次看這部影片時，只覺得無聊，看到一半便放棄了，也許是因為當時的自己太過愚昧，不懂其中奧妙。

當再次看這部影片時，已經過了好多年。也許是因為閱歷，也許是因為眼界，這次看這部影片，理解的更加透徹，也看懂了它的內涵。

整部影片，都圍繞著佛展開敘述。雖然沒有明確說出來，但這部影片里處處都滲透著佛家的道理。例如，老和尚為小和尚綁上石頭，讓他體會，那些被他綁上石頭的小動物的感受。再例如，小和尚離開寺廟時帶走了佛像，老和尚卻仍舊每天念經誦佛。

芸芸眾生，世事輪回，我們不過是塵世間的一粒塵埃，渺小卻頑強的活著。

人的一生，最美好的事情不過是大徹大悟，看到了人生，看透了生死，皈依佛門後內心的寧靜，也許這就是這部電影所要告訴我們的東西。

佛家說人生有七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。也許佛家的道理，告訴我們很多，生老病死是自然常態，可總有人苦苦糾纏；怨憎會、愛別離，求不得是人的一種主觀情態，也有人深陷其中不能自拔。皈依佛門的人，六根清凈，斷了俗世里的那些紛紛擾擾，也許這才是他們超脫的地方。

這部電影在拍攝的時候，很充分的運用了美學概念，很多的長鏡頭拍攝的特別好，在深刻的運用佛學的基礎之上，體現了自然之美，造化之美，變幻之美及萬物之美。

最令我印象深刻的是電影最後的一個鏡頭，留白的恰到好處，布局也格外有心思，在另一層意義上，也更加深刻地體現了「佛」。

我本人並不研究佛學，可看完這部影片之後，也對佛學內涵深有體會。喜歡佛學，或者對佛學有研究的讀者，可以嘗試去看一看這部電影，看完之後也許會有更多的收獲。

J. 春夏秋冬又一春電影

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《春夏秋冬又一春》神坦蠢是由金基德執導，金永敏、吳英秀、金基德主演的一部韓國電影。影片將故事的情節也定格在不同的季節里，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與游陪恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。2003年9月19日於韓國上映。