網路小電影人從眾

㈠ 看電影容易從眾，有哪些你覺得一般般但被吹上神壇的電影

看電影比較容易從眾，1000個讀者當中就有1000個哈姆雷特，或許在別人眼裡是神作，在你眼裡就很一般，有哪些影片在你看來是被過度誇張吹上神壇的呢？

《阿凡達》的故事和劇情在我看來也比較一般，不過被人們吹上了神壇，雖說整部劇的特效很優秀，但我實在想不通，為什麼要把外星人化妝的這么丑，而且整體的劇情雖然緊湊，但是故事相對來說也不算精彩，雖說相比於大多數的影片來說，《阿凡達》也有自己的可取之處，但是並沒有人們說的那麼神，可能是和人們口味不太一樣。雖說是詹姆斯卡梅隆導演的作品，但我覺得這並不符合他的水平。

㈡ 電影受眾是從什麼時候起開始受到重視的

簡而言之就是指信息傳播的接受者，包括報刊和書籍的讀者、廣播的聽眾、電影電視的觀眾，第四媒體網路的興起使得受眾的范圍越來越大了。自大眾傳播學成為一門科學以來，誰是
受眾新聞傳播活動的中心，一直是眾多學者研究和討論的焦點之一。早期的傳播學者從宣傳的角度出發，先後提出了「槍彈論」、「強效果論」等理論，其實質就是把受眾看作是被動的信息的接受者，很明顯，在這些理論中傳者是居於中心地位的。隨著研究的發展，傳播學者們發現受眾並不是單純的、被動的接受者，也不是同質的，不同的受眾對於同一傳播信息會產生不同的反應，受眾在傳播過程中的作用開始受到重視。 受眾的特點真正實現從傳者中心論到受眾中心論的轉變是在20世紀60年代。受眾中心論的研究者認為，受眾是傳播的主動者，媒介是被動者。受眾並不是消極地「接受」信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識論。 施拉姆曾這樣解釋：受眾參與傳播就好像在自助餐廳就餐，媒介在這種傳播環境中的作用只是為受眾服務，提供盡可能讓受眾滿意的飯菜(信息)。至於受眾吃什麼，吃多少，吃還是不吃，全在於受眾自身的意願和喜好，媒介是無能為力的。換句話說：「這個理論假設的中心是受眾。它主張受傳者的行為在很大程度上是由個人的需求和興趣來決定的，人們使用媒介是為了滿足個人的需求和願望。」除此之外，德國學者伊麗莎白·紐曼提出「沉默的螺旋」受眾模式與理論，從而在新聞理論界確立了受眾在新聞傳播過程中的中心地位。 在實踐上，西方新聞界也經歷了一個漠視受眾到重視受眾的轉變過程，甚至一度把受眾中心論發揮到了極端，如黃色新聞的泛濫。西方新聞界先後通過行業自律和社會責任理論的提出，對新聞傳播過程中的種種弊端進行限制和革除。無可置疑的是，受眾在新聞傳播活動中的中心地位已經牢牢確立了。西方新聞的傳播觀念對我國新聞事業的影響是方方面面的。
[編輯本段]觀念演變
20世紀90年代，市場經濟體制逐步建立以後，受眾中心論正式被新聞理論界提出，並引起爭議，然而，受眾中心論仍然被大多數學者所認可，並與市場中的大眾媒介互為指導。 1982年，中國社會科學院新聞研究所和首都新聞學會調查組共同發起的北京地區讀者、觀眾、聽眾調查，是我國進行的第一次大規模的受眾調查。這次調查規模大、統計規范、權威性強，調查結果發表後在國內外引起很大反響，使得受眾觀念、理論得以建立並強化，受眾研究組織相繼問世。更為關鍵的是「受眾」這一概念從此
受眾深為廣大新聞媒介從業人員所接受，而與受眾相關的概念是廣告市場、發行量大小、收視率高低、潛在的讀者市場等概念。1986年，中國人民大學輿論研究所成立，標志著我國的受眾的研究有了專門的組織。20多年來，許多報刊、廣播電台、電視台都開展了不同規模的受眾調查，1995年後，社會上的調查公司漸漸多了起來，受眾調查的深度、廣度都有所突破。根據受眾的反饋，媒體不斷尋求新的報道方式和手段，以滿足受眾多種層次的需求。隨著現在社會主義市場經濟體制的建立，媒體的競爭加劇，如何將受眾市場這塊蛋糕做大成為大家所共同關心的話題。可見受眾中心論已經滲入大至國家小至地區的各個傳播媒介。
[編輯本段]受眾觀念演變原因
1、遵循新聞傳播的基本規律
①從新聞傳播的構成因素看。傳者和受者是新聞傳播的兩個重要因素，受眾借新聞媒介發布的新聞獲得信息，以此認識世界、適應世界。而新聞媒介，因能滿足受眾獲得信息需要，因能有益於社會與公眾，因能受到受眾的信賴、支持而獲得生命與源泉，得以生存和發展。傳播與接受構成這種流動的整體，應當說是新聞傳播得以完成的基礎和前提。
受眾新聞傳播是整個社會生活通過新聞媒介進行人際傳播的一種形式，而且是人際傳播中極其重要的渠道，為此，新聞傳播同樣要遵循人際傳播的一般規律，高度重視傳播領域中傳者與受眾的關系，研究新聞報道和受眾的關系，進而通過改進新聞報道來吸引、爭取受眾。 ②從新聞傳播的流通過程來看。新聞傳播是信息的雙向流通。一次傳播過程的完成，當以從新聞信息源經過傳播者到達接受者的傳通為標志；傳而不通是無效的傳播。1948年，美國傳播學學者哈德魯·拉斯威爾提出著名的五個W傳播模式中，其中的第一個W是Who，指傳播者與「把關人」，在傳播的活動中，傳播者和「把關人」在挑選、過濾和放大傳播內容過程中，固然起著主導作用，但「傳」要有效，要能「通」，還必須順利通過後面的三個W，Whichchannel、Whom、What，Whateffect，即渠道、受眾和效果。 ③從新聞傳播的來源和效果來看，受眾佔有極其重要地位。 首先，作為輿論主體的公眾是一種信息源。沒有公眾，新聞傳播便成了無源之水、無本之木。新聞受眾的積極參與為新聞傳播提供富的新聞素材。新聞來源於生活實踐，人民群眾是社會實踐的主體，沒有人民群眾的積極參與。新聞便成了無源之水、無本之本。而廣大人民群眾是新聞傳播的潛在接受者，這是不言自明的事實。所以,我們必須重視新聞受眾在新聞傳播中的資源作用。 其次，受眾又是新聞信息實現的歸宿。沒有受眾，傳播就無法進行，就失去了對象和目的。新聞受眾對新聞信息的接收情況決定了新聞價值的實現和實際效果的實現過程。 最後，新聞受眾的信息反饋是新聞傳播活動走向深入的唯一途徑。新聞傳播的目的是要新聞受眾接受新聞傳播的內容，並產生預期的效果。而現代新聞傳播是雙向的,新聞受眾接受信息後必然會對其產生相應的反應：他們或贊成，或反對，或支持，或抵制……這些反饋的意見對新聞信息的再輸出具有重要的意義。
2、新聞媒介的產業化屬性
在計劃經濟體制之下，新聞事業作為政治宣傳部門歷來重傳輕經營管理。社會主義市場經
受眾濟體制建立後，新聞媒介開始面向市場，自主經營，參與競爭。市場競爭的外在壓力促使新聞媒介走向產業化，新聞媒介產生了追求利益的內在沖動。受眾是媒介潛在的消費群體，它成為新聞媒介研究調查的重要對象，原因不言而喻。
[編輯本段]受眾的特點
1）規模的巨大性，在人數上超過大部分社會群體； 2）分散性，廣泛分布於社會各個階層；
受眾3）異質性，即具有不同的社會屬性。 受眾既是大眾傳播媒介影響的對象，對傳播過程起著重要的制約作用。受眾的需求，受眾對媒介信息內容的選擇性接觸活動等，都對大眾傳播的效果發揮著重要的影響。
[編輯本段]受眾類型
1）按照接觸的媒介類別:報紙讀者、廣播聽眾、電視觀眾、網民 2）按照人口統計學原理，受眾群體內部可以按照性別、年齡、職業、地域、教育水平等再劃分為不同的群體。如男性受眾和女性受眾。 3）按照接觸媒介的頻率:穩定受眾和不穩定受眾 4）按照受眾不同信息的需求:一般受眾（廣受眾）和特殊受眾（窄受眾） 5）按照接觸新聞媒介的確定性:現實受眾和潛在受眾 6）按照新聞媒介明確的傳播對象:核心受眾和邊緣受眾
[編輯本段]受眾的地位
1）受眾是解讀者； 2）受眾是參與者；
受眾3）受眾是主導者； 4）受眾是信息需求的活躍主體； 5）受眾是文化市場的真正主人。
[編輯本段]受眾心理特徵
1、認知心理 2、好奇心理 3、從眾心理 4、表現心理 5、移情心理 6、攻擊心理
[編輯本段]社會新聞如何滿足受眾
社會新聞是最吸引受眾的一種新聞類型，也是媒體贏得場、戰勝競爭對手的一項有力的武器，因此社會新聞受到了各種媒體無與倫比的重視。這不僅是因為社會新聞能夠抓住受眾的眼球，容易獲得獨家頭條，更重要的是社會新聞滿足了受眾一定的心理需求。 1）社會新聞能最大限度地滿足受眾的好奇心理
受眾社會新聞相比起其它的新聞類型能更大地滿足受眾不同種類的好奇心，這就是它在今天受到受眾喜愛和媒體重視的原因所在。不過好奇心也分高級和低級，對於有利於社會發展和人類進步的東西，充滿好奇往往會造就一代偉人；但若是僅僅對一些陰暗、污穢、無用的東西表示好奇，那反而會造成負面的影響。現在有些媒體為了市場、利潤而一味地迎合一些人的低級的好奇心，報紙上盡是「星、性、腥」的社會新聞，大大地降低了媒體的權威性與公信力，從長遠看，這反而是得不償失的。 2）社會新聞能滿足受眾的窺私慾 每個人都只會把自己光明的一面呈現在別人面前，但是每個人又都很渴望看到別人秘密的一面，這就是一種窺私慾，而這種窺私慾只有社會新聞才能滿足。近幾年來，電視上的社會新聞經常採取隱性采訪的報道方式，雖然說這種采訪方式能夠獲得比較真實、客觀的新聞，但是它在道德、法律上一直存在著疑點，不過媒體一直把這種方式作為一種強力的武器，這就是因為它非常受到大眾的認可。它隱蔽的鏡頭感、喬裝的訪問方式，都給受眾一種強烈的窺視感，受眾甚至可以幻想自己正身臨其境地窺視著別人的生活，窺視著別人秘密的一面。 3）社會新聞能滿足受眾的對比心理 一般受眾在認識某種事物時都喜歡對比，這是人們在認識活動中產生的一種心理現象。有比較就有鑒別，一比較就立見高低良莠。受眾在這時最容易產生的兩種感情就是嫉妒心與同情心－－嫉妒強者，同情弱者。這其中又以同情心為受眾所歡迎。社會新聞中就有許多能激發起大眾同情心的報道，特別是一些關於病人、貧困生等的報道，記者往往把報道的基調建立在同情弱者的基礎上，這也是為了滿足大眾的這種心態。媒體這種為了迎合受眾同情弱者的基調，使得社會新聞的報道經常會失去其公正客觀的立場，特別是在涉及到法律案件的一些社會新聞的報道上，媒體經常會無意識地為迎合大眾的同情心，讓案件往大眾所期盼的方向發展而製造輿論對司法人員施壓。在很多時候，媒體這種做法嚴重干預了司法的公正和獨立，對我國司法體制的改革也造成了不良的影響。 4）社會新聞能最大地滿足受眾的得益心理 人們在生活、學習、工作中需要了解周圍事物的變動，掌握各種各樣的信息，尤其對於與自己切身利益相關的事物及其信息更為關注。現在的社會新聞越來越強調帶給受眾一定的信息性，這種信息就是指要盡量滿足受眾的基本需求。相對於比較遠離受眾基本日常生活的經濟、政治新聞，社會新聞受到受眾的普遍喜愛是顯而易見的。 5）社會新聞能滿足受眾的娛樂心理 游戲是人類的天性，有一種說法就認為藝術是自人類的游戲中產生的。在現代社會快節奏的生活中，游戲更是每個人抒解壓力的方式，然而由於種種原因，想要得到完全的游戲是很難的，這時由社會新聞提供一些有趣的、惹人發笑的新聞就成為一般人獲得娛樂的最佳選擇。
[編輯本段]受眾的理論與實踐
真正實現從傳者中心論到受眾中心論的轉變是在20世紀60年代。受眾中心論的研究者認為，受眾是傳播的主動者，媒介是被動者。受眾並不是消極地「接受」信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識論。 施拉姆曾這樣解釋：受眾參與傳播就好像在自助餐廳就餐，媒介在這種傳播環境
受眾中的作用只是為受眾服務，提供盡可能讓受眾滿意的飯菜(信息)。至於受眾吃什麼，吃多少，吃還是不吃，全在於受眾自身的意願和喜好，媒介是無能為力的。換句話說：「這個理論假設的中心是受眾。它主張受傳者的行為在很大程度上是由個人的需求和興趣來決定的，人們使用媒介是為了滿足個人的需求和願望。」 除此之外，德國學者伊麗莎白·紐曼提出「沉默的螺旋」受眾模式與理論，從而在新聞理論界確立了受眾在新聞傳播過程中的中心地位。 在實踐上，西方新聞界也經歷了一個漠視受眾到重視受眾的轉變過程，甚至一度把受眾中心論發揮到了極端，如黃色新聞的泛濫。西方新聞界先後通過行業自律和社會責任理論的提出，對新聞傳播過程中的種種弊端進行限制和革除。無可置疑的是，受眾在新聞傳播活動中的中心地位已經牢牢確立了。西方新聞的傳播觀念對我國新聞事業的影響是方方面面的。
[編輯本段]傳者與受眾
新聞傳播過程，實際上是傳者、媒介、受眾等一些相互的組成部分既矛盾又統一的有序運動過程，這其中傳者與受眾是一對主要矛盾。從馬克思主義唯物辯證法的觀點來看，二者是相互依存、相互依賴、相互制約的。傳播中傳者與受眾二者的辯證關系正是在人類社會發展的大背景下不斷協調、變化的，這一點從人們對新聞傳播中傳者、受眾的認識過程可以得到證實。 對於目前媒體在傳、受兩者關繫上的另一個認識偏差，，即傳播過程的不完整性，一般認為也正是由於人們對受眾這種在矛盾中的矛盾主要方面的支配地位還沒有完全確立而導致的。這種不完整性的體現就是大大忽視了受眾接受反饋對於傳播的作用，不能用受眾的傳播反饋來指導下一輪傳播活動，以致於傳播活動，到了受眾那裡就停止不前，從而影響傳播最終目的。"沒有生產，就沒有消費；但是，沒有消費，也就沒有生產，因為如果這樣，生產就沒有用的。"馬克思這句古老的名言，對於我國當今的新聞傳播，仍然具有深刻的現實指導意義。應該承認，現在對受眾的反饋研究已經有了一些改變，但這種改變離傳播活動的客觀規律所要求的及時、科學、准確等特性還相差太遠。在西方國家，許多媒體已經依靠每小時、每一天的收視率和收聽率，以及某版面、某欄目的受關注情況來及時調整傳者行為；而我國大部分媒體目前只能做到以年為時間單位來測量收視率、收聽率及發行量，致使受眾反饋不能及時傳遞到傳者，且目前調查還只普遍停留在有多少觀眾收看什麼節目的低層次，沒有上升到進一步分析了解什麼人、為什麼收看哪些節目的高層次；各地媒體和專業受眾調查公司在受眾反饋調查中，也沒有一個經有關行政主管部門批准、權威的、統一的、標準的測試體系。
[編輯本段]我國受眾觀念的演變
20世紀90年代，市場經濟體制逐步建立以後，受眾中心論正式被新聞理論界提出，並引起爭議，然而，受眾中心論仍然被大多數學者所認可，並與市場中的大眾媒介互為指導。 1982年，中國社會科學院新聞研究所和首都新聞學會調查組共同發起的北京地區讀者、
受眾觀眾、聽眾調查，是我國進行的第一次大規模的受眾調查。這次調查規模大、統計規范、權威性強，調查結果發表後在國內外引起很大反響，使得受眾觀念、理論得以建立並強化，受眾研究組織相繼問世。更為關鍵的是「受眾」這一概念從此深為廣大新聞媒介從業人員所接受，而與受眾相關的概念是廣告市場、發行量大小、收視率高低、潛在的讀者市場等概念。 1986年，中國人民大學輿論研究所成立，標志著我國的受眾的研究有了專門的組織。20多年來，許多報刊、廣播電台、電視台都開展了不同規模的受眾調查，1995年後，社會上的調查公司漸漸多了起來，受眾調查的深度、廣度都有所突破。根據受眾的反饋，媒體不斷尋求新的報道方式和手段，以滿足受眾多種層次的需求。隨著現在社會主義市場經濟體制的建立，媒體的競爭加劇，如何將受眾市場這塊蛋糕做大成為大家所共同關心的話題。可見受眾中心論已經滲入大至國家小至地區的各個傳播媒介。
[編輯本段]受眾對新聞傳播的反作用
受眾是積極主動的信息尋受者，按照自己的興趣去尋求各種信息，以滿足自己的需要。受眾對於外來信息進行有選擇的接觸、理解和記憶。受眾的這些特徵，對信息傳播的過程與效果具有制約作用。

㈢ 為何我們都有從眾心理

我們每個人都會有點從眾心理。試想下，當你去看一部電影，感覺不好看時，你可能會去網上找找有沒有相同感受的人。假如網路上大部分人對這部電影感受都很好，你一定會改變當初的看法，甚至有可能再去看一次。假如你去聽一場演講，當你身邊的人都開始鼓掌，即使你感覺很一般，你也一定會跟著鼓掌。

你可能會說，著不就是典型的「皇帝的新裝」心理嗎？可能現實中，我們都是那個裸體的皇帝，真不知道我們哪來那麼多勇氣，去嘲笑故事裡裸體的皇帝和眾人。試想下，我們日常中能遇到太多類似的細節，買房、炒股哪一個不是通過這種心態火爆起來的，即使是淘寶購個物，也一定要參考下購買量和好評率嘛！

從眾心理作為我們的一個顯著特徵，其起源可能要追溯到遠古時代，從歷史角度看，從眾心理對人類是有極大好處的，我們跟隨大多數人的行為，會最大限度的避免損失，比如我們會像大多數人一樣，看到樹林中有顫動而迅速跑開。雖然那裡面可能只是一隻小兔子，這時我們從眾的損失只是虛驚一場，但萬一裡面是一頭獅子呢！當然，從眾的傳統會讓我們保留一些很奇葩的習俗，比如那些圖騰崇拜、巫醫占卜。但在那個時代是，這種劣勢可以忽略不計。

記得有一個故事，有人看到兩家相鄰的餐廳，一家人滿為患，另一家空無一人。其實並不是兩家服務差異真就這么大。而是因為來了個旅行團，旅行團的第一個人隨機選擇了其中一家，恰巧第二個人也看好這家，這時候，後面的人會源源不斷的跟隨進入。道理非常簡單，當我們不知道哪家好的時候，我就篤定其他人知道哪家好，從眾可能是最好的方式。如果你考試的時候，你一題都不會，即使你明知對方成績也不怎麼好，但你看到他做出了選擇，你一定會毫不猶豫的抄過來。

從現代角度去看，從眾心理是極其有害的。畢竟好奇心在這個時代太寶貴了，而我們早已沒有了安全困擾，更何況，面對這種多元的世界，我們必須時刻追求獨立認知，保持辯證思維。但在現代文明中，很多文明行為的標准都是建立在從眾的基礎上，比如排隊、守時。我們對那些特例獨行者，會從心底里厭惡，因為他破壞了規則，給我們帶來了不必要的困擾。

在競技比賽中，尤其帆船賽，當落後一方改變風帆方向，領先一方必須跟隨。因為無論對方選擇的對錯與否，領先一方都能保持領先。這個時候從眾是最安全的方式，哪怕你認為對方的選擇是非常愚蠢的，但如果你的目標是冠軍，那就跟隨吧！

從眾心理的危害也是非常巨大的，比如種族歧視，比如地域攻擊。當一群人有著某種共同特徵時，只要對非共同特徵者發起攻擊，這種破壞力是巨大的。此外還有謠言的傳播，以及各類偽科學的深入人心。所以，無論從眾心理給我們帶來了多大的便利，從長遠來看，依舊是一個最差的選擇。尤其在這種急速變幻的時代，就顯得更為明顯。

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㈣ 如果看小電影太多,國家反詐中心會給你打電話嗎

一般不會，但是如果打了電話，首先確定到底是不是國家防詐中心，或是詐騙電話。如果確定是國家防詐中心，那就是你瀏覽的網站存在風險或者你接觸過什麼有詐騙風險的。
作為國家反詐中心的權威發布平台，官方政務號是公安部認真踐行網上群眾路線，進一步密切聯系群眾、發好公安聲音、推動公安機關媒體深度融合發展的重要舉措。
國家反詐中心官方政務號將採取民警宣講、警民互動、網路情景劇、公益宣傳片、抓捕實錄等多種形式，常態化更新宣傳內容，及時發布防騙預警，將陸續發布系列情景短片，揭批近來高發的網路貸款、網路刷單、「殺豬盤」、冒充客服退款、假冒熟人、冒充「公檢法」、「薦股」、虛假購物、注銷「校園貸」、買賣游戲幣等十大詐騙類型。

㈤ 小電影的小電影的幾個顯著特徵

要想保證「電影品質」，一部「小電影」的投資成本就不會太低。投資方花錢的目的很明確，就是要為企業的形象、產品或服務做廣告。
「小電影」的商業價值和市場前景
2010年，中國網民數量已經達到4.2億，其中網路視頻用戶規模2.84億人，平均每天觀看2小時網路視頻，甚至超過了看電視的時間——每天1.8小時。
2010年，中國手機用戶6.5億，其中有四成用戶使用手機上網，選擇用手機「看視頻/電視」的手機上網用戶比重達到17.4%，且年增長率超過200%。
可以預見，未來的互聯網視頻播放媒體將對傳統的電視媒體形成強烈沖擊，並侵蝕大量的廣告客戶。
電影、電視連續劇、娛樂節目、搞笑視頻等內容仍是互聯網視頻的重要組成部分。然而，「小電影」結合了這些內容的精華，以其短小精悍、傳播性強的優勢，必將在互聯網視頻領域異軍突起，占據重要地位。 1、省廣告費：電視廣告投放費用甚至是其製作費用的幾十倍上百倍，而一部好看的「小電影」卻能在互聯網上獲得網友的義務傳播。如果想達到更好的效果，請一個網路營銷團隊進行推廣，推廣費用也不會超過製作費用。
2、不受時限，長期有效：電視廣告受檔期、時間限制，有效期較短；但「小電影」不受時間、周期限制，只要有互聯網的地方，都可隨時隨意觀看。
3、定位更准確，直達有效客戶群：上班族、學生等年輕人是網路視頻用戶的重要組成部分，他們也正是普通消費者中最有購買力的一群人，接受新鮮事物的能力強，喜歡進行網上購物。對於這樣的客戶群進行相關產品或服務的「小電影」式推廣，效果猶為明顯。
4、便於提升企業品牌形象：與其他傳統的廣告形式相比，「小電影」的廣告意圖更為隱蔽，能最大限度地避免客戶對企業的反感情緒。在取悅觀眾的同時，又達到了商業推廣的目的，有利於企業的品牌形象樹立。
製作技術和製作理念已經相當成熟
1、 設備普及與傳統廣告相比，互聯網成了「小電影」的主要播放媒體，因而對於影像層次和清晰度的要求大為降低，便宜的設備也能拍出「電影品質」的畫面，如佳能的5DII相機
2、 媒體投放寬松
國內視頻網站如優酷、土豆網、六房間等，對用戶免費開通視頻上傳服務，這是「小電影」能得以廣泛傳播的基礎。
3、 受眾觀看習慣
觀看網路視頻已經成為大部分網民的生活習慣，他們也樂於在人人網、開心網、豆瓣網、QQ等平台分享自己喜歡的視頻內容。
哪些企業和產品適合拍「小電影」
互聯網企業：人人網、開心網、豆瓣網、團購網等社區網站。
服務行業：風景名勝、旅遊景點、酒店、度假村、汽車租賃公司等
產品：汽車、服飾品牌、化妝品、生活用品等
電腦、手機、MP3等電子產品

㈥ 網路電影的典型代表

2016年初，多部玄幻，犯罪，盜墓網劇被下架，這使得網路電影市場從千奇百態的雛形走向正規，廣電總局對影視作品的正能量需求趨向正式化，這也從另一方面說廣電總局重視了網路劇這以新型產物的正規.
《網路女主播》是2016年3月在全網上映的一部120分鍾標准規格電影。電影取材網路群體的網路生活，在網路發行的電影中具有極強的代表性。該片自2013年開始籌備，播放平台幾經易手，最終確定在優酷、樂視、土豆、搜狐視頻等網站上線。

《特殊逃犯》由新銳導演施濤執導，鄭紹樂、盧國棟擔任出品人，北京格林記意文化傳媒有限公司出品，淘夢網發行，胡藝傑、徐旖、韓榮軒、劉金、朱艷玲等聯袂主演的犯罪喜劇公路網路大電影。 一部心靈治癒傳遞社會正能量影片。
《僵屍來了之伏魔夜》是於2016年1月13日在愛奇藝獨家上線的驚悚動作網路電影。影片講述了小城市驚現僵屍，主角郝帥攜手肖涵聯合道家傳人鍾叔組成除僵屍特工隊，與僵屍鬥智斗勇，並揭露惡道士玄貞子煉屍陰謀最後智斗可怕屍王「伏屍僵」的故事。
《道士出山3外星古墓》是《道士出山》系列網路電影的第三部，《道士出山》系列電影以其壓力輕、定位精、傳播快、轉換高的特點就為超級IP的產生提供了強有力的支持。

㈦ 在網吧看小電影會不會被警察抓呀

在網吧看這個如果有抓的,那也是抓網吧的老闆,你如果僅僅是看應該不會有什麼問題,但是如果你在看的同時通過網路散播的話那就觸犯的法律了

㈧ 給朋友分享小電影違法嗎

法律分析：違法。根據中國《治安管理法》第六十八條，在我國製作，運輸，復制，出售，出租或出售淫穢物品，例如書籍，圖片，電影，視聽產品等，或者利用計算機信息網路，電話和其他通訊工具傳播淫穢視頻以及書籍。會被拘留10天以上15天以下，會被處以最高3000元的罰款。情節較輕的，處5日以下拘留或500以下罰款。

法律依據：《中華人民共和國治安管理法》 第六十八條 在我國製作，運輸，復制，出售，出租或出售淫穢物品，例如書籍，圖片，電影，視聽產品等，或者利用計算機信息網路，電話和其他通訊工具傳播淫穢視頻以及書籍。會被拘留10天以上15天以下，會被處以最高3000元的罰款。情節較輕的，處5日以下拘留或500以下罰款。

㈨ 小電影是什麼意思

小電影通常指純粹只為了激發起觀眾對性慾望的影視作品或者片段。

運用在各種新媒體平台（各種具有視頻功能的手持移動設備，如3G手機，手機電視等，具有無線移動功能的筆記本電腦和其它移動視頻接收設備）上播放的。

適合在移動狀態和短時休閑狀態下觀看的，具有完整策劃和系統製作體系支持的具有完整故事情節（專業製作商製作或者委託製作：有專業或業余導演和藝人或草根群眾參與。

以產生話題為目的，適合廣告植入，具有某種連續性和後開發潛力）的「微時（30秒－3000秒）」放映、「微周期製作（1-7天或數周）」和「微規模投資（幾千－數千／萬元每部）」的視頻短片，內容融合了幽默搞怪、時尚潮流、公益教育、商業定製等主題，可以單獨成篇，也可系列成劇。

㈩ 有沒有從眾之惡的電影

⒊賈政—王夫人：金釧、玉釧、彩霞、彩雲、彩鸞、綉鸞、綉鳳、小霞、周瑞、周瑞家的（陪房）