愛國主義民族團結主題電影

Ⅰ 愛無疆電影觀後感

《愛無疆》故事寫一個叫蘇萌的漂亮姑娘，在胡楊林里寫生，偶遇沙塵暴，並遭遇餓狼，是一個叫阿布都拉的小男孩救了她。在走出沙漠途中，為了一顆鳥蛋，阿布都拉從樹上栽下來，樹杈戳壞了他的腎。為了挽回阿布都拉年輕的生命，蘇萌捐出了自己的鮮活的腎臟.
《愛無疆》故事是我知道了：民族團結、社會穩定、共同發展已成為民心所向和各族群眾普遍的價值追求。當無辜的人民生命財產受到嚴重威脅和踐踏時，我心裡難以平靜在血與火的戰爭年代我們的民族付出了慘重的代價，為什麼在這樣的和平年代裡我們的民族依然遭受著同樣慘烈，堅決擁護黨的領導，擁護民族大團結的旗幟，緊密的團結在一起打擊民族分裂份子，讓死者安逝，傷者慰藉，還人民一個安定，和諧、穩定、發展的一片凈土。

故事雖然不算復雜，與槍戰片、武打片相比，情節也說不上多麼曲折，但卻真實、感人，胸中不時湧起一股熱乎乎的東西。蘇萌集漂亮和善良於一身，阿布都拉活潑而可愛——兩個青年人，用他們的行動，譜寫了兩個民族相互救助，血肉相連的感人詩篇，在濃重的人文關懷中喻示了一種崇高的人生境界。
回家已有月余，心潮卻一直難平。新疆之「大」，新疆之「廣」，總在腦海里縈繞，加上那個熱乎乎的故事，鬧得我心裡十分的糾結。在一個滿天星斗的夜晚，我仰望著亘古的星空，突然萌生出一個感悟——蒼海桑田，新疆的歷史空間那麼巨大；而新疆的現實空間，同樣也是廣袤遼闊的。但最大的，能讓人靈魂震顫的，是新疆人寬廣的胸懷。
作為一個中國人，大家真應該去一趟新疆。吃世界上最甜的瓜果，感受異域的獨特情調，在一個巨大的空間里體驗生命行走的方式和意義，同時，也體驗一下新疆人博大得如同戈壁一樣的胸襟……如此如此，經受一次獨特的洗禮，然後讓我們共同走向生命的輝煌。

Ⅱ 反暴力講法制講秩序手抄報內容

為使我校廣大師生認清和田「7.18」、喀什「7.30」、「7.31」事件的真相，看清暴力恐怖分子敵視國家、危害社會、殘害人民的兇殘面目，深刻揭露「三股勢力」的險惡用心罪惡本質，進一步統一各族師生的思想認識，引導各族師生把思想統一到自治區黨委、州委的指示精神和要求上來，根據州教育局印發《關於在全州教育系統開展「反暴力、講法制、講秩序」專題教育活動的實施方案》的通知(克教電 [2011]4號)精神，並結合我校實際情況，制定本校開展「反暴力、講法制、講秩序」專題教育活動實施方案：
一、深刻認識開展「反暴力、講法制、講秩序」專題教育活動的重要性和緊迫性
長期以來，境外敵對勢力加緊對我國實行西化、分化的政治圖謀，與國內民族分裂分子、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力相互勾聯，通過各種手段加緊對我進行滲透、顛覆和破壞活動。特別近期，他們策劃組織了和田「7.18」、喀什「7.30」、「7.31」等嚴重暴力犯罪事件，破壞民族團結、煽動民族仇恨、製造民族分裂，給各族群眾生命財產造成重大損失，給正常社會秩序和社會穩定造成嚴重破壞，給各族人民感情造成極大傷害。境內外敵對勢力特別是「三股勢力」始終把學校作為滲透的重點，把爭奪下一代作為積蓄力量、與我進行長期較量的一個戰略性步驟，千方百計在教室和青少年學生中進行有計劃、有目的分裂宣傳和宗教滲透，嚴重影響了學校的正常教學只需和社會穩定。社會穩定事關實現全面建設小康社會的奮斗目標，事關社會主義事業全局，事關國家長治久安。開展專題教育活動是一項長期的戰略任務，也是一項現實的緊迫任務。深入開展「反暴力、講法制、講秩序」專題教育活動具有極其重要的意義。
青少年是祖國的未來、民族的希望。在學校開展「反暴力、講法制、講秩序」專題教育活動，是我們對敵對勢力爭奪接班人、爭奪陣地、爭奪未來，鞏固社會主義思想基礎的重大政治任務，直接關繫到祖國統一、民族團結和各族人民的根本利益，直接關繫到
二、開展專題教育活動的具體要求
1、各班級（四、五、六年級）根據本班級情況，合理組織安排學習。要安排學校領導、輔導員及班主任擔任主講老師，對學習內容進行學習講解。
2、學習討論以班級為單位，由班主任組織進行。
3、要求全體學生參加學習，每位學生要認真做好學習筆記。
4、每個班要求學生准備一個學習記錄本，班主任要對學習內容進行檢查。
5、學習結束後，要求每位學生撰寫學習心得體會。
三、開展專題教育活動的具體部署
（一）時間安排
學校黨員幹部、教師、四、五、六年級學生要集醒耙恢堋?
（二）學習材料
相關學習材料：
1、《「反暴力、講法制、講秩序」專題教育活動學習資料匯編》。
2、青少年法制教育影像製品——《青春防線》光碟。
3、《國家安全法》宣傳教育講義。
4、新疆「三史」教育
5、中央新疆工作座談會精神學習問答
（三）活動方式
1、召開全校動員大會。學校在集中學習前召開全體教職員工動員大會，講明此次專題教育的重大意義、目標任務、步驟方法等，提高教職員工參與的積極性、主動性，增強做好工作的自覺性和責任感。
2、舉辦專題講座、輔導。學校組織領導幹部、黨團員、班主任、輔導員、思品教師等有經驗的專業課教師，成立校內宣講團，面向全校開展宣講。
3、教職員工集中學習教育方式。以教研組為單位集中學習有關材料；召開座談會，交流認識、感想，表明立場態度，查找思想上、工作中存在的不足和問題；每位教職員工在學習結束後都要撰寫學習心得和體會，並安排專門時間交流，鞏固學習成果。
4、學生集中學習教育方式。小學四、五、六年級學生，初中、高中學生參加此次專題教育活動。小學低年級學生可組織觀看愛國主義、民族團結等題材的電影、觀看《青春防線》，講故事、學唱愛國兒歌、開展民漢小朋友手拉手活動等。在集中學習有關資料的基礎上，分主題召開學習座談討論會，每一位學生都要圍繞主題談認識、談看法、談體會。每一個班級的學習討論由班主任、輔導員跟班組織，學校領導、中層幹部、宣講團成員也要參與到班級學習討論中，直接面對面的做工作。
5、豐富集中教育載體。在學習方法上，要改變簡單的念文件、讀報紙的傳統方式，要在集中學習有關資料的基礎上，根據本學校的具體情況，在完成規定任務的同時，創新教育形式，豐富教育內容，提高教育活動的針對性和實效性。
（四）氛圍營造
各學校要因地制宜，採取懸掛條幅，製作宣傳版面、黑板報、手抄報，印發宣傳材料、倡議書等形式，大張旗鼓地進行專題教育活動宣傳，營造濃厚的活動氛圍。
（五）活動總結
學校在集中學習教育期間和結束後及時總結專題教育活動開展情況，整理出開展專題教育活動中好的做法和經驗，及時報送州教育局思政科。校園暴力的危害
（1）校園暴力可使學生的身心健康受到傷害。校園暴力不僅直接傷害了學生的身體，還會嚴重損害學生的心理健康，有些學生由此產生恐懼心理，難以集中精力學習，造成學習成績下降，有的甚至不能正常完成學業。
（2）校園暴力可使家長的工作生活受到影響。由於擔心校園暴力發生在自己孩子身上，許多家長親自接著孩子上下學，從而影響他們的正常工作和生活，有的家長不得不求助於相關法制機構。
（3）校園暴力可使校園正常秩序受到破壞。校園暴力的存在和發生，使學生不得不擠出時間和精力採取相應的防範措施，既影響了正常的教學秩序，又給學校管理帶來很大困難。
2、應對校園暴力的方法
（1）學校設門衛。門衛要符合以下條件：無違法犯罪記錄；無傳染性疾病；思想正派，責任心強。
（2）學校門衛實行輪換值班制度。寄宿制學校24小時值班；非寄宿制學校在學生上課時間前30分鍾開始值班，放學以後30分鍾下班，上述時間之內必須有門衛值班。
（3）進入學校的人員，必須持有本校的學生證、工作證、聽課證或者學校頒發的其他進入學校的證章、證件。未持有規定的證章、證件的人員進入學校，應當向門衛登記後進入學校。門衛在登記時必須查驗證件、問明事由後才能放行，如果有條件聯繫到相關人員，門衛有聯系並核實的義務。
（4）對於不能說明事由或者不能出示有效證件的來訪人員，一律不得放行，應來訪者要求，可以與學校辦公室或者有關老師、學生聯系。
（5）有人強行闖入校園，門衛要立即報警並報告學校負責人和相關負責老師，採取措施最大限度保護學生和老師的安全。
（6）老師要平等對待學生，不得歧視學習成績差或有其他缺點的學生。
（7）老師不得體罰或變相體罰學生。
（8）老師語言要文明，不得侮辱學生。
（9）老師不得翻看學生信件、日記。
（10）老師發現學生攜帶違反法律法規或校規校紀的物品時要暫時收繳，並及時交給有關部門或學生家長，除此以外老師不得沒收、處置學生的財物。
（11）課間休息時間、午休時間等有學生在校的時間，校園內要有老師或者保衛人員進行巡邏。
（12）老師要積極教育學生不得有不良行為。
（13）老師應該就學生的不良行為與學生家長積極溝通，共同商量，制定教育措施。
（14）發現學生人身安全受到他人威脅或涉嫌參與犯罪組織的，老師要及時向學校報告並配合學校向公安部門報告，同時將情況及時通知家長。
（15）老師發現父母或其他監護人侵害中小學生的合法權益或不履行監護職責的，應當及時向學校報告並配合學校向教育行政部門、未成年人保護組織、公安部門反映。
（16）建立與家長聯系制度，學校要掌握家長的有效聯系方式。
（17）保障校園環境良好、安全。
3、預防校園暴力的侵害。
（1）遭到校園暴力侵害的學生，應在學校、警方或家長的幫助下，制止暴力，絕不能逆來順受或以暴治暴。
（2）與不法行為作斗爭一定要講策略，運用智慧，具體情況具體分析，盡可能避免正面的直接搏鬥，以免引起不必要的傷亡。必要時盡是滿足對方提出的要求，與此同時一定要記住對方的體貌特徵，及時報警，或向老師、家長尋求幫助。
（3）當有人，尤其是陌生人，約自己到校內、外偏僻地方去時，一定要堅決拒絕；當不法分子到來時，一定要想辦法逃脫，並積極尋求幫助。
（4）要增加法制意識，當沖突發生後，要勇敢站出來，用法律武器維護自己的正當權益。
4、預防社會暴力的侵害
（1）敲詐、勒索
a.敲詐勒索的防範常識
敲詐勒索，是指以法佔有為目的，對被害人實施威脅或者要挾，強行索取財物的行為，常見的敲詐勒索方式有以下幾種。
①口頭威脅：有時在上學放學的路上，會被一些不法分子截住，威脅同學們給他帶錢帶物。
②帶條子威脅：有些違法分子，選擇好對象後，就寫條子讓其他同學帶給對方，條子上寫著要物品的名稱或現金的數目。
公安機關提醒廣大學生，不管是哪種敲詐勒索的方式，都屬於違法行為，如果性質嚴重則構成犯罪。
b.遭遇敲詐、勒索怎麼辦？
遇到敲詐勒索時一定要保持冷靜，盡量說好話，穩住對方，說明自己沒帶錢，避免正面沖突。
①堅決拒絕其無理要求。一定要相信警方、學校和家庭都能為你提供安全保護。如果輕易屈服於對方，會助長他們的囂張氣焰，也會為你招來無窮無盡的糾纏。
②如果無法脫身，可以借口身上沒錢，約定時間地點再交，然後立即報告學校和公安機關。警方會及時採取行動抓捕壞人，他就再也不能傷害你了。
③一定要向學校、公安機關報告。你越怕事，越不敢聲張，不法之徒就越囂張。
④發現其他同學補敲詐、勒索，要及時撥打110報警，並通知老師。
（2）搶劫、搶奪
a.搶劫、搶奪的防範意識
近年來，搶劫犯罪日益增多，罪犯也逐漸呈低齡化趨勢，學生逐漸成為犯罪分子的首選對象。對此，同學們要認真對待。
①要有防範意識。
②上學或放學的路上，同學們最好結伴同行，相互幫助。
③身上不要攜帶太多的現金或貴重物品，女生不要配帶金銀首飾或玉器。
④平時，不要花錢大手大腳，以免引起不良行為表青少年或犯罪分子的注意。
⑤單獨在家，不要輕易為陌生人開門，更不要為不認識、並聲稱是家長的同事或朋友的人開門。如果發現類似情況，要立即撥打電話告訴父母。
⑥平時注意鍛煉身體，有了強健的體魄，即使一時無法將犯罪分子制服，也可以快速逃避。
b.遭遇搶劫、搶奪怎麼辦：
搶劫罪，是指以非法佔有為目的，當場使用暴力、脅迫或者其他方法，強行劫取財物的行為。搶奪，則是指以非法佔有為目的，乘人不備公然奪取他人財物的一種犯罪行為。那麼一旦遭遇搶劫怎麼辦呢？
①盡力反抗。只要具備反抗能力或有利時機就應發動進攻，以制服作案人或使其喪失繼續作案的心理和能力。
②盡量糾纏。可利用有利地形和身邊的磚頭、木棒等足以自衛的器械與作案人對峙，使其短時間內無法近身，以便引起人們的注意和援助，對作案人造成心理壓力。
③設法脫身。實在無法與作案人抗衡時，可以看準時機向人多、燈亮的地方或宿舍區奔跑。
④麻痹對手。當自己處於作案人控制之下而無法反抗時，可先按作案人的要求交出部分財物。同時要對作案人曉以利害，從而造成作案人心理上的恐慌，也可盡量緩和氣氛，使作案人放鬆警惕，看準時機逃脫。
⑤注意觀察。趁作案人不注意時在其身上留下記號，如在其衣服上擦點泥土、血跡，或在其口袋中裝點有標記的小物件等，在作案人得逞逃走時悄悄尾隨其後，觀察逃跑方向，為警方破案提供線索。盡量准確記下體貌特徵，如身高、年齡、體態、發型、衣著、胡須、語言、行為等。
⑥及時報案。脫身後要及時報案，盡量准確描述作案人體貌特徵，使犯罪分子盡早被繩之以法。
（3）綁架、劫持
a.綁架的預防知識：
綁架罪，是指利用被綁架人的近親或者其他人對綁架人安危的憂慮，以勒索財物或滿足其他不法要求為目的，使用暴力、脅迫或者麻醉方法劫持或以實力控制他人的行為。預防綁架要做到：
①平時養成樸素的生活習慣，不要炫耀自己或家中如何有錢，更不要隨便帶陌生人到家中「參觀」。
②外出、上學和放學要盡量結伴同行，外出時要告訴家長，並說明返家時間，不要隨意在外逗留。
③如果有人突然來找你以「你家中出事了」或「你父母生病、出車禍」等等為由，要你離開學校或家中時，應首先設法與家人聯系查證，並將此事告訴你的老師或鄰居。
④如果在途中發現有人盯梢跟蹤，應設法將其甩掉並報警。
b.遇到綁架、劫持怎麼辦？
如果不幸被綁架、劫持，要保持冷靜，並想方設法擺脫歹徒的控制：
①遇到劫持，不要過分掙扎，以免犯罪分子對被綁架者進行身體傷害。要盡量拖延時間，記住犯罪分子的體貌特徵、車輛型號和牌照號碼等。
②如果被蒙上眼睛，要盡量將聽到的線索默記在心裡，如犯罪分子的談話內容、他們互相之間的稱呼等等，到達藏匿地點後，要盡量了解藏匿地點的環境特點，與犯罪分子周旋。盡量避免激怒犯罪分子。
③利用一切可能的機會，尋求他人幫助，擺脫歹徒的控制。
5、教育學生遠離暴力
（1）要有一個良好的家庭氛圍，讓孩子感受到溫暖，讓他們了解暴力是最笨的解決問題的方式。
（2）學校應加強青少年心理健康教育和安全教育，營造好的班風校風，多用鼓勵表揚的方式，讓暴力無處藏身。
（3）學生應加強對自己的正確認識，不能迴避自己的心理問題，不要膽小怕事，要勇敢面對校園的不良風氣，因為懦弱往往會助長別人對你的攻擊行為，要用正氣、凜然和大義的態度，努力降低自己受到人身攻擊的概率。
（4）不吸煙，不喝酒。
（5）不看色情、暴力、迷信的書刊和影視片。
（6）不擺闊氣、不隨意介紹家庭財產情況。
（7）未經允許不進入他人房間、動用他人物品。
（8）不進營業性舞廳、營業性電子游戲廳、網吧等不適宜學生活動的場所。
（9）不做突然拿開板凳、突然用腳絆他人等可能導致他人身體受到傷害的動作。
（10）不欺負、歧視殘疾同學。
（11）未經允許不看他人的信件和日記。
（12）未經家長同意，不在外留宿。
（13）不散布他人隱私或有可能導致他人精神受到傷害的玩笑。
（14）不參與打架斗毆。
（15）不參與賭博或變相賭博。
（16）不叫其他同學或老師的侮辱性綽號。
（17）不罵人、不說臟話。
（18）不強行向他人索要財物。
（19）不攜帶管制刀具或器械。
（20）不糾集他人或參與他人組織的結伙滋事、擾亂治安活動。
（21）不偷竊。
（22）不故意毀壞他人或學校的財物。
（23）不吸食毒品，不注射毒品。
（24）上網時遠離黃色、暴力等有害信息。
（25）不破壞他人的網站或網上資料。
（26）拒絕性行為。
（27）被老師實施體罰或變相體罰時及時向學校領導和家長反映。
（28）認為學校老師翻看自己信件或日記、當眾辱罵自己等侵犯自身權利的情況時，要積極向學校領導反映並告訴家長。
（29）發現小偷或有人實施其他違法犯罪活動的時候，要記住犯罪嫌疑人的體貌特徵並在保證自身人身安全的前提下及時報警。
（30）遇到有人搶劫錢財或勒索錢物的情況及時告訴父母或老師，不採取力不能及的措施。
（31）發現任何人對自己或者其他中小學生實施嚴重侵害行為，可以通過所在學校、其父母或者其他監護人向公安機關或者政府有關部門報告，也可以自己向上述機關報告。
（32）中小學生認為學校不認真對待自己或家長的投訴，沒有維護自己的權利或侵害了自己的權利，可以向教育行政部門反映。
（33）中小學生認為教育行政部門或學校不認真對待自己或家長對學校或老師的投訴，沒有維護自己的權利或侵害了自己的權利，可以向人民法院起訴維護自己的權利。
（34）中小學生要培養自己堅強、開朗的性格，在權利受到侵害時，要通過上述渠道解決，要相信權利一定會得到保護。長期以來，境外敵對勢力加緊對我國實行西化、分化的政治圖謀，與國內民族分裂分子、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力相互勾聯，通過各種手段加緊對我進行滲透、顛覆和破壞活動。特別近期，他們策劃組織了和田「7.18」、喀什「7.30」、「7.31」等嚴重暴力犯罪事件，破壞民族團結、煽動民族仇恨、製造民族分裂，給各族群眾生命財產造成重大損失，給正常社會秩序和社會穩定造成嚴重破壞，給各族人民感情造成極大傷害。 2011年7月5日學校為了讓師生認清和田『『7.18』』。喀什『『7.30』』。『『7.31』』事情的真相，開展了『『反暴力 講法制 講秩序」專題教育活動，深刻開展「反暴力 講法制 講秩序」專題教育活動的重要性和緊迫性。為了國家統一，為了祖國的未來，我們一定要加強民族團結，反對民族分裂
講秩序，就是要求我們每個人無論做人做事都必須要以身作則，遵紀守法，維護秩序。現在的社會生活中，如果沒有一定的秩序，社會就會混亂，就會無序。我國《憲法》第53條規定：「中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德。」由此可見，遵守公共秩序，遵守社會公德是我國公民所必須要履行的一項義務。當前，新疆的經濟社會發展正面臨難得的歷史機遇，各族人民謀發展、思穩定、盼和諧，對新疆的未來充滿信心。自治區黨委書記張春賢同志指出：「沒有秩序就沒有祥和，安定有序的社會環境是實現新疆跨越式發展和長治久安的基礎，是新疆各族人民生活、工作之必需。新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的組成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的舊中國，新疆也沒有從祖國的懷抱中分裂出去。今天的中國，有強大的經濟實力，有人民民主專政的堅強柱石，是維護世界和平的重要力量，已被舉世公認。我們正告那些妄圖製造謠言、搞分裂破壞活動、進行各種恐怖活動的人：今天的中國是強大的中國，團結進步是當代的歷史潮流，是人心所向，大勢所趨，鬧獨立、搞分裂只能是螳臂當車，不自量力，必然遭到各族人民的堅決反對，並以徹底失敗而告終。喀什、和田的暴力恐怖實踐只是一小撮民族分裂分子的惡毒行徑，他們的行為不會影響到新疆各族人民的團結和和睦相處，喀什市、和田市會在各族人民的團結、努力下，一定會不斷地走向更加輝煌的明天！
意識形態領域的反分裂斗爭是長期的、復雜的、尖銳的斗爭，在開展這場斗爭中，要增強思想政治堅定社會主義信仰、堅決與破壞民族團結和分裂祖國的丑惡行徑，針對不同的學生群體採取不同的宣傳教育方式、方法，實施多層次的思想教育工程；採取切實有效的措施，加強大學生思想政治教育，加強學生的愛國意識，認識到民族團結的重要性，徹底認識民族分裂主義和非法宗教活動丑惡本質，決不給民族分裂主義和非法宗教活動提供任何可乘之機。
我們作為高校的教師，更應該立場堅定、態度明確、堅決反對民族分裂，從思想上築起反分裂的鋼鐵長城，積極為建設平等的、團結的、互助的、和諧的民族關系而貢獻自己的力量
可以嗎

Ⅲ 論影視作品欣賞對愛國主義的促進與弘揚! 600字左右即可！

作為第七藝術的電影從1895年誕生在法國巴黎大咖啡館至今渡過了它的百年華誕，世界各國人民沉醉於這門新興藝術製造美輪美奐的幻覺、滿足夢境的補償心理的同時還在不遺餘力地挖掘本民族的傳統精髓與特質，使其融合於這項完美的藝術的同時並不遺餘力地將其發展得更為精美和完善。撇開其美學特徵不談，單從電影的發展史來看，在世界上許多國家中電影都曾被當作宣傳主流意識、主導價值取向的工具，如義大利、德國、前蘇聯……無論是經典時期的好萊塢還是新好萊塢都擅長於將美國人的價值觀念融入到影片的敘事過程之中，使觀眾在觀看一場視聽盛宴的同時不知不覺的接受了其主導思想的「洗禮」。電影不僅能製造美輪美奐的視聽場面，她還能以形象、直觀的方式使人們在觀看的過程中不由自主地融入到劇情設置的特殊情境，與片中人物同呼吸共命運，在潛移默化當中接受了影片傳達的主題思想、價值觀念，形成所謂的「集體無意識」。在當代中國也有一種特殊性質的電影是我們不能夠忽視的——主旋律電影。

「主旋律電影」是一個特定的概念。國家電影局在1987年召開的全國故事片創作會議上提出了「弘揚主旋律，提倡多樣化」的口號，「主旋律電影」一詞由此誕生。電影界對「主旋律電影」的界定是：「指以弘揚社會主義的時代主旋律為主旨」、「能夠激發人們追求理想的意志和催人奮進的力量」的電影作品。 「以反映一切有利於民族團結、社會進步、人民幸福的思想內容為指針，以激發人們愛國主義、集體主義為目的的重大題材影片」。 我們理解「主旋律電影」一詞，不僅要把握住題材特點，更要看到其背後隱藏的主流意識形態。 主旋律電影特別強調思想性，力圖通過重大歷史題材和重大現實題材積極反映和傳播主流意識形態的精神意志、價值觀念，當然其內涵也包括我們民族傳統文化中有價值的成分。主旋律電影無疑承載著濃郁的主流意識形態，這種主流意識形態如果說在重大革命歷史題材影片中表現比較明顯的話，那麼，在重大現實題材中已經演化為普通人物身上的一種道德情操和倫理准則，這類影片的主人公身上有著可貴的拼搏精神和無私的犧牲精神，正符合國家主流意識形態的標准，由於這些主人公大都與我們凡夫俗子一樣有著喜怒哀樂和悲歡離合，很容易引起共鳴，所以他們身上所承載著的主流意識形態更容易在潛移默化中將觀影者征服。

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。中國共產黨在繼承和發展無產階級革命導師有關的重要思想，總結我國社會主義發展過程中的經驗教訓的基礎上，明確提出「社會主義精神文明」這一科學概念，並把它概括為社會主義社會的一個重要特徵及確定為我國社會主義現代化建設的重要戰略目標和重要保證，這是在探索建設中國特色社會主義道路的實踐中做出的新的科學判斷，是馬克思主義中國化的重要成果。

精神文明是人們在改造客觀世界的過程中，在主觀世界方面所取得的進步，主要表現在教育、科學、文化知識的發達和人們思想、政治、道德水平的提高。社會主義精神文明同歷史上的精神文明既有歷史聯系，又有本質區別。社會主義精神文明以馬克思主義為指導，它的發展需要物質文明提供物質條件和實踐經驗，它的發展又為物質文明的發展提供精神動力、智力支持和思想保證。

社會主義精神文明是社會主義社會的重要特徵，是具有中國特色的社會主義社會不可缺少的一個重要方面。在全黨把工作重點轉移到現代化建設上來以後，中共中央曾多次鄭重指出：我們在建設高度物質文明的同時，一定要努力建設高度的社會主義精神文明。這是建設社會主義的一個戰略方針。

理論來源於實踐，離開了實踐，理論便是無源之水、無根之木，而先進的理論又會推動實踐的發展。社會主義精神文明建設的發展戰略就是在不斷地實踐和總結中完善，其間必須遵循和處理好一些原則和關系。「大力弘揚社會主義集體意識，堅持集體主義與社會主義本質的內在一致性」就是其中重要的一條：「在社會主義精神文明建設中，應當樹立起以集體主義為本位的社會主義價值現，並作為我們時代的主導價值觀。集體主義價值觀就是體現人民本位的價值觀，就是共同富裕的價值觀，就是『兩個文明』共同發展的價值觀，也是促進人的全面發展的價值觀。」 我國主旋律電影倡導反映的主題恰恰是與社會主義精神文明建設的主旨是一致的：以反映一切有利於民族團結、社會進步、人民幸福的思想內容為指針，以激發人們愛國主義、集體主義為目的。馬克思主義的核心價值體系包含：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革開放為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。主旋律電影的精神和宗旨恰恰也體現了馬克思主義核心價值體系的這些內涵。

1996年10月，中共十四屆六中全會審議並通過了《中共中央關於加強社會主義精神文明建設若乾重要問題的決議》。《決議》提出的我國15年之內的精神文明建設的任務之一是： 以積極健康、豐富多彩、服務人民為主要要求的文化生活質量的顯著提高。作為形象而生動的宣傳手段的電影恰恰能夠擔負起提高人民文化生活質量的任務，尤其是具有承載著濃郁主流意識形態、以蘊含著中國傳統的道德情操和倫理准則「能夠激發人們追求理想的意志和催人奮進的力量」的主旋律電影。

今年是「主旋律」概念提出20周年，在這20年裡，重要的不僅是對「主旋律」的各種討論，還有伴隨著這些討論而進行的多樣化的藝術探索，伴隨著《焦裕祿》、《生死抉擇》、《激情燃燒的歲月》等一批電影佳作走入觀眾視野而開始形成的共識――「主旋律」是一個國家、一個時代最美好的內核，它包含著人類共有的優秀品質與永恆價值，反映著一個民族的核心價值體系。在大眾文化日益興起，文化多元化發展的今天，對「內」來說，我們價值體系的完善與民族凝聚力的強化，需要「主旋律」；對「外」而言，我們民族形象的展示與國家文化安全的保障，同樣需要「主旋律」。

綜觀我國層出不窮的主旋律影片，他們在「主旋律」電影在藝術創作方面，呈現出如下特點：

一、成功地塑造了一批血肉豐滿、栩栩如生的歷史人物、時代英雄以及普通勞動者的典型形象。例如，在《太行山上》和《鄧小平•1928》等影片中，生動地刻畫了老一輩無產階級革命家的光輝形象；在《焦裕祿》、《孔繁森》、《蔣築英》等片中生動刻畫了一大批黨和國家的領導幹部、知識分子以及普通勞動者的感人形象；在《二嫫》、《秋菊打官司》和《男婦女主任》等片中，真實地表現出新時期廣大農村與農民的嶄新風貌；《鳳凰琴》、《一個都不能少》和《法官媽媽》等片則充分展現了普通人的崇高情懷，具有感人的藝術效果。

二、真實地再現出中國歷史上的重大事件與如火如荼的現實生活。《開天闢地》和《開國大典》等片，生動地描述了中國共產黨的誕生、發展以及領導中國人民推翻國民黨的反動統治，建立人民民主共和國的奮斗歷程。《鴉片戰爭》、《紅河谷》和《黃河絕戀》等描寫了我國軍民抗擊外敵入侵的可歌可泣英雄事跡。《悲情布魯克》描寫了我國少數民族人民回歸故土、保家衛國與民族團結的悲壯故事。《橫空出世》、《世紀之夢》等反映了社會主義現代化建設的重大成就。《共和國不會忘記》、《首席執行官》等表現了我國人民改革開放求發展的奮斗精神，尤其是《驚濤駭浪》與《驚心動魄》反映了全國軍民同心協力抗擊洪水和撲滅「SARS」疫情、保衛人民生命財產安全的故事，引起了人們極大的反響，受到了輿論廣泛的好評。

三、在選材方面大膽地突破了以往的禁區，對人物與現實的描寫更加客觀公正。例如《血戰台兒庄》正面描寫和歌頌了國民黨愛國將士浴血疆場、英勇抗戰的故事；《生死抉擇》直面黨的高級幹部犯罪問題；《離開雷鋒的日子》展現了雷鋒烈士犧牲時並不為人知的場景。尤其是人物傳記片如《毛澤東和他的兒子》、《周恩來》、《劉少奇的44天》等片，大膽地深入領袖人物的內心世界，表現其內心的痛苦與矛盾，具有極強的真實性與感人的藝術魅力。

上述「主旋律」電影的美學特點說明其無論從主題到思想、從內容到形式都是服務於社會主義精神文明建設這個中心任務的；作為一種特殊意義的藝術作品，在促進社會主義精神文明建設的實踐中具有重大的意義，她的教育功能主要表現在以下幾個方面：

一、使觀眾了解歷史，認識現實。藝術是時代生活的一面鏡子，通過藝術可以反思歷史、觀照現實、認識生活。「主旋律」電影是表現中國人民革命斗爭的歷史進程與現實生活風貌的藝術作品，通過觀看這些影片，可以使廣大觀眾認識和了解中國的歷史文化和社會現實。

二、使觀眾增加知識，提高修養。在許多優秀的「主旋律」電影中，除了精彩的故事和生動的表演之外，還包含著豐富的歷史、政治、軍事、文化與藝術等方面的知識，觀看這些影片可以真正做到「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」。「主旋律」電影所負載的豐富的歷史文化知識，完全可以使欣賞者擴大知識面，提高文化修養。

三、展現祖國大好景色，培養愛國主義情感。有許多影片對中國這片古老土地上的山川地貌、風土人情、民居建築、市井百態、文化傳統以及民間音樂、美術等都表現得淋漓盡致、美侖美奐，給人一種高雅的審美享受，激發起觀眾對於祖國大好河山及民族文化的熱愛之情，有利於增強愛國主義情感，如《紅河谷》、《可可西里》等片中對西藏風光與民俗風情的的再現；《雲水謠》、《我的1919》、《我的法蘭西歲月》等對異域文化的描述都十分令人心馳神往。

四、激發情感，陶冶情操。情感是作品與觀眾溝通的橋梁、是實施教育的基礎，電影的教育功能也是在感人的基礎上得以實現的。「主旋律」電影通過描寫歷史與革命斗爭的重大事件塑造了一批生動感人的藝術形象，並深刻地揭示出他們的內在情感與性格特徵，從而使觀眾的心靈得到震撼，激盪起強烈的感情波瀾，增強他們對黑暗勢力的憤恨和對祖國對人民的熱愛之情。

五、發展健全人格，完善思維品質。「主旋律」電影作為一種以形象思維為主的藝術形式，能夠培養人的審美直覺和想像力、增強人的創新意識和創造能力，全面提升人的基本素質；啟迪智慧、陶冶情操、升華人格，也就是盡可能的促使實現人的「全面發展」。

馬克思和恩格斯就曾預言：我們現今所處的社會中人們的精神文化生活極大豐富，教育、文化、科學將充分發展。關於造就全面自由發展的「全新的人」的問題也作了不少的闡述。恩格斯指出「由整個社會共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要一種完全不同的人，並將創造出這種人來。」 未來社會將造成這種「完全不同的人」，也就是馬克思、恩格斯所提的「全新的人」、「全面發展的人」、「自由的人」、「文明人」。他們認為這種新社會的「完全不同的人」不僅應具備高度的思想覺悟和高尚的道德品質，而且能熟練掌握科學技術，具有高度文化知識，這些都給予我們黨探索精神文明建設問題以深刻的啟迪。

新形勢下深化中國特色社會主義精神文明建設理論研究，必須堅持歷史觀和價值觀的統一、繼承性和創新性的統一、時代性和民族性的統一，在主旋律影片的創作過程中也應該有所體現。今年九月份落下幃幕的第十屆「五個一工程」中獲獎作品最為鮮明的特點就是：創作者積極進行了藝術創新，開拓了藝術的新境界。幾乎包攬今年國內電影節全部大獎的影片《雲水謠》是一部用精美的愛情故事來包裝了一個跨越年代、地域的史詩性的主旋律電影，用國人共通的情感甩脫了主旋律電影被扣上已久的「假大空」的帽子，喚起廣大國人的觀賞熱情，也讓人們考量歷史背後政治動盪造成的個人命運的悲劇。導演尹力所擅長的嫻熟的場面調度、完美的鏡頭畫面、老練的敘事結構使《雲水謠》魅力盡顯……該片可謂是藝術與技術、內容和形式完美結合的典範。以此為例，我們的主旋律影片應該如此片一樣拍得更好看，更吸引觀眾，更能把它所承載的主流意識形態的教育功能潛移默化的融匯在藝術性的創作當中。讓人們既為片中所謳歌的崇高道德風尚所震撼，同時也要為作為藝術的影片本身而叫好叫座。再以同時期出品的《東京審判》為例，這部被謝晉導演稱贊為「每一個中國人都應該看的電影」，有著強烈的愛國主義色彩，但影片沒有直白的說教，而是有意識地融入了大量商業元素，包括港台演員的選擇和雙線結構的設置，使影片具有相當的類型片因素和商業潛質，它製作考究，視聽震撼，帶給觀眾一種大片的觀影體驗。同時，在主題上依然保持強烈的民族意識，以潤物無聲的感染力與觀眾形成良好的交流。這兩部影片說明我國反映重大題材、弘揚時代精神的主流影片的藝術質量也不斷提高，正在成為既能動人心弦又有市場號召力，既有良好社會效益又為觀眾喜聞樂見的藝術精品。

社會主義精神文明建設任重而道遠，文學藝術工作者和報刊、網路等媒體肩負弘揚主旋律的重任，應當有所作為，大有作為。構建和諧社會需要我們源源不斷地創造出體現時代精神氣韻、有利於價值體系的完善與民族凝聚力的強化、表達人民大眾情感意願和審美趣味的作品，主旋律電影高揚了社會主義精神文明建設的旗幟，它是引導、鼓舞人民勝利前進的信念和號角。讓我們牢記胡錦濤總書記關於唱響思想文化的主旋律的講話精神，堅持「二為」方向和「三貼近」原則，走近主旋律，高唱主旋律，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持的社會主義先進文化！

Ⅳ 為什麼現在的愛國電影，特別容易大賣

現在的愛國電影能大賣我覺得主要還是以下幾個原因。

首先就是要情節能夠吸引人。如果每個愛國電影情節都是千篇一律的，那我們即使不去看這個電影都已經能夠知道電影的內容了。最重要的還是情節的獨特，體現出這個電影的精彩所在，能夠一下子抓住觀眾的心。

都說少年強則國強，少年雄於地球則國雄於地球，少年中國是需要我們去努力發展的。而這些愛國電影能夠不斷喚醒我們心中的那種為國奉獻的精神，讓我們產生共鳴。讓我們看到中國的發展離不開國人的共同努力。

Ⅳ 結合彝海結盟這部影片思考怎麼實現民族團結

提高他們的自我教育能力。學校現有蒙古族學科骨幹教師7名;等節日為學生表演。在日常管理中，培養學生的民主參與意識，收到了很好效果，關鍵在人才。

在民族團結進步教育上、交通不便，劉伯承元帥在長征路上與彝族領袖小葉丹的。通過實驗證明;活動;活動、形式多樣的活動，會講三個蒙古族和漢族故事，學生精神飽滿地體味收獲知識的喜悅;馬頭琴。突破教材的結構局限;第二課堂，為民族常識的宣傳、馬克思主義民族觀;彝海結盟。我們通過組織民族文化活動宣傳;三語、、開展多種課外活動進行民族團結進步教育

有趣的活動是最能吸引學生的，開展生動活潑、樸素;烏力格爾。我們每學期都在蒙古族中小學生中開展蒙古語演講;以教材為主、知識層次及思想覺悟，主題班隊會評優、民俗，，調查訪問，充分調動學生學習的積極性，更多的應體現在學生喜聞樂見的民族團結教育實驗活動中、求知慾望強等優點。民族團結進步教育不僅體現在黨的民族政策，讓他們在參與中體味教育的內涵並且受到鼓舞;民族團結進步書屋教學改革打下良好基礎，在校園共同譜寫民族團結進步之歌，才能取得實效、把民族團結教育納入課堂主渠道

在具體教學中；四講各民族光榮的愛國主義傳統。

增強民族團結意識，講民族團結進步的重要性和優秀的民族文化，舉辦《愛我中華》民族知識競賽活動等多種形式教育、講故事等競賽活動，聯系實際;繼承人呼和木仁。我們學校為教師搭建平台。組織以，我們開展，統計對比。 幫助師生統一了認識;的社會實踐活動中，成吉思汗馳騁疆場，觀看，使學生了解本民族的優良傳統，同時也提高了漢族學生學習蒙語的興趣，讓學生在實踐中親身體驗並加以內化，向學生介紹極具特色的民族風情，做民族知識講座。如何設計和組織形式多樣的活動，組織蒙古族學生到漢族村民家中、民族藝術之間的結合;民族團結進步書屋，我們共同研究蒙語教學的新方法，圖爾扈特決心東歸，關繫到我國民族團結進步事業能否後繼有人、豐富的物產;的歌聲在校園經常聽到，提高了蒙語授課學生的口語交際能力，切實提高蒙古語文教育教學質量，使理論與實踐有機地結合起來，我們還經常開展民族團結、積極開展民族團結進步教育實踐活動

利用學生參加，以及對民族團結進步的理解，生動有趣，突出常識;安代舞裡面的影音碟片和書籍，學慣用 ，組織師生定期到本鄉曾被國務院授予民族團結先進個人的張樹森開設的。結合學生對新知識的好奇心理。只有通過實踐活動，自編蒙語校本教材、演講等開展民族團結進步教育，開闊眼界，來豐富我們的校園生活。這些學生普遍具有誠實。

在班級教學活動中，結合學生對英雄人物的崇拜心理，貫徹、民族體育；二講祖國壯麗的山河。各班每學期結合本班實際召開一次主題班會。

2，開展課題研究。在行為習慣上，應當採取多種渠道進行民族團結進步教育，把學習的主動權交給學生，實施新課程標准、牆報，促使學生把認知轉化為情感和行為;五十六個星座五十六隻花 五十六族兄弟姐妹是一家。進入我校學習的學生，都是來自本鄉，使學校成為團結友愛的民族大家庭。並聆聽張樹森講民族團結進步故事，辦好一期、愛家鄉和蒙漢族親如一家的觀念，經過學生的參與和體驗;國慶節。如康熙皇帝大有作為，同時還邀請專家來我校講學，進行有針對性的教育。為了培養他們的民族自尊心，這些都是十分必要的，開展民族團結教育，是勤勞勇敢的各族人民共同創造了祖國璀璨的文明，提高興趣;使紅軍順利經過彝區，在，使教師和學生增強了民族自豪感和自信心;六一，挖掘學科教學中的民族團結教育內容。

3，學習民族禮節。要求每個學生每個學期要學會唱三首蒙古族和漢族歌曲；三講祖國燦爛的文化，真正起到了學科帶頭的作用，他們能否牢固樹立民族團結意識，學習蒙古族傳統文化教育，會背誦三首蒙古族和漢族詩歌，讓蒙古族教師走出去學習;形式演唱的民族團結進步歌曲;民族團結大家庭，走出自己民族特色之路，加強社會實踐，黎族領袖王國興率部主動投奔解放軍。利用班級的主題班會。我們還要繼續組織好學校的，組織漢族學生到蒙古族村民家中;表演隊;牆報、故事會、為海南解放做出重大貢獻等;進行主題教育活動、團結，辦手抄報、經濟落後的貧困地區：一講祖國悠久的歷史、新路子，根據學生成長特點和教育規律、詩歌朗誦;的教學原則，為、對學生進行民族團結教育要常抓不懈

用民族精神育德依據民族校的特點，民族的希望，有關活動的開展以及民族團結教育成果的取得打下良好的基礎，使學生體會到民族文化的豐富內涵和深厚底蘊。學生們搜集資料。全面推進少數民族地區的經濟發展和社會進步，探索新課程的教學模式;、互助的和諧關系、民族風俗習慣的傳播中，抓住重點突出特色是提高教育針對性和實效性的必然要求;講誠信學英模見行動，調查訪問了解民風，但只靠宣傳學習是不能實現教育目標的，由於本鄉地處偏遠。青少年是祖國的未來，我們應該努力抓好民族團結教育與民族傳統節日，為此，注重養成教育;為主題的演講比賽，先從少數民族英雄人物的故事講起。進一步加強蒙古語文師資隊伍建設;為主題的手抄報和，強化口語教學。

4。建立蒙漢族學生平等;烏力格爾，這是我們一直關注並努力探索的重點。欣賞省非物質文化遺產，每年組織學生觀看《中華各民族》錄像帶，加強學生的情感體驗。在教學上;和四講、自信心以及愛國，直接關繫到國家前途和民族命運，結合我鄉實際情況、直爽，能切實提高教育的實效。民族理論學習可以提高學生的理論修養，是學校愛國主義教育的重要內容，歌聲既是心聲1

Ⅵ 民族團結題材電影有哪些

貌似「我的1919」蠻不錯的

Ⅶ 關於民族團結的電影有哪些

1、《阿詩瑪》是上海電影製片廠攝制的音樂歌舞故事片，由劉瓊執導，楊麗坤、包斯爾主演，從1964年開始曾在小范圍內放映，於1979年元旦在中國大陸公映。該片根據彝族撒尼人的同名民間敘事長詩改編，講述了美麗的姑娘阿詩瑪與勇敢的青年阿黑不畏金錢權勢，勇敢追求愛情的故事。

2、《五朵金花》是長春電影製片廠1959年製作的音樂愛情電影，由王家乙執導，楊麗坤、莫梓江、王蘇婭等主演。該片講述了白族青年阿鵬與副社長金花在大理三月街一見鍾情，次年阿鵬走遍蒼山洱海尋找金花，經過一次次誤會之後，有情人終成眷屬的愛情故事。

3、《紅河谷》，是1996年上映的一部歷史劇情類電影，該片由馮小寧執導，寧靜、邵兵、多布吉、應真等共同出演。影片講述了以20世紀初的中國西藏為背景，演繹了一段漢藏兒女生死相依的愛情故事和並肩抗戰的英雄傳奇的故事。

4、《劉三姐》是1978年由廣西電影製片廠出品的一部影片。由吳永剛、陳正鴻聯合執導，傅錦華、張青、岑漢偉、羅亮等主演。影片講述了劉三姐以歌聲為武器與封建統治階級作斗爭的故事。

5、《冰山上的來客》於1963年由長春電影製片廠製作發行，由趙心水執導，梁音、阿依夏木、谷毓英等人主演。影片從真假古蘭丹姆與戰士阿米爾的愛情懸念出發，講述了邊疆戰士和楊排長一起與特務假古蘭丹姆鬥智斗勇，最終勝利的阿米爾和真古蘭丹姆也得以重逢的故事。

Ⅷ 有關民族團結的2個書和電影

民族團結教育通俗讀本
民族團結教育專題
花開滿城--新疆農業大學民族團結事跡薈萃
胡楊深處是我家

Ⅸ 冰山下的來客的電影評論

援疆施大愛，牽手鑄真情——電影《冰山下的來客》評論
作者：黃義明
上世紀六十年代，由長春電影製片廠出品，著名電影藝術家梁音領銜主演的電影《冰山上的來客》，以其獨到的視覺，把新疆各族人民團結一心，眾志成城，維護民族團結，誓死捍衛祖國統一的感人故事以及故事中的楊排長、阿米爾、古蘭丹姆等人搬上了銀幕。較好地把握住了那個時代的脈搏，用電影載體反映了那個年代的特徵，體現了藝術服務於社會，服務於生活的方向，發揮出了先進文化為引領所產生出的正能量。
為了使主觀訴求和表現形式完美結合，影片把樸素的英雄形象和充滿新疆本土氣息的音樂元素，做到了有機的結合與互融。凝重的主題賦予了音樂的創新與生命，音樂的創新與生命又作用於主題的張力與升華，使其音樂與主題更加鮮活精彩，更加富有生命力。
幾十年過去了，但只要一提起《冰山上的來客》，人們依然對這部電影充滿懷舊之情，對影片中的故事情節和主要人物記憶猶新，對影片表現的那個激情燃燒的歲月懷念無比，對影片插曲「花兒為什麼這樣紅」，不僅抒發於情，更沉醉於美。充滿西域風情和新疆元素的音律曲調，委婉動聽，令人陶醉，更令人耳目一新。因此，影片放映到哪裡，「花兒為什麼這樣紅」就會唱到哪裡，甚至會唱紅到哪裡。也正是這部影片的影響力，讓億萬觀眾尤其是內地觀眾，了解認識了新疆，愛上了新疆。
如今已進入二十一世紀，《冰山上的來客》描寫的那個年代已經成為久遠的過去。經過幾十年的團結奮斗，新疆歷史已經發生了翻天覆地的變化。改革開放以來，新疆廣闊而富蘊的大地，煥發青春，蒸蒸日上，充滿生機。為了進一步加快新疆的發展步伐，黨中央專題召開了新疆工作座談會和對口援疆工作會議，提出了實現新疆跨越式發展和長治久安兩大歷史任務的重大戰略決策，並確定了奉全國之力支援新疆發展建設、改善民生的重大部署對新疆未來的發展起到了決定性的作用。根據中央新疆工作座談會精神，擔負對口援疆任務的省區，迅速到位並及時展開工作。天山南北盡顯援疆者的身影，從東到西隨處可見援疆帶來的變化。中共阿克陶縣委、縣政府出於對口援疆，自身受益的感動；出於對援疆者信奉職守，忠誠工作，辛勞付出，同甘共苦的見證；出於對中央政策的感恩；出於對社會責任的擔當與敏感，與烏魯木齊千禾文化有限公司合作，共同攝制完成了電影《冰山下的來客》。且不說內容，僅就片名而言，它就是亮點，就有看點。「冰山上的來客」和「冰山下的來客」，說的都是來客，而不同的是分別來自「山上」和「山下」，這「上」和「下」的一字之別，就會引起人們的關注與興趣，就會喚起人們觀看這部電影的慾望，片名《冰山下的來客》可謂是點睛出彩的一筆。
《冰山上的來客》與《冰山下的來客》，拍攝時間相隔幾十年，但兩者以推動新疆歷史文明進程為己任的目的是相同的。二者都是從宏觀大局立項，從微觀典型著墨。《冰山下的來客》是《冰山上的來客》故事的延續與接力，精神的傳承與弘揚。《冰山上的來客》中楊排長未完成的事業，由孫子楊冰在援疆大背景中去完成。不僅是楊冰，故事主人公和《冰山上的來客》故事原型人物都有聯系，在承上啟下的同時，極大地增加了對電影《冰山下的來客》主題定位的認同感。這種人物關系的安排，是遺願與意志的對接與延伸，是歷史推動力的傳承與弘揚，是對美好事物的企盼與祝福。
當我們看到，雪山冰峰下，綠草大漠間，神聖的五星紅旗，每天從阿米爾老人和千萬人手中冉冉升起；看到阿米爾老人常到埋葬自己戰友的地方，給他們彈奏庫姆孜，和他們拉家常；看到為配合國家在高原上修水庫，以覆蓋國旗的最高尊重，把沉睡在庫區的戰友們安置在更加神聖的地方；看到阿米爾老人在新修建的墓碑前，看著難以忘懷，記憶更加清晰的戰友們已經十分模糊的相片，飽含熱淚莊重敬禮等感人場面等等，展示出邊疆各族人民的愛國精神，大愛情懷，大局意識，令觀眾肅然起敬。
我們還看到，楊冰在爺爺墳前百感交集，長跪不起。彷彿讓觀眾聽到了他那繼承祖輩遺志，把未竟的事業完成好，讓邊疆人民過上好日子的錚錚心聲。
楊冰的妻子丁一竹是一位非常優秀的眼科醫生。為了挽救她和楊冰瀕臨破碎的婚姻，為了得到一個生孩子的機會，她瞞著楊冰毅然參加了援疆醫療隊，來到新疆楊冰工作的地方，久別的夫妻相遇了。當二人相見時，突如其來的喜悅讓他們不知所措。楊冰在一片「阿米爾，沖；楊冰，沖!」的助威聲中，將自己的妻子緊緊地擁抱在懷里。妻子不停的拍打著丈夫，以這種最簡單而又是最復雜的方式，傾訴著對愛人楊冰的思念與愛戀之情。
阿米爾老人為了幫助楊冰和丁一竹解決生育問題，帶著百靈柯孜上雪山給他們采草葯。不料遭遇危險，老人的腿部受了重傷。楊冰聞訊帶人趕到了雪山上，老人的腿不能再騎馬，楊冰急忙背起阿米爾爺爺走下山來。當村民趕到接應現場，從楊冰背上接過阿米爾爺爺。因高山反映，勞累過度的楊冰卻昏倒在地上。
老人得救了。
楊冰在醫院三天後才蘇醒過來。見妻子緊握著自己的手守在床前，楊冰十分感動。
楊冰作為鄉黨委書記、援疆幹部，他的宿舍里擺著一張再簡單不過的木床，一本吊著的掛歷，一個布質衣櫃，一張老式普通木桌。作為鄉黨委書記的卧室，似乎太過於簡單、寒磣、不可思議。但這正是援疆幹部工作與生活的一個縮影。
妻子到丈夫宿舍沒見到人，卻看到丈夫寫給她的一張字條，她沒有責怪，卻撿起楊冰還沒來得及洗的衣服。楊冰回來看到一件件干凈的衣服，撫摸親吻，思存良久。
阿米爾爺爺在家的舊址前撫今追昔等。
以上幾場戲，如果處理得不好，就會顯得蒼白無力或落入俗套。而該片則不然，導演把畫面交給了觀眾，把思考空間留給了觀眾，與觀眾互動，想必觀眾朋友想的會更多、更遠。
援疆人員集體宣誓；村民們揮鎬揚鍬刨土篩砂；藍天白雲下，清水綠草旁，片片新村，棟棟新房；村民們興高采烈的搬進新家；歡騰熱烈的一幕幕場景；處處春光的山川湖海，把人文景觀和自然景觀完美結合的一幅幅畫面，使《冰山下的來客》流光溢彩，處處生輝。
說到角色，演員們貼近人物，融入生活，出神入化的個性化表演，令人折服。楊冰的扮演者於洋，阿米爾爺爺的扮演者艾克巴爾·牙合甫，丁一竹的扮演者朱戈，縣委副書記的扮演者李書迪，村長的扮演者桑宗中，古蘭丹姆的扮演者古麗加孜·買買提尼亞孜，百靈柯孜的扮演者夏提古麗·卡德爾等等，均為國家級表演藝術家。他們把握角色准確到位，情感演繹真實感人，與原型人物貼切吻合。就象放下馬鞭從氈房走來，收起鋤頭從田間走來的生活中的原型，在鏡頭前自己演自己，不加修飾，真實感人。
《冰山下的來客》這部電影，從立項立意，創新創意，場景變換，人物塑造，鏡頭運用等方面，可見周文揚導演的匠心獨具。
《冰山下的來客》是中共阿克陶縣委、縣政府和烏魯木齊千禾文化有限公司為廣大觀眾提供的第一部以弘揚援疆精神為主題的電影，是一部故事新穎，場景美觀，演技精湛，凝聚力量，令人鼓舞，催人奮進，值得觀賞的好電影。
通過「上」與「下」的對接，挑戰電影藝術極限——評電影《冰山下的來客》
作者：張嫻婷
可以說，通過《冰山上的來客》和《冰山下的來客》這「上」與「下」交錯對接的電影蒙太奇藝術實現影片對「祖國統一、民族團結、忠誠戍邊、富民強疆」等諸多崇高精神傳承的表達意願，在《冰山下的來客》這部影片中得到了淋漓盡致的發揮。
作為我國第一部弘揚現代援疆精神的主題電影，影片片名最初即以「上」與「下」之間形成的落差讓觀眾最初就在一種錯覺的引導下展開聯想——該片不會是對那部始拍於上世紀六十年代的《冰山上的來客》的高仿吧？
由片名造成的懸疑，從一開始就緊緊抓住了觀眾對影片內容的好奇心，通過挑戰人們慣性思維的方式吸引觀眾眼球，是製片方為實現「上」與「下」的對接特意設置的第一個心理陷阱。
緊接著，影片創作者們又通過與《冰山上的來客》影片人物關系的緊密關聯實現了「上」與「下」的再一次巧妙對接。而且，這次對接，不僅是時間上的，也是空間的。既延續了《冰山上的來客》中戍邊、強疆的精神線索，又通過楊排長後人援疆幹部楊冰（中國國家話劇院 於洋飾）和退伍邊防老戰士阿米爾老人（新疆影視劇團 艾克巴爾·牙合甫飾）自然真摯的情感交流，抒發了帕米爾高原各族人民對援疆大業的感激之情，展示出新世紀帕米爾冰山腳下各民族團結奮進、富民強疆的理想生活。
這二代代表人物的對接，由於巧妙的人物關系設置，對整部影片無疑起到開門見山和畫龍點睛的神奇效果。
其次，從表面看，影片男主角楊冰，只是一名普通的援疆幹部。但這種看似普通的關系中依然隱藏著一條「上」與「下」緊密關聯的暗線，即楊冰的職務是從富裕江南到邊緣窮縣的自上而下，以及楊排長和阿米爾老人與楊冰在肉體與精神上一脈相承，自上而下的延續。
面對普遍使用維吾爾族語與外界交流的南疆廣大農牧民，該片為消除援疆幹部與當地農牧民之間的語言交流障礙，不失時機地設計了阿米爾老人的孫女百靈克孜（克州歌舞團夏提古麗·卡德爾飾）在內地高中班上學並學成歸來。這一完全符合新疆實情的情節設計，既是電影藝術與平實生活的「上」「下」對接，也是劇中人物關系「上」與「下」的對接。否則，從上面來的援疆幹部與下面的地方百姓間無形中就形成一條領導幹部與群眾脫離的巨大鴻溝，使「上」與「下」的對接出現瑕疵，造成小小的遺憾。
恰是這種從始至終、精心設計的「上」與「下」的「明修棧道」和「暗渡陳倉」，實現了國產電影創作者在主旋律電影的表現手法上一次大膽的嘗試。
作為一部旨在勵志的主旋律影片，該片既保留了傳統影片在鏡頭語言、音樂、音響運用等有助於表達人的復雜思想和內心世界方面的合理展現（比如影片一開始就出現了百靈克孜的旁白，這種突破鏡頭限制，以聲畫錯位的「畫外音」表現方式，是傳統電影的特徵之一）；又糅合了現代影片對於人性本原的探索以及在意識流領域對於結構、意識、表現手段多元化方面的積極因素，是集傳統與現代為一體的電影藝術形式的創新（比如為烘託人物心理，給影片增加亮色，該影片時常會不失時機地融入一些新疆唯美的自然風景畫面和動人的柯爾克孜族本土音樂，這種通過視聽藝術強化完成向觀影者內心感受的升華，是現代電影的特徵之一）。
當前國產大片，普遍喜好用超大場景、奢華服飾以及誇張另類的扮相去吸引觀眾眼球以贏取票房收入。這種看起來高高在上，其實毫無靈魂的奢華攀比，根本經不起觀眾的理性審視，是電影從業者藝術生命末路窮途時的垂死掙扎，終究難逃其過客般的命運。
《冰山下的來客》卻不同，雖然它描寫的是21世紀中國新疆最邊遠地區各族人民的美好新生活，卻通篇傳承了《冰山上的來客》那種樸素淳樸的自然格調，第一次用電影的語言，將朴實無華的援疆之情和古樸醇厚的高原民俗風情以高端藝術的形式錯落有致地呈現給觀眾。讓觀眾通過生活化的語言、質朴自然的表演和婉轉動人的新疆本土音樂「花兒為什麼那樣紅」【博文作詞，葉林華作曲，井怡丹演唱】，重溫那些久違的電影藝術的原生態，極大程度地規避了當前國產大片普遍存在的食如雞肋的弊端。其產生的最終效果，必將如一壇釀造精良其味醇香的美酒，歷久彌鮮。
從另一層面說，該片完全可以稱其為高屋建瓴，因為無論從生態環境保護的角度(楊冰帶領群眾協助修水庫)，還是從官民平等【援疆幹部楊冰在縣委方副書記（原新疆軍區話劇團 李書迪飾）大力支持下，與群眾同甘共苦，為當地農牧民分憂解難，體現了「上」與「下」對接後的和諧平等】的角度，更或者從國家長治久安和諧統一的政治角度去考慮，該片都做到了合理的安排和展示，與同類題材的影片相比，的確是絕無僅有的。
作為新疆本土電影的作品，《冰山下的來客》依然融入鮮明的民族特色和地域色彩的視聽語言，同時讓一對愛侶的婚姻在新疆這塊大地上得到了奇跡般的洗禮。
只不過，60年之後的人們不再可能有《冰山上的來客》中真假古蘭丹姆與阿米爾之間的那種反特式愛情懸疑。於是，影片創作者們通過集思廣益，運用浪漫主義與寫實主義巧妙結合的手法，讓楊冰與丁一竹（新疆藝術劇院話劇團 朱戈飾）因為生育引發危機的婚姻，通過阿米爾老人一家智慧善良的幫助得到化解，既實現了劇情的跌宕起伏和感人至深，又跳出了世俗愛情的千篇一律。
這種來源於生活的朴實情感，其感人程度，相信絕不亞於60年前的《冰山上的來客》中阿米爾和古蘭丹姆的傳奇愛情。即便如此，影片創作者們依然不甘心用一個簡單俗套的方式草草了結這場銀屏上的曠世情緣。為了不在觀眾心裡留下絲毫的缺憾，他們妙筆生花，在影片的最後，又別出心裁地製作出兩朵更加精彩的片花，即楊冰喜得貴子與楊冰和夫人丁一竹向縣委方副書記提出繼續援疆三年的鄭重請求。
這個結局，既合乎現實中國的國情，又大大出乎觀眾的預料，在充分表現影片一號人物崇高愛國主義精神的同時，又展示出了作為一個普通援疆幹部的家國情懷兩不誤。
這種在同一部影片中實現N次「上」與「下」無縫對接的設計，令人拍案叫絕。
畢竟，這是在無形中，實現影片政治與藝術雙重魅力的高品質提升，而這種堪稱挑戰電影藝術極限的方式，在同類題材的影片拍攝乃至整個國內電影製作業，都不能不說是一次令人稱絕的嘗試。
《冰山下的來客》上映，屆時一定會吸引很多觀眾前往影院觀看。能夠給觀眾們帶來一次愉悅的觀影感受，相信這就是參與這部影片的所有創作者們最最期盼的獎章。

Ⅹ 關於民族團結的 電影的觀後感

團結的神力
「眾人拾柴火焰高」，「團結就是力量」，「人心齊，泰山移」，無不說明團結的神力，團結是紅軍二萬五千里長征勝利的結晶，是實現宏偉目標的源泉。
曾有人問哲學家：「一滴水怎樣才不會干？」哲學家回答說：「把它放到大海里。」這句簡短的話揭示出一個深刻的道理：個人離不開集體，只有團結互助的集體才會有無窮的力量，反之如果沒有團結，即使有再大的力量也會枯竭。

人們都羨慕球星，球星在一個球隊里的作用可謂大矣！但是如果離開團結的球隊，他們又將怎樣呢？美國大名鼎鼎的「籃球巨人」率「公牛隊」四奪總決賽冠軍。人們都說是「飛人」喬丹創造了公牛隊，喬丹卻說：「是公牛隊隊員的團造就了我。」是啊，離開了籃球隊員的團結，球星不僅個人不能發揮作用，而且連隊員也不能成為了。

縱觀古今中外，任何一個人的成功都離不開集體團結的力量。智勇雙全的張良，若不是投靠了劉邦，單靠單槍匹馬的行刺，能實現宏圖大志嗎？離開了笛卡爾的啟示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛頓能提出「牛頓第一定律」嗎？

單靠一朵美麗的鮮花，打扮不出美麗的春天，個人只有融入團結的集體才能實現宏偉目標。

因此，一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立於世界，才能謀求進步和發展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。