平安陝西微電影展播

1. 求好看的經典的言情小說

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《桃花離》為沉默白紙所連載完結的穿越架空言情小說，總章節為第一百三十二章。

2. 那個去伊拉克當兵的陝西小伙，同行7人只有他活著回國，現狀如何

如果我們能夠為我們所承認的偉大目標去奮斗，而不是一個狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什麼這個世界不使自己愉快的話，那麼這才是一種真正的樂趣。——蕭伯納

導語：平時有的人喜歡看打仗片，看軍事片，不管是老年人，小孩還是青少年，都有很多人喜歡看這樣的片子，我相信很多網友也喜歡看。在這些片子和電影當中，我們可以看到一些人，他們放棄了國內的生活條件，來到了外國去當雇傭兵。當雇傭兵可以得很多的錢，但那簡直就是要錢不要命的一種做法。今天我們來講州悔故事當中的主人公是一個陝西人，去到伊拉克當雇傭兵，和他一起出行的七個人，只有他活著回來，現在他怎麼樣了？

結語：我們的祖國在很多年以前，也受到過法西斯的侵略，我們知道戰爭給老百姓帶來的災難是非常的沉痛的。所以我們才特別的珍惜和平，熱愛和平，我們願意一起為了世界的和平做出努力。

3. 美女特工在我國潛伏三十年沒人聯系，和一老農生了八個孩子，後來怎樣了

「作為一名特工，首先不是偽裝自己，而是摧毀自己，他們活在黑夜裡，卻不能被黑夜吞噬，他們活在陽光下，卻不能沐浴溫暖，他們沒有名字，只有統一的烙印。 ——電影《特工》

戰爭、危機是上個世紀前半期中國故事的主旋律。在1949年前，中國人蒙受了太多的委屈，飽受了太多的屈辱，尤其是在30年代，日寇大舉進入中原大地，中日雙方長達八年的抗日戰爭由此展開。

戰爭與痛苦往往是最體現人性，也是最檢驗人性的時候，有許多的閉纖先輩英烈為了保住中國的大地無奈犧牲，但有一些人卻毅然決然地拋棄了自己的中國同胞，成為漢奸。她們，為我們展現了一個個或喜或悲的動人故事。

今天我們要講述的也是一位特工的故事，她就是被譽為「中國四大美女特工」之一的張春蓮。

張春蓮，她曾是11歲時被父親拋棄成為地主小妾的那個女孩，她曾是在30年代進入軍統、為抗日戰爭貢獻力量的美女特工，她也是那個深入陝北鄉村、嫁做人婦的農村婦女。

張春蓮的這一生有過很多角色的重大轉變，但是她都欣然接受了，並且用自己的善良幫助了很多人，也幫助了自己。

4. 陝西的民風民俗

陝西的民風民俗在鄉村臘月二十三即入年關，把過臘月二十三叫「過小年」。農村有些地方叫「祭灶」，即祭主宰吉凶禍福的「灶王裂斗滑爺」，以求溫飽。

過罷小年，人們便為春節做准備了。一般農家，殺豬宰羊，碾米磨面，做點豆腐，購買蔬菜，吊掛粉條，准備好過年所需的一切食物。關中臘月二十七到二十九為關中人蒸饃時間，家家戶戶豆要蒸好多饃和包子，並准備禮饃。

禮饃分為三種：一種是媳婦要給娘家帶的「大饃」，狀如蝸牛殼，裡麵包的是菜油、乾麵、蔥花合拌的餡；一種是帶給不太走動的遠方親戚的「小饃」，形如菱角；另外是自家吃的饃，做成老虎、小鳥、魚等各種吉祥動物的形狀，在饃頂部表面會用紅色顏料點上紅點，象徵吉祥。

這些饃和包子要吃到正月十五以後，有「正肆臘月十五以前不擀麵」的習俗。婦女上街為老人和孩子添置衣裳鞋襪、老年人則購買紅紙、年畫、冥幣、白麻紙等大年禮儀用品。

大年初一講究不出門，不能走親戚，出嫁的女子不能回娘家。初十到正月十五，稱為「追節」，舅舅要帶著燈籠和自家用面蒸的魚到外甥家，給外甥「送燈」。正月十四晚上，有新媳婦和新生小孩的家裡，要把自家蒸的花饃擺出來看。

大年前兩天，陝西不論關中、陝南、陝北，還是城市農村，要「掃舍」，城裡人叫打掃衛生。家家房前屋後，窯里賽外，連拐角都要打掃得於於凈凈。窗房上重新糊上白紙，貼上大紅窗花。年三十早，家家房戶貼對聯和門神，屋裡掛上年畫。年終於來臨了。

大年三十晚飯前，家家戶戶必須把房子、院落、房前屋後打掃干凈，收拾清整，銷螞貼好大紅對聯（有喪服的人家貼黃色或綠色對聯）及門神、窗花等，大門及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等處都要貼相應的對聯。一切准備就緒，便開始點臘燭、燒香、燃放爆竹、祭祀先祖。

之後，全家大小共聚一桌吃「團圓飯」，俗謂「團年」。晚上，各家燈火通明，爐火熊熊，老少徹夜不眠，圍爐「守歲」，俗稱「坐年根」。

在守歲的同時，合家大小依次要洗澡，換新衣，包餃子，准備迎接新年的到來。待到子時（相當於今23時——1時），萬家鞭炮齊鳴，意為「接天星」，「迎財神」，有的還擺上香案，行跪拜之禮。據說誰家鞭炮響得最先，財神就先光臨誰家。然後，便是晚輩為長輩們磕頭拜年，長輩們也將事先准備好的「壓歲錢」給孩子。

5. 謎語大全及答案

春節燈謎答案大全
春節燈謎答案大全：
字謎——
飯（打一字）。 糙
稻（打一字）。 類
武（打一字）。 斐
刃（打一字）。 召
冰（打一字）。 涸
再（打一字）。 變
巨（打一字）。 奕
廄（打一字）。 驢
嘴（打一字）。 唧
岸（打一字）。 滂
矮（打一字）。 射
炭（打一字）。 樵
痴（打一字）。 保
雨（打一字）。 池
日（打一字）。 畔
目（打一字）。 置
灰（打一字）。 塵
眾（打一字）。 侈
思（打一字）。 十
水庫（打一字）。 滄
豐收（打一字）。 移
干涉（打一字）。 步
書簽（打一字）。 頰
血盆（打一字）。 唬
早上（打一字）。 日
航道（打一字）。 潞
和局（打一字）。 抨
泥峰（打一字）。 擊
祝福（打一字）。 詰
煙缸（打一字）。 盔
晚會（打一字）。 多
瑞士（打一字）。 佶
糧食（打一字）。 稞
三丫頭（打一字）。 羊
不怕火（打一字）。 鎮
寫下面（打一字）。 與
陳玉成（打一字）。 瑛
旱天雷（打一字）。 田
熱處理（打一字）。 煺
不要走（打一字）。 還
半導體（打一字）。 付
關帝廟（打一字）。 扇
好讀書（打一字）。 敞
雁雙飛（打一字）。 從
單人床（打一字）。 庥
神農架（打一字）。 樞
抽水泵（打一字）。 石
畫中人（打一字）。 佃
絆腳石（打一字）。 跖
高爾基（打一字）。 尚
春末夏初（打一字）。 旦
冬初秋末（打一字）。 八
包頭界首（打一字）。 甸
古文觀止（打一字）。 故
爭先恐後（打一字）。 急
百無一是（打一字）。 白
上下一體（打一字）。 卡
另有變動（打一字）。 加
異口同聲（打一字）。 諧
半耕半讀（打一字）。 講
顛三倒四（打一字）。 淚
鳳頭虎尾（打一字）。 幾
彈丸之地（打一字）。 塵
四個晚上（打一字）。 羅
熙熙攘攘（打一字）。 侈
連聲應允（打一字）。 哥
孩子丟了（打一字）。 亥
池塘亮底（打一字）。 汗
內里有人（打一字）。 肉
謝絕參觀（打一字）。 企
床前明月光（打一字）。 曠
對影成三人（打一字）。 奏
總是玉關情（打一字）。 國
柴門聞犬吠（打一字）。 潤
我獨不得出（打一字）。 圄
三點河旁落（打一字）。 可
二十四小時（打一字）。 舊
兩點天上來（打一字）。 關
非正式協定（打一字）。 葯
有一點不準（打一字）。 淮
宿鳥戀枝頭（打一字）。 術
日月一齊來（打一字）。 膽
進水行不成（打一字）。 衍
天際孤帆愁別離（打一字）。 穗
十日畫一水（打一字）。 洵
一一入史冊（打一字）。 更
四方一條心（打一字）。 愣
日邁長安遠（打一字）。 宴
驛外斷橋邊（打一字）。 驕
陝西人十分好（打一字）。 附
早不說晚不說（打一字）。 午
西安相聚之日（打一字）。 曬
一直真心相對（打一字）。 非
對方進了一球（打一字）。 哼
孤巒疊嶂層雲散（打一字）。 崛
江西如今變了樣（打一字）。 冷
後村閨中聽風聲（打一字）。 封
送走觀音使不得（打一字）。 還
一點一點得知（打一字）。 短
除夕殘年又逢春（打一字）。 桀
水映橫山落殘紅（打一字）。 綠
遙指紅樓是妾家（打一字）。 舒
畫前畫後費心思（打一字）。 田
成語謎——
龍（打一成語）。 充耳不聞
一（打一成語）。 接二連三
乖（打一成語）。 乘人不備
亞（打一成語）。 有口難言
主（打一成語）。 一往無前
呀（打一成語）。 唇齒相依
判（打一成語）。 一刀兩斷
者（打一成語）。 有目共睹
泵（打一成語）。 水落石出
擾（打一成語）。 半推半就
黯（打一成語）。 有聲有色
田（打一成語）。 挖空心思
十（打一成語）。 縱橫交錯
板（打一成語）。 殘茶剩飯
咄（打一成語）。 脫口而出
票（打一成語）。 聞風而起
騾（打一成語）。 非驢非馬
桁（打一成語）。 行將就木
皇（打一成語）。 白玉無瑕
忘（打一成語）。 死心塌地
中的（打一成語）。 矢無虛發
會計（打一成語）。 足智多謀
電梯（打一成語）。 能上能下
並重（打一成語）。 恰如其分
相聲（打一成語）。 裝腔作勢
傘兵（打一成語）。 從天而降
背臉（打一成語）。 其貌不揚
假眼（打一成語）。 目不轉睛
氙氚（打一成語）。 氣吞山河
勝境（打一成語）。 不敗之地
武斷（打一成語）。 不容分說
雨披（打一成語）。 一衣帶水
極小（打一成語）。 微乎其微
初一（打一成語）。 日新月異
仙樂（打一成語）。 不同凡響
美夢（打一成語）。 好景不長
兄弟（打一成語）。 數一數二
齊唱（打一成語）。 異口同聲
卧倒（打一成語）。 五體投地
圓寂（打一成語）。 坐以待斃
感冒通（打一成語）。 有傷風化
化妝學（打一成語）。 談何容易
太陽灶（打一成語）。 熱火朝天
顯微鏡（打一成語）。 一孔之見
爬竹竿（打一成語）。 節節上升
無底洞（打一成語）。 深不可測
望江亭（打一成語）。 近水樓台
脫粒機（打一成語）。 吞吞吐吐
農產品（打一成語）。 土生土長
彩調劇（打一成語）。 聲色俱厲
黑板報（打一成語）。 白字連篇
飛行員（打一成語）。 有機可乘
翹翹板（打一成語）。 此起彼伏
婚喪事（打一成語）。 悲喜交加
打邊鼓（打一成語）。 旁敲側擊
飛鳴鏑（打一成語）。 弦外之音
垃圾箱（打一成語）。 藏垢納污
紙老虎（打一成語）。 外強中干
八十八（打一成語）。 入木三分
笑死人（打一成語）。 樂極生悲
鵲巢鴉占（打一成語）。 化為烏有
盡收眼底（打一成語）。 一覽無遺
逆水劃船（打一成語）。 力爭上游
石榴成熟（打一成語）。 皮開肉綻
舉重比賽（打一成語）。 斤斤計較
槍彈上膛（打一成語）。 一觸即發
全面開荒（打一成語）。 不留餘地
《聊齋志異》（打一成語）。 鬼話連篇
零存整取（打一成語）。 積少成多
愚公之家（打一成語）。 開門見山
盲人摸象（打一成語）。 不識大體
清濁合流（打一成語）。 涇渭不分
四通八達（打一成語）。 頭頭是道
雙手贊成（打一成語）。 多此一舉
蜜餞黃連（打一成語）。 同甘共苦
單方告別（打一成語）。 一面之詞
照相底片（打一成語）。 顛倒黑白
愛好旅遊（打一成語）。 喜出望外
公用毛巾（打一成語）。 面面俱到
武大郎設宴（打一成語）。 高朋滿座
遇事不求人（打一成語）。 自力更生
千里通電話（打一成語）。 遙相呼應
多看無滋味（打一成語）。 屢見不鮮
兔子請老虎（打一成語）。 寅吃卯糧
不考慮中間（打一成語）。 瞻前顧後
沒關水龍頭（打一成語）。 放任自流
快刀斬亂麻（打一成語）。 迎刃而解
暗中下圍棋（打一成語）。 皂白不分
給家捎個話（打一成語）。 言而無信
一塊變九塊（打一成語）。 四分五裂
魯達當和尚（打一成語）。 半路出家
啞巴打手勢（打一成語）。 不言而喻
婁阿鼠問卦（打一成語）。 做賊心虛
超級好牙刷（打一成語）。 一毛不拔
貓狗像什麼（打一成語）。 如狼似虎
電鋸開木頭（打一成語）。 當機立斷
空對空導彈（打一成語）。 見機行事
二三四五六七八九（打一成語）。 缺衣少食
地名謎——
一起作東家 （打北京一地名）。 同合庄
錢多才可做東（打北京一地名）。 大有庄
沫若鄉間住處（打北京一地名）。 郭公庄
掌聲經久不息（打北京一地名）。 延慶
廟建成菩薩到（打上海一地名）。 新寺
光啟族人大團圓（打上海一地名）。 徐家匯
中國振興更輝煌（打上海一地名）。 龍華
金銀銅鐵珠翠鑽（打上海一地名）。 七寶
給爺爺讓座位（打天津一地名）。 小站
重點干起，秋前方成（打天津一地名）。 和平
前藏安家，怡然開心（打天津一地名）。 蘆台
悔教夫婿覓封侯，只因陌頭忽有見（打天津一地名）。 楊柳青
朔方有石無土培（打重慶一地名）。 北碚
從打工起，終於出頭（打重慶一地名）。 巫山
山水之間，一方獨立（打重慶一地名）。 涪陵
集資共建，大橋貫通（打重慶一地名）。 銅梁
兵家必爭之地（打香港一地名）。 旺角站
超級騙子之言（打香港一地名）。 大坑道
保衛珍寶島之戰（打香港一地名）。 北角
歐洲敬獻皇帝之物（打香港一地名）。 西貢
固若金湯（打河北一地名）。 保定
辣椒市場（打河北一地名）。 辛集
中國界首（打河北一地名）。 玉田
山呼萬歲（打河北一地名）。 贊皇
日照清流涌（打山西一地名）。 陽泉
共同走江湖（打山西一地名）。 洪洞
抵達分水處（打山西一地名）。 臨汾
靜靜的頓河（打山西一地名）。 文水
為天下唱（打內蒙古一地名）。 呼和浩特
沖著你打（打內蒙古一地名）。 和林格爾
山花紅爛漫（打內蒙古一地名）。 赤峰
潘仁美賣國（打內蒙古一地名）。 通遼
落紅有主（打遼寧一地名）。 丹東
何謂五嶽（打遼寧一地名）。 盤山
八一勛章（打遼寧一地名）。 彰武
客人初至（打遼寧一地名）。 新賓
促其反正（打吉林一地名）。 敦化
涇渭不分（打吉林一地名）。 渾江
雄踞山寨（打吉林一地名）。 公主嶺
雙雙無突破（打吉林一地名）。 四平
貴在廉潔（打黑龍江一地名）。 寶清
楚劇選段（打黑龍江一地名）。 林口
又到雞西市（打黑龍江一地名）。 雙城
千里來慰問（打黑龍江一地名）。 撫遠
安得後羿弓（打江蘇一地名）。 射陽
空付一書扎（打江蘇一地名）。 高郵
鬼臉兒善變 （打江蘇一地名）。 興化
准點到西寧（打江蘇一地名）。 淮安
分床不分家（打浙江一地名）。 桐廬
此日意無窮（打浙江一地名）。 富陽
無一知其義也（打浙江一地名）。 文成
無絲竹之亂耳（打浙江一地名）。 樂清
人在樓頭空佇立（打安徽一地名）。 休寧
風物長宜放眼量（打安徽一地名）。 懷遠
上下四方無險情（打安徽一地名）。 六安
介子推辭官退隱（打安徽一地名）。 潛山
根治黃河（打福建一地名）。 清流
神不在焉（打福建一地名）。 仙游
曉以大義（打福建一地名）。 德化
靜觀待變（打福建一地名）。 寧化
戰太平（打江西一地名）。 武寧
鴻鳥飛（打江西一地名）。 余江
下不為例（打江西一地名）。 上饒
樹葉落盡（打江西一地名）。 余干
店主站櫃台（打山東一地名）。 東營
佳作已見報（打山東一地名）。 文登
春光臨渡口（打山東一地名）。 夏津
美人鎖銅雀（打山東一地名）。 魚台
千里相會見真心（打台灣一地名）。 三重
華夏大地滄桑史（打台灣一地名）。 中壢
劉關張結義遺址（打台灣一地名）。 桃園
投身改革獲褒獎（打台灣一地名）。 彰化
金烏西墜白頭看（打河南一地名）。 洛陽
先收集然後整理（打河南一地名）。 焦作
柳暗花明又一村（打河南一地名）。 新鄉
珍珠如土金如鐵（打河南一地名）。 寶豐
介胄之士（打湖北一地名）。 武漢
公開贊助（打湖北一地名）。 襄陽
正者日也（打湖北一地名）。 當陽
年少無知（打湖北一地名）。 大悟
主人無恙（打湖南一地名）。 東安
紅杏出牆（打湖南一地名）。 花垣
剛剛平靜（打湖南一地名）。 新寧
安居故里（打湖南一地名）。 寧鄉
撥開雲霧現紅輪（打廣東一地名）。 揭陽
煙火滅後心安寧（打廣東一地名）。 恩平
桃李杏梅菊含笑（打廣東一地名）。 五華
湖中倒影水縱橫（打廣東一地名）。 潮州
日照幽篁籠古剎（打廣西一地名）。 天等
春水縱橫送我還（打廣西一地名）。 梧州
向陽坡上桃花艷（打廣西一地名）。 南丹
財源茂盛達三江（打廣西一地名）。 富川
皇後在京坐正宮（打海南一地名）。 瓊中
雄心縱橫行無阻（打海南一地名）。 通什
公私倉廩皆豐實（打海南一地名）。 屯昌
子儀出征討祿山（打海南一地名）。 定安
北平解放之後（打四川一地名）。 成都
劉邦登基詔書（打四川一地名）。 宣漢
花和尚魯智深（打四川一地名）。 色達
南人不復反矣（打四川一地名）。 瀘定
三十六載共患難（打貴州一地名）。 桐梓
那個願臣虜自認（打貴州一地名）。 安順
田心一片磁針石（打貴州一地名）。 思南
艷陽天卻聽雷聲（打貴州一地名）。 晴隆
懲惡揚善（打雲南一地名）。 宜良
依然故我（打雲南一地名）。 個舊
美哉嘉陵（打雲南一地名）。 麗江
全面整頓（打雲南一地名）。 大理
漩渦里的歌（打西藏一地名）。 曲水
繁榮的北京（打西藏一地名）。 昌都
飛花滿四鄰（打西藏一地名）。 謝通門
長江後浪推前浪（打西藏一地名）。 波密
一勞永逸（打陝西一地名）。 長安
支出兩分（打陝西一地名）。 岐山
叔伯昆仲（打陝西一地名）。 咸陽
為虎作倀（打陝西一地名）。 扶風
發揚大協作精神（打青海一地名）。 互助
一帆風順無險阻（打青海一地名）。 平安
人的品格最重要（打青海一地名）。 貴德
千街萬巷沒堵塞（打青海一地名）。 大通
蜜罐城（打寧夏一地名）。 甜水堡
情投意合（打寧夏一地名）。 同心
老少多病（打寧夏一地名）。 中寧
聚氣守精（打寧夏一地名）。 固原
葉飄時零客人來（打新疆一地名）。 喀什
加的結果乃能大（打新疆一地名）。 和碩
芙蓉帳暖度春宵（打新疆一地名）。 溫宿
舉起鞭兒又緊韁（打新疆一地名）。 策勒
動植物日用品謎——
耳朵長，尾巴短。只吃菜，不吃飯。（打一動物名） 兔子
粽子臉，梅花腳。前面喊叫，後面舞刀。（打一動物名） 狗
小姑娘，夜納涼。帶燈籠，閃閃亮。（打一動物名） 螢火蟲
一支香，地里鑽。彎身走，不會斷。（打一動物名） 蚯蚓
一樣物，花花綠。撲下台，跳上屋。（打一動物名） 貓
溝里走，溝里串。背了針，忘了線。（打一動物名） 刺蝟
肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子。（打一動物名） 鱉
船板硬，船面高。四把槳，慢慢搖。（打一動物名） 烏龜
一把刀，順水漂。有眼睛，沒眉毛。（打一動物名） 魚
一星星，一點點。走大路，鑽小洞。（打一動物名） 螞蟻
腳兒小，腿兒高。戴紅帽，穿白袍。（打一動物名） 丹頂鶴
小小船，白布篷。頭也紅，槳也紅。（打一動物名） 鵝
長胳膊，猴兒臉。大森林裡玩得歡。摘野果，搗鵲蛋，抓住樹枝盪鞦韆。（打一動物名） 長臂猿
娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八個釵子。（打一動物名） 蟹
進洞像龍，出洞像鳳。鳳生百子，百子成龍。（打一動物名） 蠶
尖尖長嘴，細細小腿。拖條大尾，疑神疑鬼。（打一動物名） 狐狸
為你打我，為我打你。打到你皮開，打得我出血。（打一動物名） 蚊子
無腳也無手，身穿雞皮皺。誰若碰著它，嚇得連忙走。（打一動物名） 蛇
背板過海，滿腹文章。從無偷竊行為，為何賊名遠揚？（打一動物名） 烏賊
日飛落樹上，夜晚到廟堂。不要看我小，有心肺肝腸。（打一動物名） 麻雀
說馬不像馬，路上沒有它。若用它做葯，要到海中抓。（打一動物名） 海馬
海上一隻鳥，跟著船兒跑。沖浪去抓魚，不怕大風暴。（打一動物名） 海鷗
小時像逗號，在水中玩耍。長大跳得高，是捉蟲冠軍。（打一動物名） 青蛙
白天一起玩，夜間一塊眠。到老不分散，人誇好姻緣。（打一動物名） 鴛鴦
姑娘真辛苦，晚上還織布。天色蒙蒙亮，機聲才停住。（打一動物名） 紡織娘
有位小姑娘，身穿黃衣裳。誰要欺負她，她就戳一槍。（打一動物名） 黃蜂
身小力不小，團結又勤勞。有時搬糧食，有時挖地道。（打一動物名） 螞蟻
頭頂兩只角，身背一隻鑊。只怕曬太陽，不怕大雨落。（打一動物名） 蝸牛
你坐我不坐，我行你不行。你睡躺得平，我睡站到明。（打一動物名） 馬
穿著大紅袍，頭戴鐵甲帽。叫叫我阿公，捉捉我不牢。（打一動物名） 蜈蚣
沙漠一隻船，船上載大山。遠看像筆架，近看一身氈。（打一動物名） 駱駝
身穿綠色衫，頭戴五花冠。喝的清香酒，唱如李翠蓮。（打一動物名） 蟈蟈
頭胖腳掌大，像個大傻瓜。四肢短又粗，愛穿黑大褂。（打一動物名） 熊
個兒高又大，脖子似吊塔。和氣又善良，從來不打架。（打一動物名） 長頸鹿
鼻子像鉤子，耳朵像扇子。大腿像柱子，尾巴像鞭子。（打一動物名） 象
遠看像黃球，近看毛茸茸。嘰嘰嘰嘰叫，最愛吃小蟲。（打一動物名） 小雞
兄弟七八千，住在屋檐邊。日日做漿賣，漿汁更值錢。（打一動物名） 蜂
皮白腰兒細，會爬又會飛。木頭當糧食，專把房屋毀。（打一動物名） 白蟻
身上滑膩膩，喜歡鑽河底。張嘴吐泡泡，可以測天氣。（打一動物名） 泥鰍
長得像黃菊，引誘小魚蝦。觸手捕食物，舞爪又張牙。（打一動物名） 海葵
像魚不是魚，終生住海里。遠看是噴泉，近看像島嶼。（打一動物名） 鯨
兩眼如燈盞，一尾如只釘。半天雲里過，湖面過光陰。（打一動物名） 蜻蜓
黑臉包丞相，坐在大堂上。扯起八卦旗，專拿飛天將。（打一動物名） 蜘蛛
駝背老公公，鬍子亂蓬蓬。生前沒有血，死後滿身紅。（打一動物名） 蝦
像貓不是貓，身穿皮襖花。山中稱霸王，寅年它當家。（打一動物名） 老虎
身長約一丈，鼻生頭頂上。背黑肚皮白，安家在海洋。（打一動物名） 海豚
遠看像只貓，近看是只鳥。晚上捉田鼠，天亮睡大覺。（打一動物名） 貓頭鷹
腿長胳膊短，眉毛遮住眼。沒人不吭聲，有人它亂竄。（打一動物名） 螞蚱
頭插花翎翅，身穿彩旗袍。終日到處游，只知樂逍遙。（打一動物名） 蝴蝶
身子輕如燕，飛在天地間。不怕相隔遠，也能把話傳。（打一動物名） 信鴿
腳著暖底靴，口邊出胡須。夜裡當巡捕，日里把眼眯。（打一動物名） 貓
頭前兩把刀，鑽地害禾苗。捕來烘成干，一味利尿葯。（打一動物名） 螻蛄
四柱八欄桿，住著懶惰漢。鼻子團團轉，尾巴打個圈。（打一動物名） 豬
生的是一碗，煮熟是一碗。不吃是一碗，吃了也一碗。（打一動物名） 田螺
頭戴周瑜帽，身穿張飛袍。自稱孫伯符，脾氣像馬超。（打一動物名） 蟋蟀
身穿綠衣裳，肩扛兩把刀。莊稼地里走，害蟲嚇得跑。（打一動物名） 螳螂
叫貓不抓鼠，像熊愛吃竹。搖擺惹人愛，是貓還是熊？（打一動物名） 熊貓
播種（打一動物名） 布穀
多兄長（打一動物名） 八哥
屢試屢成（打一動物名） 百靈
輕描柳葉（打一動物名） 畫眉
華而不實（打一植物名） 無花果
紅娘子，上高樓。心裡疼，眼淚流。 （打一日常用品） 蠟燭
一棵麻，多枝丫。雨一淋，就開花。（打一日常用品） 雨傘
小小狗，手裡走。走一走，咬一口。（打一日常用品） 剪刀
一隻罐，兩個口。只裝火，不裝酒。（打一日常用品） 燈籠
左手五個，右手五個。拿去十個，還剩十個。（打一日常用品） 手套
有硬有軟，有長有寬。白天空閑，夜晚上班。（打一日常用品） 床
生在山崖，落在人家。涼水澆背，千刀萬剮。（打一日常用品） 磨刀石
一物三口，有腿無手。誰要沒它，難見親友。（打一日常用品） 褲子
又白又軟，罩住人臉。守住關口，防止傳染。（打一日常用品） 口罩
頭大尾細，全身生疥。拿起索子，跟你講價。（打一日常用品） 秤
平日不思，中秋想你。有方有圓，又甜又蜜。（打一日常用品） 月餅
一隻黑狗，兩頭開口。一頭咬煤，一頭咬手。（打一日常用品） 火鉗
外麻里光，住在閨房。姑娘怕戳疼，拿它來抵擋。（打一日常用品） 頂針
口比肚子大，給啥就吃啥。它吃為了你，你吃端著它。（打一日常用品） 碗
猛將百餘人，無事不出城。出城就放火，引火自燒身。（打一日常用品） 火柴
有頭沒有尾，有角又有嘴。扭動它的角，嘴裡直淌水。（打一日常用品） 水龍頭
一群黃雞娘，生蛋進船艙。烤後一聲響，個個大過娘。（打一日常用品） 爆米花
一隻黑鞋子，黑幫黑底子。掛破鞋子口，漏出白襯子。（打一日常用品） 西瓜子
身穿紅衣裳，常年把哨放，遇到緊急事，敢往火里闖。（打一日常用品） 滅火器
前面來只船，舵手在上邊。來時下小雨，走後路已干。（打一日常用品） 熨斗
一隻沒腳雞，立著從不啼。吃水不吃米，客來敬個禮。（打一日常用品） 茶壺
中間是火山，四邊是大海。海里寶貝多，快快撈上來。（打一日常用品） 火鍋
樓台接樓台，層層疊起來。上面飄白霧，下面水花開。（打一日常用品） 蒸籠
一隊鬍子兵，當了牙醫生。早晚來巡邏，打掃真干凈。（打一日常用品） 牙刷
半個西瓜樣，口朝上面擱。上頭不怕水，下頭不怕火。（打一日常用品） 鍋
生在雞家灣，嫁到竹家灘。向來愛干凈，常逛灰家山。（打一日常用品） 雞毛撣子
站著百分高，躺著十寸長。裁衣做數學，它會幫你忙。（打一日常用品） 尺
一隻八寶袋，樣樣都能裝。能裝棉和紗，能裝鐵和鋼。（打一日常用品） 針線包
一藤連萬家，家家掛只瓜。瓜兒長不大，夜夜會開花。（打一日常用品） 電燈
你打我不惱，背後有人挑。心中亮堂堂，指明路一條。（打一日常用品） 燈籠
生來青又黃，好比水一樣。把它倒水裡，它能浮水上。（打一日常用品） 油
一顆小紅棗，一屋盛不了。只要一開門，棗兒往外跑。（打一日常用品） 油燈
遠看兩個零，近看兩個零。有人用了行不得，有人不用不得行。（打一日常用品） 眼鏡
對著你的臉，按住你的心。請你通知主人翁，快快開門接客人。（打一日常用品） 門鈴
腦筋急轉彎
製造日期與有效日期是同一天的產品是什麼？ 報紙
什麼東西比烏鴉更討厭？ 烏鴉嘴
一頭豬說：「加油啊」，打一食品？ 朱古力
中國人最早的姓氏是什麼？ 善
什麼東西只能加不能減？ 年齡
人們甘心情願買假的東西是什麼？ 假發
狼、老虎和獅子誰玩游戲一定會被淘汰? 狼
小白很像他哥哥，知道為什麼嗎？ 真相大白
誰天天去看病？ 醫生
什麼布剪不斷？ 瀑布
書店買不到的書是什麼書？ 秘書
什麼水取之不盡用之不竭？ 口水
想想看：眼睛看不見，口卻能分辨，這是什麼？ 味道
一點一橫長，一撇飄南洋，南洋有個人，只有一寸長。（打一字） 府
干涉。（打一字） 步
什麼鼠最愛干凈？（打一部門名） 環保署
右手永遠抓不到什麼？ 右手
哞哞叫的牛一下水游泳後就不叫了。（打一成語） 有勇無謀
人在不飢渴時也需要的是什麼水？ 薪水
只要叫它的名字就會把它破壞，它是什麼？ 沉默
要想使夢成為現實，我們乾的第一件事會是什麼？ 醒來
什麼人不用電呢？（腦筋急轉彎） 緬甸人
一頭公牛加一頭母牛。（猜三個字） 兩頭牛
什麼雞沒有翅膀？ 田雞
影視劇謎——
馬嵬坡下泥土中（打一外國影片或游戲名） 古墓麗影
舞燈（打一電影片名） 跳動的火焰
中秋賞菊（打一電影片名） 花好月圓
日薄西山（打一電影片名） 最後的太陽
重操舊業（打一電影片名） 復活
路過西單（打一電影片名） 獨行客
奇異的零（打一電影片名） 怪圈
寡人無憂（打一電影片名） 快樂的單身漢
似是而非（打一電影片名） 像不像
遙觀桑梓（打一電影片名） 望鄉
目不識丁（打一電影片名） 人生
馴化之前（打一電影片名） 原野
岳父擇婿（打一電影片名） 泰山挑夫
酬謝紅娘（打一電影片名） 花為媒
隨風潛入夜（打一電影片名） 無息的雨聲
空聞竊聲笑（打一電影片名） 沒事偷著樂
朝霞鋪滿徑（打一電影片名） 彩色的路
後來者居上（打一電影片名） 超人
雲間起相思（打一電影片名） 白屋之戀
雨後復斜陽（打一電影片名） 大地重光
彈指一揮間（打一電影片名） 歲月匆匆
喜歡充當小廣播（打一電影片名） 愛的傳說
枯木逢春猶再發（打一電影片名） 生死樹
梅香時節轉朱閣（打一電影片名） 春歸紅樓
有緣千里來相會（打一電影片名） 愛的旅程
四方縱橫君第一（打一電影片名） 少林寺
昨日少年今白頭（打一電影片名） 通天長老
二月山城未見花（打一電影片名） 遲到的春天
萬水千山總是情（打一電影片名） 遙遠的愛
笑問客從何處來（打一電影片名） 陌生的朋友
萬綠叢中一點紅（打一電影片名） 碧海丹心
沉舟側畔千帆過（打一電影片名） 枯木逢春
霜葉紅於二月花（打一電影片名） 秋天裡的春天
口若懸河滔滔不絕（打一電影片名） 無間道
沖出亞洲走向全球（打一電影片名） 超世界行動
台前別友後，集上又重逢（打一電影片名） 雙雄
立等可取（打一電視劇名） 小站
個人簡歷（打一電視劇名） 我的從前
中國見聞（打一電視劇名） 玉觀音
言辭懇切（打一電視劇名） 陳真
春風吹又生（打一電視劇名） 枯草青青
喜事起波折（打一電視劇名） 結婚進行曲
黃昏走少林（打一電視劇名） 消失的夢
越演越精彩（打一電視劇名） 好戲在後頭
嬋娟誤嬋娟（打一電視劇名） 女人不是月亮
在天願作比翼鳥（打一電視劇名） 隨愛而飛
夢里不知身是客（打一電視劇名） 鄉魂
夜半湖畔說聊齋（打一電視劇名） 酒鬼
痴情女子負心漢（打一電視劇名） 愛情不等式
歸來淚垂窗欞影（打一電視劇名） 還珠格格
浦江兩岸盡朝暉（打一電視劇名） 上海的早晨
桃花依舊笑春風（打一電視劇名） 只是人離去
黃河遠上白雲間（打一電視劇名） 浪跡天涯
任由亂葉入庭前打一電視劇名） 古廟
明日復明日，明日何其多（打一電視劇名） 蹉跎
明月高懸照人間（打一電視劇名） 空鏡子
西出陽關無故人（打一電視劇名） 獨行客
舉杯消愁愁更愁（打一電視劇名） 春的煩惱

6. 陝西省職工醫保那一年開始『

陝西省企業職工是從職工參加工作的第一年由公司代為繳納醫療保險的，1992年左右開始醫療保險和養老保險開始在全國范圍里推廣。
職工醫療保險是囊括在職工社保里的，主要用於解決主要解決我們的看病問題，滿足一定條件，在看病的時候可以使用醫保報銷，少花些錢。職工醫保的特點主要是在於一下幾點：
2、社會性
職工醫保屬於團險，就是通過用人單位進行繳納，但保險資金的收集和醫療費用的支付是在全社會內進行的，由政府有關部門集中管理。
在原有的公費和勞保醫療制度下，單位的經濟效益和領導者的態度直接影響到職工能否得到醫療待遇。職工要承受一定的風險。基本醫療保險是由政府舉辦的，資金來源有保證，有法定的運行程序和嚴格的監督機制。較之原有的制度，增強了職工抵禦風險的能力。
2、強制性和非營利性
相對於商業保險，基本醫療保險的特點是強制性和非營利性。由於基本醫療保險的目的是確保符合條件的城鎮職工都能得到及時有效的醫療服務，所以政府通過強制性手段推行了這項制度，規定范圍內的單位和職工必須參加。由於基本醫療保險是由政府主持進行的，不納稅，不以營利為目的，而且管理人員的各項開支由政府財政撥款，所以，醫療保險金可以保證全額用於支付職工醫療費。
不過醫保報銷的范圍有限，建議配多一份醫療險和重疾險；醫療險價格也不高，在需要用葯的時候就不用只考慮便宜能報銷的葯，還能給到更好的治療。而重疾險是能直接賠付一筆錢補貼生病帶來的經濟損失、房貸車貸、孩子教育費用、贍養父母等需要用錢的地方。
拓展資料：
為什麼有了社保還要購買商業保險？
社保作為只提供最基礎保障的社會福利政策，它還是有很多限制的：
1.社保只能報銷《社保葯品目錄》中的葯品，進口葯和自費葯都不能報銷。另外住院時的營養費、護理費、進口器械使用費、特殊診療項目費等等也是不能用社保報銷的。
2.住院的費用社保只能事後報銷，但住院這段時間收入其實是中斷的，而且開支還很大，這對於因大病住院、急需用錢的家庭來說，根本就遠水解不了近渴，絲毫起不到緩解治療期間的經濟壓力的作用。
3.社保為被保險人提供的保障是最最基本的，其水平高於社會貧困線，低於社會平均工資的50%，保障程度很低。
而商業保險的作用就是彌補社保在保障方面的不足：
1.保障范圍廣。商業保險保障的范圍覆蓋到了生活的方方面面，而社保是沒有如此全面的。
2.保障力度大。商業保險保障的力度之大是遠超社保的，較低的保費就能擁有非常高的保額。
3.保障的方式更全面。不僅有像社保一樣事後報銷的醫療險，還有確診即付的重疾險，等等等等。有了重疾險當失能收入補償，就再也不用擔心生病沒錢看了，當然前提是你買了足夠保額。

7. 送別.別董大 .芙蓉樓送辛漸.贈汪倫.賦得古原草送別 .曉出凈慈寺送林子方的意思

曉出凈慈寺送林子方

【原文】

曉出凈慈寺送林子方

楊萬里

畢竟西湖六月中，

風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

【請你讀讀】

美麗的西湖到底是在六月之中，

湖光山色跟別的時節大不相同；

連天的荷葉一望無盡顏色碧綠，

朝陽映照的荷花顯得特別艷紅。

【幫你理解】

（1）曉：早晨。

（2）凈慈寺：浙江省杭州西湖邊的一座佛寺。

（3）林子方：作者的朋友。

（4）畢竟：終究，到底。

（5）四時：本來指春、夏、秋、冬，這里指六月以外的時節。

（6）接天蓮葉：荷葉無窮無盡，一望無際，與天相接。

（7）碧：青綠色。

（8）別樣紅：紅得特別出色，不同一般。別樣，不一樣地，特別。

【引你欣賞】

杭州西湖是我國世界聞名的風景地。自古以來描繪西湖美景的詩文很多，這一首獨具特色。詩人寫六月的西湖，不寫山，不寫水，卻抓住了夏日西湖的荷花來寫，既合時令特色，又合地理特點。寫荷，詩人一寫荷葉，突出其范圍廣和顏色綠；一寫荷花，荷花自水中而出，本來就很嬌艷，更由於朝陽的映照，越發紅得光彩照人。這樣的景物，以「天」「日」來襯托，背景廣闊，氣勢浩大。全詩色彩鮮明，清新秀麗，詩中有畫，於寫景中流露出詩人陶醉於大自然美景的情趣。

【詩文解讀】

西湖很早以來就是游覽勝地，四季風光讓鉛讓各有特色，「淡妝濃抹總相宜」。很多坦局詩人為它留下了優美的詩篇。這就是其中的一首。六月的一個清晨，詩人在湖邊送別朋友。面對湖中一望無垠的荷花，詩人按捺不住內心的驚喜與贊嘆，開口就說「畢竟西湖六月中，風光不與四時同」。「無窮」和「別樣」兩個修飾語，更強調了這種驚喜與贊嘆之情。

別董大
別董大二首（其一）

高適

千里黃雲白日曛，

北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，

天下誰人不識君。

別董大二首（其二）

高適

六翮飄颻私自憐，

一離京洛十餘年。

丈夫貧賤應未足，

今日相逢無酒錢。

[注釋]

1．董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱「董大」。

2．曛：昏暗。

3．君：指的是董大。

[簡析]

這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔珏有詩道：「七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭。」這時高適也很不得志，到處浪遊，常處於貧賤的境遇之中。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。

前兩句「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛」，用白描手法寫眼前之景：北風呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰濛蒙的一片，以致雲也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。

後兩句「莫愁前路無知已，天下誰人不識君」，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多麼響亮，多麼有力，於慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。

在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風雨塗上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是後一種風格的佳篇。

關於董大，各家註解，都認為可能是唐玄宗時代著名的琴客，是一位「高才脫略名與利」的音樂聖手。高適在寫此詩時，應在不得意的浪遊時期。他的《別董大》之二說：「六翮飄颻私自憐，一離京洛十餘年。丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。」可見激租他當時也還處於「無酒錢」的「貧賤」境遇之中。這首早期不得意時的贈別之作，不免「借他人酒杯，澆自己塊壘」。但詩人於慰藉中寄希望，因而給人一種滿懷信心和力量的感覺。

前兩句，直寫目前景物，純用白描。以其內心之真，寫別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。曛，即曛黃，指夕陽西沉時的昏黃景色。

落日黃雲，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢。高適於此自是作手。日暮黃昏，且又大雪紛飛，於北風狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒雲，使人難禁日暮天寒、遊子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心。頭兩句以敘景而見內心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。此處如不用盡氣力，則不能見下文轉折之妙，也不能見下文言辭之婉轉，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。後兩句於慰藉之中充滿信心和力量。因為是知音，說話才朴質而豪爽。又因其淪落，才以希望為慰藉。

這首詩之所以卓絕，是因為高適「多胸臆語，兼有氣骨」（殷璠《河嶽英靈集》）、「以氣質自高」（《唐詩紀事》），因而能為志士增色，為遊子拭淚！如果不是詩人內心的郁積噴薄而出，如何能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移？又如何能使此樸素無華之語言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動人的詩情！

〔作者簡介]

高適（700？-765），唐代詩人。字達夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北滄縣）人，曾做過散騎常侍。有《高常侍集》。

〔作者簡介] 2
高適
高適（700—765）
唐代詩人。字達夫。滄州(今河北省景縣)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。
高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參並稱「高岑」。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。少孤貧，愛交遊，有游俠之風，並以建功立業自期。早年曾游歷長安，後到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前後，曾在宋中居住，與李白、杜甫結交。
董庭蘭
董庭蘭（約695-765)：盛唐開元、天寶時期的著名琴師，隴西人。
董庭蘭早年曾從鳳州（今陝西境內）參軍陳懷古學得當時流行的「沈家聲、祝家聲」，並把其擅長的《胡笳》整理為琴譜，董庭蘭後來的聲望已超過了沈祝兩家，百年後，元稹在詩中仍贊道：「哀笳慢指董家本，」今存的《大胡笳》、《小胡笳》兩曲，相傳就是他的作品，另有《神奇秘譜中》收有他作的《頤真》一曲，據說此曲是他隱居山林，過著「寡慾養心，靜息養真」的道家生活的反映。
董庭蘭在唐代享有很高的聲譽，如高適的《別董大》就寫道：「莫愁前路無知已，天下誰人不識君。」當時眾多的詩人都與他有交往，並在詩中描寫了他的琴藝，最為著名的就是李頎的《聽董大彈胡笳聲》，詩中對他的出色琴技進行的詳盡生動的描述。董庭蘭編寫的譜集，當時的善贊大夫李翱為之作序。
董庭蘭一生清貧，高適曾在詩中說他：「丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。」薛易簡也說：「庭蘭不事王侯，散發林壑者六十載」在他六十歲以前，幾乎都是在其家鄉隴西山村中渡過的。天寶末年，，應宰相房琯之請，在其門下當過清客，為此曾遭到世人的誹議。
董庭蘭的學生中，鄭宥聽覺敏銳，調弦「至切」，尤善沈聲、祝 聲。另一弟子杜山人也被戎昱稱為「沈家祝家皆絕倒。」

芙蓉樓送辛漸
寒雨連天夜入吳，

平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。

【作者】：王昌齡 【朝代】：唐 【體裁】：七言絕句

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【格律】：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻

寒雨連江夜入吳，
○●○○●●△

平明送客楚山孤。
○○●●●○△

洛陽親友如相問，
●○○●○○●

一片冰心在玉壺。
●●○○●●△

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【注釋】：

1. 芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮江市西北。

2. 楚山：古時吳、楚兩地相接，鎮江一帶也稱楚地，故其附近的山也可叫楚山。

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【韻譯】：

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；

清晨送走你，孤對楚山離愁無限！

朋友呵，洛陽親友若是問起我來；

就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

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【前言】：

這首詩大約作於開元二十九年以後。王昌齡當時為江寧（今南京市）丞，辛漸是他的朋友，這次擬由潤州渡江，取道揚州，北上洛陽。王昌齡可能陪他從江寧到潤州，然後在此分手。這詩原題共兩首，這一首寫的是第二天早晨在江邊離別的情景。另一首為「丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚雲深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。」說的是頭天晚上詩人在芙蓉樓為辛漸餞別時的情景。

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【作者簡介】：
王昌齡（690？—756？）字少伯，京兆萬年（今屬西安市）人。他家境比較貧寒，開元十五年進士及第，授秘書省校書郎。後改授汜水尉，再遷為江寧丞。一生曾兩次被謫蠻荒之地：一次約在開元二十五年秋，他獲罪被謫嶺南；一次約在天寶六載秋，以所謂「不護細行」被貶為龍標尉。安史之亂爆發後，他避亂至江淮一帶，被濠州刺史閭丘曉殺害。有《王昌齡集》。
王昌齡是盛唐時享有盛譽的一位詩人。他和當時著名的詩人幾乎都有交遊，孟浩然、李白、岑參、常建等都存有贈他的詩篇。殷璠《河嶽英靈集》把他舉為體現「風骨」的代表，譽其詩為「中興高作」，選入的數量也為全集之冠。這些都可見他在詩壇上的地位。
王昌齡的詩以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送別。
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【賞析】：

「寒雨連江夜入吳」，迷濛的煙雨籠罩著吳地江天，織成了無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛。那寒意不僅彌漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離人的心頭。「連」字和「入」字寫出雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能為人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。

但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，不也展現了一種極其高遠壯闊的境界嗎？中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻並不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺視覺和想像概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘託了「平明送客楚山孤」的開闊意境。

清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到行人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩盪的江水本來是最易引起別情似水的聯想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數。

然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因為友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能象這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去。一個「孤」字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

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【簡評】：

��這是一首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；後兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。

本詩那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的凄寒孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的比象之間又形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然渾成，不著痕跡，含蓄蘊藉，余韻無窮。

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【話外音】：

早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就用「清如玉壺冰」《代白頭吟》來比喻高潔清白的品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裡澄澈的品格。王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。

據《唐才子傳》和《河嶽英靈集》載，王昌齡曾因不拘小節，「謗議沸騰，兩竄遐荒」，開元二十七年被貶嶺南即是第一次，從嶺南歸來後，他被任為江寧丞，幾年後再次被貶謫到更遠的龍標，可見當時他正處於眾口交毀的惡劣環境之中。

詩人在這里以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和相互信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

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【譯詩】：

昨夜，秋雨綿綿灑向吳地江天，

今晨，我在芙蓉樓送客面對孤獨的楚山。

洛陽的親朋好友如果詢問我的近況，

請告訴他們我依然冰心一片，裝在潔白的玉壺中。

汪倫是唐朝涇州（今安徽省涇縣）人，他生性豪爽，喜歡結交名士，經常仗義疏財，慷慨解囊，一擲千金而不惜。當時，李白在詩壇上名聲遠揚，汪倫非常飲慕，希望有機會一睹詩仙的風采。可是，涇州名不見經傳，自己也是個無名小輩，怎麼才能請到大詩人李白呢？

後來，汪倫得到了李白將要到安徽游歷的消息，這是難得的一次機會，汪倫決定寫信邀請他。那時，所有知道李白的人，都知道他有兩大愛好：喝酒和游歷，只要有好酒，有美景，李白就會聞風而來。於是汪倫便寫了這樣一封信：

「李先生喜歡遊玩賞景嗎？我們這里有十里桃花。李先生喜歡喝酒嗎？我們這里有萬家酒店。」

李白接到這樣的信，立刻高高興興地趕來了。一見到汪倫，便要去看「十里桃花」和「萬家酒店」。汪倫微笑著告訴他說：「桃花是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，並沒有桃花。萬家呢，是我們這酒店店主的姓，並不是說有一萬家酒店。」李白聽了，先是一愣，接著哈哈大笑起來，連說：「佩服！佩服！」

汪倫留李白住了好幾天，李白在那兒過得非常愉快。因為汪倫的別墅周圍，群山環抱，重巒疊嶂。別墅裡面，池塘館舍，清靜深幽，像仙境一樣。在這里，李白每天飲美酒，吃佳餚，聽歌詠，與高朋勝友高談闊論，一天數宴，常相聚會，往往歡娛達旦。這正是李白喜歡的生活。因此，他對這里的主人不禁產生出相見恨晚的情懷。他曾寫過《過汪氏別業二首》，在詩中把他汪倫作為竇子明、浮丘公一樣的神仙來加以贊賞。

李白要走的那天，汪倫送給名馬八匹、綢緞十捆，派僕人給他送到船上。在家中設宴送別之後，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸，忽然聽到一陣歌聲。李白回頭一看，只見汪倫和許多村民一起在岸上踏步唱歌為自己送行。主人的深情厚誼，古樸的送客形式，使李白十分感動。他立即鋪紙研墨，寫了那首著名的送別詩給汪倫：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

這首詩比喻奇妙，並且由於受純朴民風的影響，李白的這首詩非常質朴平實，更顯得情真意切。

《贈汪倫》這首詩，使普通村民汪倫的名字流傳後世，桃花潭也因此成為游覽的勝地。為了紀念李白，村民們在潭的東南岸建起「踏歌岸閣」，至今還吸引著眾多遊人。

賦得古原草送別1

作者：白居易

離離2原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳3侵古道，晴翠4接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情5

這是作者十六歲所作。本來只是練習應試的習作，但因作得好，便成了他的成名作。據唐張固《幽閑鼓吹》載：作者初進京城，攜詩拜訪當時的名士顧況。顧借"居易"之名打趣說："米價方貴，居亦弗易。"待讀其詩至"野火燒不盡，春風吹又生"時，不禁大為贊賞道："道得個語，居即易矣！"遂廣為延譽。按"賦得體"的標准，此詩之結構可謂嚴謹妥當：前四句寫"原上草"，後四句寫"古道送別"。然而此詩之佳處遠不止於此。其為名作，實因意勝——贊美一種頑強向上的生命精神。
這是一曲野草頌，進而是生命的頌歌。野草離離，生生不已。離離是生長的態勢；歲歲枯榮是其生命之律動過程，其意蘊是規律和永恆。然而永恆的生命並不是在平庸中延續的。詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生的壯烈對比中，驗證其生命力之頑強。野火焚燒象徵生命之艱辛和考驗；春風吹又生言其頑強不屈，執著不移；侵古道、接荒城則言其無所不往，勢不可阻。詩的前四句側表現野草生命的歷時之美；後四句側重表現其共時之美。如此的野草，才有資格成為宇宙間一切生命的象徵，才擁有值得人贊美的生命意義。尾聯扣送別之意，"又"字暗示離別乃古今人事之所難免；別情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有"王孫游兮不歸，春草生兮萋萋"（《楚辭·招隱士》）之嘆，後人亦有"離恨恰如春草，更行更遠還生"（李煜《清平樂》）之悲。
前人於此詩好評甚多。《古歡堂集雜著》："劉孝綽妹詩：'落花掃更合，叢蘭摘復生'。孟浩然'林花掃更落，徑草踏還生'。此聯豈出自劉歟？……古人作詩，皆有所本，而脫化無窮，非蹈襲也。"《唐詩成法》："不必定有深意，一種寬然有餘地氣象，便不同啾啾細聲，此大小家之別。"
但亦有說此詩別有寓意者。《唐詩三百首》："詩以喻小人也。消除不盡，得時即生，干犯正路。文飾鄙陋，卻最易感人。"《詩境淺說》："誦此詩者，皆以為喻小人去之不盡，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本無確定，以為喻世道，則治亂循環；以為喻天心，則貞元起伏。雖嚴寒盛雪，而春意已萌。見仁見智，無所不可。"

送別
李叔同根據英國奧特威所作旋律填詞的一首著名的學堂樂歌。歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托也寂靜冷落的氣氛。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復的樂句在歌曲中並未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作。

李叔同是我國現代歌史的啟蒙先驅。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現成曲調拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內廣為傳播。曲調帶著強烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務。

李叔同不僅是中國「學堂樂歌」最為傑出的作者，而且較早注意將民族傳統文化遺產作為學堂樂歌的題材。他於1905年編印出版的供學校教學用的《國學唱歌集》，即從《詩經》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調，連同兩首崑曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國歌》，還是當時為數較少、以中國民間曲調來填詞的一首學堂樂歌，激發了學生的愛國熱情。不久他東渡日本，學習西方音樂、美術、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創辦我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂「琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美」的社會教育功能。同時發表了《我的國》、《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌。

李叔同一生迄今留存的樂歌作品70餘首。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優良傳統，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚頓挫有致，意境深遠而富於韻味。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調優美動人，清新流暢，詞曲的結合貼切順達，相得益彰，達到了很高的藝術水平。因此，他的樂歌作品廣為青年學生和知識分子喜愛，像《送別》、《憶兒時》、《夢》、《西湖》等，特別是《送別》，先後被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌，已成為了一個歷史時期中國青年學生或知識分子思想感情的象徵。由他自己寫的詞譜曲的《春遊》，則是我國目前可見的最早的一首合唱歌曲。

送別

王維

下馬飲君酒①，

問君何所之②。

君言不得意，

歸卧③南山陲④。

但去莫復問，

白雲無盡時。

【註解】

①飲君酒：勸君喝酒。

②何所之：去哪裡。

③歸卧：隱居。

④南山陲：終南山邊。

【簡析】

這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細細無味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別，以問話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——「不得志」。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕，對功名利祿、榮華富貴的否定。

全詩寫失志歸隱，藉以貶斥功名，抒發陶醉白雲，自尋其樂之情，詩的後兩句韻味驟增，詩意頓濃，羨慕有心，感慨無限。

這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

「下馬飲君酒，問君何所之？」第一句敘事。「飲」是使動用法，「使……飲」的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪裡去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質朴無華的問語，表露了作者對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

「君言不得意，歸卧南山陲。」「不得意」三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人「不得意」的心情後，勸慰道：「但去莫復問，白雲無盡時。」你只管去吧，我不再苦苦詢問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白雲才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面「不得意」三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，並蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見於言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的「清音有餘」（謝榛語）的感覺。

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李叔同 的 送別

長亭外 古道邊 芳草碧連天

晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山

天之涯 地之角 知交半零落

一斛濁酒盡余歡 今宵別夢寒

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無名氏 的送別
楊柳青青著地垂, 楊花漫漫攪天飛.
柳條折盡花飛盡, 借問行人歸不歸.

楊柳枝青青的垂到地面,楊花漫天飛舞.
柳條折盡了楊花也已飛盡,借問一聲遠行的人什麼時候回來呢
注:古人常折楊柳枝表送別
也有一種說法認為此時表面是送別詩實際表達的是對隋朝滅亡的詛咒,因為隋煬帝姓楊
編輯詞條
開放分類：
音樂、文學、唐詩

參考資料：
1.唐詩鑒賞大辭典
2.中國音樂典籍

8. 歷史上姓向的名人有哪些

【向姓歷史名人】
向 寵：襄陽宜城人，三國時蜀國將領
向 秀：西晉玄學名士。司馬昭時授黃門侍郎，散騎常侍，為竹林七賢之一。
向 拱：懷州河內人，宋代大臣。
向 寶：江西省進賢人，明朝大臣
向 侃：字希顏，明朝巢縣人，永樂年間中舉，宣德中任靖寧州判官，後升任監察御史，一度又出為知府。他潔己愛民，不避艱苦，辦事公正，清約如寒士，名節很好。
向 榮：四川省大寧（今巫溪）人，清代將領
向海明：扶風（今陝西鳳翔）人，隋末農民起義軍首領。
向敏中：開封（今屬河南省）人，北宋大臣。
向子諲：臨江軍清江人，字伯恭，號薌林居士，宋代大臣、詞人。
向子韶：宋朝開封人，字和卿，元符年間進士。子韶不屈而死，謚號忠毅。
向士璧：常州（今屬江蘇省）人，南宋將領。
向騰蛟：浙江慈溪人，清代將領、畫家。
向警予：湖南漵浦人，無產階級革命家，中國婦女運動先驅1928年在漢口英勇就義。
向忠發：湖北省漢川人，中共第一位工人出身的總書記。
向秀麗：廣東廣州人，當代女英雄。
向仲華中將
向仲華（1911-1981），原名向崇如，又名向鎮華，湖南省漵浦縣人。1927年加入中國共產主義青年團。1930年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任紅八軍軍部秘書，第四師政治部秘書長，第11團政治處主任，紅色中華報社社長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任新中華報社社長，解放日報社編輯，陝甘寧晉綏聯防軍政治部宣傳部副部長。
解放戰爭時期，任冀察熱遼軍區第13旅副政治委員，華北軍區第六縱隊政治委員，第20兵團68軍政治委員，兵團政治部主任。
中華人民共和國成立後，纖拍任中國人民解放軍裝甲兵副政治委員、政治委員，軍事科學院副政治委員，中國人民解放軍副總參謀長，廣州軍區政治委員。是第二、三、五屆全國人民代表大會代表，中國共產黨第十、十一屆候補中央委員。
1955年被授予中將軍銜。榮獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。1981年5月21日因病在廣州逝世，終年70歲。
向守志少將
向守志（1917-——），原名向守芝，四川省宜漢縣人。1934年參加中國工農紅軍。1935年加入中國共產主義青年團，1936年由團轉入中國共產黨。
土地革命戰爭時期，任紅9軍第76團副排長。參加了長征。
抗日戰爭時期，任八路軍129師386旅771團副連長、連長、營長、副團長，太行軍區第10團團長。
解放戰爭時期，任太行軍區第1支隊副支隊長，晉冀魯豫野戰軍第6縱隊18旅副旅長，太行軍區獨立第2旅旅長，晉冀魯豫、中原野戰軍第9縱隊26旅旅長，第二野戰軍15軍44師師長兼政治委員。
中華人民共和國成立後，任中國人民志願第15軍44師師長，中國人民解放軍15軍軍參謀長、第一副軍長、軍長。回國後，任炮兵技術學院院長，中羨改國人民解放軍炮兵副司令員，第二炮兵司令員，1977年任南京軍區副司令員，1982年任南京軍區司令員。是中國共產黨第十一次全國代表大會代表，第十二屆中央委員。
1955年被授予少將軍銜。榮獲三級八一勛章、二級獨立自由勛章、二級解放勛章。1988年被授予上將軍銜，同年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。
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向守志上將
向孝書中將
向孝書（1925-2004），山東省榮成縣（今市）和鎮南卧龍村人。1940年參加八路軍，1941年加入中國共產黨。
抗日戰爭時期，任八路軍膠東軍區連政治指導員。參加抗日反「掃盪」、堅守石家莊、膠東保衛戰等戰役、戰斗。
解放戰爭時期，中國人民解放軍華東野戰軍營長。參加了萊蕪、濟南、淮海、渡江、上海戰役等戰役、戰兄豎判斗。
中華人民共和國成立後，1950年參加抗美援朝戰爭，任中國人民志願軍某部團參謀長，參加了第二、五次戰役、金城防禦戰等戰役、戰斗。回國後，歷任中國人民解放軍某部團長、副師長。1961年軍事學院畢業，後歷任中國人民解放軍某部師長、副軍長，沈陽軍區空軍副政治委員、旅大警備區副司令員。1985年任旅大警備區司令員。1990年4月退役。是中國共產黨第十次全國代表大會代表，第七屆全國人民代表大會代表。
1955年被授予校官軍銜。榮獲三級獨立自由勛章、三級解放勛章。榮獲朝鮮民主主義人民共和國三級國旗勛章。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍獨立功勛榮譽章。1988年9月被授予中將軍銜。2004年8月16日因病在大連逝世，終年79歲

9. 求關於八月十五中秋節的演講稿

「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱「中秋」。到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載「其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王」，及「開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文」。

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10. 中秋節的民間習俗活動有哪些

中秋節簡介
中秋節是我國僅次於春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名「中秋節」，也叫「仲秋節」；又因這個節日在秋季、八月，故又稱「秋節」、「八月節」「八月會」；又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱「團圓節」、「女兒節」。因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」「追月節」「玩月節」「拜月節」；在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節由來
「中秋」一詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱「中秋」。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為「仲秋」。

隨著社會的不斷發展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗葯，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為月宮世界描繪了一副副班駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節，取意於三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當空，清輝灑滿大地，人們把月圓當作團圓的象徵，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節又被稱為「團圓節」。

中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國漢族三大節日（春節、端午、中秋）之一。

【中秋節傳說】

嫦娥奔月

相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。

後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。

然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。

嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」

吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。而他也不斷的砍下去 。

玉兔搗葯

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子說：「你們吃我的肉吧！」就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。

玉兔入月宮

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒， 它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：「如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！」

孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥住了！

玄宗漫遊月宮

在唐朝，最富有傳奇色彩的就是游夜宮的傳說了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞！」日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的「霓棠羽衣曲」。

月餅的傳說

月餅象徵團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年流傳下來的。

相傳當時中原人不甘受蒙古人的統治，有志之士皆思起義抗元， 然欲整合反抗的力量，卻苦於無從傳遞消息，所以劉伯溫便想一計策散布將有瘟疫的流言，要人們於中秋節買月餅來吃以避禍。大家買了月餅回家後切開一看，裡面藏了紙條寫著「八月十五夜起義」，於是民眾紛紛響應，因而一舉推翻元朝。月餅因而成為中秋節的應景食物。

中秋節習俗
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

民間拜月

明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

「燒寶塔」

在少數地方,過中秋時有燒寶塔的習俗.當夜幕降臨，月光遍地，小夥伴們紛紛來到房前屋後的空地，拾來斷磚殘瓦，堆壘起一座座小寶塔，在一些大空地或廣場搭起大型寶塔,類似於主塔,寶塔中空，塞入柴草,這種活動，大人也往往興致勃勃地前來參與。特別是一些老人，還會在寶塔前擺上小供桌，桌上放著月餅、甜藕、桔子,柚子之類圓形供品，點上香和燭。當所有的寶塔都堆壘好了，有人高喊：「點火喲———」於是，一齊點燃寶塔中的柴草，紅紅的火焰升騰起來，火花爆響。不一會，一座座寶塔里外燒得通紅，十分壯觀,好看極了。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事,這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。」

兔爺兒

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

博餅
在廈門地區還有博餅的習俗。在一個大碗中放入6個股子，根據其中紅色點子的多少，有一秀、二舉、四進、三紅、對堂以及狀元6個等級獎項。

少數民族的祭月拜月習俗

在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。 每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火葯槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著准備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始「拜月」。然後，對空鳴放火葯槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱「打月亮」；廣西西部壯族的「祭月請神」活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。

八月十五月餅圓

中秋節這一天人們都要吃月餅以示「團圓」。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。據史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的「邊薄心厚太師餅」。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁為餡的圓形「胡餅」，唐高宗時，李靖出征匈奴，於中秋節凱旋而歸，當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的皓月說：「應將胡餅邀蟾蜍（月亮）。」隨後分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。但「月餅」一詞，最早是見於南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明，劉侗《帝京景物略》說：「八月十五日祭月，其祭果餅必圓。」田汝成《西湖游覽志余》說：「八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義。」沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆「造月餅相遺，大小不等，呼為月餅。市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。」心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：「月宮符，畫成玉兔窯台居；月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊葯年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。」

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗，且製作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：「酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，迥異尋常。」北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的「卜狀元」：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為「狀元」；中等的放在中間，為「榜眼」；最小的在上面，為「探花」。而後全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，游戲取樂。

玩花燈·舞火龍

中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純朴之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。

舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四齣搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。

【各地的中秋節習俗】

求愛·祈子

中秋節，因為有了美妙的月光而富於詩意，月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。少年男女們於月下歌舞嬉戲，見到意中人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富於情趣。

拋帕招親

福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受「嫦娥」喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。

乞月照月爬月

舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。

偷菜求郎

在台灣，中秋夜有未婚女子「偷菜求郎」之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後
便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有「偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿」之諺語。

侗族的偷月亮菜

湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的「偷月亮菜」風俗。

相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗，取名為「偷月亮菜」。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人看成是「偷盜」。她們還要有意地高聲叫喊：「喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！」原來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們採摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去「偷月亮菜」，不過，她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象徵著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小夥子們也有「偷月亮菜」的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。「偷月亮菜」，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。

苗族的跳月

每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團聚後，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行「跳月」活動。

苗族的古老傳說，月亮是個忠誠憨厚、勤勞勇敢的青年。有個年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來自九十九州九十九個向她求婚的小夥子，深深愛上了月亮。最後，她還經歷了太陽製造的種種磨難，終於和月亮幸福地結合一起。

苗族父老為對他們幸福愛情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，並把這一風俗稱為「跳月」。青年男女在「跳月」中，相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，表示要象水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結白頭之好。

中秋夜，不少地方還盛行著求子之俗。這是古代生育 崇拜的體現。這是因為月屬陰、屬女性神，同時又有追求愛情的活動，故求子之俗流傳於中秋節俗中。而求子之俗各地各不相同。

竊瓜祈子

在湖南的衡陽"中秋晚，有送瓜"一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，凡是村裡結了婚沒有生育兒女的人家，"只要人緣好，村裡都會有人給他們"送子"。

在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似、中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜圓，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"干媽"。

在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。

安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說:"送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。"