稷山微電影使命

Ⅰ 孫悟空的是從哪來的

孫悟空是從石頭里蹦出來。

《西遊記》里說，盤古開天地，世界分別從原來混沌黑暗中顯現出來，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲是其中一部分。東勝神洲傲來國的大海邊上，有一座花果山，是十洲的祖山，是龍脈的源頭。

花果山上有一塊仙石，仙石上有九孔八竅，與人身上的九孔八竅相同。天地相感，日月相感，感久了石頭通了靈，形成了一個仙胎。突然有那麼一天，石頭裂開了，生出一個石卵，象一個圓球一樣。石卵因見風，化為一個石猴，這個石猴就是後來的孫悟空。

(1)稷山微電影使命擴展閱讀

孫悟空，祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。

之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

Ⅱ 企業微電影做宣傳有什麼好處

企業微電影能夠給企業帶來哪些好處：
一、口碑傳播
一部優秀的微電影能夠通過或深刻、或勵志、或感人、或真實的故事，深刻而准確地展示企業文化、傳達企業精神，為企業樹立良好形象。
二、激活營銷
微電影可以通過生動、形象的故事化表達，精準解讀企業商業模式，成為很好的營銷工具。
三，樹立好的社會形象
一部優秀的微電影還能對社會產生積極影響，具備廣泛的社會意義，能很好體現企業高度的社會責任感和使命感。可能你還不太相信，但這是企業微電影的力量。當然優秀的劇本是基礎。
四，提升品牌價值
微電影還具備軟性的廣告價值。由於人們對於廣告有著天生的抵觸心理，「微電影廣告植入」就要比硬性推銷的效果好得多。在電影、電視節目中植入品牌已經司空見慣，企業微電影自然不例外。而且，在微電影中，品牌植入可以更加靈活、更加柔和地融入到故事情節里，使觀眾在潛移默化中接受企業品牌和理念。

Ⅲ 急求青春勵志的微電影劇本大概15分鍾左右

有人說：「青春是美好的，但又是短暫的，因而是遺憾的。」作為二十一世紀的一個積極、樂觀的中學生，我決不這么認為。因為從某種程度上來講，短暫還是永恆，遺憾還是無悔，取決於每個人對人生意義和價值的感悟和認識，取決於每個人在青春時期的努力與付出。
青春的確是短暫的，短暫的青春不可重復，所以彌足珍貴。但是，青春的價值卻不因此而貶值。
「大漠孤煙直，長河落日圓。」是的，我獨愛一輪落日，她安祥地在紅色暮藹中緩緩的向世人招手、道別，庄嚴的神色讓調皮的雲彩時刻圍繞，徐徐的下到地平線的那一頭。
脫軌了，不是為了背叛，而是在廣闊的銀河中繼續尋找自己恰當的位置。是的，那是流星；透過枯枝輕輕墜地，彷彿是悄無聲息。沒錯，那是落葉。
落日是短暫的，但落日並無遺憾。她安詳莊重的完成了她的使命後就先行告退了，因為天空將由星星布滿。有誰見過天上的流星感嘆生命的短暫，她的隕落只是為了開辟新的道路。落葉的壽命也是短暫的，匆匆到世界來走一遭，沒多久就脫離樹媽媽的懷抱落下地來。但是落葉並沒有遺憾，因為它所做的只是回歸大自然的懷抱，葉落歸根，化為養料。短暫的並不是只有遺憾。只要是完成了使命，只要是努力發過光和熱，只要是盡了力，那就不存在遺憾。生命的斷層亦是生命的開始，所以我們不必為逝去的生命和光陰而感嘆。
對於我們人類來說，青春是短暫的，我們更應該在短暫中抓住永恆，使之成為無悔的一段歷程。用我們富有創造的理性和充滿深情地感受努力創造多彩的青春，用心中的無線電波拉高天線，接收更新更豐富的信息，開辟無悔的人生征程。這樣，當我們即將告別青春的時候，我們可以瀟灑地面對走過的路，驕傲地告訴每一個人：「我的青春無悔！」
面對青春，感悟青春，更重要的是把感悟化為實際行動，讓青春在我們的拼搏中閃光！

Ⅳ 使命召喚8

1.普萊斯在執行任務的時候不幸被俘虜（詳見視頻：王魚行動）後來被加入141的肥皂救出，於是加入141部隊
6代的141和8代的是同一個，只是因為普萊斯和肥皂殺了謝菲爾德將軍被通緝，所以8代理里的141部隊是不被承認的。另外Task Force141就是141部隊，翻譯過來就是141特遣部隊
2.人名問題是製作組願意，你沒辦法，馬卡XX這種名字都是俄國的，就像美國人叫布魯斯，一樣的道理
3.尼古萊沒死，他還是好好得來著他的飛機，尼古萊墜機那關你把他救出來了。
4.現代戰爭系列應該完結了，所以關於MW4的問題還真無法回答……
5.其實與其說尼古萊沒來接普萊斯，到不如說尼古萊的飛機還沒來，這只是製作組給玩家留下的懸念而已。
6.那人叫Forst.中文翻譯叫寒霜/冰人。救總統那關沒出場，最後出現在救總統女兒那關，然後下落不明，沒死可以確定。
7.肥皂全名：約翰·麥克塔維什（John.MacTavish）綽號肥皂（Soap），至於麥克米蘭，沒有提到全名，一般叫法是：麥克米蘭上尉。父子關系有點扯，不過應該不是，解答肥皂死後普萊斯找麥克米蘭要情報，麥克米蘭聽到肥皂死了他也沒多大反應，所以說麥克米蘭和肥皂不是父子關系，不然的話兒子死了怎麼也要大吼兩嗓子。

爪機打字很累的，樓主給分吧。

Ⅳ 思修社會主義核心價值觀微電影拍攝拍後感

蕪湖拍社會主義核心價值觀微電影傳播正能量
轉載2015-03-17 14:01:27
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。
為弘揚社會主義核心價值觀，蕪湖市鏡湖區拍攝了一組以記錄身邊普通百姓踐行「愛國、敬業、誠信、友善」價值觀的公益廣告視頻。
社會主義核心價值觀之愛國篇

在這個並不寬敞的房間里，堆滿了新新舊舊的報刊書籍幾百冊，13張航海圖就是在這里被捐贈出去。
陶道榮：1月12號，一共來了四個幹部，到我家把這個圖紙接收下來，因為考慮這個圖紙是秘密，不能擺到市博物館展覽，只能擺到市檔案局進行長期的保護。他叫陶道榮，今年72歲。
陶道榮：我也當過兵，所以對部隊這些東西我是很愛好的，就這個圖紙也很有意思。
1966年陶道榮退伍回來後，在原春安路附近的書攤前，意外發現了一張航海圖，自從有了這次意外「收獲」後，他便開始留意航海圖的收集。一晃，13份航海圖伴隨著他已有幾十年……從第一張海防圖收藏至今，陶道榮和老伴都將他們視若珍寶，而年過七旬的他們，想的更多的是對黨和政府的感恩。
陶道榮：我們要無償的捐獻給我們政府，我們考慮作為一個不僅是共產黨員也好，是退休幹部也好，或者像我老伴是下崗職工也好，那 就是應該有國才有家，是國防的東西，那就應該捐獻給國家。
陶道榮：這個海航圖，外面人出高價，但是我們考慮是國家重要還是個人賺一點錢重要？我們考慮錢不是重要的，主要是沒有國你哪來家，沒有國的話你沒家。
社會主義核心價值觀之敬業篇

劉露：當時大概是十二時十五分左右，我們中隊接到報警，火情非常重，然後我們中隊就迅速派往人員，趕往現場。
劉露：當時經過現場之後，發現一名婦女已經昏倒在地上，就心裡突然就冒出來一個想法把她背下去然後我就自告奮勇跟那個指導員說，讓我把他背下去吧，然後就背她，從十五樓一層一層的走下去。
他叫劉露，是一名90後的消防戰士。面對危機四伏的火場和昏迷不醒的被困群眾，沉著冷靜，英勇頑強，用實際行動履行了一個消防兵的職責。
劉露：作為一名消防兵，保護人民生命財產安全是我們的責任，也是我們的職責，所以也沒想那麼多了，能為社會做出這些事情，我感到非常自豪，這是我們作為一名軍人，還有一名消防兵的職責、使命！
社會主義核心價值觀之誠信篇

1952年9月21日抗美援朝金城阻擊戰後，作為志願軍的庄燕勞與黃鶴奉命隨部隊到後方休整。就在此次行進途中的一次對話改變了二人的命運。
庄燕勞：我們都扛著糧食往新的住地走的時候，這個黃鶴就講話了。他說，哎呀，我最近這幾天我感覺呀，你們都能回國，我可能回不去了，說著說著，我還沒開口，最後他拍拍我的肩，說，我死了不要緊，你要給我個兒子，你要不給我個兒子啊我就對你不客氣，當時是個玩笑話。第二天早上八點十分，敵機來轟炸，果然不錯，他犧牲了。
戰友黃鶴的不幸犧牲，讓庄勞覺得「如果我犧牲了，你得給我個兒子」，這句話的分量瞬間變得沉重起來。
庄燕勞：我覺得它是一個遺囑，是一種拜託，所以從那個時候講，我下定決心我就講，我說黃鶴你放心，你的父母就是我的父母，如果生了個男孩二話不講我們送去，如果生了個女孩我們就自己留下，哪曉得生下來後是個男孩，是個男孩，取名字的時候，從一生下來取名字是按照他家的，
在孩子一歲多的時候，庄老將自己的兒子送到了黃鶴的父母身邊。
庄燕勞：好 這身邊突然來一個媳婦，孫子，那簡直不得了，就當寶貝了，開始就是這樣，六十年來這個感情，已經從第一代第二代第三代，現在已經發展到第四代了
這不是玩笑，他是臨死之前內心的敞開，是一句沉甸甸的囑托，不是一個輕易的戲言，我是這樣看的。
庄燕勞：他們六十年前得到了什麼，除了滿身彈孔以外，就是個白布套子，一無所有，我們現在來說，吃的用的穿的，國家不虧待你吧，對不對？所以我們也心安理得，無怨無悔。
采訪：孔子講了，人無信不立，你不講信用你這個人就站不起來，就不成為一個人。
社會主義核心價值觀之友善篇

她叫陳余芳，今年65歲，左眼近乎失明，第156頂帽子，馬上編織好，好在入冬前把這些帽子送到老人手中。
陳余芳：只要我家裡條件各方面都還可以的話，我就會珍惜這每一天，仍然干一點我力所能做的小事情，編織帽子，送到養老院。
陳余芳：2001年，元月份，醫生檢查我是鼻咽癌，在醫院放療化療以後，頭發全部掉完了。
陳余芳：我的爸爸媽媽80歲，我小孩才上初三，如果我要是走了，他們怎麼辦，我心裡好難過。很多人來看望我，單位群眾、同學，對我的關心啊，使我獲得第二次生命。
幾年來，陳余芳無償編織了千餘頂帽子贈予孤寡老人
陳余芳：我這生病幾年了，到過節每年逢年逢節都有領導來看望我，看到我送了這么多東西呢，他們幫我把東西送到養老院，幫我把東西送到孤兒院，哎呦~好高興啊
這些年來，她一邊與病魔頑強抗爭，一邊堅持不懈將愛心織物送給有需要的人，她說：只要我的手還能動，我就會一直編下去。
陳余芳：我覺得社會上的好人真多，構建和諧社會，就需要人人都獻出一點愛，社會才變得更加的幸福，美滿幸福。
文明網評:
眾所周知，價值觀是社會群體共有的心靈標桿和價值導向，是推動並引領社會發展和進步必不可少的精神動力。正是因為核心價值觀所具有的這種本質屬性，才決定了一個社會的核心價值觀的突出地位，因為它不僅從一定程度上反映出人們的精神風貌，也體現出了社會准則的特點。
社會主義核心價值觀應該是全體公民共有價值觀的一個集合體，所反映的是全體公民的行為准則和行為方式。因此，在踐行社會主義核心價值觀過程中，就不妨從你我做起，從身邊的點滴小事做起，養成愛崗敬業、崇德向善、文明守法等良好習慣。只有每一個公民形成了正確的價值觀，社會主義核心價值觀才能更加堅實，實現國強民富的終極目標

Ⅵ 使命召喚，現代戰爭系列三部曲為什麼不拍成電影啊

其實很多人問過這個問題，但是暴雪的回答始終是「NO」，因為現代戰爭的劇情已經完美結束了，暴雪怕拍電影改變原有的劇情，所以一直沒有拍成電影，另外就是電影的耗資巨大，小鳥，雌鹿，支奴干說炸就炸，根本拍不起，所以沒有贊助方，如果你想看COD電影的話，可以去看「王魚行動」，是一個微電影團體拍的 ，非常不錯。

Ⅶ 優酷出品的發展歷程

2009，第一部播放破億的網劇《嘻哈四重奏》上線引發業界轟動 樹立網劇典範。
2010，《11度青春》首部網路系列微電影橫空出世，《老男孩》風靡全國，成為年度最熱話題，樹立微電影里程碑開創微電影元年。
2011，《幸福59厘米》6位跨界經營傾情創作，首部賀歲微電影《父親》上線引發全民感恩潮，《泡芙小姐》第一季上線 建立百萬忠實粉絲群。
2012，《美好2012》構建大師、實力導演、青年導演三大梯次，微電影、網劇、動漫三彈齊發，創作空前繁榮、確立行業絕對領先地位。
2013，優酷出品繼續引領行業發展，開創：微電影—微力影院；網劇—優酷微劇場；動漫—天行動漫劇場；原創—原創精選四大平台，品牌項目大師微電影、青年導演扶植計劃、嘻哈四重奏、泡芙小姐王者歸來，品質升級。 香港國際電影節開幕影片；嘎納國際電影節閉幕電影；聖丹斯電影節入圍；金雞百花電影節微電影推廣特殊貢獻獎；多倫多國際電影節展映；紐約電影節展映；釜山國際電影節；溫哥華國際電影節展映；上海國際電影節展映；北京大學生電影節最佳網路電影；北京國際電影節展映；中國網路試聽節目服務協會互聯網優秀欄目。
艾瑞最佳創意獎；Adworld Awards年度金營銷「最佳創新案例大獎」；金瞳獎最具商業價值網路劇集、最佳導演獎、年度最佳微電影；金微獎最佳團隊獎；中國廣告長城獎；金投賞金獎；金微獎-首屆國際微電影節最佳導演獎；第一財經周刊「炫創意獎」；Camoaign最佳系列微電影。 中國第一部系列微電影，開啟微電影元年。
優酷出品聯合中影集團，肖央、張亞東、皮三、沈嚴、尹麗川等十位導演傾情打造，通用雪佛蘭全程贊助，大投入助力項目推廣，半年播放過億。
《老男孩》成為全民話題 風靡全國 創下單片超五千萬播放的奇跡。合作夥伴雪佛蘭科魯茲全年銷量增長103%，實現平台、內容、品牌、用戶多方共贏。開啟青年導演合作先河，創作火種延續至今。其人才及內容對在線影視產業影響深遠，《贏家》、《父親》續寫老男孩傳奇，泡芙小姐》打造首部女性風格動漫，《幸福59厘米》張亞東攜一眾跨界好友再譜網路電影新曲。
優酷出品聯合張亞東、羅永浩、呂惠洲、包小柏、開心麻花、苗煒6位跨界導演，立足各自獨特視角詮釋幸福。喬任梁、高露、王小山、藍燕、袁成傑等星光熠熠搭建立體宣傳模式，全媒體、多梯次內容推廣。誕生首部單日過百萬的微電影作品，微博及其他站外轉發達到600萬，好評率達到92%，粉絲人群遍及音樂、話劇、文化界，為跨界人才搭建3實現影像理想的舞台。各領域精英通過微電影傳達自己獨到的觀點和聲音。
優酷出品攜手香港電影節，打造大師級微電影。許鞍華 蔡明亮 顧長衛 金泰勇4位大師領銜《美好2012》電影行動。組建前所未有超一流導演陣容，微電影初涉社會文化話題，引發熱烈討論。香港電影節首映引發轟動，30個國際電影節全年不間斷曝光。全面提升微電影在影視產業的行業地位，帶動更多的實力導演投身網路創作。改變微電影生態，使微電影在文化領域發聲；網路影視行業的野心和生命力得以彰顯。
《龍頭》不同生態人群 龍頭如何抬起
《行者》引發「慢生活」大討論 電影大師變話題大師
《我的路》關注變性人群 傳遞溫暖關懷
《你何止美麗》如果不是因為生命的流逝 他們可能還不會遇見
2012大師微電影開創先河，2013再掀高端創作風尚。
優酷出品 開年大片 風光無限 ，聯手黑澤清、呂樂、張婉婷、吳念真四位電影大師創作
《新年頭老日子》 用最尋常的情境，探尋世界的真像和自我的所在
《深藍INDIGO》 有一個在城市中艱難生存的群體，他們叫做單親媽媽
《一維》 影像大師的一次化繁為簡的嘗試，首創1D影像
《美麗新灣計劃》 在一次奇特的邂逅中，玩味故事，玩味風格
優酷出品基於對未來影視的責任感，致力於在青年作者中發現未來力量，將互聯網創新活力發揚到底。優酷出品青年導演扶植戰略下，投入更多的資金和資源儲備，系列化的項目運作，長線的挖掘、扶植、培養、監制、輸送。以培養影視中堅為目標，為影視內容尋找最接地氣題材，實現優酷出品生產影像，還有夢想的使命。
2012年黃渤、李陽、五百、沈沁源等16位新銳導演脫穎而出，推出16部微電影力作。
優酷千萬資源投入，並投入大量人力物力。引入業內資源：王小帥擔任監制，打動張譯、柳岩、何潔等明星幾乎零片酬參演，鮑德熹、顧長衛、封新城、羅永浩、張揚等真誠推薦。
獲得金瞳獎，金考拉獎等國內外獎項。於台北國際短篇電影節、上海電影節等國際電影節進行展映，新浪微博話筒超2240萬。涌現出的個人及作品在專業領域引起廣泛反響，華誼、小馬奔騰、萬達等電影出品方密切關注，筷子兄弟，盧正雨，vash，五百等導演紛紛成為長片導演。
2013年，優酷出品攜青年導演再踏征途，已獲得劇本和導演簡歷不計其數。優酷出品將持續為新一代網路影視人才搭就成功之梯。
自2010年，優酷出品推出「青年導演扶植計劃」。第一季以《老男孩》為代表的「11度青春」系列開辟微電影元年；第二季「幸福59厘米」首嘗明星跨界執導，掀起「全民微電影」熱潮；第三季「青春感恩季」為愛發聲，年度催淚大戲《父親》感動萬千網友；第四季青年導演成功「逆襲」，引發業界集體聚焦；第五季在「追夢」的路上以夢為馬，繼續領航。2010至2014五年中，優酷出品「青年導演扶植計劃」先後扶植58位導演拍攝20部網劇、近80部微電影，總播放量累計30億。2014年，「青年導演扶植計劃」第六季全面升級推出「優酷出品青年導演電影基金」，在未來3年裡，優酷出品將投入1.5億元投資開發10個電影項目，大批「網生代導演」全線進入電影市場，創立全新業界生態。

Ⅷ 企業宣傳片與企業微電影有什麼區別

企業廣告片以傳達廣告信息、服務於商業行為為目的，兼具商業和文化的雙重屬性；企業微電影顛覆了宣傳片的單向傳播模式，讓不同類型的受眾饒有興趣的成為傳播鏈條上的一分子，並放大了策略、創意成分，更加追求畫面效果，實現了宣傳效果的最大化。企業微電影是指企業為本身塑造的一種影視宣傳媒介，通過微視頻的模式，將企業精神，企業產品等企業最重要性息進行劇情化、視頻化、專業化製作的一種視頻載體。多媒體時代是打開微電影創新理念及創收益的新平台。小型電影藝術是時代賦予電影的創新化、創意化、創市場化的又一提高和升華。隨著人們生活節奏的加快，信息時代的不斷推新，快速便捷的視覺盛宴越來越受到人們的青睞，微電影藝術正好彌補和滿足了時代快速發展中人們對電影、電視劇內心的空白。這是電影產業中的又一次創新，是時代賦予電影、電視劇的新理念，同時，也是電影、電視劇藝術的另一個高度。

簡單概括企業微電影就是為企業（品牌、產品、服務或領導人等）量身定製的微型電影。企業廣告片即企業宣傳片企業宣傳片主要是企業一種階段性總結動態藝術化的展播方式，回望過去，這是傳統企業宣傳片內在的核心線索，隨著傳播觀念的日漸完善和先進，傳統企業宣傳片千篇一律的傳播方式逐漸的開始讓人出現審美疲勞，如今各類宣傳片製作企業都在探尋著企業宣傳片創意方式的突破，站在企業形象的角度，對企業理念和企業文化進行深度的挖掘，讓企業宣傳片的展現元素都依託在企業文化的精髓之上，或通過故事的形式，或通過立體交叉的形式對企業形象進行戰略層面的宣傳和傳播，同時藉助新媒體的傳播平台為企業的後續傳播提供戰略層面的服務，讓企業主與影視廣告公司站在對等的位置，而不是企業主只是一味的被動接受，這是一種創新性的服務模式，也是一種具有形象傳播黏性的傳播路徑。

Ⅸ 西遊記中4個主人公性格評價

【簡介】

孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。

【生世及經歷】

●某年六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生；
●為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了七十二變和筋斗雲；
●為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神珍鐵如意金箍棒；
●因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生死簿，返回人間。
●第一次天界招安，封為弼馬溫；
●第二次天界招安，封為齊天大聖；
●偷吃蟠桃、大鬧天宮，被如來壓在五行山下；
●五百年後被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。歷經八十一難，終於大功告成，封為斗戰勝佛。

【孫悟空的相關名字】

●[孫大王]以前和妖怪在一起時手下叫的名字
●孫行者——是唐僧取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空。
●孫悟空——菩提祖師所取的名字。
●美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。
●齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
●弼馬溫——第一次到天界時所封官職。

【道具技能】

●如意金箍棒
●七十二變
●火眼金睛
●筋斗雲

【文化影響】

●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。

【《西遊記》簡介】

內容

《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

創作背景

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

作者簡介

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。

創作時間

吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。

西遊記的分層

《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。

相關評價

然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

【故事】

《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。 影片生動有趣，畫面活潑優美。 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。 影片生動有趣，畫面活潑優美。

《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續踏上西到取經的征途。 唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續踏上西到取經的征途。

【孫悟空的原型及出生地】

1.唐代高僧「釋悟空」說

釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自安西，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。

2.「石磐陀」說

哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。

2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。

大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。

3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。

4.印度神猴哈奴曼

魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。

魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。

胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。

陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。

史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。

上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。

近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。

近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。

《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。

胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。

據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。

【孫悟空形象的英雄性及其時代意義】

《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。

一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄

《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄

生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
「齊天大聖是什麼？」「強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先」（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」？僅僅因為玉帝的「輕賢」（「弼馬溫」未入流）？不！這頂多隻是誘因。根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威，蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強的本領，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁「齊天大聖」旗幟不出，名號不響。
學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」，更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被占，猴兒遭受欺侮時，他咬牙切齒，「力逐」混世魔王，拉開了他反抗的序幕，同時為了重振家園，永葆基地，他「九幽十類盡除名，四海千山皆拱伏」（第3回），這一切為他接下來的「大鬧三界」准備了現實基礎。
「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事，使「無人不知其名，無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。
大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願，因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」，而「弼馬溫」（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門。「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實，連參加蟠桃大會的資格都沒有，於是他「攪亂蟠桃大會」，「偷御酒」，「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒，其場面之激烈可以想像。然而，縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」只手。「打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形」（第7回）。縱觀「二鬧天宮」，「一鬧」遠不如「二鬧」，一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊，是「二鬧」的預演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐，明年到我家」（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。
青年時代的他，年輕氣盛，血氣方剛，但難免行事魯莽，不考慮行為後果和應擔負的責任，有力量，有本事，而無深刻的理想，有對生命的自覺，而無追求理想行為的自覺，以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」，「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種，無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾，「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。是他那心高氣傲，目中無人的情理必然。所謂「物極必反，樂極生悲」這既是一個深刻的教訓，更是一種寶貴的經驗。

三、西天取經顯英豪，功成正果美名揚—「斗戰勝佛」英雄

「吃一塹，長一智」。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞為伍，靠「渴飲銅汁」，「飢餐鐵彈」度時光的階下囚生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日後必將干出一番「驚天緯地」的業績。誠如孟子所說「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思「靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什麼氣候的，唯有干一番大業績，才能取信於人，『英雄』二字才會名副其實。」「西天取經」是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從「大鬧天宮」到「西天取經」，從「齊天大聖」自詡英雄美名到「斗戰勝佛」（這是取經後如來封賜的），昔日不可一世的孫大聖，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。「追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠於事業的矢志不移，一往無前」是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。

（一）堅定，徹底的斗爭精神

西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人」，「敢問路在何方！」的英雄豪氣躍然紙上。什麼妖魔鬼怪，什麼美女畫皮，什麼刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十一難之中，無論是「黃風怪」，還是「大蟒精」，抑或是「白骨精」等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。

（二）敢為崇高理想而獻身

西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。

1，戰勝自我勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個「斗戰勝佛」。「真假美猴王斗爭」一回，非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花

Ⅹ 微電影與宣傳片有什麼區別呢

企業廣告片即企業宣傳片：企業宣傳片主要是企業一種階段性總結動態藝術化的展播方式，回望過去，這是傳統企業宣傳片內在的核心線索，隨著傳播觀念的日漸完善和先進，傳統企業宣傳片千篇一律的傳播方式逐漸的開始讓人出現審美疲勞，如今各類宣傳片製作企業都在探尋著企業宣傳片創意方式的突破，站在企業形象的角度，對企業理念和企業文化進行深度的挖掘，讓企業宣傳片的展現元素都依託在企業文化的精髓之上，或通過故事的形式，或通過立體交叉的形式對企業形象進行戰略層面的宣傳和傳播，同時藉助新媒體的傳播平台為企業的後續傳播提供戰略層面的服務，讓企業主與影視廣告公司站在對等的位置，而不是企業主只是一味的被動接受，這是一種創新性的服務模式，也是一種具有形象傳播黏性的傳播路徑。企業宣傳片作為傳遞商品信息、促進商品流通的重要手段，它已經廣泛地被應用於商業活動中。企業宣傳片擁有相對獨立的技術和專業特點，與其他攝影門類最顯著的區別是它兼具商業和文化的雙重屬性。首先，企業宣傳片是以傳達廣告信息、服務於商業行為為目的，因此，企業宣傳片的成功與否，根本上取決於它對於商品的銷售所起的作用有多大，因此，用純藝術、純審美的眼光來審視企業宣傳片、要求企業宣傳片並不完全恰當。無論是在創作，還是鑒賞一幅企業宣傳片作品的時候，牢記企業宣傳片的身份一一它終究是商品銷售環節中的一環，簡言之，吸引消費者、使商品暢銷，是它的第一任務。因此，只要在銷售環節中起到積極作用的企業宣傳片，它就是成功的、優秀的企業宣傳片。其次，優秀的企業宣傳片通常呈現濃厚的藝術品味。利用高超的攝影用光技術手段，不但可以准確、真實地將商品的外形、結構、質地、色彩等展現在消費者面前，迎合了消費大眾「眼見為實」的心理，具有高度的可信性;更可以運用巧妙的創造構思和高科技的數字後期手段處理、修改圖片，使之成為賞心悅目的藝術作品。由此我們可以得出這樣的結論:企業宣傳片是以商品為主要拍攝對象的一種攝影門類，通過攝影手段和藝術構思來傳達商品的外形色彩、結構、性能和用途等特點，以刺激消費者的購買慾望為最終目的。