電影秘密菜園主題曲是什麼

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作品相關介紹：

《彼得兔》是改編自比阿特麗克斯·波特（BeatrixPotter）的童話故事，由威爾·古勒（WillGluck）執導，講述了田園冒險大王「比得兔」帶領一眾夥伴，與麥格雷戈叔侄二人，為爭奪菜園主權和隔壁美麗女主人貝伊的喜愛而鬥智斗勇、各顯神通的爆笑故事。

㈡ 熾痛 泛濫 讕語 怪誕 亘古 默契 污穢 各是什麼意思

熾痛:熱老旁烈而深切。

泛濫畢含瞎:(1)江河湖泊的水溢出。 (2)比喻壞的事物不受限制地流行。 (3)比喻事物不受限制地流行。 (4)比喻事物過多,流行得無法節制。

讕語:1.妄語。 2.沒有根據的話。

怪誕:怪異無稽,荒唐離奇。奇怪。

亘古:自古以來;從來。

默契:指雙方的意思沒有明白說出而手空彼此有一致的了解。

污穢:骯臟的;不潔凈的

㈢ 陶弘景的《神仙傳》的內容是什麼

太長了 你哪不懂問
陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也。祖，隆，王府參軍。父，貞，孝昌令。
初，弘景母郝氏夢兩天人手執香爐來至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申歳夏至日生。幼有異操，年四五歳恆以荻為筆，畫灰中學書。至十歳，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：「仰青雲，覩白日，不覺為逺矣。」父為妾所害，弘景終身不娶。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疎睂，細形長額聳耳，耳孔各有十餘毛出外二寸許，右膝有數十黒子作七星文。讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。善琴棊，工草隷。未弱冠，齊髙帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多所取焉。
家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。及發，公卿祖之徵虜亭，供帳甚盛，車馬塡咽，咸雲宋、齊以來未有斯事。於是止於句容之句曲山。恆曰：「此山下是第八洞宮，名金陵華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山，故謂之茅山。乃中山立館，自號華陽陶隠居。人間書札，即以隠居代名。
始從東陽孫㳺岳受符圖經法，徧歴名山，尋訪仙葯。身既輕捷，性愛山水，毎經澗谷，必坐卧其間，吟詠盤桓，不能已已。謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望髙岩，瞰大澤，知此難立止，自恆欲就之。且永明中求祿，得輙差舛；若不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。」沈約為東陽郡守，高其志莭，累書要之，不至。
弘景為人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。言無煩舛，有亦隨覺。永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。與物遂絕，唯一家僮得至其所。本便馬善射，晚皆不為，唯聼吹笙而已。特愛松風，庭院皆植松，毎聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。
性好著述，尚竒異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行、風角星算、山川地理、方圓產物、毉術本草，帝代年歴，以算推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歴後天二日十二刻也。又以歴代皆取其先妣母後配饗地祗，以為神理宜然，碩學通儒，咸所不悟。又常造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天相會。雲「修道所須，非止史官是用」。深慕張良為人，雲「古賢無比」。
齊末為歌曰「水丑木」為「梁」字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代，弘景援引圗讖，數處皆成「梁」字，令弟子進之。武帝既早與之游，及即位後，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望。
弘景既得神符袐訣，以為神丹可成，而苦無葯物。帝給黃金、硃砂、曾青、雄黃等。後合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗，益敬重之。毎得其書，燒香虔受。帝使造年歴，至己巳歳而加朱點，實太清三年也。帝手敕招之，錫以鹿皮巾。後屢加禮聘，並不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：「此人無所不作，欲斆曵尾之龜，豈有可致之理。」國家毎有吉凶征討大明慶事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。二宮及公王貴要參候相繼，贈遺未嘗脫時，多不納受，縱留者即作功徳。
天桐槐段監四年，移居積金東澗。弘景善辟穀導引之法，自隠處四十許年，年逾八十而有壯容。仙書雲：「眼方者夀千歳。」弘景末年一眼有時而方。曾夢佛授其菩提記雲，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。後簡文臨南徐州，欽其風素，召至後堂，以葛巾進見，與談論數日而去，簡文甚敬異之。天監中，獻丹於武帝。中大通初，又獻二刀，其一名善勝，一名威勝，並為佳寳。
無疾，自知應逝，逆尅亡日，仍為告逝詩。大同二年卒，時年八十一。顏色不變，屈申如常，香氣累日，氛氳滿山。遺令：「既沒不須沐浴，不湏施牀，止兩重席於地，因所著舊衣，上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘錄鈴，右肘葯鈴，佩符絡左腋下。繞腰穿環結於前，釵符於髻上。通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有車馬。道人道士並局譽在門中，道人左，道士右。百日內夜常然燈，旦常香火。」弟子遵而行之。詔贈太中大夫，諡曰貞白先生。
弘景妙解術數，逆知梁祚覆沒，預制詩雲：「夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單於宮。」詩秘在篋裏，化後，門人方稍出之。大同末，人士競談玄理，不習武事，後侯景篡，果在昭陽殿。初，弘景母夢青龍無尾。自己升天。弘景果不妻無子。從兄以子松喬嗣。所著《學苑百卷》、《孝經》、《論語集注》、《帝代年歴》、《本草集注》、《効驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圗像集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候》、《合丹法式》，共秘宻不傳，及撰而未訖又十部，唯弟子得之。
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文言文《范元琰作橋慚盜》（選自《南史.隱逸下》）的翻譯
范元琰，字伯珪，南朝時吳郡錢塘人。元琰年輕時非常好學，博通經史，精研佛學，但是其為人很謙遜，從沒有以自己的所長而看不起別人。元琰家中很貧困，僅靠種菜維持生活。有一次，元琰從家中出來，發現有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母親問他原因，元琰把剛才看到的事情告訴了母親。母親問偷菜的人是誰，元琰說：「我之所以退回來，就是怕偷菜的那個人感到羞恥，我告訴您他的名字，希望您不要泄露給他人啊！」母子兩人從此嚴守這個秘密。 元琰家的菜園外有一條水溝，有人從水溝中渡水過來偷他家的竹筍。元琰因此伐木，把伐木作為橋，（讓偷竹筍的人）從橋上過去。偷竹筍的人為此非常慚愧，從此這一帶居然都沒有了偷盜之人。
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南史 隱逸下 翻譯
阮孝緒，字士宗，是陳留尉氏人。孝緒七歲時，過繼給堂伯阮胤之。胤之的的母親周氏死後，有遺產一百多萬應該屬於孝緒，孝緒一點也沒要，全部給了胤之的姐姐琅邪王晏的母親。聽說此事的人，都對孝緒既嘆服又驚異。 孝緒年幼時就非常孝順，性格沉靜。雖然也與小孩游耍，（但）經常以穿水池、築山峰為樂。十三歲的時候就讀完了《五經》。十五歲時帶著舉行成年儀式的帽子去見父親，說：「我願意效法松子隱遁到瀛海里，追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命，免除世俗的拖累。」從此獨居一室，不是向父母問安就不出門，家裡的人也見不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做「居士」。表哥王晏富貴顯赫，常常到他房內去。孝緒估計他必然會闖禍倒霉，總是避開或躲起來不跟他見面。他曾吃醬，覺得很好吃，問醬從哪兒來，說是從王家弄來的，他便嘔吐出來。等到王晏被殺死，他的親戚都因此很害怕。孝緒說：「雖是親戚，但不結黨，為什麼牽連到我們呢？」終於獲得赫免。起義軍包圍了京城，孝緒家中窮困，無法燒火煮飯，僕人偷了鄰居的柴來點火，孝緒知道後不吃飯，還命令拆除房屋來燒飯。所住的屋子裡只有一張粗陋的坐卧之具，竹子和樹木環繞房屋四周。天監初年，御史中丞任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪他而不敢，望而嘆曰：「他居住的屋雖然近，但他人離我們塵世中的人太遙遠了。」孝緒為當時的名流所欽佩和崇尚到這種程度。天監十二年，孝緒與吳郡范元琰一起被徵召，都不應召。陳郡袁峻對他說：「古時候，天地閉合，賢良的人隱藏不露。現在世道清明，而你還躲避起來，可以這樣嗎？」孝緒回答說：「古時候周代的朝政雖然清明，伯夷、叔齊還是不厭棄採摘野菜；漢代的世道雖然興盛，黃石公與綺里季也不以在山林中生活而苦悶。做符合仁的事全靠自己，哪裡在乎什麼人世？何況我也不是古時候賢哲一類的人？」後來在鍾山聽人講學，母親王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說：「孝玉深至的性情與我是相通的，他一定會自己到來。」孝緒果然心裡驚懼而折回來，鄰居都感嘆驚異。配葯需要一種葯草叫生人參，舊時傳說是鍾山中生長的。孝緒親自跑遍了幽暗險絕之地，好幾天也碰不到。後來找到這種草，母親服用後病便好了。當時人都贊嘆這是孝緒孝心感動所致。撰寫有《高隱傳》，上自炎、黃時代，下到天監末年，反復考慮，分為三品，共有若干卷。又在文章中寫道：「至道的根本，其可貴之處在於無為。如果能體會這道的根本和行為的蹤跡，領悟那或隱抑或顯露的道理何在，那麼，孔子、莊子的思想就能明白
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南史 隱逸下翻譯
范元琰，字伯蛙，吳郡錢唐人 等到稍大的時候很愛學習 通曉經史，並且精通佛理。然而因為性格謙遜的緣故 不以自己的特長驕傲的對待他人 家裡貧窮 只有在園中種植蔬菜為職業 曾經出行 看見有人偷他的白菜 元琰急忙後退避開 他母親問他為什麼跑 他據實回答（說有人在偷菘）母親問小偷的名字 他回答說 剛才之所以跑 就是怕他慚愧羞恥 現在您提起他的名字 我不願意泄露 於是母子把這件事保密起來 後來有人趟過水溝偷他家的竹筍 元琰於是砍伐樹木作為橋來讓他通過 因此偷盜者特別慚愧 整個鄉里再沒有偷盜的人
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文言文《南史陶弘景傳》翻譯
陶弘景(公元456-536)，表字通明，晚年號華陽隱居，是丹陽郡秣陵縣(今江蘇江寧縣)人。 當初他母親夢見一條青龍從自己懷中飛出，又看見兩個天人手裡拿著香爐來到她家裡，隨後就懷孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龍卻是沒有尾巴的，自己獨自飛上天去了。據說這預兆了後來陶弘景終身不娶、沒有子嗣。 從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。他在六歲時就能理解自己讀的書，並能撰寫文章。七歲時讀了《孝經》、《毛詩》(即《詩經》)、《論語》等幾萬字的書籍。後來，在他十歲的時候，有一位，同鄉得到一本晉代人葛洪寫的《神仙傳》。他看到裡面關於淮南八公等神仙的故事後，便感嘆地說：「讀了這本書，便使人產生壯志凌雲的胸懷，有修仙學道的志氣。」於是他不分晝夜地研究、探尋這本書中的事理，立下了修仙學道、長生久視的志向。他曾經對人說：「仰望青天白雲和太陽，就不覺得象原來那樣遙遠不可及了。」 長大成人後，他身高七尺四寸，神情精明、儀容秀美，眼睛明亮、眉宇開闊，耳朵長而形體精緻。他讀了一萬多卷書，善於彈琴和下棋，精於草書和隸書的書法。 宋順帝升明三年(公元479)三月，齊高帝作相國。他當時才二十多歲，便被薦舉為「諸王侍讀」，後來又授予他「奉朝請」的官職(可定期參加朝會)。他雖然身居權貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。 陶弘景本來是個不求榮華富貴的人，一直想辭官歸隱。他曾經在給親友的信中說：「疇昔之意，不願處人間，年登四十，志畢山藪。今三十六矣，時不我借……」永明十年(公元492)，他果然向皇帝上表請求辭官歸隱。皇帝下詔准許了他的請求，並賜送他成束的絹帛作為禮物。到他離開的時候，朝中公卿士大夫之流都到征虜亭來為他餞行，張設了許多帷帳，為他舉行盛大的告別宴會。去那裡的車馬太多，互相擁擠，堵塞了道路。人們說這是自宋、齊兩朝以來，從未有過的事情。朝野上下的人都覺得他非常榮耀。 他便隱居在句容縣的句曲山上(今江蘇西南部，地跨句容、金壇等縣境)。他常說：「這座山下是第八洞宮，名叫金壇華陽之天，周圍有一百五十里邊界。漢代的時候有咸陽三茅君(茅盈和他的兩個弟弟)，他們得道後來掌管此山，所以又叫茅山。」於是他在山的中部建立了一處住宅，自號「華陽隱居」。開始的時候他跟東陽郡的孫游岳學習符錄和圖讖等經文和道術。後來他游遍了各個名山，尋求仙葯。每當經過山澗溪谷等地方，他都要在那裡或坐或卧，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲。一聽到松濤響，他便禁不住心中欣欣然而樂。有時他一個人獨自去山泉、岩石的地方游覽，遠遠看到他的人都以為是神仙。 當時，南朝著名的文學家、史學家，同時也是中國音韻學鼻祖的沈約，正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的志向和節操，沈約多次寫信邀請他出來作官，但他始終沒有接受。 梁武帝(一說齊高帝)曾經下詔問陶弘景「山中何所有？」言下之意是說山中什麼也沒有，還不如出來作官，也就什麼都有了。陶弘景寫了「詔問山中何所有賦詩以答」：「山中有什麼呢？山嶺上有許多白雲。可惜白雲只能供我自己賞心悅目，卻不好用手捧來寄送給你啊！」巧妙地表示了自己不願出山作官，不屑與時人為伍的高雅志向。此詩順口道來，語言平淡卻內蘊深厚。從此，後世的詩詞文章中便把白雲和隱者更加緊密地聯系起來。白雲行蹤飄忽，來去無跡，自由自在，無所掛礙，正象飄逸不群的隱士一樣。 另一次梁武帝要他出來作官時，他乾脆畫了兩頭牛，一頭無拘無束地散漫在水草之間，另一頭戴著金籠頭，被人用繩子牽著，還用棒子 驅趕著。梁武帝看了也笑起來，知道他絕不會出來作官了，也就打消了迫他出仕的念頭。 永元初年(公元499-500)，陶弘景修築了一棟三層樓的房子。他自己住在上層，他的弟子們住在中層，來訪的賓客住在下層。從此他便斷絕了和世人的交往，只准許一個家僮在他身邊侍候他。齋天監四年(公元505)，他又搬到積金東澗居住。 梁武帝蕭衍原來就和他很有交情，登上皇位後，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，多至一個月中就有幾封信，還經常派特使或仕宦前去探望他，經常給他送禮物去。國家每當遇到吉凶、征討等大事，都要派人去他那裡咨詢，因此當時的人們把他叫做「山中宰相」。 陶弘景之為人，謙虛謹慎，通達事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符合禮儀。他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就瞭然於心。他說起話來沒有繁冗錯亂，萬一有也能立即覺察到。他生性喜好著書立說，崇尚奇異超常的事物，愛惜自然的風光，年齡越大，其愛越深。 他特別精於陰陽五行，風角(以五音佔四方之風而定吉凶)星算(占星術)，山川地理，四方產物，中醫的中葯學。他撰寫了《帝代年歷》，曾經製造過渾天象，說是「為了修道所須，不只是史官可以用」。 陶弘景傳 ①陶弘景字通明，丹陽林陵人也。幼有異操，年四五歲恆以獲為筆，畫灰中學書。及長，讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。未弱冠，引為諸王侍讀，除奉朝請．雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多所取焉。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之。 ②於是止於句容之句曲山。恆曰：「昔漢有咸陽三茅君得道，掌此山，故謂之茅山。」乃中山立館，自號華陽陶隱居。遍歷名山，尋訪仙葯。性愛山水，每經澗谷，必坐卧其間，吟詠盤桓，不能已已。特愛松風，每聞其響，欣然為樂。謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高岩，瞰大澤，知此難立止，自恆欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。」 ③弘景為人圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天相會。雲「修道所須，非止史官是用」。 ④沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。 ⑤武帝既早與之游，及即位後，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望，屢加禮聘。並不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：「此人無所不作，欲學曳尾之龜，豈有可致之理？」國家每有吉凶征討大事無不前以咨詢時人謂為山中宰相。 （選自《南史·隱逸下》，有刪改） 17．寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分） (1)於是止於句容之句曲山（）(2)自恆欲就之（） (3)老而彌篤（） (4)以機動之（） 18．把下列句子譯成現代漢語。（6分） (1)及長，讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。 (2)沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。 19．第⑤段畫線句的句中應有兩處停頓，請用「/」加以標出。（2分） 國 家 每 有 吉 凶 征 討 大 事 無 不 前 以 咨 詢 時 人 謂 為 山 中 宰 相 20．根據文意，概括陶弘景隱居的原因。（2分） 21．陶弘景所畫的兩頭牛分別有什麼寓意，藉此他想表達何意？（3分） 【參考答案】 17. (1)止：居住 (2)就：接近，前往(3)篤：深、甚(4)動：使吃……轉動 18. (1)等到長大後，他讀了一萬多卷書，一件事不了解，他就以（之）為恥辱。（及、定語後置句、省略句各1分）(2)沈約擔任東陽郡守，認為他的志向和節操高尚，多次寫信邀請他（出來作官），但（他）始終沒有接受。（高、累書、要各1分） 19．國家每有吉凶征討大事／無不前以咨詢／時人謂為山中宰相。 20.陶弘景本性喜愛山水自然的隱居生活，質性高潔(1分)；為官之時雖才華橫溢，小心謹慎，但終不免差錯，故歸隱也是為免於官場之害。(1分) 21.散養在水草的牛無拘無束，就像隱居在山水之間的人自由自在；套上金籠頭的牛，就像為官之人，雖身處富貴，卻備受驅使。(2分)藉此陶弘景欲告訴梁武帝自己寧願隱居山間，而不願出仕為官。( 1分) 【譯文一】 陶弘景字通明，是丹陽郡秣陵縣（今江蘇江寧縣）人。從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。四五歲時常常用蘆荻作為筆，在畫土灰中學習書法。等到長大成人後，他讀了一萬多卷書，一件事不了解，他就以之為恥辱。二十歲不到，便被薦舉為「諸王侍讀」, 授予他「奉朝請」的官職。他雖然身居權貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。永明十年，他脫下朝服掛在神武門上，上奏章辭去官職。皇帝下詔准許了他的請求。 他便隱居在句容縣的句曲山上。他常說：「過去漢代有咸1習三茅君，他們得道後，來掌管此山，所以又叫它茅山。」於是他在山的中部建造了一處住宅，自號「華陽陶隱居」。他游歷遍訪各座名山，尋求仙葯。本性喜愛山水，每當經過山澗溪谷等地方，他都要在那裡或坐或卧，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲，二聽到松濤響，便禁不住心中欣欣然而樂。他對弟子說道；「我見到權貴之家，華屋大廈，雖然見識過華貴之歡愉，卻沒有嚮往之心。遠望高高的山，俯瞰廣闊的湖，（雖然）知道這難以容身居住，但卻常常想要接近它們。而且永明年間做官時，得到的總是差錯；（但）如果不是那樣，（我）怎麼會能做到今天的事『清呢。難道只是（我』自身具有神仙的體鰓卜華是（因為我）順從趨勢才變成這樣的。」 陶弘景為人謙虛謹慎誦達事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符食桃『他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就瞭然於心。他生性喜好著書立說，崇尚奇暴超常的事物，愛惜自然的風光，年齡越大，其愛越深。又曾經造了渾天儀，高三尺多，地球儀套中間，天體球轉動而地球儀不轉，用機器使它轉動，全部與天體球相聚。他說「我造渾天象是修道的需要，不止是史官才用它」。 沈約，正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的志向和節操，多次寫信邀請他(出來作官）, 但他始終沒有接受。 梁武帝原來就和他很有交情，登上皇位後，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，經常派特使前去探望他，還給他送禮物去。但他並不出仕，只是畫了兩頭牛，一頭無拘無束地放養在水草之間，另一頭牛戴著金籠頭，有人手拿繩子牽著，用棍棒驅趕它。梁武帝笑著說道：「這個人沒有什麼事情是不做的，想要學曳尾之龜，怎麼會有被我召見進宮任職的道理呢。」每當國家有凶吉征討的事情，一定會來向他咨詢。當時人們就稱他為山中宰相。 【譯文二】： 右安門外，向南十里就是草橋，方圓十里，都是泉水，這里原來有李唐王朝時的萬福寺，寺廟己經倒塌，只剩下草橋，但是泉水依舊，荇菜、荷花生長茂盛。天啟年間，在草橋北面修建了一座碧霞元君廟。在每年四月，遊人聚集在這里湊錢飲酒賭博，鬧個十多天才罷休。這里的土壤因為有泉水而適宜花木生長，當地人於是以種植花草為職業。都市人賣花的擔子，每天早晨七點到九點鍾的時候總是成百上千，陸續挑進城去賣。 孟春時節最早的是梅花，其次是山茶花，然後是水仙花，還有探春花。仲春時節最早的是桃花和李花，其次是海棠花，然後是丁香花。暮春時節最早的是牡丹花，其次是芍葯花，然後是奕枝花。進入夏天，除了石榴花外，都是草本花卉。花有五色的有蜀葵、嬰粟和鳳仙花，一花三色的是雞冠花，雙色的是玉簪花，純一色的花有十姊妹、烏斯菊和望終冬秋天的花卉，有耐寒的紅白寥，不耐寒的木謹花、金錢花，耐寒而不耐霜的秋海棠。桂花是南方品種，數量最少；菊花，是北方方品種，數量最多。種植菊花，從春天到夏天，比種莊稼還要辛苦。菊花容易鬧病，菊花的害蟲比莊稼的害蟲還要多，園丁們不分白天黑夜地辛苦半年，全年的衣食都有了著落。 只有草橋出產冬花，剪盡春、夏、秋三季開花的花木的枝條，藏在土窖里，再用火坑加溫。十月中旬的時候，牡丹花就能夠進貢宮中了。大年初一，就敬奉椿芽和黃瓜。這種暖房栽種技術從漢朝起就己經有了。漢朝官府的園圃內，冬天種植蔥、韭菜、青菜等各種疏菜，蓋起溫室，日夜生火。各種蔬菜有了合適的溫度都能生長。邵信臣執掌少府時，認為這種蔬菜不合時令，不應該供奉給皇家。上書皇帝後停止。 草橋離豐台有十里路，其間有很多亭台樓閣。這些亭台樓閣有很多都坐落在水邊的園圃中。元代名臣廉希憲的萬柳堂、趙參謀的鮑瓜亭、栗院使的玩芳亭，都在目力所及的范圍，但是無方位也無遺址，沒有誰知道它的具體位置。 他善長道家的辟穀不食和導引輕身的修煉方法，已經過了八十歲時還顯得很健壯。他非常仰慕漢代張良的為人，說他「古賢莫比」。 建武年間(公元494)，齊國的宜都王蕭鏗被明帝蕭鸞害死了，年僅十八歲。那天晚上，陶弘景夢見蕭鏗來向他告別，讓他知道了蕭鏗去幽冥地府以後的事情，獲得許多幽秘異聞。後來，他便把這些秘聞寫成了《夢記》一書。 後來成為簡文帝的蕭綱，當時(公元520-523)在南徐州作刺史，由於欽佩他的風采和素養，便召他到後堂，整整談論了幾天才離去。蕭綱對他甚為敬重，認為他是個奇異超常之人。 他曾經夢見佛為他授記，說他能證悟菩提成正果，修成勝力菩薩。於是他便到遊客
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《南史.七十六隱逸下》陶弘景,字通明,丹陽秣陵人也。幼有異操文言文全
山川之美 山川之美① 山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時②俱⑨備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沉鱗競躍⑤。實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。 課下注釋： ①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》卷四十六，中華書局1983年版。原文題為《答謝中書書》。本文為節選，題目為編者所加。謝中書，指謝征，作者的友人。中書，官職名。後一個「書」指書信，這段文字是原信的一部分。陶弘景（456~536），南朝齊梁時道思想家、醫學家，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，有《華陽套隱居集》。 ②五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。 ③四時：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。 ⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹：墜落。 ⑥沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。 ⑦欲界之仙都：人間的天堂。欲界，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。 ⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。 ⑨與（yù）：參與。 譯文: 1. 山川的秀美是古代文人雅士談論的話題.高聳的山峰聳入雲端,清澈的溪流可以看到底.兩岸的石壁青,黃,黑,白,赤,五色交相輝映.青色的樹林,翠綠的竹林,四季都有.早晨的霧氣即將消散,遠處傳來的猿猴和鳥叫聲此起彼伏;太陽快要落山了,潛游在水中的魚爭相跳出水面.這實在是人間仙境,自從謝靈運以來,還沒有人能置身這奇妙的山水之中. 2.山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，早晨的霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈