A. 宇宙的起源
中國關於宇宙起源的傳說
宇宙是如何起源的，這是人類一直探索的奧妙。在很久以前，就有盤古開天闢地的神話傳說。
1、開天闢地的盤古
相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好象一個大雞蛋。盤古就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成了地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。混沌不分的天地被盤古分開了。他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每天也增長一丈。這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，象一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也十分疲勞了，終於倒下來死去了。
盤古臨死前，天地又發生了奇怪的變化。他發出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風雲，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五嶽，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養變成了大地上的黎明百姓。這樣，盤古開天闢地以後，又用他整個身體孕育了天地萬物。
關於盤古的神力，還有傳說。他哭？時流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏雲密布。還說他正開眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。
開天闢地的盤古，受到人民的崇敬。我國西南地區一些民族中，還流傳著崇拜盤古的各種儀式和神話。傳說南海有綿延八百里的盤古墓，用來收葬他的魂魄。
2、女媧煉石補天
中國上古神話中，有一位化育萬物、造福人類的女神，這就是女媧。
據說天地開辟以後，大地上雖然有了山川湖泊、花草鳥獸，可是還沒有人類的蹤跡。大母神女媧想創造一種新的生命，於是她抓起了地上的黃土，仿照自己映在水中的形貌，揉團捏成一個個小人的形狀。這些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦亂跳，女媧給他們取名叫「人」。就這樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。但是用手捏人畢竟速度太慢，於是女媧順手拿起一截草繩，攪拌上渾黃的泥漿向地面揮灑，結果泥點濺落的地方，也都變成了一個個活蹦亂跳的人。於是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配叫他們自己生育後代，一代一代綿延。在神話中女媧不單是創造人類的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
後來不知什麼原因，宇宙突然發生了一場大變動，半邊天空？塌下來，露出一個個可怕的黑窟窿，地上也出現一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴湧出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來危害人類。女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍，就全力補救天地。她先在江河中挑選許多五彩石，熔煉成膠糊，把天上的窟窿一個個補好。又殺了一隻大龜，砍下它的四肢腳豎在大地四方，把天空支撐起來。接著殺了黑龍趕走各種惡禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災難得以平息，人類得到挽救，人世間又有了欣欣向榮的景象。為了讓人類更愉快的生活，女媧還造了一種名叫「笙簧」的樂器，使人類在勞作之餘進行 娛樂。
女媧是產生在母系氏族社會的神話人物。這個神話，反映出當時人類對自身起源和自然現象的天真認識。至今在我國的西南的苗族、侗族中還流傳著女媧的神話傳說，並把她作為本民族的始祖加以崇拜。
3、英雄誇父逐日
「誇父逐日」是中國古老的神話。它體現了原始先民追求光明的精神。
身材高大的誇父，立下宏願，決心去追趕太陽，做出一番驚天動地的事業來。誇父耳朵上掛兩條黃蛇，手裡也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。一天，太陽升起了，他邁開大步追去，一直追到禺谷。傳說禺谷是太陽休息的地方。太陽西落到這里洗浴後，就再巨大無比的若木上休息，到了第二天再升起來。這時只見一團巨大紅亮的火球就在眼前，誇父已進入太陽的光輪，完全處在光明的包圍中了。當他正在慶幸自己的勝利時，他感到極度口渴。於是他伏下身子大口大口地喝黃河、渭水裡的水，幾下就把兩條河裡的水喝乾了，可還是口渴難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域。可是誇父還沒有達到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來。手杖丟落的地方，出現了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。 傳說河南、陝西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座誇父山，是誇父留在人間的遺跡，山的背面，有一座好幾白里寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座誇父山，上面還有誇父架鍋的三塊巨石。
4、共工撞斷天柱
日月星辰為什麼會東升西落？江河為什麼都向東流？傳說是水神共工撞斷天柱的緣故，共工成了正義的象徵。
女媧修補好天宇以後，好長時間日月星辰的運行都很正常。可是後來一場戰爭打亂了這個局面。交戰的雙方是水神共工和天帝？？。
共工是火神祝融的兒子。他長著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發。共工掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世界十分之七的領域。在黃帝和炎帝的一次大戰中，共工曾用水幫助他的祖上炎帝作戰。？？是黃帝的曾孫，黃帝一度讓他代行神權。但在他執掌神權期間，他並不顧念人間黎明百姓，還派人斷絕了人間和天界的通道，也壓迫他所不滿意的諸神。更為無理的是。他把太陽、月亮、星星都栓系在北方的天空上，固定在那裡不能移動。這樣，大地上有的地方永遠明亮，有的地方永遠黑暗，給人們帶來了災難。水神共工乘機率領部下發難，起來推翻？？的統治，奪取天帝寶座。
這場戰爭十分激烈，他們從天上一直打到一座叫做「不周山」的山腳下。不周山地處西北方向，山形奇崛突兀，是一根極高極高的撐天柱。雙方在這里？戰不息，共工見一時不能取勝，陡然怒氣萬丈，猛地一頭向不周山撞去，只聽得嘩喇喇巨響連天，剎那間把不周山攔腰撞斷。
這時，整個宇宙又發生了一場大變動，西北面的天空因為沒有不周山的支撐，傾斜下來，日月星辰再固定在原位，都不由自主地紛紛朝著傾斜的西天跑去，於是白晝、黑夜每天交換一次。而東南面的大地受到山崩的劇烈震動，陷了下去，形成中國西高東低的地形，江河的水也不由自主地朝東方流。
5、猛志常在的刑天
刑天是與天帝對抗，失敗後被斷頭仍不停止戰斗的著名神話英雄。
黃帝用強大的武力打敗了炎帝，座上了中央天帝的寶座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下並不甘心失敗，刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把板斧，與天帝開始了一場激戰。他們一直殺到常陽山地方，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。
刑天雖然失敗了，但他不屈不撓，戰斗到底的英雄精神常常為後人稱頌。晉代大詩人陶淵明用「刑天舞干戚，猛志固常在」的詩句，稱贊這位斷頭英雄。
6、精衛銜石填海
「精衛填海」是古人頌揚善良願望和碶而不舍的精神的神話故事。
相傳，太陽神炎帝的小女兒去東海邊遊玩，不料掉進大海淹死了。她死後，靈魂化作一隻小鳥，叫做「精衛」，花頭、白嘴、紅足，長得活潑可愛。她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔與西山和東海之間。
精衛碶而不舍的精神，善良的願望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫道：「精衛銜微木，將以填滄海」，熱烈贊揚精衛小鳥敢於向大海抗爭的悲壯戰斗精神。後世人們也常常以「精衛填海」比喻志士仁人所從事的艱巨卓絕的事業。
7、 銅頭鐵額的B尤
B尤是勇猛異常的神話人物。他有81（或72）個兄弟，各個都是銅頭鐵額，頭上生有尖利的角，耳邊長有劍一般的毛發，以沙石、鐵塊為食，善於製造各種鋒利的兵器，具有無比巨大的神力。
黃帝和B尤之間爆發了一場大戰。B尤發動自己的弟兄和南方部族以及山林水澤間的怪神，殺向黃帝所在地涿鹿；黃帝調動四方鬼神、各種野獸及中原一些部族迎戰。戰斗異常激烈，B尤變幻多端，征風召雨，噴煙吐霧，把黃帝軍隊團團圍在大霧之中。直到黃帝的臣子風後製作了指南車，黃帝軍隊才沖出大霧的包圍。黃帝請來應龍，企圖以大雨淹死敵人。B尤也請來風伯、雨師，颳起一場更猛烈地大風雨，使黃帝軍隊四散潰逃。黃帝又叫他的女兒魃上陣參戰，暴雨剎那間消失，應龍等伺機撲殺過來，使B尤受挫。黃帝又用神獸？的皮製成一面大鼓，用雷神的骨頭作鼓？。鼓聲驚天動地，五百里外也能聽到，B尤軍隊喪魂落魄。黃帝又布列了變化摸測的陣圖，把B尤軍隊重重包圍起來，B尤兵敗被俘。
B尤被殺死與涿鹿，他手腳上的枷銬被拋擲後化為一片顏色鮮紅的楓林，那是B尤斑斑的血跡。又說他被殺於翼州中部，身首異處，因而叫「解」，就是後來山西的解縣。
8、英雄羿射日
羿是一位擅長射箭的天神。即使是小鳥飛過，羿也能一箭把它射落。
傳說堯當皇帝的時候，有十個太陽一齊出現在天空，給人類帶來了嚴重的旱災。土地烤得直冒煙，禾苗全都枯幹了，甚至銅鐵沙石也曬得軟軟的快要熔化了。人民更是不好受，血液在體腔里彷彿在沸騰。怪禽猛獸紛紛從火焰般的森林、沸湯般的江湖裡跑出來傷害人民，弄的人民苦上加苦。天帝知道這件事後，就叫羿到凡間去解救人民。天帝賜給羿一張紅色的弓，十隻白色的箭。
羿奉了天帝的命令到了凡間，受到人民的歡迎。他於是擺好架勢，彎弓搭箭，對准天上的火球，嗖的一箭射去。起初沒聲響，過了一會，只見天空中流火亂飛，火球無聲爆裂。接著，一團洪亮亮的東西墜落在地面上。人們紛紛跑去探看，原來是一隻三足烏鴉，顏色金黃，碩大無比，想來就是太陽精魂的化身。再一看天上，太陽少了一個，空氣也似乎涼爽了一些，人們不由得齊聲喝彩。這使羿受到鼓舞，他也不顧別的，連連發箭，只見天空中火球一個個的破裂，滿天是流火。
站在土壇上看射箭的堯，忽然想到人間不能沒有太陽，急忙命人暗中從羿的箭袋裡抽去一隻箭，總算剩下一個太陽沒被羿射落。
羿在射落九個太陽以後，又為人民除去許多怪禽猛獸。其中有吃人的「？？」，牙齒像鑿子的「鑿齒」，長著九個腦袋的水火之怪「九嬰」，毀壞房舍的「大風」，興波作浪的洞庭巨蟒「巴蛇」和大野豬「封？」。
9、嫦娥錯奔月宮
嫦娥原是天上的女神，因為丈夫羿奉了天帝之命到人間除害滅妖，她就跟隨他來到地上。羿成天在外，為人民射落了九個太陽，殺死怪禽猛獸，顧不上家，嫦娥就慢慢對他不滿。一天，羿從西王母那裡求來長生不死的靈葯。如果兩人一同吃了這靈葯便可長生不死，一人獨吃，就能升天成神。羿把葯帶回家，交給嫦娥，要她好好保管，想挑一個吉日兩人一塊吃。但嫦娥覺得自從跟了丈夫來到人間吃了不少苦頭，靈葯既然有升天成神的妙用，何不一人獨呢！
在一個晚上，嫦娥趁羿不在家，從葫蘆里倒出靈葯，全吞下肚子去。頓時她的身體輕飄飄的，不由自主的飄出窗戶，直向天上飛去。她邊飛邊想，如果到了天府，眾神要恥笑她自私，況且見了丈夫也不好辦，不如到月宮里暫時躲藏一下為好。誰知嫦娥一到月宮，脊樑骨不住地縮短，腰肚卻拚命往外膨脹，最後竟變成了一隻醜陋的蟾蜍（癩蛤蟆）。因此許多古詩里，稱月亮為「蟾宮」。
以後又有另外一種傳說，說她並沒有變成癩蛤蟆，依然是一個超群絕世的美貌仙子。只是她在月宮里非常寂寞，常年陪她的只有一隻搗葯的白兔和一株桂樹。後來多了一個被天帝罰作苦役的吳剛，他不停地砍桂樹，桂樹卻隨砍隨合，他就永遠不得休息了。
10、治水救災的大禹
古時候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民沒有居住的地方，有的山上找動窟藏身，有的在樹上寫鳥雀做窩巢。飛禽走獸還要和可憐的人類爭奪地盤和食物。大禹受了天帝的任命，便帶了助手應龍，去挽救人類，治理洪水。
禹先率領天下群神趕走了興風作浪的水神共工。隨後叫一隻大黑龜把息壤馱在背上，跟著自己。這息壤是一種神土，只要放在地上就會不斷生長，積成山堆。禹一路上用它填平深淵。應龍也在前面開路，用尾巴劃地。禹叫人民在應龍尾巴劃過的地方挖掘河道，把洪水引導到江海。到了桐柏山，禹又設法擒服水怪無支祁。著無支祁的形狀像猿猴，力大卻勝過九隻大象，整日橫蹦豎跳，沒一刻安靜，使得那地方總是刮風打雷。禹拿大鐵鎖鎖住無支祁的脖子，把他壓在龜山下面。禹因為治水非常繁忙，沒有一點空閑，三次路過家門口都沒有進去。
經過許多艱難和困苦，禹終於治好了洪水，可是還有別的災害。有一個蛇身九頭的怪物叫「相柳」，貪暴無厭，一口氣要吃九座山上的東西，什麼地方只要給他一碰一噴，馬上變成水澤，危害百姓。禹就運用神力殺死相柳。這時才天下太平，人民安居樂業，禹當了天子。九州的地方官送來許多銅，禹就叫工匠鑄成九隻寶鼎。鼎上刻繪著各種毒蟲害獸和妖魔鬼怪的圖象，使人預先對這些東西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫寶鼎為「禹鼎」，以後又把「禹鼎」作為辨認姦邪的代名詞。
禹一生兢兢業業為人類謀取幸福安寧，受到世世代代的人們所崇敬。在浙江紹興市南郊建有樓宇巍峨的大禹廟，以紀念他的功績。
B. 要拍一個微電影,請給個好的主題。。。
現實愛情故事之（金錢勝真愛）
C. 二郎神孫悟空誰厲害
討論楊戩和孫悟空時，我們所參考的書籍，只有《西遊記》一書，像《封神榜》，屬於《西遊記》之後的，裡面有不少抄襲、照搬於《西遊記》的，完全經不住推敲，比如《西遊記》里有一段描寫赤腳大仙的詩，《封神榜》作者以為是描寫如來的，就照搬進去描寫接引道人了，結果不倫不類，貽笑大方
原著里，孫悟空被哮天犬咬住+太上老君偷襲，所以敗給楊戩
實際上，可以從原著看出來，楊戩稍微有點優勢，但這只是攻擊上面的，孫悟空的金剛不壞之身就比楊戩強。
然而，楊戩的第三隻眼比孫悟空的火眼金睛要厲害。
孫悟空的火眼金睛，只是一種比較低級的曈術。
然後，孫悟空別看大鬧天宮時很牛，其實根本沒像電視里拍的真的搗了個天翻地覆，原著里，有三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、二十八星宿之說，迎戰猴子的只是一群小雜牌，什麼四大天王、巨靈神，名字很牛逼，其實就是渣渣。
三清指的就是道德天尊、元始天尊、靈寶天尊，道德天尊又叫太上老君，靈寶天尊又叫通天教主
四御，玉皇大帝、紫微大帝、勾陳大帝、後土皇地祗，玉帝不是最大的官，電視里玉帝是最大的官
五老：道教里指 青靈始老君、丹靈真老君、元靈元老君、皓靈皇老君、五靈玄老君，但《西遊記》里不同
原文如下：
「西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。」
只是蟠桃會宴請的五方神佛團體或者代表。都按「五方」的順序列舉了，當然是按照地域關系來設定的，黃極黃角大仙，一說明了是「中央」，二五行中中央屬土色黃。
其中西方佛眾，東方諸仙翁均不是一個人的概念，而北方北極玄靈，按照《道藏》關於北斗的經系，如《太上玄靈北斗本命延生妙經》等，北斗群神均冠以玄靈，也可以理解為群神，而非僅網上猜測的北斗之母斗姥。
六司：指南斗六司：司命、司祿、延壽、益筭、度厄、上生
七元：指北斗七元：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光
八極：東、南、西、北、東南、東北、西南、西北，八方極遠之地。
九曜：太陽、太陰、金、木、水、火、土、計都、羅睺
十都：可能指的是酆都十獄十殿閻君：秦廣、楚江、宋帝、五官、閻羅、卞城、泰山、都市、平等、轉輪
猴子的實力，在與妖怪的較量中，就可以發現
九靈元聖（所有妖怪中最強的一個，一招可以秒了猴子），蠍子精（佛祖都被她蟄的手疼），蜈蚣精，牛魔王，大鵬王，九頭蟲、六耳獼猴等，實力或高於猴子，或與猴子持平
紅猴兒、青牛精、黑熊精、三隻犀牛精（1對1）、賽太歲等，也就稍遜於猴子罷了
大部分時候，猴子不是去觀音那，就是去天宮那搬救兵，所以，不要存著猴子很強這種想法
D. 有什麼好看的微電影推薦一下
我看過的覺得非常好的電影《朗讀者》《決戰猶馬鎮》《朱諾》《教父》《飛越瘋人院》《洛奇》《獵鹿人》《走出非洲》《雨人》《沉默的羔羊》《殺無赦》《辛德勒的名單》《阿甘正傳》《勇敢的心》《泰坦尼克號》《無間道風雲》《夢幻女郎》《百萬寶貝》《費城故事》《假如愛有天意》《七宗罪》《加勒比海盜》《這個殺手不太冷》《肖申克的救贖》《現代啟示錄》《斷背山》《廊橋遺夢》《理發師陶德》《太陽淚》《木乃伊》《燃情歲月》《卡薩諾瓦》《瑪歌皇後》《紅與黑》《末路狂花》《珍珠港》《風語者》《碟海計中計》《極限特工》《王者之心》《征服者》《斯巴達三百勇士》《十一羅漢》《搏擊俱樂部》《拳壇暗影》《世貿中心》《海嘯之後》《完美風暴》《霧都孤兒》《義海雄風》《贖罪》《哈特之戰》 《貧民窟的百萬富翁》贏得兩千盧比的背後，每答對一道題的背後，是一個人經歷過的故事······ 《贖罪》一段證詞改變了兩個相愛的人的命運，贖罪，他在書的世界為他們編了一個美麗的結局 《霧都孤兒》一個會為自己爭取幸運的孤兒 《百萬寶貝》死有時是一種解脫 《殺無赦》事情不要做得太過分 《泰坦尼克號》災難無情人應有情 《飛越瘋人院》瘋人院里究竟「誰」是瘋子 《母女情深》當你有事的時候第一個出來幫你的人 《雨人》兄弟情，鋼筋水泥的城市住久了，人變得麻木了，低智商的親情找回了人間的愛 《阿甘正傳》單純的人反而得到了世人想要的東西 《勇敢的心》美國式蘇格蘭史詩，為自由而戰 《斷背山》永遠不能在一起的愛情 《夢幻女郎》三個女人在演藝圈裡奮斗、得失 《珍珠港》戰爭年代的愛情、友情 《斯巴達三百勇士》用死人堆起的戰磊 《征服者》誰與誰是「同類」 《王者之心》意外相遇，錯失愛人，相愛想守，帶來戰爭 《完美風暴》《海嘯之後》《活火熔城》災難的無情可怕 《聖女貞德》究竟為誰而戰？英雄最後得到的獎勵竟是死亡 《冷山》用一生愛你、等你，可一生只相守十天 《廊橋遺夢》她在十字路口選擇了家庭和孩子，放棄了她的真愛 《甜心先生》以心才能換心 《太陽淚》同胞相互殘殺，局外人搭救弱者 《辛德勒的名單》一部德國感到震驚，世界感到震驚的電影，真實的再現了納粹黨屠殺猶太人的罪行，但一念天堂，拯救一人，即拯救全世界 《這個殺手不太冷》對所謂「正義」的反諷，最初的惻隱之心逐漸轉化成憐惜，憂慮，擔心，最後是不可失去 《無間行者》兩條看似平行的生命軌跡，一旦交叉，只會帶來毀滅 《天使愛美麗》一個人的價值在於用自己的光和熱去照亮周圍的世界 《沉默的羔羊》將殘忍的驚恐和寬厚的仁慈融為一體，殺人狂破解殺人案 《鋼鐵俠》《綠巨人》《貓女》再強的強人也有感情 《肖申克的救贖》一幅用友誼和希望描繪的生活畫卷，對自由的渴望使他花了十九年才得到 《七宗罪》殺手殺人並非是因為嗜血，他以理論信條加上妄念來實施他自以為是的「審判」 《盜亦有道》一幅色彩斑斕的黑手黨生活畫卷，最簡潔的殺人方法 《教父》浪漫主義黑幫史詩
E. 求一個兄弟情的劇本
你在網路上搜《警御》，這個就是說兄弟間的感情的。
F. 吃貨媽媽如何選典型事例
是我所有近幾年來，在對《西遊記》的評論中，曾出現過種種否定孫悟空形象的論點。他們認為，大鬧天宮後的孫悟空已被神佛「招安」，「改邪歸正」，已成為統治階級的奴才。以後作者對他的一切贊美和歌頌，在思想上只能是屬於封建性糟粕，而不可能是民主性的精華。
以上述論點為中心而提出的各種否定孫悟空形象的議論，我們統稱之為「受招安」說。這種論點之所以不能使人信服，主要是由於它脫離作品和作者思想實際，簡單機械地用階級分析方法去分析作品人物的緣故。
以下僅就「受招安」說的有些觀點提出疑問進行討論，希望能夠得到讀者的批評和指正。
一
「受招安」說認為，《西遊記》孫悟空鬧天宮後的「皈依神佛」就是「受招安」或「改邪歸正」。並認為這種安排是作者吳承恩出於宣揚「奴才哲學」的目的，是要為現實生活中的農民起義樹立一個「改邪歸正」的榜樣。這種說法很值得商榷。應當看到，《西遊記》取經故事的結構安排和孫悟空形象的創造，都是在唐僧玄奘取經故事的長期流傳過程中逐漸形的。其中既概括有許多作家的創作勞動和心血，同時，亦概括有廣大人民群眾的愛憎和想像。最後，經過吳承恩的加工潤色和理想提高，才寫成為一部具有特色的長篇神話小說。這是《西遊記》取經故事歷史發展的實際，不能簡單地認為它僅僅是作者吳承恩的個人設想。
關於唐玄奘取經的故事，遠在唐代《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師專》中已開始有所粉飾與誇張。宋代書場又發展成為取經故事的說話專題，流傳至今的有《大唐三藏取經詩話》三卷十七章。《詩話》所寫的猴行者，即後來吳本《西遊記》孫悟空形象最早的影子，該書雖未明寫鬧天宮故事，但在「入王母池之處第十一」中已提及猴行者偷桃事。到了金元時期，取經故事繼續有很大發展，金有院本《唐三藏》，元有《唐三藏西天取經》（吳昌齡）和話本《西遊記平話》等。目前，這些作品雖然已亡佚不傳，但據朝鮮古代漢語教科書《朴通事諺解》註解所記錄的《西遊記平話》內容，得知其中已寫有鬧天宮和車遲國、黃風怪、蜘蛛精、紅孩兒、火焰山、女人國等重要故事情節。明初，除楊景賢所寫《西遊記雜劇》外，尚有楊志和《西遊記傳》四卷四十一回。前者第九出「神佛降孫」中，曾借用孫行者的自白追述他在鬧天宮時飲玉皇瓊漿、盜老君金丹、偷王母仙桃等情節。孫悟空的名字已有這里出現，並自稱為通天大聖，至吳氏《西遊記》始改通天大聖為齊天大聖；後者較之吳本《西遊記》的內容更接近一些，只不過是具體而微而已。
鬧天宮故事的增入，在取經故事的藝術結構和孫悟空形象的創造上均有其重要作用。因為要寫唐僧在取經途中的困難重重，就必須有一個威力強大的人物出來護送。否則，唐僧將不可能順利地完成取經任務。敢於反天宮統治權威的孫悟空，是護送唐僧西行的理想人物。如果抽掉鬧天宮部分，孫悟空這一天不怕地不怕的神話世界英雄人物形象就會減色。增入鬧天宮部分，孫悟空的英雄形象就更為生動突出了。然而如何讓這位傲岸不屈的英雄人物俯首貼耳地隨唐僧西行仍有困難，因此，只好請如來佛把他壓在五行山下，讓他「悔過自新」、「改邪歸正」，並請觀音菩薩給他帶上緊箍兒。這樣，才能使其馴服地走上護送唐僧西行取經的道路。顯然，這一切設想，主要是取經故事在長期流傳改造過程中為了創造孫悟空形象和安排情節結構的需要，而不應把功過僅僅歸於吳氏一人，不能簡單地認為，這只是吳承恩出於宣揚「受招安」思想和「奴才哲學的目的。
二
「受招安」說認為，孫悟空鬧天宮失敗後已「皈依神佛」、「改邪歸正」，成為統治階級中的一員，從此，這個形象便發生了質的變化。他在取經途中的掃魔斗爭，只能有利於封建統治，而不可能有利於人民。這種觀點，也同樣是不符合作品實際的。我們既要看到，孫悟空被如來鎮壓在五行山下，觀音菩薩騙他帶上緊箍兒，迫使其保護唐僧西行說不上就是什麼變節行為；同時，更重要的還應當看到，西行途中的孫悟空和大鬧天宮時的孫悟空，其思想行為的正義性並沒有改變。人們在讀《西遊記》時，總是把無限同情和贊賞始終貫注在孫悟空這個人物身上。歷史上的唐玄奘取經，經過人民群眾和作家的不斷加工改造之後，神話化的色采愈來愈濃厚，它已逐步成為人民群眾追求理想、嚮往光明的象徵，宣揚佛法的作用不大。我們在讀《西遊記》時所強烈感受的決不是佛法本身，而是孫悟空的不畏艱險、掃盪群魔及其戰勝各種困難的英雄業績
。
西行途中的孫悟空，是駕馭自然、戰勝自然的強大威力的象徵。八百里火焰山阻住去路。孫悟空就到鐵扇公主那裡借來芭蕉扇，熄滅火焰，斷絕火根，拯救了一方生民，使火患永不再發。孫悟空與三清觀妖道賭賽祈雨時，他可以對雷、電、風、雨之神任意發號施令，而諸神無不唯唯從命。作者對此有如下的一段描寫：「但看我這棍子：往上一指，就要刮風。那風婆婆、巽二郎沒口的答應道：就放風！」「棍子第二指，就要布雲。那推雲童子、布霧郎君道：就布雲！就布雲！」「棍子第三指，就要雷鳴電灼。那雷公、電母道，奉承！奉承！」「棍子第四指，就要下雨。那龍王道：遵命！遵命！」這種用想像或藉助想像以征服自然力的描寫，反映了人民群眾在現實生活中的理想和願望。
「妖為鬼域必成災。」西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實生活的真實內容。對孫悟空的鏟除妖魔、為民除害，作者的態度完全是肯定和贊揚的。比丘國的國丈白鹿怪要用一千一百一十一個小兒的心肝為國王做葯引子，孫悟空就打殺了白鹿怪，救出一千多個小兒，並把妖怪住的華清洞，燒作一個火池坑；青龍山玄英洞的犀牛怪，強迫 天縣人民每年供獻價值四萬八千兩銀子的酥合香油燈。孫悟空就請來四大禽星，降伏了犀牛怪。為 天縣人民解除了痛苦；通天河的金魚精，每年向陳家莊人民要童男童女享用，並強令交納豬羊牲醴貢獻。孫悟空就請來南海菩薩降伏金魚精，為陳家莊人民根除了禍患，等等，事例不勝枚舉。對於孫悟空的這些正義行為，本來不應有任何懷疑，可是在「受招安」說的影響下，過去曾有人把妖魔指為「農民造反者」，而現在仍有人把妖魔美化為「敢於觸動封建地主階級的統治秩序的『嬌魔』」。這些說法，我們實在感到非常牽強。
「招安」論者還認為，孫悟空在西行途中的掃魔斗爭，是對過去和他同類「造反者」的鎮壓，其行為已具有判變性質。我們也不同意這種看法。且不說對上述的一些魔怪不能這樣說，就是對大鬧天宮時曾與孫悟空結拜為七兄弟的牛魔王也不能這樣說。牛魔王因報其子紅孩兒被擒之仇與孫悟空發生矛盾，可是，這個紅孩兒妖在書中則是被作者描寫為官僚、惡霸等封建黑暗勢力的象徵。作者這樣寫：山神、土地告訴孫悟空，自從紅孩兒霸佔六百里鑽頭號山以來，「弄得我們少香沒紙，血食全無，一個個衣不充身，食不充口」，有時還被拿去「燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖又討甚麼常例錢。」「若是無物相送，就要來拆廟宇，剝衣服，攪得我們不得安生！」就是這樣一個紅孩兒妖，牛魔王因要與他報仇而被孫悟空降伏，這哪裡能說得上是對過去和他同類的「造反者
」的鎮壓。
孫悟空在西行途中雖然常常藉助神佛的力量降伏妖魔，表現有作者一定的思想局限，但亦並未因此而改變他原來對神佛傲岸不屈的叛逆性格。不像有些「受招安」論者所說，這時孫悟空對神佛感恩戴德，已完全轉變成為「一幅奴顏媚骨」的奴才相。決不是這樣。相反，我們卻經常看到，他對神佛的統治權威依然是採取蔑視嘲笑的態度。例如，金兜山的兕怪捉住了唐僧，搶走孫悟空的金箍棒，孫悟空去天宮見玉帝，他傲慢地稱玉帝為「老官兒」，並指名要「問他個鉗束不嚴」之罪；佛祖南無彌勒座前一個司磬童兒，在小雷音寺假佛成精。孫悟空去見佛祖，他當面責問說：「好個笑和尚！走了這童兒，教他誑稱佛祖，陷害老孫，未免有個家法不謹之過」，獅駝山三個魔怪捉住唐僧，孫悟空到西天如來處求救，他大膽嘲諷如來說：「如來！我聽見人講說，那妖精與你有親哩。」並說：「你還是妖精的外甥哩」；菩薩偽裝妖精凌虛子，去找黑風怪參加佛衣會。孫悟空嘲弄菩薩說：「妙啊！妙啊！還是妖精菩薩？還是菩薩妖精」；孫悟空與八戒、沙僧到三清觀擒妖時，八戒把太上老君的神佛一咀拱倒，並諷刺說：「老官兒，你也坐得彀了，讓我老豬坐。」於是，豬八戒變化為太上老君，孫悟空變化為元始天尊，沙僧變化為靈寶道君，把原來的神像都推倒了。為了滅跡，孫悟空建議把這些神像都扔到茅坑中去。當時八戒對著神象嘲諷說：「……你平日受用無窮，做個清靜道士；今日不免享些穢物，也做個受臭氣的天尊」；唐僧在鎮海禪林寺患病，自度沈痾難愈。孫悟空安慰並誇口說：「那個閻王敢起心？那個判官敢出票？那個鬼使來勾取？若惱了我……又是一路棍，打入幽冥，捉住十代閻王，一個個抽了他的筋，還不饒他哩」；孫悟空用紫金葫蘆給平頂山蓮花洞妖魔錶演裝天。他念動咒語，命令日游神、夜遊神和五方揭神上奏玉帝，將天借來裝閉半個時辰。他態度強硬地說：「（玉帝）若道半聲不肯，即上靈屑殿，動起刀兵！」看！這些生動的描寫，哪裡有半點奴才相！難道能說這不是作者在對孫悟空叛逆性格的繼續熱情歌頌嗎？
從以上事例可以說明，西行取經途中的孫悟空形象不但沒有改變他在鬧天宮時的叛逆性格，而且具有更加豐富多彩的現實生活內容。在自然災害面前，他被表現為駕馭自然、戰勝自然的強大威力的象徵；在妖魔邪惡勢力面前，他是一位敢於斗爭、嫉惡如仇、除惡務盡的勇士，在神佛統治者面前，他敢於面對地加以嘲諷和斥責。這樣一個天不怕、地不怕、神鬼也不怕的反抗形象的創造，帶有很大的人民群眾理想願望的色采。孫悟空這一具有反抗性表象的創造，在封建社會中，顯然是很有意義的，而不應輕易加以否定，並認為這是作者「為起義農民樹立了一個『改邪歸正』的榜樣。」
三
《西遊記》中所創造的孫悟空形象，決不是適應封建統治階級的政治需要，而是適應廣大人民群眾要求變革現實的政治需要。因為作者吳承恩是一位不滿現實而具有進步思想的封建文人，所以他能夠繼承過去取經故事中曾受人民群眾思想哺育的猴行者形象進行再創造，從而使之更加生動感人，並為廣大人民群眾所喜愛。吳氏再創造孫悟空形象的藝術成就和功績，我們應當給以很高的評價和充分的肯定。但是還要看到，吳承恩是生活在封建時代的一位進步作家，那個時代還不可能出現馬列主義，因之他不可能用馬列主義理論指導創作，指導他對孫悟空形象進行再創造，思想上還有一個封建思想的緊箍兒。所以在《西遊記》孫悟空形象的創造中，常常出現一些互相矛盾的復雜情況。既寫了孫悟空在鬧天宮時反神佛統治權威的大無畏精神，表現為一個富於反抗性的神話英雄；又寫了孫悟空的筋斗雲終於打不出如來佛的手心，而遭到被壓在五行山下的悲慘結局。既寫了孫悟空在西行掃魔斗爭中的敢於斗爭和善於斗爭；又寫了孫悟空在遇到嚴重困難時，仍不能不求助於天宮，從而把掃除妖魔邪惡勢力的希望寄託在神佛身上。既寫了在神佛面前敢於加以斥責和嘲諷，表現出對神佛統治權威的蔑視與叛逆精神；又寫了孫悟空鬧天宮在形式上的「皈依神佛」、「改邪歸正」與「悔過自新」，有時並說一些恭維神佛的話，等等。這一切相互矛盾現象，應該說亦與作者的時代和思想的局限有關，是作者世界觀中進步與落後兩種思想在創作方面的體現。
吳承恩的主要創作活動是在明代嘉靖、萬曆年間。這時因地主階級的土地兼並劇烈，不僅擴大與加深了農民和地主之間的矛盾；也促使喪失土地的中小地主與大地主之間的矛盾趨於尖銳化。在土地兼並的影響下，官吏貪污盛行，租稅剝削亦不斷加重。土地兩極化與殘酷的封建剝削，導致大批農民與小土地所有者流於破產，有的「佣丐衣食以度日」；有的「采野菜煮榆皮而食」（《明正統實錄》卷3），生活悲慘萬分。千家萬戶，流離失所，某些地區甚至形成「千里一空，良民逃避，田地拋荒，租稅無征」的現象（見同上卷175）。因此，當時不斷發生此伏彼起的農民暴動。據《淮安府志》和《射陽先生存稿》中的有關資料記載，這時的吳承恩是一位宦途失意、生活窮困潦倒的文人。他早年「屢困場屋」，直至四十五歲時才被地方保薦為「歲貢生」。後來又流寓南京，靠賣詩文為生。六十歲以後，曾一度出任長興縣丞。不久，又因與長官意見不合，「遂拂袖而歸。」這種潦倒失意的困苦生活，孕育了他強烈不滿現實的接近人民的思想。在他所寫的《二郎搜山圖歌》中，把當時的人民所受的災難，歸之於執政的權貴們所造成（「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲」）。並把殘害人民的封建黑暗勢力比作北宋的「五鬼」，決心要用「斬邪刀」來鏟除他們（「胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力」）。可是從詩歌中還清楚地看到，作者所希望的只是實行正統儒家所夢寐以求的「王道」與「德治」的政治思想（「誰能為我致麟鳳，長享萬年保合清寧功」）。這種想，又決定他在《西遊記》中不可能年底否定神佛。實質上是不可能否定封建制度。正因為這樣，《西遊記》中的神佛，既是作者思想中所諷刺、揶揄的對象，也是作者思想中「正」的勢力的化身。由於「受招安」論者看不到作者思想和作品內容的復雜性，所以就用簡單的所謂階級分析方法為《西遊記》孫悟空形象的創造作出完全否定的結論。近四百多年以來，《西遊記》中的孫悟空在中國社會上曾發生過很大影響，不僅家喻戶曉、婦孺皆知，而且已成為人民群眾心目中克服困難、戰勝一切邪惡勢力的正義力量的化身。毛主席所說「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。」可以代表廣大人民群眾對孫悟空的看法和評價。目前，國內已有許多劇團和影片均在上演孫悟空故事，並正在從中國流傳到歐洲、美洲，流傳到全世界各地。看樣子，今後孫悟空還要在世界上發揮更大的影響。一部作品在人民群眾中的客觀效果如何，是評價一部作品優劣的重要准，任何否定《西遊記》孫悟空形象的論點，都是不可能為廣大人民群眾所批準的。
最後，草成《七絕?贊金猴》一首，作為本文的結束。
「天宮敢與諸神仇，地上掃魔戰未休。重棒千鈞懾鬼魅，人間處處贊金猴。」
推薦於 2017-10-05
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孫悟空的精神和事例
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孫悟空的一個故事情節及其性格特點
孫悟空三打白骨精： 白骨夫人為加害唐僧，先變成美女婦，被孫悟空的火眼金睛識破，並遭悟空棒打，但她使出解屍法的手段，真身逃脫，豬八戒搬弄口舌，唐山藏念緊箍咒懲罰悟空；妖精再變老婆婆，孫悟空再打，妖精元神又逃，而悟空再次受緊箍咒折磨。 妖精三變老公公，孫悟空經過思想斗爭，決心除妖，在眾神的照應下，最終打死白骨精。為此，唐僧深恨孫悟空不聽教誨，恣意行凶，堅決將他趕走。孫悟空囑托沙僧保護師父，自己駕雲回到花果山。 性格特點：除惡務盡，英勇善戰 ，機智勇敢， 堅持正義， 仁義忠誠，敢作敢為，身手不凡，斬妖除魔。 (6)靈寶微電影兄弟情擴展閱讀孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。 神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。 因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。 後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。 參考資料來源：網路-孫悟空
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舉例說明孫悟空的精神（一個例子一個精神）
孫悟空 西遊記的靈魂人物應該是孫悟空，本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做孫悟空。 孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。可見他心思細密和不減頑皮的本性。孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。 美猴王孫悟空，齊天大聖孫悟空,取經後被如來佛祖（釋迦牟尼）封為斗戰勝佛。 孫悟空，在動畫片《七龍珠》中也出現過。 孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變（注:指七十二種神通，詳見「裝備技能」一節）、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
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《西遊記》中最能體現孫悟空反抗精神的事例是哪個情節？
西遊記》中最能體現孫悟空反抗精神的事例當首推大鬧天宮。 大鬧天宮體現了孫悟空不畏強權，不屈於現狀，敢於斗爭的精神。 在花果山帶領群猴操練武藝的猴王因無稱心的武器，便去東海龍宮借寶。龍王許諾，如果猴王能拿動龍宮的定海神針——如意金箍棒，就奉送給他。但當猴王拔走寶物之後，龍王又反悔，並去天宮告狀。 玉帝採納了太白金星的主張，誘騙猴王上天，封他為弼馬溫，將他軟禁起來。猴王知道受騙後，一怒之下，返回花果山，豎起「齊天大聖」的旗幟，與天宮分庭抗禮。玉帝發怒，命李天王率天兵天將捉拿猴王，結果被猴王打得大敗而歸。玉帝又接受金星的獻策，假意封猴王為「齊天大聖」，命他在天宮掌管蟠桃園。 一日，猴王得知王母娘娘設蟠桃宴，請了各路神仙，唯獨沒有請他。猴王火冒三丈，大鬧瑤池，打得杯盤狼藉，他獨自開懷痛飲，又吃了太上老君的九轉金丹，收羅了所有酒菜瓜果，回花果山與眾猴擺開了神仙酒會。玉帝暴怒，傾天宮之兵將，捉拿猴王。交戰中猴王中了太上老君的暗算，不幸被擒。老君將他送進煉丹爐，結果不但沒有燒死，反使猴王更加神力無比。於是猴王奮起反擊，把天宮打得落花流水，嚇得玉帝狼狽逃跑,體現了對孫悟空反抗精神的肯定
10贊·3,354瀏覽2020-05-24
孫悟空沖動的事例
打死巡山妖怪
2贊·110瀏覽2019-02-15
孫悟空有什麼令人贊賞的精神啊?幫我找下幾個例子,大概地描述下
知恩圖報:因為唐僧救了他,他就不離不棄..保護唐僧西天取經 忠貞不二:一路上保護唐僧,沒有二心 英勇奮戰:這個不用說了吧..
1贊·4瀏覽2020-01-04
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G. 大學五個朋友想拍一個微電影，有什麼好的主題呢都男的
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I. 2011年左右，優酷上面有一部講述4個兄弟之間情誼的微電影，找了好久找不到，有沒有知道的
慈祥善良的老婦人伊夫林·莫瑟平日里靠自己的小雜貨店平靜度日。而她的這個大家庭里卻擁有著四個不同膚色的好兒子。因為四個孩子都是她當年好心收養回來並養大成人的：魯莽剛烈的伯比(馬克·沃爾伯格)，相貌醜陋卻正直的安其爾(泰里斯·吉布森)，典型的老好人耶利米(安德烈·本傑明)以及熱情洋溢的傑克(加勒特·海德倫德)。他們平日里在孝敬母親的同時，也同樣四處幫助那些需要親情需要關愛的可憐孩子們。而且，他們都深愛著這個特殊的大家庭，深愛著慈祥的老母親。平靜中溢滿幸福的生活就這樣一天接著一天。
然而，這樣平靜的幸福生活卻在一個午後永遠結束了……
就在一個平常的午後，老母親伊夫林獨自在雜貨店裡的時候，闖進了一夥殘暴的持槍歹徒。無力抵抗的老太太在一聲罪惡的槍響過後倒下了……
在母親的葬禮上，四兄弟咬緊牙關再次聚首，並發誓要不惜一切代價為老母親報仇！要讓殺害母親的仇人血債血償！
對付持械的匪徒當然不能手無寸鐵。於是四兄弟在大哥伯比的帶領下四處准備：舊倉庫、床底下、廢車箱 里……四處搜尋著當年曾闖盪社會的老底兒。自動手槍、霰彈槍甚至連鐵棍也成了他們復仇的武器。
在做好一切准備後，四兄弟懷著滿腔怒火，義無反顧的踏上了復仇之道。
依照母親在雜貨店裡監視器錄下的錄像帶的記錄，四兄弟難掩胸中的怒火開始在附近街區里尋找仇人的蹤 跡。籃球場里一場激烈的比賽正激發著百十號年輕人的熱情，魯莽的伯比卻二話不說，沖進場內，左手持槍，怒吼道：「誰是殺害母親的兇手！？誰知道這事的線索！？」接著，四兄弟復仇的腳步卻越走越快、越走越勁，街頭、學校、社區，只要有黑人的地方，就是他們復仇的戰場。
此時的四兄弟一心只為了給母親報仇，沒有人，更沒有武器能阻止他們，他們要粉碎阻擋他們復仇的所有障礙！
汽車內瘋狂追逐的槍手，街角隱蔽的狙擊手，甚至有殺手爬上了窗戶欲取伯比的性命，還好機智的伯比快刀砍斷了繩子。激烈的槍戰，火爆的汽車追逐……所有這一切都使得這場復仇與爭斗急速升溫：謀殺案背後的秘 密，事情的真相，表面上道貌岸然人士的謊言，好人們的誠實幫助，政界的腐敗與罪惡，黑道中人的相互出賣與陷害……所有這一切都交織在一起。雖然困難重重，但終究敵不過生死兄弟情的強大！四兄弟團結一心，盡管也付出了血的代價，終究還是手刃仇人，為母親報了這一箭之仇！
影片以母親的遇害為起因，講述了特殊構成家庭里的四兄弟其心協力與黑暗勢力作者針鋒相對、你死我活的斗爭。影片出了飽含黑色暴力元素之外，也相應地加入了「調劑」用的輕喜劇成分，事實上，這也是辛格爾頓的特色之一。除了影片最具亮點的「黑白抗爭」、「黑打黑」的動作戲之外，最能打動人的要屬影片給人的真實感受。被收養的不同膚色的孩子們在同一個大家庭里過著幸福的生活，怎不令人羨慕、令人動容。而善良老母的被害、與四兄弟憤然掀起復仇狂潮的情節更是激起了所有熱血男兒的心潮。另外，影片中，經常縈繞耳邊的動感黑人音樂也無形中增加著影片的吸引力。