① 影片《入殮師》通過什麼方式傳達對死者的尊重
守望逝者 感悟生命——淺析日本電影《入殮師》的生命
[摘要] 日本電影《入殮師》的創作源於青木新門的小說《納棺夫日記》。影片《入殮師》基本上淡去了小說的宗教色彩，通過其對死亡的思考和表現，一定程度上突破了日本傳統文化的因襲，完美地演繹了具有人類普適性、親和力的生命觀、價值觀——尊敬死者，就是尊重個體生命價值;經由死亡的超越，人類不斷探尋生命的意義;倡導寬容關愛，走向和解新生。
[關鍵詞] 《入殮師》 死亡 生命觀 尊嚴 超越 愛
日本電影《入殮師》從2008年9月上映開始，就接連獲得國內外一系列的獎項，並最終在2009年奧斯卡最佳外語片的角逐中脫穎而出。這部影片算得上一部大片。這種大片帶給觀眾的，並非好萊塢式的視聽感官盛宴，而是飽含人文關懷的現代精神佳釀。影片中，主人公小林大悟本是東京樂團的大提琴手，買下昂貴的大提琴，得到的卻是樂團解散的噩耗與購買樂器的高昂債務。無奈之下，他帶妻子回到了山形的老家，無意中看到報紙上一則招聘廣告「: 年齡不限，高薪保
證!旅行的助手，NK代理商!」面試的地點是一家十分奇怪的事務所。一個被稱作社長的佐佐木老先生，連大悟的簡歷都沒看一眼，就立即決定錄用他。大悟隨後才知道，NK是入殮(NOUKAN)的縮寫，他的工作是為剛去世的人凈身、擦拭、換衣、化妝、入棺。從一開對死亡的恐懼、厭惡到後來的敬畏、淡定，大悟漸漸適應了這份工作。盡管了遭遇很多的誤會，他還是堅持做了下去，並漸漸贏得了人們的尊重和妻子的理解。最終，他自己也從這份工作中得到了很多啟示，對生活有了新的認識。與我原來印象中關於日本人的諸如死亡崇拜、嗜血、戀屍癖大相徑庭的是，這部日本電影雖然表現的是與死亡相關的場景和主題，卻從頭到尾沒有一絲陰森恐怖的氣息。該片的創作源於青木新門的小說《納棺夫日記》。小說中，納棺師以敬意和溫情送死者最後一程，彷彿跨越生死的界線，愈接近死亡，愈能重新體認生命的尊嚴。影片《入殮師》基本上淡去了小說的宗教色彩，其對死亡的思考和表現，一定程度上也突破了日本傳統文化的因襲，而指向具有人類普適性、親和力的生命觀、價值觀。這恐怕是該片最大的成功之處，也是它摘得今年奧斯卡最佳外語片獎的重要原因。
一、 生命擁有尊嚴:對死亡的敬畏和對個體生命價值的尊重
整部影片中，最令人難以忘懷的精彩片段，要數一次次細致入微地呈現在觀眾眼前的「納棺之儀」。入殮師的每一個動作，都是那麼一絲不苟、井井有條、專業而優雅。他的眼神也是專注、冷靜、平和、溫柔的。家人們則靜靜地守在逝者的身邊，深情地凝視著這一切。整個過程是那麼聖潔、靜穆和美麗，宛如一場對生命終點的無聲禮贊。
我們知道，儀式向來是日本文化中一個重要的元素。從茶道到花道到香道到劍道，一切都必須按照儀式的程序來要求，不能有一絲一毫的差池。但影片《入殮師》中的這些表達，已經不僅僅是簡單的千篇一律的程式重現，而是通過入殮師進行的非常藝術的人與人之間的情感交流。入殮師的一舉一動，守護的是人的生命的尊嚴，不僅僅體現出對逝者及其家人的尊重，更表達了對每一個不可復制的人的個體生命價值的尊重。因為，無關宗教，不管有無「天國」，人可以體體面面、庄嚴鄭重地離開這個世界，本身就是對人自身的一種尊重。每一個歷經紅塵的逝者，不管他的人生是輝煌還是黯淡，是美麗還是醜陋，是罪惡還是偉大，合格的入殮師都懷著一顆平和、悲憫、溫柔的心，在最後一刻為他精心打造最後留給世人的體面的容顏，盡職盡力地將美麗珍藏在闔棺的那一瞬。
日本是一個具有武士道精神的民族。武士道是日本傳統精神的重要組成部分，曾經長期作為社會道德的基石，對日本國民的個人修身和民族性格產生了深遠的影響。早年留學日本的戴季陶曾在《日本論》(1927)》中談及武士道時，將其總括為兩件事情: 「仇討」和「切腹」，「仇討」就是殺人，「切腹」就是自殺。[1]一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。武士習慣把自己生命的消逝想像為櫻花爛漫後凄美的凋落。武士對死的感悟，諸如「無常」、「生死一如」等，都不可避免地含有對生命價值的輕蔑和虛無主義的思想。而電影《入殮師》通過特殊視角——入殮師的工作——重新進行探索:尊崇死，是為了生;祭奠死，是為了激勵生，從而拋棄了日本傳統的武士道「重死輕生」的生死觀，成功地向觀眾傳播了現代人類文明維護生命尊嚴的基本准則——對死亡的敬畏和對個體生命價值的尊重。
二、生命在於超越:對死亡的超越和對生命意義的探尋
「死可能是一扇門，逝去並不是終結，而是超越，走向下一程，正如門一樣。」影片中一位老火化工的這句話讓我們感動不已。他說:「我作為看門人，在這里送走了很多人，說著『路上小心』，總會再見的。」我們常常避諱談及死亡，但每個人其實都有面對死亡的那一天，無法拒絕，無從逃避。然而，死亡並不可怕。因為，死亡並不意味著從此一切歸於幻滅和空寂，永墮可怕的虛空的深淵。死不過是漫漫長路的一站，經過那道門，通往下一段旅程。能夠這樣看待死亡，我們就獲得了一種超越的力量。
電影《入殮師》的片名還有一個譯法，叫「為逝者送行的人」。入殮師幫助生者與死者完成一場難舍的告別後，二者都將帶著彼此的記憶，開啟各自新的旅程。入殮師不僅僅送死者去遠方旅行，也為生者帶來對生命的珍惜、眷戀和尊重。影片中還有一個片段，特別令人回味。小林大悟在橋上看到那些逆流而上的小魚，它們明知自己往上游可能會失去生命，依然要迎著漂下的死魚，前赴後繼地奮力向前沖。小林為之驚嘆和不解，求教於路過的老者。得到的回答是，這大概就是天性使然。我們到底該如何看待死亡呢?對於這些小魚的整體而言，死亡不是沒有意義的。因為最後總會有魚活著回到溫暖的故鄉產下卵，讓生命延續。死亡不是終結，它蘊含著新生。人也一樣，盡管死亡是一種宿命，盡管人類每時每刻都有成員死亡，但活下去的人們還是在不斷地努力創造新的生命和生活。這不正是生命生生不息的天性么?生命的偉大、生命的光輝、生命的美麗、生命的力量不正體現在這里么?影片就這樣從濃墨重彩地描繪庄嚴靜穆的納棺儀式入手，最終升華為對人類生命的整體觀照。入殮師的職業並非僅僅是為了讓逝者安靜地上路，更是在為他們創造一次新的生命氣息，以便在踏上下一段旅程時展示出生命的絢爛和榮光。由此我們可以反觀生者的存在本質，捍衛我們屹立於世人所應當具有的尊嚴和高貴，進一步增強我們繼續生活下去的勇氣和力量。
二、 生命屬於愛:倡導寬容關愛，走向和解新生
歲月無情，人間百態，世事難料，個中幾多是非恩怨、矛盾糾葛、愛恨情仇百轉千回，總讓人難以釋懷而不免黯然神傷。而在「生命終歸要消逝」這一真相前，一息尚存的我們應如何面對他人和自己呢?影片向觀眾提示了一條通過寬容、寬恕走向和解、新生的解決之道。影片前半部分，剛入行的入殮師小林在為一位剛去世的妙齡美「女」擦拭身體時，發現「她」的男兒身。他平靜地詢問親屬:化男人妝，還是化女人妝?家屬們商量片刻說，女人妝吧，那是他的心願。在這兒，曾經固執的父輩們的傳統觀念和文化退讓了。因為不管他多麼不順從長輩的心思，可他畢竟是自己的孩子啊!除此之外的一切都不重要了。父母最終選擇了對子女的寬容、理解和尊重，從而也消彌了自身的緊張不安、矛盾痛苦，使美好的親情在家人中得到釋放，讓愛重新溫暖、凝聚了這個家。更典型的是影片結尾處，早年拋妻棄子的小林的父親，30年來杳無音信，這時突然傳來了死訊。小林本不願見父親最後一面。最後幾經掙扎，還是去了。小林的師傅讓他在店裡各種棺材中挑一口最好的帶去。就在小林為父親理好遺容後，觀眾才看到他帶來的只是一口最普通的棺材，說明他對父親仍是充滿怨恨的。而當他扒開父親緊攥的手，看到那枚象徵親情團圓的鵝卵石，終於打開了郁積多年的心結，怨恨瞬間化為淚水。影片達到了高潮。至於父親當年究竟是因為什麼而拋妻棄子離家出走，又是因為什麼30年來一直選擇孤獨地生活在偏僻港口，這些都不重要了。小林在淚流滿面中，他腦海里原本模糊不清的父親印象逐漸清晰。原來，小林的父親一直對
兒子心懷歉疚，到死都緊握著兒子小時候給他的小石頭。這顆非同尋常的石頭讓小林重新感受到了那些久以失去的愛。它又被小林虔誠地放到身邊的妻子腹部，那裡有他們將要出生的孩子。小林送別了父親，也在心裡拋掉了積怨。小林送走了父親，他自己也將成為父親。在上一輩生命的逝去和新生命的到來當中，選擇了寬恕父親、與過往和解之後，小林也得到釋懷和解脫，生命得以更新，變得強韌，愛也因此得以延續。影片中的配樂也很好地呼應了熱愛生命的主題。小林演奏的渾厚憂傷的大提琴曲貫穿始終。那琴聲如泣如訴、深沉低回，飽含著對逝者的哀傷，同時也充滿了對人世間寬容與和解、希望與新生的渴望和贊賞，表現出一種博大寬廣的情懷和對生靈萬物的無限愛意。畢竟，生命是屬於愛的。
② 生死學與生命關懷學的重要性
教授說法
為什麼要學習「生死學」？讓學生敬畏生死，更好地生活
「學生上完這堂課後會更加關注生命。因為他們知道，生命是獨一無二不可替代不可重復的。而在我們過去的文化中對這個強調得不夠。 」胡宜安說，現實是越來越多的人糾結於某些細小的問題，一想不通便想到死。死亡成了很多人逃避現實的最好途徑。事實上，他們並沒有過多地考慮生命的意義，死亡在他們面前不值一錢。生死學則可以讓學生了解生死，探知生死的奧秘，避免因為無知而造成一些悲劇，讓學生敬畏生死。「雖然課程有預防自殺的效果，但不是『消防式』教育，更多的是引導學生去實踐、去關懷他人，最終走出小我，更多地去關注安樂死、墮胎、貧窮等社會現實問題。 」「一旦你學會了什麼是死，你也就學會了怎樣去活。 」胡宜安說，不要等到死亡真正逼近時才想到那些。
「遺囑」內容
90後學生的「遺囑」更物質化
開課10多年，生於不同年代的學生的學習效果有何不同？胡宜安說，90後學生立的遺囑更物質化，更重視自我，這是與10年前的學生最大的不同。比如在2011級學生所寫的遺囑中記者看到的多是這樣的字眼：「女，21歲，大學尚未畢業，沒有重大的身體疾病，同時也沒有大批財產，頂多就是銀行賬戶中的2.2萬元人民幣的壓歲錢，如果我去了某個地方再也不回來了，就把這少少的錢捐出去吧，捐到哪裡由我父母決定。 」
「請把我財產的40%留給我的父母，40%捐給殘疾兒童基金會，20%平均留給我的姐弟們。另外，我同意我死後捐贈器官。 」
不過還有學生在寫遺囑時也會帶些調侃語氣。有人這樣寫道：「想要祈求未來賜予我一個夢中情人，想嘗嘗愛情的滋味到底如何，因為我始終沒能嘗到。 」
推薦閱讀書目：
●《死亡的臉》
[美]舍溫・努蘭/著
●《生死之間》
黃應全/著
●《尋求人生的真諦――生死問題的探索》
鄭曉江/著
●《生與死――現代困境的挑戰》
[美]波伊曼/著
說法
生死問題是每個人都要面對的，生死學不是純粹知識的說教，而是教人如何應對親人死亡帶來的痛苦和缺失。講死是為了更好地生，更強調對周圍人的關懷、愛和和諧相處。 」――授課教師
胡宜安
生命是有尊嚴的，我們不能隨意抹殺它，我們要好好利用它，這就是上完生死學課後我最深的體會。 」 ――上課學生
學生撰寫的「墓誌銘」
●人生路上，經歷過種種刻骨銘心難以釋懷的時光，雖然會痛，但是幸福，心存感恩。感謝生命，感謝生活，感謝你們。
――胡XX2011.5.18
●人存在的基調是悲涼的，不管他創造了多少歡樂的形式。但若有來生，我依舊選擇為人。世界太深，只有人能企及。
――人文學院陳XX
●這個世界無處不充滿驚喜，也無處不充滿意外。人的生命可以如蔓藤般堅韌充滿生機，也可如死灰般脆弱一觸即滅。如果我最終不能如蔓藤般堅韌到生命正常消亡的那一刻，請愛我的人如同我活著時那樣把愛傳遞給我愛的人。
――洪XX，23歲
●這里躺著的是廖X。平時樂於助人，熱愛生活，雖然早知道無論活多久這種事情一定會發生。請愛我的人勿念我！你們生活得比以前好，就是思
念我。――廖X，20歲
(記者：胡慧雯)
③ 找電影~主題：母愛、感恩、關愛生命、珍惜生命
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這是一部直面生死的愛情絕唱，一對同父異母姐妹血肉互獻的愛的禮贊，更是一個年輕母親以生命抒寫偉大母愛的動人頌歌。 姐姐得了白血病，從小被父親拋棄的妹妹不記讎隙，獻上自己的骨髓。姐姐得救，她的戀人卻愛上妹妹。姐姐把隱痛埋在心底，在妹妹遭遇車禍失去生育功能後，她以自己的卵巢幫助妹妹重做一個女人和母親。妹妹懷孕後又得絕症，為了孩子，也為了她刻骨銘心的愛的結晶，她用自己的死為孩子打開新生命的通道。愛情、親情、友情從這對姐妹的磨難中回到各色人等的心間，生離死別的打擊面前，是超越私利的人間真情和無私的奉獻。愛，因此強大，生命，因此而崇高無畏。
④ 想找一個以前看過的關於死亡的電影！（關鍵詞：吸取生命、臨終關懷、偽紀錄片）
《遺願清單》——是兩個老人臨終前的冒險之旅，影片很有吸引力且有教育意義。
《婚紗》——一個身患絕症的媽媽，向孩子隱瞞了病情。亮點在於不止媽媽在付出愛，暗中知情的孩子也展現出愛的光芒，很不錯的一部影片，淚奔。。。
《入殮師》——對於我們對待死亡的態度有深刻的啟示意義。
⑤ 關愛社會關愛他人作文
關愛是一種幸福
得到他人的關愛是一種幸福，關愛他人更是一種幸福。
金錢不是萬能的，關愛需要的是社會的共同關注。
關愛，就是關心愛護，它在我們身邊無處不在。我們每個人都需要關愛，生活上也少不了關愛，別人給予我們關愛，那我們更應該去關心愛護他人，這樣世界上才會充滿——愛！
關心是一種付出，關心是一種奉獻，關心是一種美德，讓我們從一點一滴的生活小事做起，學會理解，學會關心，學會做人。 「愛人」是帆，「愛己」是船，只有彼此的推動和支撐，才能使愛心常存，愛意永駐。
關愛別人就是關愛自己，因為只有你關愛了別人，在你需要幫助的時候別人才會回報你。關愛別人其實就是在關愛我們自己，關愛別人是我們得到別人關愛的前提。
為人，則是為己。
「關愛生命」是一種負責的生活態度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因為他或他們帶來的是悲傷、痛苦，甚至仇恨；對一切的生命，我們都應懷有一顆「關愛的心」，我們不僅僅關愛我們的同類，也應關愛地球上的其他生命，因為在獨一無二的生物圈中它們的存在與我們息息相關，也正因為它們的存在才使我們生活的星球更為多姿多彩；關愛生命，我們還要講究方式，生命的成長有它的自然規律，不恰當的關愛是戕害生命；關愛生命，我們就要告別一切不良嗜好，遠離那些會毒害我們生命的東西如毒品，讓自己健康地活著也是關愛生命的一種表現……
白開水，果然是醒人良葯，睜開眼，看世界，關懷自己，關心他人。
在別人需要幫助時，如果一個人能在別人不知情的情況下，毫不猶豫地犧牲自己的利益，哪怕犧牲的只是一點點，也是難能可貴的。幫助別人常常是幫助了自己
助人為樂是我們中華民族的傳統美德，一個人的成長過程中，一定得到過許許多多人的幫助和關心，大家互相幫助才構成了一個和諧的社會。
朋友，是你播下的友愛、溫情的種子，就會發芽、成長；是你幫助過的人、溫暖過的人，最終也會令你受益無窮。
只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠的情感才能感動他人，那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助，只會引人厭惡而已。
真正的助人者，是通過幫助別人，來提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報，人格的完善就是最高的境界。
無限芬芳落盡，惟有綠樹依然。因為它紮根在人格的土壤里，默默地奉獻著自己，也漸漸地壯大著自己。
送人玫瑰,手有餘香
⑥ 觀《父親》微電影有感
多想和從前一樣，牽你溫暖手掌——題記
很少有一首歌曲就能讓我們哭泣不已，但這首歌曲做到了，它的音樂它的詞句，都深深的烙印在我們心上。
每一個父親都有愛孩子的方式，每一個父親，無論貧窮，無論艱難都有永遠愛孩子的心。而每一個孩子，都對父親有種感覺，不懂和懂得感覺。懂了便分擔和沒有開始分擔，或者不理解的叛逆與傷害。
就像燕燕和她父親，年輕時他是女兒的驕傲，人老了，他不會讓女兒難堪，只為強忍病痛在她一輩子最重要的時候牽著她的手走一程，即便那一程不完美，但卻充滿多少苦衷。只不過是，為了女兒，一輩子肩上由青絲換做白發，由青春張揚得意到人老滄桑，總害怕我們在成長的過程中亂了方向學壞。他在經歷中得到的經驗，他吃過的虧想告訴我們，想傳授予我們，而在那個時候我們卻不從懂得他們講述的過程中有著難飲的傷痛，而我們卻在臉上浮出浮躁的表情，我想到了他那一刻的眉頭，緊了心頭。
看過《父親》，不禁想起我那日漸老去的爸爸，爸爸，忘不了您操勞的身軀，忘不了您疲憊的身影，雖然您對我沒有太多的話語，但我知道，您有一顆深愛著我的心，是您讓我對情感有了更透徹的領悟，爸爸，我會在您所賦予的時間中明白您給我的每一個關懷，燃燒的歲月，已將您的青春燃盡，但堅強的信念，仍在您的額頭閃光，您在我心中永遠高大偉岸，您的青春，在我的成長中流逝：您的黑發，在我的成熟里霜白；您的眼睛不再明亮，您的脊樑不再挺拔
當時代變遷，當這快速更迭的社會充滿了太多太多他認為神秘的事情。當面對社會的無情，當整個車廂年輕的青年圍觀一個頭發斑白的老者為社會公德和道義而獻身的時候，當脆弱的他面臨生命威脅的時候，那些人的良知泯滅，傷透了那個時代的人，而不僅僅是燕燕的父親。
當職場普通女性受到騷擾，不是敢怒不敢言，二十連怒都埋在心裡，只為生活，卻要遭到莫名奇妙小三的控告和人格的侮辱，在受盡傷害在大雨的夜卻一個獨自面對，對天哭泣的時候，卻迎來曾經懵懂的人。當所有人沒有在她受盡凌辱的時候出手幫助她，這個曾經記憶里的人卻為她撐開那不敢渴望的傘，一個渴望久久卻遲來的擁抱。當那個曾經被認為是不良少年的人再次出現在父親的面前，他還記得，找不到接受他的理由，不僅僅是他沒有給她女兒幸福的能力，卻觸犯了他自己的心傷。
好人卻為做好事，而受到報復。當電視中的警察用自己的武器殺死那個罪犯的時候，他在心底有了怎樣的觸動，假如當初自己也如同那人一樣，是否就可以避免自己受傷。而他卻只為敬畏生命。
當聽到女兒告訴她將和自己不中意的人結婚的時候，自己激動的小便失禁。卻在婚禮的時候出現，說「對不起我來晚了」從肖利婚禮上的魚肉朋友就可以知道他的生活是什麼樣子，人以群居。可是雖然自己極大的不滿意，既然女兒的決定，而愛的深的一方只有順從，並深深的祝福她。不顧一切踏上了婚禮。然後在發病的時候匆匆離去……
是否有時候，我們的父親進入這新異的城市，對著窗外看，看著陌生的，充滿了好奇，驚艷事物的新奇，卻被誤會。就如電影里對裙子的好奇，卻被誤認為騷擾。是否有的時候，他是我們崇拜的對象，他高大偉岸的身軀是我們的避風港，是否等他們老了，為我們而生長的斑斑白發，到最後在我們的婚禮上為了給我們留足面子匆匆而去……
因為他，我們才有幸來到這個世界上，因為他我們才可以和富貴人家的子女在一所學校，在一個城市，然而他卻累卻苦，卻辛酸，卻面對我們的不理解，卻獨自承受自己的無奈，我們永遠欠他們的，即使從出生那一刻就還也還不起。
⑦ 臨終關懷電影《生命》觀後感
一套精美的系列紀錄片，耗時10年拍攝而成，由著名的BBC拍攝，它就是《生命》。它展現了地球上千奇百怪動物的生活世界，令人眼界開闊。這篇文章里我要講的就是《生命》系列的第四集：《魚類》。它主要從獵食、住所、繁殖等方面展現了各式各樣的魚類生活，為我們揭開了海面下面的一個個秘密。
團結力量大——鳳尾魚
我們平時心安理得地吃著美味的鳳尾魚罐頭，但是鮮為人知的是，在海洋里的野生鳳尾魚們卻是具有團結精神來躲避天敵的。除非是它們數量上佔了劣勢，以它們團結的配合和精確的閃避速度，逃脫掠食者的追捕倒是不算什麼難事。幾只海豹前來，魚群迅速地緊密組成一個極具變化性的巨大方陣，密集的魚兒遮住了從海面上透下來的陽光。不管海豹從哪個方向沖進方陣，結果都是竹籃打水一場空。被搞懵的海豹們只好悻悻地離開。魚兒都有如此的團結精神來共同面對危險，更何況我們人類呢？
勇者生存——小蝦虎魚
小蝦虎魚為了生存，它們的祖先漸漸遠離了海洋，來到了淡水。在一座陡峭的垂直崖壁上流淌著一條迸濺出白色水花的大瀑布。水從崖頂漸漸流下，崖壁終年經受著水的洗禮。小蝦虎魚就要從崖壁的底端依靠自己如吸盤般的身體爬至崖頂。這是它們命運的轉變，它們只有放手一搏，才有可能成功。它們有的在半路上需要爬進崖壁上的窟洞休息，而有的因為沒有預先准備充足，體力不支而摔下了萬丈崖壁。生與死只是一瞬間。這條勇者之路只有少數英雄才能走下來，崖頂的瀑布又連著一條美麗的溪流，它們就在那裡生活，繁衍，結束餘生。它們的卵又會被沖回大海，他們的後代，又走上了一條循環之路。那些成功的小蝦虎魚，無一不是勇敢而又做好了充足准備的。這能給我們什麼啟示呢？
大自然的萬物生靈永遠都是如此神奇。我們能從其中得到感悟，開闊眼界，真是受益匪淺。願你也能好好地感悟生命，從魚類甚至是其他事物身上，得到對自己有幫助的東西
⑧ 《關愛生命 安全出行》——觀後感
今天下午第三節課，我們六年級來到多媒體教室觀看《關愛生命——安全出行》這部電影，我的感想很多。現在生活水平提高了轎車、中巴車、計程車、摩托車……都是人們主要的交通工具，許多家庭都有了，馬路上車輛多了，稍有不慎就免不了發生車禍。自從看這部電影後，我學到了不少安全知識。電影內容里舉了許多關於車禍的例子：由於駕駛員酒後駕駛，一路昏昏沉沉的，而使後面的乘客命喪黃泉；有的駕駛員開車超速，在彎道中來不及剎車，而導致車翻乘客受傷或死亡；還有的駕駛員無證駕駛，那樣更加危險，出車禍的可能性就增加了許多……這樣的例子舉不勝舉。我認為生命是很寶貴的，有多少人被車禍丟失了生命和健康？真是太可惜了，那麼到底是誰錯了呢？主要原因是在駕駛員身上的。
這部電影的內容中有一些情節使我傷心欲絕。在2004年1月22日，那時是過新年的時候，家家戶戶張燈結綵、心花怒放。在一輛中巴車里坐著許多乘客。車子里傳來歡樂的歌聲，因為他們都是回家鄉過年的，心裡怎麼能不高興呢？司機也十分高興，因為他已經送了很多乘客回家過年，掙了很多錢。可他並不知道危險正一步一步地向他們走近來。在山路上司機開得很穩。過了山路到了高速公路，司機使勁踩油門，車子「呼」地一聲，飛快地行駛著。當時，昏天暗地，乘客都已經睡著了。就在這時候，車子進入了彎道，失去了控制，司機踩剎車已來不及了，車子掉進了山溝里。這時候「救兵」來了，可是已經來不及了。屍體很多，慘不忍睹。乘客的親人來到現場，傷心欲絕，拚命地喊著他們的名字。這使我痛苦萬分，眼淚悄悄地落了下來。這樣的情節舉不勝舉。
我在這里提醒大家：開車不能超速，也不能超載，尤其是疲勞過度的司機不能開車，更不能酒後開車。更不能沒有駕駛證而開車，這樣才能使出車禍的機遇大大減少。為了您和他人家庭的幸福，開車的時候一定要注意安全，多觀察「信號燈」。紅燈亮了，不能開車；黃燈亮了，稍等一會兒；綠燈亮了，准許通行。
⑨ 請大家介紹一點有人文主義關懷的歐美影片，體現人性善惡的或者是煽情一點的，反正就是看了會讓人感動的
〈紅白藍〉
一直很喜歡這三部電影，尤其是《藍》。今天在網上讀到這個，覺得不錯，貼在這里。
愛的碎片的驚鴻一瞥
·作者不詳
《藍、白、紅》三部曲是基斯洛夫斯基的天鵝之歌。製作三部曲時，基
斯洛夫斯基回憶了自己的生活和創作經歷。這部讀來不時讓人感動的生活經
歷和創作經歷的回憶，談到好多生活倫理問題。
七十年代，波蘭電影藝術大師K.Zanussi開創了「道德焦慮電影」，基
斯洛夫斯基的作品把「道德焦慮」推進到一個更深的層面。基斯洛夫斯基認
為，在自由主義社會中，人的道德處境更為孤絕。因為，自由主義社會沒有
國家道德、民族性道德、階級道德一類的或虛構、或強制的全民道德。個人
的道德承負及其軟弱無力在自由主義社會中更充分地顯露出來，所謂自由主
義倫理，首先是對個人的道德承負力的脆弱的體認。在自由主義社會，個人
的道德壯況是怎樣的呢？基斯洛夫斯基仍然通過個體性的道德困境來探討自
由個體在日常生活中的倫理負擔。自由主義社會的意識形態是自由、平等、
博愛，《藍、白、紅》三部曲要探討這些價值理念的私人含義。任何價值理
念都不是抽象的，社會制度中的大理念也體現為具體的個體私生活事件。要
想知道生活制度的倫理大理念的味道，最恰當的辦法是體味在這個生活制度
中生活的個人眼裡噙著的淚水。
《紅》提出的是一個康德式的問題：愛怎麼可能？
時裝模特兒瓦倫婷生得光彩照人，無論她穿什麼時裝，都令人沉浸在溫
暖的紅暉中，像這個令人心寒而又誘人的世界上一切受害者的庇護人。一天
傍晚，她開車回住處意外撞傷一隻狗，憐惜感驅使她帶著狗尋找主人。
狗的主人是位獨居的退休法官，性情古怪，整天在家監聽鄰居的婚外情
電話。瓦倫婷勸說退休法官不要干這種不法行為，不要對別人的隱私那麼好
奇，退休法官卻問她體味過愛的暈眩和惡心沒有。
四十年前，老法官還是一個法律系學生，有一位漂亮的女朋友。一天，
他偶然看到自己的女朋友「雙腿張開，其間夾著一個男人」。他離開了她，
一直把愛鎖在心底，讓它噬嚼自己的身體。
瓦倫婷住處對街，碰巧也住著一位法律系學生，名叫奧古斯特。瓦倫婷
不認識他，只是經常從窗戶看見他匆匆忙忙進出大門。奧古斯特像在重復老
法官的命運，一天，他看到自己的未婚妻「雙腿張開，其間夾著一個男人」
。
瓦倫婷如茵的氣質顯得天使般的純粹，把喧囂、陰森的周遭世界照得有
如神話中的綠色深淵。「這份美是純的嗎？抑或永遠都有些缺陷？」基斯洛
夫斯基問。老法官和奧古斯特的未婚妻是純美破損的象徵，純美破損不意味
著邪惡和不道德，而只意味著生命的過程：由想像的、可能的愛轉變為現實
的愛。在老法官的引示下，瓦倫婷困惑不解地看到，愛情的開端和終結就在
未婚妻向並非未婚夫的男人張開的雙腿和丈夫躺在另一個女人的雙腿之間。
人世間有純粹的愛嗎？或者，生活中有能夠保全精神的情愛嗎？
基斯洛夫斯基的問題是，生活中是否有圓滿的兩情相悅？「純粹的情愛
想像的破損，很多時候是因為人們固執地要尋求兩個完全相契的個體在愛欲
中相合。完全相契的個體在愛欲中相合幾乎是沒有可能的，這只是一種情愛
的美好想像。純粹的愛情只能是同一個蘋果的兩半重新再合，可是，一蘋果
被切成兩半後，分別被生命的無常拋到無何他鄉，一半遇到另一半的機會已
近於零。
基斯洛夫斯基有意讓瓦倫婷與退休法官的相遇顯得像被切成兩半的同一
個蘋果，又讓他們相逢在錯過的時間夾縫中。四十年的時間距離沒有消磨掉
精神，身體卻已遠去。基斯洛夫斯基說，《紅》的真正主題是：「人們有時
候會不會生錯時代？」「我們可能修正老天爺犯下的錯誤嗎？」被切成兩半
的蘋果的命運是老天爺犯下的錯誤嗎？會不會是人自己對於美好生活的想像
犯下的錯誤？老天爺從來沒有許諾被切成兩半的蘋果應該重合，甚至根本就
沒有一個蘋果被切成兩半這回事，它只是個人的精神性慾望的想像而已。情
愛這個詞容易激發人的美麗想像，其含義要麼是殘破的，要麼是錯誤的。
盡管如此，雖然一再強調命運的無常，基斯洛夫斯基沒有變成一個佛教
徒或道教徒，他固執地要祝福瓦倫婷。瓦倫婷和奧古斯特相互住在對街，也
許，他們就是一個蘋果的兩半。他們每天都迎面而過，而每天的相逢就是錯
過。基斯洛夫斯基最後安排了一場偶然的海難：船上大多數人都死了，瓦倫
婷和被愛灼傷後逃離的奧古斯特是極少數倖存者。緣分是在災難中出現的。
老法官喘息的目光從電視新聞中看到海難現場，把彌留的祈願留在了瓦倫婷
和奧古斯特偶然間相依的臉上。
白色在法國三色旗中象徵平等。自法國大革命以來，平等大概是最具誘
惑力的烏托邦觀念，像一把在人類的頭顱上和軀體間揮舞著的深鋸齒的鐮刀
。《白》要問的不是平等的政治含意或經濟含意，而是倫理上的性情含意。
兩性的婚姻瓜葛這一最私人的層面顯然是體察平等的性情含意恰當的場所。
卡洛和他的妻子好不容易從波蘭移民到法國，突然變得性無能。到了法
國後，語言不通使卡洛喪失了一切生存能力，而他的妻子不僅有姿色，還會
說上幾句剛夠情場溝通的法語。這已經足以說明卡洛突然變得性無能的原因
了。
卡洛的妻子以法蘭西風格提出，自己渴飲愛河而不得，痛苦不堪以致患
上憂鬱症，以丈夫性無能為理由上法院訴訟離婚。卡洛一再聲言很愛她，她
只提出一個簡單的要求：請出示性能。情愛是建立在性能力的平等之上的，
一旦這種能力的平等不在了，兩情之愛就成了撒在水泥地上的碎石子，卡洛
就跪在這散亂尖硬的碎石上：卡洛給妻子打電話，妻子在電話里用與另一個
男人的沉歡呻吟來回答。
性能力是隨機而生的個體生理個心理基質造化的偶然結果。至今還沒有
一種平等理論主張個體身體論的平等。然而，政治和經濟平等的意識形態影
響到個人的性情，改變了個體的身體交往的倫理感覺。卡洛要重新得到妻子
的愛，必須證明自己的性能力。情愛成了爭取平等的私人性斗爭，被還原為
個體之間偶然的相對平等。
卡洛在法國死皮賴臉地纏著已經訴訟離婚成功的妻子，受盡種種羞辱，
只有返回波蘭。回到本土，卡洛不僅發了一筆橫財，性能力也意外地恢復了
。他還愛著妻子，裝死請人發告，喚妻子回來接收財產。她回來發現卡洛不
僅沒有死，還恢復了性能力，而且這能力的表達不帶責備。基斯洛夫斯基提
醒人們一個司空見慣的事實：情愛中的平等是由財富和生理條件構成的，而
且這兩項條件相互勾連。愛情是個體差異（這可能變成不平等）因素偶然達
成的平衡。基斯洛夫斯基在問愛戀中的人們，難道真有純愛？沒有利害權衡
？生理的資質、智力和情趣，乃至心理素質和脾性，都是個體的人身資本，
更不用說如今的國籍身份、財富能力和職業位置。然而，個體之間真的會有
平等？基斯洛夫斯基置疑質疑的不是經濟平等或政治平等，而是個體性情上
的平等。純粹的情愛不是與人身資本不相干，而是兩情（性）相悅，無論相
悅是由人身資本的什麼要素構成的，與平等與否不相干。尋求平等的情愛，
不是純粹的情愛。
基斯洛夫斯基的作品大多由自己編劇，編構故事是他思考生活的方式。
通過敘述某個偶然事件，基斯洛夫斯基或構造或置疑某個倫理觀念的含意。
基斯洛夫斯基編構的這個探究平等的故事帶有喜劇成分：通過性能力的不平
等挑明平等訴求的虛幻性，嘲笑現代意識形態中過於誇張的平等倫理。人類
最好不要去充當平等的代數師，為了算出永遠算不精確的平等數，用相互傷
害在相互的肉體上畫計算公式。
個人自由不僅是政治理想，也是倫理理想——個人對美好生活的慾望自
由，然而，由於個體生命的在體性欠缺，這種理想是難以實現的。自由主義
倫理碰到了一個自相矛盾的困難：既然承認人身的在體性欠缺與對美好的欲
望之間的不平衡是恆在的，個人生命理想的自由慾望是易碎的，又如何可能
把維護個人生命理想的自由慾望作為政治制度最低限度的正當性條件。
《藍》探討的正是自由倫理的欠缺。《藍》是三部曲的第一部。基斯洛
夫斯基說過，《藍、白、紅》的順序倒過來看也可以。我覺得，倒過來看，
基斯洛夫斯基的敘事思想的邏輯更清晰。
《藍》的故事開頭是一個幸福家庭驅車遠足。朱麗葉，一個富有藝術氣
質的女人，丈夫是作曲家，他們有一個女兒。一個偶然的車禍在寧靜的大自
然陪襯下打碎了幸福。
朱麗葉在醫院里醒來才知道丈夫和女兒都在車禍中喪生。活著還有意思
嗎？朱麗葉吞了一大把什麼葯但沒有死成，醫院制度不允許死的自由慾望，
只認可不自由的死。
朱麗葉落入生命的漂浮境地，不知道自己該置身何處。朱麗葉才三十齣
頭，正是女人成熟到懂得何謂生命時刻的年齡，按哈耶克的消極自由來講，
朱麗葉的美好生活想像是可以實現的：她丈夫的助手安東一直暗戀著她，唯
一偶然目睹車禍的小夥子也在追求她。
可是，朱麗葉感到自己身上的消極自由是不堪承負之輕。丈夫和女兒的
死對她突然面臨的個人自由投下了無法擺脫的陰影。最低限度的自由只是想
像中的尤物，在真空式的自由中，個體會失去生存的自重。
自己的過去使朱麗葉無法開始自己的新生活，她必須逃離自己的過去，
這是獲得慾望自由的第一步。朱麗葉主動打電話叫來安東，可是，僅僅一次
肉體之歡就讓朱麗葉感到過去的影子使自己無法享有性愛的感覺。朱麗葉逃
離安東，搬到另一城市，讓自己淹沒在陌生的生活世界中。她拒絕協助完成
丈夫未完成的交響曲。她丈夫太有名，是歐共體的作曲家。已逝的丈夫就像
自己隱沒不去的身影，成了她的在世負擔，吞噬了她亘古無雙的魅力。基斯
洛夫斯基要表達的是：即使在個人情感這一最為屬己的領域，人的願望自由
也是有限的。
有兩件事對朱麗葉改變自己起了決定性的作用。朱麗葉住的公寓里有一
為喜歡跳脫衣舞的女鄰居（生性喜歡欣賞自己的身體激起的情慾是一種消極
自由），一天深夜，這脫衣舞女郎突然從舞廳打電話給朱麗葉，請她馬上去
一趟。原來，這位脫衣舞女郎在台上脫衣時，發現自己的父親坐在下面。紛
亂的悲戚令她不能自已，她需要一個人的體諒。
誰能、誰願意體諒一個在社會目光看來不道德的脫衣舞女的如此悲戚？
朱麗葉答應去看她。朱麗葉問她為什麼要干這一行，脫衣舞女的回答是
：「我喜歡。」朱麗葉看到，脫衣舞女其實同她一樣，嵌陷在自身的過去和
自己的生命願望和矛盾之中。脫衣舞女的「我喜歡」必得面對父親的眼睛，
正如朱麗葉的「我想要」必得面對自己雖然已經死去的丈夫和女兒。
朱麗葉的丈夫是著名作曲家，他死後傳媒把他的私生活變成了公共話題
。朱麗葉一直試圖避開傳媒的議論，但她還是從電視節目上得知自己的丈夫
曾有情人，而且正懷著一個他們的孩子。朱麗葉要想擺脫過去的束縛，在私
人情感領域中獲得自由，看來不可能了。
基斯洛夫斯基說過，《藍》要探討自由的欠缺。什麼樣的自由的欠缺？
私人性的情愛自由的欠缺。個人的喜好和情愛可能是個人生命的自由想像最
切身的空間。
在私人情感中人是否能充分享有自由理想？私人性的生命願望和喜好自
由嗎？脫衣舞女郎面對自己的父親、朱麗葉面對自己丈夫的情人時，發現了
自己私人自由的在體性——而不是政治性和社會性——的限制，她們都無法
改變自己生命的過去。
朱麗葉找到自己丈夫的情人，沒有責備，或要求感情賠償，把丈夫所有
的遺產——存款和一棟樓房——轉交給她。朱麗葉不再逃避，而是面對自己
的過去。她領悟到，獲得情感的自由需要另一種愛的能力。朱麗葉停下尋求
自然權利的自由的腳步，轉身走向安東，同他用長笛和鋼琴的對答譜寫丈夫
未完成的交響曲。在這部名為「歐洲」的交響樂中，基斯洛夫斯基注入了自
己對這另一種愛的能力的信心。他虛構了一為名叫Van den Budenmayer的中
古作曲家，《歐洲交響樂》是依Budenmayer的音樂思想來譜寫的。朱麗葉對
安東說，交響樂的結尾必須讓人們記起Budenmayer的音樂，這是她丈夫的心
願。
另一種愛的能力指的究竟是什麼樣的愛呢？
《藍、白、紅》三部曲中，只有《藍》的結局沒有意外事件，基斯洛夫
斯基用保羅的愛頌之歌祝福朱麗葉：
我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，如果沒有愛，我的話就像吵
鬧的鑼和響亮的鈸一樣。我即使有講道的才能，有各種知識能夠洞悉各種奧
秘，甚至有堅強的信心能夠移山倒海，如果沒有愛，就算不了什麼。愛是堅
韌的、仁慈的；有愛就不嫉妒、不自誇、不驕傲。愛能包容一切，對一切有
信心，對一切有盼望，能忍受一切。愛是永恆的。講道的才能是暫時的；講
靈語的恩賜總有一天會終止；知識也會成為過去；信心、盼望，和愛，這三
樣是永存的，而其中最重要的是愛。（保羅：《科林多前書》13：1-2，4，7-8
，13）
這就是基斯洛夫斯基心中的另一種愛的能力。
保羅的愛頌在《藍》的結局以合唱和獨唱的形式出現，用古希臘文演唱
，旋律有如一曲悲戚頌歌，頌唱生存驚恐中的寧靜、破碎中的無損。在這恍
如隔世之音的悲戚頌歌中，基斯洛夫斯基寄託了自己對歐洲和世界的信、望
、愛：
The rhythm is slower and from the music of the joyous hymn about
love which could be the salvation of Europe and of the world,
it becomes serious, an nounces something dark, dangerous.
與此同時，基斯洛夫斯基讓人們在畫面上看到：
By the window, we find Julie, her face in her hands. One by one,
tears appear on these hands. Julie is crying helplessly
今天剛看了一部《21克》覺得很不錯，據說一個人死的那一刻她的體重會減少21克，而21克就是人靈魂的重量，劇中的三個主角卻因為這21克承受了多大的壓力
97版的洛麗塔（一樹梨花壓海棠），這部小說很有名，整部電影是到最後一句話被打動的
地鐵》（Subway）
關鍵詞：呂克·貝松
樓主點評：每次下到地鐵里，都會想起它。不過，那是巴黎的地鐵，光怪陸離的邊緣人社
會和美麗的音樂。
天生殺人狂》（Natural Born Killers）
關鍵詞：奧里弗·斯通
樓主點評：看完了你就明白什麼叫震撼。建議看斯通的電影時，帶上個協助呼吸的玩藝。
《搏擊俱樂部》（Fight Club）
關鍵詞：大衛·芬奇、布拉德·彼特
樓主點評：你也會被導演騙一把的，但這不是
《七宗罪》（Seven） #
關鍵詞：大衛·芬奇
樓主點評：「暴食、貪婪、懶惰、淫慾、驕傲、嫉妒和憤怒」，看一看七宗罪是怎麼讓我
們恐懼絕望。
《雲上的日子》（Par-dela les nuages）
關鍵詞：安東尼奧尼
樓主點評：不管你是想看大師的作品還是想知道蘇菲·瑪索不穿衣服的樣子，這部電影都
不會讓你失望。
《愛情是狗娘》（Amores perros）
關鍵詞：伊納里多
樓主評價：又是一個拼裝式的電影，幾個小故事被拼裝到一起