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❶ 《滕王閣序》——王勃的全詩是什麼

滕王閣序王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。作者簡介王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫。六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫遊蜀中，客於劍南，後補虢州參軍。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。於「四傑」之中，王勃成就最大。詩文集早佚，明人輯有《王子安集》。《滕王閣序》賞析一、整體感知本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中「洪府」二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目「秋日」、「登滕王閣」六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中「餞」字來寫；最後一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中「別」、「序」二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。二、局部思路揭示本文因餞別而作，但對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取捨立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡：先用一連串短句抒發感嘆：「時運不濟，命途多舛。馮後易老，李廣難對。」而後長短結合，抒發自己的憤郁悲涼：「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」最後又用先短後長的一組對偶表明心志：「孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？」鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心。三、精彩語句揣摩1.「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓台的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」寫出了色彩變化之美。這兩句不囿於靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特徵，被前人譽為「寫盡九月之景」。2.「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成「當句對」的特點。如「落霞」對「孤鶩」，「秋水」對「長天」，這是王勃駢文的一大特點。3.「老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在鬱郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援雲：「大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」王勃在此化用，警示那些「失路之人」不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。本文的借代和謙辭1.辨識六處借代用法（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。（3）仙人之舊館：代滕王閣。（4）帝閽：代朝廷。（5）奉宣室：代入朝做官。（6）撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。2.了解六個禮貌謙辭（1）家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。（2）勃，三尺微命，一介書生。三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。「一介」同「一芥」，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個讀書人。（3）他日趨庭，叨陪鯉對。趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那裡聆聽教誨。《滕王閣序》的用典1.言簡意賅，含蓄有味——明用所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。「龍光」之典見於《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。「清霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語?為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。以上明用的典故，實現了表達上「意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝」（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。2.隱括旨義，旨冥句中——暗用暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。「貪泉」之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛苦著回來。以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了「貪泉」「涸轍」之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。3.說古喻今，比況自身——化用化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。《滕王閣序》中「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚」句即屬典故的化用。「楊意不逢」之典見《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。「鍾期既遇」之典見《列子?湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鍾子期知其音。以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己「時運不齊，命途多舛」，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。4.多典濃縮，加強效果——連用連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：「非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門」句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。「謝家寶樹」之典見《世說新語?言語》，謝安問子侄們，人們為什麼總希望子弟好？侄子謝玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。「孟氏芳鄰」之典見《烈女傳?母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。「鯉對」之典見《論語?季氏》，孔子曾立於庭中，其子孔鯉「趨而過庭」，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。「龍門」之典見《後漢書?李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。《滕王閣序》寫景「四美」《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特徵。1.色彩變化之美文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如「紫電清霜」中的「紫電」，「飛閣流丹」中的「流丹」，「層巒聳翠」中的「聳翠」，「青雀黃龍之軸」中的「青雀」「黃龍」無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」一句，不囿於靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為「寫盡九月之景」之句。2.遠近變化之美作者採用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。「鶴汀鳧渚」四句寫閣四周景物，是近景；「山原曠其盈視」二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；「虹銷雨霽」以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把讀者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。3.上下渾成之美「層巒聳翠」四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城裡城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。4.虛實相襯之美「漁舟唱晚」四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完後猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：「江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。」

❷ 聯系作品分析《滕王閣序》的思想內容和藝術特點。

81372330朋友，你好。以下是《滕王閣序》全文以及賞析：
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
全文可分為四大段落。第一部分即第一段，概寫洪州的地理風貌，引出參加宴會的人物。

起筆用四字短句，簡捷明快，朴實無華，在對偶中見工整。「豫章故郡，洪都新府」，由古及今，寫稱名的沿革，道出歷史的久遠；「星分翼軫，地接衡廬」由天及地，寫界域的廣大，可見轄境的遼闊。「星分翼軫，地接衡廬」，不僅字面上相對，而且音韻上也相對。在一句之中，平仄交替；上下句之間，平仄相反。即「平平仄仄，仄仄平平「，與律詩的格律相同，所以音韻和諧，金聲玉振，文質兼美，讀起來琅琅上口（這樣的句子在本文中還很多，如「雄州霧列，俊采星馳」「時維九月，序屬三秋」「馮唐易老，李廣難封」等）。接下來的兩句，具體寫地理位置：「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。」「襟」「帶」活用為動詞，生動形象，並同「控」「引」一樣，將洪州的氣勢寫出。然後寫「物華天寶」和「人傑地靈」，兩個四六句相對，既擴展了敘述，又升華了情感。「雄州霧列，俊采星馳」兩句，又轉為四自短句，節奏的變換帶來了文意的轉折，由贊美「雄州」到稱贊「俊采」，另闢話題，漸近本事。「台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美」兩句，寫州城形勝，寫賓主才美，作為過渡句，承上啟下。下文以六四句式寫「都督閻公」和「宇文新州」大駕光臨，節奏舒緩，語氣雍容，給人一種和樂的感覺。「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」幾句，又變而為四字短句，起到這樣幾個作用：一、在寫作方法上，由平和的敘述轉為抒情；二、在內容上，由詳寫到概寫；在結構上，分離上下文，避免單調的羅列。「騰蛟起鳳」和「紫電清霜」兩句，接著寫來賓。句式又變成四六式，描摹在前，引介在後，節奏急促，格調高昂，造成「未見其人，先聞其聲」的效果，與前面的人物出場相對應，別有情味。最後又歸於四字短句：「家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。」這幾句寫自己的「闖入」，委婉含蓄。贊美而又不失身份，謙遜而又不卑不亢，恰到好處。

第二部分，二、三兩段，寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然、人文景觀。

「時維九月，序屬三秋」兩個短句，點明了時令，字面與音韻屬對工整，格調高亢嘹亮，領起下面對秋景的描繪。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」，這兩個句子都是因果性的推論，「而」字前為因，「而」字後為果。作者抓住了「秋水」和「秋色」兩個有代表性的特徵來寫秋天，寫水寫山，動靜結合，如詩如畫。接下來的四個六字短句，寫來賓駕著名車駿馬，造訪滕王閣。節奏放慢，詞意不迫。「層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地」寫滕王閣的自然環境和氣勢，已開始轉入正題。「鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢」，兩個四六句，「四字」托出敘述主體，「六字」作解釋說明，意在指出閣在山水形勝之地。

第三段開頭加快節奏，首次用三字句。「披綉闥」，是由外至里；「俯雕甍」是由上視下。僅用六個字，就極簡練概括地寫出登閣的情景，喜悅之情溢於言表。「山原曠其盈視，川澤紆其駭矚」兩句，寫登高望遠所見山川之美，以虛詞「其」為分界，「其」前實寫，「其」後虛寫，虛實相間，有尺幅千里之勢。下面，又用兩個四六句，極寫人煙之盛，「舸艦」之多，渲染出一片富庶祥和氣象。「雲銷雨霽，彩徹區明」又變而為四字句，轉寫自然景物，繪出雨後天晴的景色，由此引發了「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的千古絕唱，將對滕王閣的景物描寫推向高潮。經過前面的變奏，又用兩個四六句收束。「漁舟唱晚」，寫生活之樂；「雁陣驚寒」，寫候鳥之歌。社會與自然各具情趣，又融為一體。

第三部分，四、五兩段，寫宴會的盛況，抒發人生的感慨。

開頭兩個四字短句起過渡作用，從寫登覽之樂回到寫宴會。「甫暢」和「遄飛」，都表明興致高昂，情緒激動。「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，用清新自然的描述，寫管弦之盛，歌聲之美。接著，用兩個四六句，鋪敘歡飲娛樂的場景。這里交錯迭用歷史典故，暗示出宴會的豪華，人物的高雅，含蓄凝練。下面「四美具，二難並」兩個三字短句，變換節奏，心緒也為之一轉，由喜悅漸生悲慨。「窮睇眄於中天，極娛游於暇日」放開一筆，視野又擴展到宴會之外，感情亦隨之升華，為下面的抒情張本。接著的兩個四六句，充滿哲理玄思，一方面體悟天地之大，宇宙無窮，另一方面感嘆人生無常，盛衰有時。「望長安於日下，目吳會於雲間」兩句是虛寫，表面上是「望」「看」，實際上是在想。這里用了雙關的手法，十分巧妙：由日落而想到西北的長安，由雲海而想到東北的吳會，日下即長安，雲間即吳會的意思又暗含其中。「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過進一步玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯人生的渺小，從而引發下面的感慨，即：「關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。」這兩個四六句，一問一答，答非所問，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調。「懷帝閽而不見，奉宣室以何年」兩句，更是直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報國無路，濟世無門，言辭哀婉，情意綿綿。

第五段，轉為更強烈的抒情。開頭以「磋乎」發端，從消沉中振起。「時運不齊，命途多舛」，這是比較現實的認識，將人生的窮通得失看作常態；「馮唐易老，李廣難封」，則是從歷史中擷取的兩個實例，以此來寬慰包括自己在內的失意之人。下面用兩個六四句拓展這層意思，申述以上觀點。「屈賈誼於長沙，非無聖主」，言之鑿鑿；「竄梁鴻於海曲，豈乏明時」，反問有力。「非無」「豈乏」，一個否定判斷，一個反詰論述，行文活靈活現。然後以「所賴君子見機，達人知命」作結，總束上文開啟下文。「老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青雲之志」是一種理想的人格境界，表明了作者高尚的人生觀。「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」作進一步的補充，同時也表現了樂觀開朗的情懷。下面的四字短句，是自我砥礪之辭。「北海雖賒，扶搖可接」以超越空間為喻，「東隅已逝，桑榆非晚」以追趕時間為喻，都表現出了不甘沉淪的豪情壯志。接著，用兩個四六句，微譏孟嘗，非議阮籍，來反襯自己堅定的意志。典故隨手拈來，為我所用，達到出神入化的地步。

第四部分，六、七兩段，述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

第六段開頭自稱其名，鄭重言事。「三尺微命，一介書生」是自謙之詞，如此簡單地給自己定位，其復雜心情一言難盡。下面兩個四六句，又避開了正面表白，仍借古寫懷。先以終軍自比，表示請纓無路；再以班超、宗愨自許，表示投筆從戎、乘風破浪的志向。這兩句，都暗示了自己不甘做「一介書生」的決心。接著的四個六字句，以平穩的語氣，含蓄地敘述了自己棄官事父，「路出名區」，得以結識各位嘉賓的人生際遇。然後以四字短句，表示明日接受父親的教誨和今日拜謁閻公，都是值得高興的事。然後，以兩個四六句，援引古人事例，再次感嘆懷才難用和知己難遇。

第七段，以「嗚呼」開端，比前面第五段開頭的「磋乎」更具傷感意味。「勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟」，寥寥數語，寫盡古今盛會曲終人散、無跡可尋的凄涼。「臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公」，歸結到寫詩做序的本事上來，從對宇宙人生的無限感慨中回到現實情境。「敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成」，是說自己不避淺近，先寫了序和詩；「請灑潘江，各傾陸海」是期望在坐的嘉賓各展文才，各賦所懷。全文在這種禮讓中結束，不失分寸，非常得體。

三 寫作特點

1．句式錯落，節奏分明

全文以四六句為主，雜以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容啟承轉合。一般來說，二字句用於抒情(文中有兩處：「嗟乎」「嗚呼」)，三字句、四字句用於一個話題的開始或轉折。六字句或七字句連用，為平實的敘述；四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句「勃」，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。

2．駢儷藻飾，辭采華美

駢是「兩馬並駕」的意思，儷是「男女成對」之意，駢儷就是使用對偶句，是駢文的共同特點，但這篇序文尤為突出。全篇採用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。即一句之中，平節和仄節交替；上下聯之間，平節與仄節相對。前面分析了四字句對偶的情況，下面舉幾個別的句式。如「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數」為：平平仄仄，仄仄仄(於)平平；仄仄平平，仄平平(之) 仄仄。「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」為：「仄仄仄(於)平平，平平仄仄；仄平平(於) 仄仄，仄仄平平。「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」為：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。「窮睇眄於中天，極娛游於暇日」為：平仄仄(於)平平，仄平平(於) 仄仄。(以上「覺」「識」「屈」「曲」「乏」「落」「一」「色」「極」「日」為人聲字，算仄聲；「共」古代為平聲字，「暇」古代為去聲字。)如此講求音律，又不影響意義表達，寫出來的句子當然抑揚頓挫，富於樂感，富於詩意。

藻飾是指運用色彩濃艷、華麗典雅的詞語，來裝飾文句。這篇序文，如「物華天寶」「俊采星馳」「紫電清霜」「鍾鳴鼎食」「青雀黃龍」「睢園綠竹」「鄴水朱華」等，都是講求辭採的典型例子。這樣，使文章辭采華美，賞心悅目。

3、運用典故，簡練含蓄

用典除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古寫懷，可以使文章內容充實，聯想豐富，語言簡練，風格典雅。這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史典故，有的是前人文句。而運用的手法又有所不同，有的明用，如「馮唐易老，李廣難封」；有的是暗用，如「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」；有的是正用，如「孟嘗高潔，空餘報國之情」；有的是反用，如「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」。典故的運用，加強了文章的表達效果。

這篇序文之所以生動感人，千古傳誦，還在於它具有很高的藝術成就。主要表現在以下四個方面。

首先，在於它有詩意之美。本文題名曰「序」，也是一篇典型的駢文。它繼承了漢、魏以來駢文的傳統，吸收了賦體的成功的藝術經驗，形成了規模祟麗、氣象清新的風格。徐師曾在《文體明辨序說》中說：「賦」這種文體，「吟詠性情，各從義類。故情形於辭，則麗而可觀；辭合於理，則則而可法。使讀之者有興起之妙趣，有吟歌之遺音。揚雄所謂『詩人之賦麗以則』者是已。」這篇序文，可以說是「詩人之賦」的典範之作。王勃是初唐具有革新意識的詩人，他的為文，也同他的詩歌創作一樣，散發出一種清新誘人的氣息，主要表現為詩意的捕捉和意境的創造。他是以詩人的眼光來觀察與滕王閣有關的客觀事物的，而且是以詩人的心情去體驗和抒發真實感受的。他熱愛大自然，熱愛祖國的山山水水；他有遠大的抱負，有人生的使命感。所以，他既能寫出「落霞與孤鶩齊飛」這樣歌詠山河風光的佳句，同時也能抒發「窮且益堅，不墜青雲之志」的情懷。然而，由於時代及其他方面的局限，詩人的理想不能實現，壯志難酬，免不了有「興盡悲來」之嘆，免不了要產生一種與生俱來的深沉的孤獨感。正因為有這種出自內心的深沉感受，所以干百年以後它仍然能撥響與他有某種類似體驗的讀者的心弦。這篇序文與前此某些諂諛鋪張、雕蟲篆刻的大賦有所不同，它不是炫學使才的無病呻吟，而是由衷之言的千古絕唱。這種情感並不單單表現為序文的個別章節，而是貫穿全文各個部分的整體效應。正是出自內心，意深義高，才能在整體上把抒情、寫景、敘事、議論、使事、用典熔於一爐，而獲得以情感人的藝術功效。因為序文具有真摯的情感和濃郁的詩意，所以它的影響遠遠超過同時創作的《滕王閣詩》。下面特錄此詩，不妨作一比較：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在? 檻外長江空自流。

詩語凝練，內容含蓄，概括性很強，且又極富詩的形象與詩的韻味。但它畢竟不能像序文那樣，大開大合，縱橫出沒，規模祟麗而又氣象清新。作為主體的這首《滕王閣詩》，只有參讀附於詩前的序文才能更深地把握其內蘊。反過來，正是因為有了這篇序文，又使這首詩的藝術價值被序文的光彩掩沒了。很多讀者，但知有序，不知有詩，其中的奧秘是很值得探尋的。

其次是形式之美。《文體明辨序說》中說：序，「亦作『敘』，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。」王勃此文，發揮了「次第有序」的特點，但它不是「善敘事理」而是善抒真情。全文層次清晰，首尾聯貫，針線細密，次第井然。對此，前面已有具體分析。這里要說的是駢文的對偶問題。全篇除「磋夫」「所賴」「勃」「嗚呼」「雲爾」九字以外，其餘多為四、六偶句，句式非常整飭。但過分整齊必將呆板而缺少活潑之氣，所以文中還多用七字句或間用三字句，整中見散，搖曳多姿。句中還不時雜用「之」「而」「於」「其」等虛詞，或適當運用「磋夫」「嗚呼」之類的感嘆詞，整切之中富有變化，做到奇偶相生，避免了板滯的缺點。文中不僅句與句對偶，有時句中的詞與詞也構成對偶，如「騰蛟起鳳」「紫電清霜」；「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越」；「龍光射牛斗之墟」「徐孺下陳蕃之榻」。有些深層的對偶，表面上看不出來，需要透過一層才能發現。如「蘭亭已矣，梓澤丘墟」。「蘭亭」對「梓澤」，十分清楚，但「已矣」和「丘墟」之間就看不出是對偶了。其實，它們之間也是對偶關系，不過，它們不是一般形態下的對偶，而是以雙聲為對。「已矣」，是雙聲；「丘墟」在古代漢語中均為「溪」母，也是雙聲，所以成對(見錢大昕《十駕齋養新錄》卷十六)。有些對偶從不同側面向心地集中於一個重點，因而又帶有排比與連珠的修辭特色。這說明，王勃寫此序的手法是多種多樣的，有效地增強了詩的韻昧。

再次是繪畫之美。如果從繪畫的角度來透視這篇序文，可以看出，本篇並不是一般性的山水游記，而是把山水、建築、人物融匯在一起的山水人物畫，是一幅以滕王閣為中心的全景畫。作者非常注意畫面的構圖與布局的整體性，因為它是用文字寫成的，所以很自然地把萬里之遙的自然景觀恰當地納入自己構思的畫面中來。作者充分發揮自己的藝術想像力，「三江」「五湖」「蠻荊」「甌越」「長安」「吳會」「南溟」「北辰」，均可「撫四海於一瞬」。作者的想像超越空間的局限，他通過想像的視角遙攝各種景物， 統馭全局，服務於滕王閣的描寫。在構圖與空間時間關繫上，作者注意到空間的深度與歷史的深度，使這篇序文具有縱深的立體感。「故郡」與「新府」相聯系，前代名人與在座高朗相銜接，有時還恰當運用具有神話色彩的傳說，把現實與虛無的天界、幻境融為一體(如「星分翼軫」『龍光射牛斗之墟」)，形成多維的藝術空間。技法運用也呈現多樣化。有的是工筆細描，反復勾勒，如滕王閣的建築；有的是水墨烘染，信筆點綴，如閣外自然景觀。凡此種種，都能意到筆隨，自成佳趣。色彩運用也極為豐富。有時重彩疊金，濃麗耀眼，如「層巒聳翠」「飛閣翔丹」「瞧園綠竹」「鄴水朱華」。有的靠自然本色，或與外部色彩相輝映，如第二段關於秋景的描繪。有的則在事物變化的瞬間捕捉色彩的變化，富有動感，如「雄州霧列，俊采星馳」「雲銷雨霽，彩徹區明」。這都不是一般畫筆所能達到的。

最後是音樂之美。在講究對偶的同時，文章還特別追求文字聲調的平仄相對。就一聯而言，上聯的下半部分如以平聲字結尾，則下聯上半部分的尾語也必用平聲。如「物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」。上聯「墟」字平聲，下聯「靈」字處也必為平聲。反之亦然。如「屈賈誼於長沙，非無聖主」；「主」是仄聲，那麼，下聯「竄梁鴻於海曲，豈乏明時」中的「曲」字處，亦必用仄聲(「曲」為入聲字)。這種手法是「平接平」，「仄接仄」。再就一句本身而言，不論四、六句或七字句，均如同律詩一樣，在雙音節處要交替使用平仄聲字，以使句中平仄相間，鏗鏘起伏，錯落有致。一聯中的兩句，也如同詩句一樣地講求平仄相對，使全文抑揚頓挫，回環往復，具有悅耳的音樂之美。
《滕王閣序》賞析

一、整體感知

本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中「洪府」二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目「秋日」、「登滕王閣」六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中「餞」字來寫；最後一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中「別」、「序」二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。

二、局部思路揭示

本文因餞別而作，但對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取捨立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡：

先用一連串短句抒發感嘆：「時運不濟，命途多舛。馮後易老，李廣難對。」而後長短結合，抒發自己的憤郁悲涼：「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」最後又用先短後長的一組對偶表明心志：「孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？」鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心。

三、精彩語句揣摩

1.「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」

賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓台的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」寫出了色彩變化之美。這兩句不囿於靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特徵，被前人譽為「寫盡九月之景」。

2.「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」

賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成「當句對」的特點。如「落霞」對「孤鶩」，「秋水」對「長天」，這是王勃駢文的一大特點。

3.「老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」

賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在鬱郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援雲：「大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」王勃在此化用，警示那些「失路之人」不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。

本文的借代和謙辭

1.辨識六處借代用法

（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。

（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。

（3）仙人之舊館：代滕王閣。

（4）帝閽：代朝廷。

（5）奉宣室：代入朝做官。

（6）撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。

2.了解六個禮貌謙辭

（1）家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。

（2）勃，三尺微命，一介書生。

三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。「一介」同「一芥」，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個讀書人。

（3）他日趨庭，叨陪鯉對。

趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那裡聆聽教誨。

《滕王閣序》的用典

1.言簡意賅，含蓄有味——明用

所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。

「龍光」之典見於《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。

「清霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語?為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。

以上明用的典故，實現了表達上「意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝」（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。

2.隱括旨義，旨冥句中——暗用

暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。

「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。「貪泉」之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛苦著回來。

以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了「貪泉」「涸轍」之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。

3.說古喻今，比況自身——化用

化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化

❸ 這些成語什麼意思

【觥（gong）籌交錯】
【解釋】：觥：古代的一種酒器；籌：行酒令的籌碼。酒杯和酒籌雜亂地放著。形容許多人聚會喝酒時的熱鬧場景。
【出自】：宋·歐陽修《醉翁亭記》：「射者中，奕者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。」
【示例】：余大先生抬頭看尊經閣上綉衣朱履，～。 ◎清·吳敬梓《儒林外史》第四十七回
【反義詞】：自斟自飲
【語法】：主謂式；作謂語；用於描寫酒宴

【言不及義】
【解釋】：及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。
【出自】：《論語·魏靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
【示例】：真所謂「～」，那裡有好事情串出來。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百四回
【近義詞】：胡言亂語、鬼話連篇、信口開河
【反義詞】：一語破的、一針見血、言之有理
【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義

【樂此不疲】
【解釋】：此：這。因酷愛干某事而不感覺厭煩。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
【出自】：《後漢書·光武帝紀》：「我自樂此，不為疲也。」
【示例】：更兼這位老先生，天生又是無論什麼疑難，每問必知，據知而答，無答不即詳且盡，並且～。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第三十八回
【近義詞】：樂而忘返、專心致志、沉迷不醒
【反義詞】：心猿意馬、心不在焉
【語法】：緊縮式；作謂語、定語；含褒義

【明修棧道，暗度陳倉】
【解釋】：指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。陳倉，古縣名，在今陝西省寶雞市東。
【出自】：元·無名氏《暗度陳倉》第二折：「著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。」
【筆走龍蛇】
【解釋】：形容書法生動而有氣勢。
【出自】：唐·李白《草書歌行》：「時時只見龍蛇走，左盤右蹙旭驚電。」
【示例】：秀才肖王賓胸藏錦綉，～。 ◎明·凌濛初《初刻拍案驚》卷二十
【近義詞】：龍飛鳳舞、字走龍蛇
【語法】：主謂式；作謂語；形容書法筆勢矯健多姿

【耳提面命】
【解釋】：不僅是當面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。形容長輩教導熱心懇切。
【出自】：《詩經·大雅·抑》：「匪面命之，言提其耳。」
【示例】：有一種文字，即有一種文字之法脈准繩，載之於書者，不異～。 ◎清·李漁《曲話·結構》
【近義詞】：諄諄告誡、苦口婆心
【反義詞】：旁敲側擊
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；用於長輩對晚輩

【如履薄冰】
【解釋】：履：踐、踩在上面。象走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹慎，存有戒心。
【出自】：《詩·小雅·小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
【近義詞】：如臨深淵、膽戰心驚
【反義詞】：如履平地
【語法】：動賓式；作謂語、定語、狀語；用於事情的危機
【持平之論】
【解釋】：持平：主持公道，沒有偏向。指公正的意見。也指折中、調和的話。
【出自】：《漢書·杜延年傳》：「延年論議持平。」
【示例】：此乃做書人～；若是一概抹殺，便不成為恕道了。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回
【近義詞】：不偏不倚、公正無私
【反義詞】：偏聽偏信、一孔之見
【語法】：偏正式；作賓語；含褒義，形容調和折中的言論

【言人人殊】
【解釋】：殊：不同。說的話個個不同。指各人有各人的意見。
【出自】：《史記·曹相國世家》：「盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故諸儒以百數，言人人殊。參未知所定。」
【示例】：然此輩執術疏，謀生急，信口欺詐，～，甚至徒毀其師，子譏其父，各持己見，彼此相非。 ◎清·黃鈞宰《金壺七墨·堪輿》
【近義詞】：各執一詞、各抒己見
【反義詞】：眾口一詞
【語法】：緊縮式；作賓語、定語；指各人有各人的意見

【敝帚自珍】bì zhǒu zì zhēn
【解釋】：敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家裡的破掃帚當成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。
【出自】：漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》：「一量放兵縱火，聞之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。」宋·陸游《秋思》：「遺簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍。」
【示例】：但寫出以後，卻不很愛惜羽毛，有所謂「～」的意思。 ◎魯迅《華蓋集·並非閑話〈三〉》
【近義詞】：敝帚千金、愛惜羽毛
【反義詞】：視如敝屣、在所不惜
【急流勇退】
【解釋】：在急流中勇敢地立即退卻。比喻做官的人在得意時為了避禍而及時引退。
【出自】：宋·蘇軾《贈善相程傑》詩：「火色上騰雖有數，急流勇退豈無人。」
【示例】：官人宜～，為山林娛老之計。 ◎明·馮夢龍《警世通言》卷三十一
【近義詞】：激流勇退、明哲保身
【反義詞】：激流勇進、知難而進

【排山倒海】
【解釋】：推開高山，翻倒大海。形容力量強盛，聲勢浩大。
【出自】：《資治通鑒·齊紀高宗建武二年》：「昔世祖以回山倒海之威，步騎數十萬，南臨瓜步，諸郡盡降。」宋·楊萬里《六月二十四日病起喜雨》：「病勢初來敵頗強，排山倒海也難當。」
【示例】：這種～的巨潮，是任何頑固勢力所不能抵擋得住的。 ◎鄒韜奮《抗戰以來·自動奮發的千萬青年》
【近義詞】：翻江倒海、翻天覆地

【南腔北調】
【解釋】：原指戲曲的南北腔調。現形容說話口音不純，攙雜著方言。
【出自】：清·趙翼《檐曝雜記》卷一：「每數十步間一戲台，南腔北調，備四方之樂。」
【示例】：這個說話～的人，不適合當解說員。
【反義詞】：字正腔圓

【崇論宏議】
【解釋】：崇：高；宏：大。指高明宏大越的議論或見解。
【出自】：西漢·司馬遷《史記·司馬相如傳》：「必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。」
【示例】：但高老夫子卻不很能發表什麼～。 ◎魯迅《彷徨·高老夫子》
【近義詞】：遠見卓識、真知灼見、崇論閎議
【反義詞】：一孔之見
【語法】：聯合式；作主語、賓語；比喻見解超出眾人

【明日黃花】
【解釋】：黃花：菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
【出自】：宋·蘇軾《九日次韻王鞏》詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」
【示例】：過時之物，曰～。 ◎宋·胡繼宗《書言故事·花木類》
【語法】：偏正式；作賓語；含貶義，比喻遲暮不遇

【林林總總】
【解釋】：林林：眾多的樣子；總總：眾多而雜亂的樣子。形容眾多。
【出自】：唐·柳宗元《貞符》：「惟人之初，總總而生，林林而群。」
【示例】：在～的這類故事中，也有一個是說魯班學習海龍王宮殿的建築藝術。 ◎秦牧《魯班的妙手》
【近義詞】：豐富多采、形形色色
【語法】：單純式；作謂語、定語；形容人或事物眾多

❹ 高一語文文學基礎常識

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
2. 第一部紀傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅
4. 第一部大網路全書是：永樂大典
5. 第一部詩歌總集是：詩經
6. 第一部文選：昭明文選
7. 第一部字典：說文解字
8. 第一部神話集：山海經
9. 第一部文言志人小說集：世說新語
10. 第一部文言志怪小說集：搜神記
11. 第一部語錄體著作：論語
12. 第一部編年體史書是：春秋
13. 第一部斷代史：漢書
14. 第一部兵書：孫子兵法
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒
18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌濛初）
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧
20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代：夏 商 周
23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 穀梁傳
24. 三王：夏禹 商湯 周公
25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 釋 道
27. 三公：周時，司馬 司徒 司空
西漢，丞相 太尉 御史大夫
清明，太師 太傅 太保
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
31. 歲寒三友：松 竹 梅
32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恆言（馮夢龍）
37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏
39. 三別：新婚別 垂老別 無家別
40. 郭沫若 「女神」三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41. 茅盾「蝕」三部曲：幻滅 動搖 追求
農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
42. 巴金「愛情」三部曲：霧 雨 電
「激流」三部曲：家 春 秋
43. 第一部國別史：國語
44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策
45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋
46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原
47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48. 第一部文學批評專著：《典論•論文》（曹丕）
49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照

1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記
5. 第一位開拓「童話園地」的作家是：葉聖陶
6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西遊記
7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工
8. 新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝
9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. 「五四」新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅
15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽
16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 葯婆 接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農
五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜
22.三教九流：三教：儒 道 釋
九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
23.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空
30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳
31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陝西北）
32.三楚：港陵－南楚 吳－東楚 彭城－西楚
33.三原色：紅 綠 藍
34.三墳五典：三墳：伏羲 神農 黃帝
五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
35.三體石經：尚書 春秋 左傳/古文 小篆 漢隸三種字體書寫

1.經典四書：大學 中庸 孟子 論語
2.四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文
3.戰國四君：齊國的孟嘗君 趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君
4.初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
5.北宋文壇四大家：王安石 歐陽修 蘇軾 黃庭堅
6.元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓
8.北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄
9.楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權 歐陽洵 元－趙孟頫
10.書法四體：真（楷） 草 隸 篆
11.文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽文溯閣 承德文津閣 杭州文瀾閣
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫
14.國畫四君子：梅 蘭 竹 菊
15.書四庫：經 史 子 集
16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
17.五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌
18.五花：金菊花－賣花女 木棉花－街上為人治病的郎中 水仙花－酒樓上的歌女 火辣花－玩雜耍的 土牛花－某些挑夫
19.八門：巾－算命占卦的 皮－賣草葯的 彩－變戲法的 掛－江湖賣藝的 平－說書評彈的 團－街頭賣唱的 洞－搭蓬扎紙的 聊－高台唱戲的
20.竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶
21.建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應瑒 劉楨
22.七政（七緯）：日 月 金 木 水 火 土
23.戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕
24.七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
25.七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽
26.神話八仙：鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅
27.唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢 魏 宋 晉 齊 梁 陳 隋
29.四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤
31.八股文中的八股：破題 承題 起講 入手 起股 中股 後股 束股
32.揚州八怪指；汪士慎 李鱔 金農 黃慎 高翔 鄭燮 羅聘
33.九州指：冀 兗 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫 玄孫
35.九章指：惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
36.九歌指：東皇太一 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼國殤 禮魂
37.十家指；九流加上小說家
38.中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹） 薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾
39.中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40.中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42.中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》
43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬
45.十二時：夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時 日入 黃昏 人定
46.十二律：黃鍾 大呂 太簇 夾鍾 姑洗 仲呂 蕤賓 林鍾 夷則 南呂 無射 應鍾
47.十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48.七夕指：七月七日
49.十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂

1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九華山
2. 中國四大發明：指南針 造紙術 印刷術 火葯
3. 中醫四診：望 聞 問 切
4. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑
5. 道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊雲山
6. 四大石窟：雲岡石窟 龍門石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟
7. 黃山四絕：奇松 怪石 雲海 溫泉
8. 泰山四大奇觀：旭日東升 晚霞反照 黃河金帶 雲海玉盤
9. 中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 騰王閣 太白樓
10. 四大古典小說：《三國演義》 水滸傳 西遊記 紅樓夢
11. 四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉） 二年目睹之怪現狀（吳研人） 老殘游記（劉鄂） 孽海花（曾樸）
12. 民間四大傳說：牛郎織女 孟姜女尋夫 梁山伯與祝英台 白蛇與許仙
13. 古代四美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁）貂禪（閉月） 楊玉環（羞花）
14. 古代四美：音樂 珍味 文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂事
15. 蘇門四學士：黃庭堅 秦觀 曾補之 張來
16. 四史：史記 漢書 君漢書 三國志
17. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙嶽麓 衡陽石鼓
18. 商丘應天府
19. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜
20. 宋中興四詩人：陸游 楊萬里 范大成 尤袤
21. 科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才 鄉試－舉人 會試－貢生 殿士－進士
22. 千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
23. 有很高史學和文學價值的三史：史記 漢書 後漢書
24. 三班父子：班彪 班固 班昭
25. 三書指：魏書 蜀書 吳書 後人將其合為一本稱三國志。
26. 左思的三都賦指：蜀都賦（成都） 吳都賦（南京） 魏都賦（鄴）
27. 南朝三謝：謝靈運 謝惠連 謝眺
28. 三瘦詞人指：李清照 三個名句是：
29. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
30. 知否，知否？應是肥紅瘦。
31. 新來瘦，非千病酒，不是悲秋。
32. 舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經 百家姓 千字文
33. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫 詩作 書法
34. 魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
35. 我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽 楊朔 秦牧
36. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》 《在人間》 《我的大學》
37. 世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗台 夏洛克 潑留希金
38. 老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《飢荒》
39. 我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁 西京－長安 南京－金陵 北京－順天
40. 漢字的字音的四種音調叫四聲指：平 上 去 入 現代則分為：陰平 陽平 上聲 去聲
41. 元末明初吳中四傑：高啟 楊基 張羽 徐賁
42. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》 《白兔記》 《拜月亭》 《殺狗記》

1. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》
2. 四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四體不勤中的四體指：人的四肢
4. 四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素
5. 管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6. 四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行於南朝。
7. 春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9. 五經：詩 書 禮 易 春秋
10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 義 禮 智 信
11. 五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友
12. 五教：父義 母慈 兄友 弟恭 子孝
13. 五音：宮 商 角 徵 羽
14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宮 大辟（隋後）笞 杖 徒 流 死
15. 死的五稱：天子－崩 諸候－薨 大夫－卒 士－不祿 平民－死
16. 唐代五大書法家：柳公權 顏真卿 歐陽洵 褚遂良 張旭
17. 五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
18. 五穀：稻 麥 黍 菽 麻
19. 五彩：青 黃 紅 白 黑
20. 唐代以後的五代指：後梁 後唐 後晉 後漢 後周
21. 五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜
22. 五毒：蠍 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23. 五更與時鍾的對應是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）
24. 五官：耳 目 口 鼻 身
25. 新中國五位語言大師：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 趙樹理
26. 五葷：（佛語）大蒜 韭菜 薤 蔥 興渠
27. 五嶺：越城嶺 都龐嶺 萌渚嶺 騎田嶺 大庾嶺
28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸
29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30. 五臟：心 肝 脾 肺 腎
31. 五陵：高祖長陵 惠祖安陵 景帝陽陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32. 五湖：洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖
33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
34. 六藝經傳指：詩 書 禮 易 樂 春秋
35. 通五經貫六藝中的六藝指：禮 樂 書 數 射 御
36. 造字六書：象形 指示 會意 形聲 轉注 假借
37. 詩經六義措：風 雅 頌 賦 比 興
38. 六部；戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部
39. 六親；父 母 兄 弟 妻 子
40. 古代婚嫁六禮：納采 問名 納吉 納徵 清期 親迎
41. 六朝；吳 東晉 宋 齊 梁 陳都建都建康，史稱六朝。
42. 六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞
43. 蘇門六君子：黃庭堅 秦觀 晁補之 張來 陳師道 李麃
44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/婦女懷孕
45. 六塵佛教名詞）聲 色 香 味 觸 法六種境界
46. 六合：天 地 （上下） 東 西 南 北
47. 佛教六根（佛教名詞）眼 耳 鼻 舌 身 意

❺ 145位王姓名人是誰

王 詡：戰國蘇秦、張儀的老師，人稱"鬼谷先生"。
王翦：戰國末期秦國著名戰將，與其子王賁一並成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。傑出的軍事家。戰國四大名將之一。 王陵(前？~前181)，沛縣人，秦末農民戰爭中，聚眾敷千人據南陽（今河南南陽）。後歸劉邦。從定天下。以功封安國侯，官至右丞相。因反對呂後封請呂為王，罷相，改任太傅。 王吉：字子陽，西漢時琅琊皋虞人，官至博士諫大夫，「博」經術之博，吉能兼通五經。既精且博。西漢二百年間，據《漢書》記載能兼通五經者只有二人，王吉與夏侯始昌。 王昭君(前~世紀中葉)，西漢南郡秭歸人，名嬙，字昭君，乳名皓月，中國古代四大美女之一。匈奴呼韓邪單於閼氏。 王莽(前45~後23)，字巨君，帝王，極傑出的社會主義改革家，中國歷史上新朝的建立者。 王充(27~96)，字仲任，會稽上虞人，祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之後。東漢傑出的唯物主義思想家和教育家，無神論者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。 王符(85~162)，位元組信，安定臨涇（今甘肅鎮原縣）人，東漢政論家、文學家、進步思想家，無神論者。崇儉戒奢、譏評時政得失，因「不欲章顯其名」，故將著作名之為《潛夫論》。 王允(137~192)字子師，太原祁人。漢獻帝初年任司徒、尚書令，錄尚書事、總朝政。當時皇帝只是一個傀儡，董卓大權在握。王允成功策劃了對董卓的刺殺，但是沒有逃過董卓余黨的反撲，和他的家族一起被處死了。王允侄子王淩被曹操賞識，在魏國官至太尉。 王粲(177~217)，字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人。東漢末年著名文學家，「建安七子」之一，由於其文才出眾，被稱為「七子之冠冕」。初仕劉表，後歸曹操。文學成就最高。他以詩賦見長，《初征》《登樓賦》《槐賦》《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。 王濬(206~286)，字士治，小字阿童，弘農湖縣（今河南靈寶西）人。西晉時期著名將領，曾指揮滅吳的戰役。大獲全勝。 王叔和(210~280)，名熙，晉朝高平（今山西高平人）人。魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。在中醫學發展史上，他做出了兩大重要貢獻，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經》。 王祥(185年~269)，字休徵，琅琊臨沂人，先後任縣令、大司農、司空、太尉、太保等職。事後母孝，民間流傳「二十四孝」有王祥卧冰求鯉故事。今故里孝友村有「王祥卧冰處」。 王導(276~339)，字茂弘，漢族，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，東晉初年的大臣，在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者之一。爵至太保、司徒、錄尚書事、進位太傅、又拜丞相。咸康五年薨，時年六十四，謚曰文獻。 王羲之(321~379或303~361)：東晉書法家，字逸少，號澹齋，祖籍琅琊臨沂，後遷會稽（今浙江紹 王羲之 快雪時晴帖
興），曾任過會稽內史，領右將軍，所以人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。此後歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，後草書學張芝，正書學鍾繇，博採眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為「書聖」。其作品有行書《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、《平安帖》、草書《初目貼》、正書《黃庭經》、《樂毅論》、等。 王猛(325~375)，十六國前秦丞相。字景略，北海劇(山東壽光)人。《晉書》載其「少貧賤」而「環姿俊偉，博學好兵書，謹重嚴毅，氣度雄遠」。後為苻堅謀士，比之諸葛孔明，累遷司徒、錄尚書事。執政時，「宰政公平，流放屍素，拔幽滯，顯賢才，外修兵革，內崇儒學，勸課農桑」，於是「兵強國富，垂及昇平」。370年，滅前燕，留鎮鄴。旋入朝為丞相。死前，曾說苻堅不要攻晉，但未被採納。 王獻之(344~386)，字子敬，晉代書法家、詩人，祖籍琅琊臨沂，王羲之第七子。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為「小聖」。傳世名作《洛神賦十三行》又稱「玉版十三行」。 他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。 王珣(349~400)，字元琳，小字法護，祖籍琅琊臨沂，晉代書法家。官至尚書令、司徒，去世後謚曰獻穆。王珣曾與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知於孝武帝。王珣真跡《伯遠帖》，也是乾隆的三希之一。 董其昌評：「王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。」 王僧虔(426~485年)，祖籍琅琊臨沂。南朝齊書法家。字簡穆，為王導五世孫，曾祖父王洽，東晉吳郡內史，善書。祖父王珣，東晉司徒，善書。父親王曇首，右光祿大夫。王僧綽之弟。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。墨跡有《王琰帖》。著有《論書》等。 王儉(452~489)，南朝齊文學家、目錄學家。字仲寶。祖籍琅邪臨沂。東晉名相王導五世孫。其父僧綽、叔僧虔，俱有文學才能。王儉1歲時，父被害，為叔父所養。自幼勤學，手不釋卷。王儉是齊初文壇的核心人物，曾主持學士館，以其家為館舍。他大力倡導、殷勤獎掖，"雖單門後進，必加善誘"（《王文憲集序》）。任昉、王融、蕭衍、鍾嶸、蕭子恪等人，都曾得到他的賞識。南朝文章，以用事為貴，數典為工，王儉是這些風氣的推動者之一。清人李慈銘在《越縵堂日記》中寫到「一世表儀，諸儒之領袖矣」而被譽為一代儒宗。 王通(584~617)，隋哲學家。字仲淹，門人謚曰「文中子」，絳州龍門(山西河津)人。曾上文帝《太平策》，為朝臣疑忌不見用。居河、汾之間，召徒授課。後屢拒廷召。有弟子多人，時稱「河汾門下」。他順一統之勢，主張儒、佛、道三教合一。其著作多佚。今存《中說》、《文中子》等。 王勃(649~676)，唐代著名詩人。字子安。絳州龍門人。詩文與於龍齊名，並稱「王於」，亦稱 「初唐二傑」。王勃也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱「初唐四傑」，其中王勃是「初唐四傑」之冠。作品有《滕王閣序》、《杜少府之任蜀州》等，名言；「海內存知己，天涯若比鄰。」 王之渙(688~742)，唐代詩人，是盛唐時期的詩人，字季凌，並州人。祖籍太原晉陽，性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。如「 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」。更是千古絕唱。 王維(701~761)，字摩詰，祖籍山西祁縣，唐朝詩人、畫家，今存詩400餘首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名。音樂也很精通。受禪宗影響很大。因此人稱「詩佛」。代表詩作有《九月九日憶山東兄弟》、《山居秋冥》、《相思》等，他創造了水墨山水畫派近體詩嚴守聲律，意態豪放，更是被譽為「文人畫始祖」。 王昌齡(698~756)，字少伯，祖籍太原。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。官至秘書省校書郎，代表作有《出塞》、《芙蓉樓送辛漸》等。存詩一百七十餘首。名句：「秦時明月漢時關」。 王冰(710~804)，號啟玄子，曾任唐代太僕令，醫學家。王冰年輕時篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》達12年之久。他著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。 王孝通：中國唐代算歷博士，數學家，武德九年(626)時曾任通直郎太史丞,並參加修改歷法工作。王孝通的主要貢獻在數學方面，他的專著是《緝古算經》。唐顯慶元年(656)國子監設「算學」,以「十部算書」為教科書，列《緝古算經》為十書之一，並規定此書學習年限長達三年。 王審知(862~925)，字信通，又字詳卿，軍中號白馬三郎，光州固始（今河南省固始縣分水亭鄉王堂村）人。五代閩國創建者，王潮弟，唐末與潮從王緒起兵，後部下兵變，眾推潮為主，審知為副。入閩盡有閩地。潮卒，繼為威武軍節度使。後梁開平三年封閩王，在位十七年。在中原戰亂之時，他以海陬蠻荒之區，取代中原而為衣冠上國，被尊為「開閩第一」。 王安石(1021~1086)，字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市區荊公路鄧家巷人），北宋 王安石
傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。變法，王安石在接受宋神宗任命他為宰相之後，他就提出計劃，銳意革新。他說，商業、工業和農業必須要由國家來控制，免得工農階級受到富豪的壓迫。具體新法按照內容和作用大致有：均輸法、市易法、免行法、青苗法、募役法、方田均稅法、農田水利法、將兵法、保甲法。制置「三司條例司」建立預算制度，由一個預算委員會從事考核會計，提出預算。由於這些預算與行政相配合，可以節省一筆相當數目的錢。其他還有發放養老金給伶仃的老人，發放救濟金給失業和貧困的人。在教育方面，改革學校和考試制度；考試的題目從以前的詩賦改為策論實務；另立明法，試以律令刑統大義。減少使用拘泥和背誦的方法來訓練學生。一時間，甚至連鄉村學校的學生也丟掉他們修辭學的教科書，而改學歷史、地理、政治和經濟。這是中國歷史上一次跨時代的偉大改革。 王旦(957~1017)，北宋名相。字子明。大名莘縣（今屬山東）人。王祜子。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗咸平時累官同知樞密院事、參知政事，景德三年拜丞相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。王旦曾推薦寇準為相，寇準終於不負推薦，成為宋朝賢相。天禧元年病故，冊封太師、尚書令、魏國公，謚「文正」。 仁宗即位後，為其立碑，並親筆御書「全德元老之碑」。 王曾(978~1038)，字孝先，青州益都（今山東益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科狀元。取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上「連中三元」的狀元。官至右僕射兼門下侍郎，平章事，集賢殿大學士，封沂國公。卒謚「文正」。當時，宋朝與遼和議，派遣特使聘問，國書上稱遼為北朝，宋自稱南朝。詢問王曾可否？王曾通曉司禮，毫無遲疑地說：「稱他們國號就足夠了 ，受到皇上的贊許，維護了宋國的尊嚴。宋真宗曾經幾次召王曾問事，王曾的提出的每一個建議，都頗有見地，受到朝臣們較高的評價和敬重。去世十餘年後，仁宗親篆其碑曰：「旌賢之碑」，又改其鄉曰：「旌賢鄉」，大臣賜碑篆，自王曾開始。王曾著有《王文正公筆錄》。 王惟一(987~1067)，名惟德，宋代傑出的針灸學家和醫學教育家。宋仁宗時當過尚葯御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著有《銅人腧穴針灸圖經》一書，奉旨鑄造針灸銅人兩座。為中國著名針灸學家之一。銅人和圖經，在當時的醫療教學和醫官考試中起了很大的作用，為統一和發展我國針灸學作出了很大貢獻。 王韶(1030~1081)，北宋將領。字子純，江州德安(今屬江西)人。舉進士。熙寧初，上平戎策三篇，頗有見解，命為秦鳳經略司札宜文字。因按邊，擢龍圖閣待制，知熙州，屢破羌眾。元豐中，知洪州卒。韶起孤生，用兵有機略，臨出師，召諸將授以要指，不復更問，每戰必捷。 王令(1032~1059)，北宋詩人。元城(河北大名東)人。少孤貧。平生教書為業。王安石推重其人品文章，為之延譽。反對天命論與性善論。擅詩文。其詩氣勢雄壯、奇崛，富有現實性。如《暑旱苦熱》、《餓者行》。著有《廣陵先生文集》等。 王柏(1197~1274)，南宋經學家。字會之，號長嘯，改為魯齋。婺州金華(今屬浙江)人。從朱熹門人游，又受學於何基，對《論語》、《大學》、《孟子》及《通鑒綱目》等標注點校，尤為精密。聚徒講學，被聘為麗澤、上蔡兩書院師。卒，謚文憲。生平著述甚多，所著書有《讀易記》、《論語衍義》、《擬道學志》、《天文考》及《地理考》、《大爾雅》、《正始之音》、《文章指南》及《家乘》等。 王約(1252~1333)，祖籍汴京，遷居真定。字彥博，號豫齋，贈文定公、梁國公，為元仁宗帝儒師，任太子詹事、河南省右丞、集賢大學士，官榮祿大夫。工文辭，精蒙語，世稱元初「鴻筆」，官歷七朝五十餘年，為元代名臣，深為元廷敬畏。曾請發米續賑，前後救活京畿東道飢民五十多萬人。仁宗時曾通告各大臣：「事未經王彥博議者，勿啟」。 王實甫(1260~1336)，字德信。河北省定興縣究室村人。元代著名戲曲作家。元曲四大家之一。著有雜劇 鶯鶯聽琴
十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種等等。如《西廂記》從問世一直到今天都深得各時代觀眾的好評。通常被評價為一部「反封建禮教」的作品。王實甫的《西廂記》描寫了崔鶯鶯和張君瑞對愛情的熱烈追求及其與封建禮教、封建門閥婚姻制度的矛盾沖突，批判了封建禮教、封建門閥婚姻制度的虛偽性和不合理性，歌頌了青年男女的自由而真摯的愛情，表達了「願普天下有情的都成了眷屬」的美好理想。 王禎(1271~1368)，字伯善，元代東平（今山東東平）人。中國古代農學、農業機械學家。著作《王禎農書》。《王禎農書》在我國古代農學遺產中佔有重要地位。它兼論北方農業技術和南方農業技術。是我國古代五大農書之一。 王冕(1287~1359)，元代著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家。最愛的是梅，其次竹，存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。 王蒙(1301~1385)，元朝畫家。字叔明，號黃鶴山樵、香光居士，湖州（今浙江吳興）人。外祖父趙孟頫是元代著名畫家。王蒙的山水畫受到趙孟頫的直接影響，後來進而師法王維、董源、巨然等人，綜合出新風格。所作對明、清山水畫影響甚大，僅次於黃公望，後人將其與黃公望、吳鎮、倪瓚合稱為「元四家」。 王保保(?~1375)，蒙古名擴廓帖木兒，元末平章事察罕帖木兒的外甥、養子。元惠宗妥歡貼睦爾賜名擴廓帖木兒。元末兵起後，率領元軍與起義軍作戰保衛皇室，鎮壓紅巾軍，因其屢建戰功，官至太傅、左丞相，封河南王，總制天下兵馬。朱元璋稱他是「天下第一奇男子」。 王鏊(1450~1524)，明代名臣、文學家。字濟之，號守溪，晚號拙叟，學者稱震澤先生，吳縣（今江蘇蘇州）人。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，寫得一手好文章。官至戶部尚書兼文淵閣大學士、少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊一生為人正直，時稱「天下窮閣老」。 王守仁(1472~1528)，漢族。浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，中國明代最著名的思想家、哲學家、文學 王陽明
家、和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。明弘治十二年考取進士，以文官授兵部主事。繼任過南贛巡撫、南京兵部尚書、兩廣總督等職。平定寧王之亂、江西匪亂、叛亂等。曾謫貴州使他對《大學》的中心思想有了新的領悟，史稱：「龍場悟道」。思想成就：他發展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。思想主張：心外無理、知行合一、致良知、唯求其是等。他還把傳統觀念中一直被視作「賤業」的工商擺到與士同等的水平。影響很大。開派講學，他的學說以「反傳統」的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，他的弟子與心學影響了很多人：徐階，張居正，海瑞，陶行知等，名揚海外！ 王守仁不只是哲學家、教育家，也是一位著名的詩人。他廣收門徒，遍及各地。他說：「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」著有《王文成公全書》，《傳習錄》。 近代的日本海軍元帥東鄉平八郎，曾為王陽明學說所折服，特意佩一方印章，上面篆刻七個大字「一生俯首拜陽明」。 王廷相(1474~1544)，字子衡，號浚川。明朝潞州（今長治市）人，明代著名文學家、哲學家。進士出身。王廷相是徹底的唯物主義者，也是一個徹底的無神論者，他富有正義感，不畏權勢，敢於批評時政，曾兩次受宦官的迫害。他的主要著作有《慎言》、《雅述》和《王氏家藏集》等。 王錫爵(1534~1614)，明代內閣首輔，字元馭，號荊石，南直隸太倉（今屬江蘇）人，太倉歷史上官位最高的一品大員。任文淵閣大學士、又任武英殿、建極殿大學士。王錫爵與獨子王衡都是榜眼，人稱「父子榜眼」。任職以大局為重，勤政廉潔，敢於建言，勇於直諫。 王象乾(1546~1630)，字子廓，號霽宇，桓台新城人。象乾舉隆慶五年進士， 曾任過總督、巡撫，兵部尚書等職，由於他「總督薊遼」、「行邊視師」、「威名著九邊」，保衛明王朝有功，晉爵太子太保。 王象晉(1561~)，明代文人、官吏，農學家，醫學。字藎臣。為人寬厚正直，見義勇為，樂於助人，因事得罪了當朝權貴，仕途坎坷。史書稱譽他是，「濟人利物常恐不及，乃愛國愛民、急公好義、關心國計民生的長者」。他用10多年的時間編撰了一部28卷40餘萬字的農業重要著作《二如亭群芳譜》。 王時敏(1592~1680)，清初畫家。字遜之，號煙客、西廬老人等。江蘇太倉人。王錫爵孫，翰林王衡獨子。並曾得到董其昌等人的指點。擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，然構圖較少變化。其畫在清代影響極大，「清六家」之一。開創了山水畫的「婁東派」，居清初畫家「四王」之首。 王夫之(1619~1692)，字而農，號涢齋，湖南衡陽人，明末清初傑出的思想家，哲學家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末四大學者。王夫之學問淵博，對天文、歷法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學。主要著作有《周易外傳》、《周易內傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》等。 王錫朋(1780~1841)，清抗英將領。字樵墉。直隸寧海(今天津)人。武舉人出身。道光十八年(1838)，任安徽壽春鎮總兵。二十一年，率兵千餘人由吳淞增兵援定海，與葛雲飛、鄭國鴻協力抗擊英軍，扼守曉峰嶺，血戰六晝夜，英勇戰死。 王筠(1784~1854)，清文字學家。山東安丘人，字貫山，號菉友。道光舉人。在《說文》研究上，綜合分析諸家之說，為後人指示門徑。著有《說文句讀》、《說文釋例》、《說文系傳校錄》、《文字蒙求》等。 王國維(1877~1927)，近代學者。字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。早年潛心哲學，受到康德、叔本華的影響。1903年起，在南通、蘇州等師范學堂任教習，講授心理學、哲學、社會學等課程。後又任學部圖書局編輯、故宮「南書房行走」、北京大學通訊導師和清華研究院教授等職，在哲學、文學、戲曲史、甲骨文、金文、漢晉簡牘、做魏碑刻、敦煌文獻、音韻學以及西北地理、蒙古史等領域的研究方面，均有顯著建樹和深遠影響。1927在北京頤和園投水自盡。王國維一生著述甚豐，其功力之深，治學范圍之廣，對學術界影響之大，為近代所僅見。其主要著作結集為《海寧王靜安先生遺書》。 其他王姓名人有秦國丞相王綰；西漢大臣王嘉，學者王式；東漢大臣王良；三國曹魏大臣王昶；西晉外 王震將軍
戚王恂，大臣王遜、王堅；東晉文學家王修；南朝齊大臣王遜、學者王儉、文人王晏，梁詩人王筠、王籍；北朝北魏大臣王衍，北齊將領王則，北周將領王傑；隋將領王韶；唐大臣王俊；五代後唐大臣王權；北宋大臣王溥、王濟，將領王珪；南宋將領王淵，方誌作者王栐；元大臣王磐；明大臣王朴，將領王弼，學者王佐、王微，文學家王濟，畫家王諤；清大臣王傑，學者王艮，藏書家王修等。近當代王姓名人有中共一大代錶王盡美，工運領袖王荷波，革命家王一飛、王德三、王若飛、王稼祥、王震、王維舟，政治家王昆侖、王任重、王漢斌、王國興、王世英、王觀瀾、王光美，軍事家王樹聲、王新亭、王建安、王近山、王海，外交家王炳南，紅軍將領王佐、王良、王爾琢、王平章、王炳南，抗聯將領王德泰，革命烈士王克勤、王傑、王孝和，勞動模範王進喜、王國藩，航空事業先驅王弼，無線電通信事業和電子工業創建人王諍，民主革命者王金發、王天傑、王和順，愛國將領王以哲、王甲本，國民黨官員王正廷、王寵惠，國民黨將領王家烈、王叔銘、王升，北洋軍閥王士珍，直系軍閥王占元，物理學家王竹溪、王大珩、王淦昌、王贛駿、王守武，化學家王序、王琎、王葆仁，生物化學家王德寶、王應睞，天文學家王綬琯，冶金學家王寵佑，地理學史家王庸，數學家王元、王湘浩，華裔美籍科學家王安，計算機專家王選，草原學家王棟，作物育種學家王綬，動物學家王家楫，農史學家王毓瑚，泌尿外科專家王歷畊，醫學家王仲奇，醫史學家王吉民，導演王扶林，經濟學家王亞南，財經專家王丙乾，邏輯學家王憲鈞，歷史學家王毓銓、王仲犖，憲法學家王世傑，法學家王叔文、王造時、王鐵崖，學者王樹柟、王星拱、王森然，語言學家王力，古典文學研究家王利器，拼音文字提倡者王照，出版家王雲五，文學史家王瑤，文藝理論家王朝聞，作家王統照、王希堅、王願堅、王任叔、王蒙、王禎和，美術史家王子雲，畫家王個簃、王雪濤，油畫家王式廓、王悅之，木刻家王大化，版畫家王琦，電影評論家王塵無，電影導演王濱、王家乙、王蘋，音樂學家王光祈，詞曲作家王洛賓，歌唱家王昆，戲曲史家王季思，戲曲學家王季烈，早期話劇活動家王鍾聲，京劇演員王鴻壽、王長林、王瑤卿，蒲劇演員王秀蘭，秦腔演員王天民，四川評書演員王秉誠，揚州評話演員王少堂，西河大鼓演員王尊三，琴家王賓魯，皮影藝術表演家王文坤，武術家王子平，射擊運動員王義夫，中長跑運動員王軍霞，辭賦家詩人王方瑞等。
王夫之，唯物主義哲學者。
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❻ 《岳陽樓》《騰王閣序》好在哪兒

《岳陽樓記》賞析
沿湘江順流而下，經長沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是「水天一色，風月無邊」的洞庭湖了。唐代詩人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩里寫道：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」生動地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩中所說的岳陽，西臨洞庭，北扼長江，自古以來就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽遠眺，最引人注目的是屹立於湖畔的一座三層的城樓，被藍天白雲襯托得十分壯觀。那就是著名的岳陽樓。
岳陽樓的前身，是三國時吳國都督魯肅的閱兵台。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵台舊址建了一座樓閣，取名岳陽樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著名詩人都曾在這里留下膾炙人口的詩作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽樓，六月寫信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，並附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫了這篇著名的《岳陽樓記》。
《岳陽樓記》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，說明作記的緣由。
這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，可能根本就沒來過岳陽，一個和岳陽沒有關系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說他被貶官到岳陽後，經過一年的時間，就做到了「政通人和，百廢俱興」。重修並擴建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景，在文章開頭集中地加以交代，後面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。
第二段，不對岳陽樓本身作描寫，而是由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。
這段文字的內容是寫景，口氣卻是議論。一上來就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠山、吞長江、洶涌著，流動著，無邊無際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來兩句「朝暉夕陰，氣象萬千」，則又從不同時間洞庭湖的不同景色，表現它氣象萬千的變化。早晨陽光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩里所說的「漫漫萬頃鋪琉璃」。晚上雲霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫的：「霧雨沉雲夢，煙波渺洞庭」。以上幾句抓住不同時刻洞庭湖的不同景色，把它的萬千氣象很生動地渲染了出來，然後小結一句說：「此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。」既然前人描述已經完備，而且有詩賦刻在岳陽樓上，范仲淹便不再重復。人詳我略，人略我詳，轉而寫登樓覽物之情：「然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？」遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以後世也稱詩人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽樓便為遷客、騷人常常會集的地方。當他們登樓觀賞洞庭湖的景物時，心情能不有所差異嗎？這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫是客觀的，以下則是設想遷客騷人觀洞庭時的主觀感受；上面的文字很簡約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。
第三段寫覽物而悲者。
這一段的大意是說：假若是在陰雨連綿的季節，一連幾個月不放晴；天空陰風怒號，湖上濁浪排空；太陽和星星隱藏了它們的光輝，山嶽也隱蔽了它們的形體；商旅不敢出行，船隻全被損壞；當黃昏時分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來。這時登上岳陽樓，滿目蕭然，觸景傷情，更會感到離開京城的哀傷和懷念家鄉的憂愁，並且會憂心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點而悲慟不止了。
第四段寫覽物而喜者。
這一段的大意是說：遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水裡的魚兒游來游去。岸邊的花草散發出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙雲一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起盪漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂。這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。
這兩段採取對比的寫法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩一般的意境。由這兩段描寫，引出最後的第五段，點明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫的兩種覽物之情一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。
「嗟夫！」，是感嘆詞。作者十分感慨地說，我曾經探求過古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀環境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有飢寒；當退居江湖之間遠離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這么說來，他們無論進退都在憂慮了，那麼什麼時候才快樂呢？他們必定這樣回答：在天下人還沒有感到憂慮的時候就憂慮了，在天下人都已快樂之後才快樂呢；作者感慨萬千地說：倘若沒有這種人，我追隨誰去呢！表示了對於這種人的嚮往與敬慕。文章最後一句「時六年九月十五日」，是交代寫作這篇文章的時間。
《岳陽樓記》的作者范仲淹，生於公元989年，死於公元1052年。字希文，吳縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時死了父親。青年時借住在一座寺廟里讀書，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進士以後多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。後來負責西北邊防，防禦西夏入侵很有成績。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，於宋仁宗慶歷五年又被迫離開朝廷。寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州。
《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」可見《岳陽樓記》末尾所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是范仲淹一生行為的准則。孟子說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，「處江湖之遠」，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閑快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之後還能後樂，才更加可貴。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，在今天無疑仍有教育意義。
就藝術而論，《岳陽樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點來講一講：
第一，岳陽樓之大觀，前人已經說盡了，再重復那些老話還有什麼意思呢？遇到這種情況有兩種方法。一個方法是作翻案文章，別人說好，我偏說不好。另一個方法是避熟就生，另闢蹊徑，別人說爛了的話我不說，換一個新的角度，找一個新的題目，另說自己的一套。范仲淹就是採取了後一種方法。文章的題目是「岳陽樓記」，卻巧妙地避開樓不寫，而去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時產生的不同感情，以襯托最後一段所謂「古仁人之心」。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精闢。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說這是一篇獨特的議論文。《岳陽樓記》的議論技巧，確實有值得我們借鑒的地方。
第三，這篇文章的語言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如「日星隱曜，山嶽潛形。」「沙鷗翔集，錦鱗游泳。」「長煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧。」這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如「銜遠山，吞長江」這兩句的「銜」字、「吞」字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。「不以物喜，不以己悲」，簡潔的八個字，像格言那樣富有啟示性。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。
滕子京在請范仲淹寫《岳陽樓記》的那封信里說：「山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。」確實是這樣，岳陽樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們嚮往的一個勝地；《岳陽樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠給人以美好的記憶。
《滕王閣序》賞析

王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫。六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫遊蜀中，客於劍南，後補虢州參軍。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。於「四傑」之中，王勃成就最大。詩文集早佚，明人輯有《王子安集》。
滕王閣序
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。

賞析
一、整體感知
本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中「洪府」二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目「秋日」、「登滕王閣」六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中「餞」字來寫；最後一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中「別」、「序」二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。
二、局部思路揭示
本文因餞別而作，但對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取捨立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡：
先用一連串短句抒發感嘆：「時運不濟，命途多舛。馮後易老，李廣難對。」而後長短結合，抒發自己的憤郁悲涼：「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」最後又用先短後長的一組對偶表明心志：「孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？」鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心。
三、精彩語句揣摩
1.「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」
賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓台的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」寫出了色彩變化之美。這兩句不囿於靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特徵，被前人譽為「寫盡九月之景」。
2.「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」
賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成「當句對」的特點。如「落霞」對「孤鶩」，「秋水」對「長天」，這是王勃駢文的一大特點。
3.「老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」
賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在鬱郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援雲：「大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」王勃在此化用，警示那些「失路之人」不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。
本文的借代和謙辭
1.辨識六處借代用法
（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。
（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。
（3）仙人之舊館：代滕王閣。
（4）帝閽：代朝廷。
（5）奉宣室：代入朝做官。
（6）撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。
2.了解六個禮貌謙辭
（1）家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。
（2）勃，三尺微命，一介書生。
三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。「一介」同「一芥」，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個讀書人。
（3）他日趨庭，叨陪鯉對。
趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那裡聆聽教誨。
《滕王閣序》的用典
1.言簡意賅，含蓄有味——明用
所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。
「龍光」之典見於《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
「清霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語?為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。
以上明用的典故，實現了表達上「意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝」（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。
2.隱括旨義，旨冥句中——暗用
暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。
「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。「貪泉」之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛苦著回來。
以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了「貪泉」「涸轍」之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。
3.說古喻今，比況自身——化用
化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。《滕王閣序》中「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚」句即屬典故的化用。
「楊意不逢」之典見《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。「鍾期既遇」之典見《列子?湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鍾子期知其音。
以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己「時運不齊，命途多舛」，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。
4.多典濃縮，加強效果——連用
連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：「非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門」句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
「謝家寶樹」之典見《世說新語?言語》，謝安問子侄們，人們為什麼總希望子弟好？侄子謝玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。「孟氏芳鄰」之典見《烈女傳?母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。「鯉對」之典見《論語?季氏》，孔子曾立於庭中，其子孔鯉「趨而過庭」，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。「龍門」之典見《後漢書?李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
《滕王閣序》寫景「四美」
《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特徵。
1.色彩變化之美
文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如「紫電清霜」中的「紫電」，「飛閣流丹」中的「流丹」，「層巒聳翠」中的「聳翠」，「青雀黃龍之軸」中的「青雀」「黃龍」無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」一句，不囿於靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為「寫盡九月之景」之句。
2.遠近變化之美
作者採用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。「鶴汀鳧渚」四句寫閣四周景物，是近景；「山原曠其盈視」二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；「虹銷雨霽」以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把讀者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。
3.上下渾成之美
「層巒聳翠」四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城裡城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。
4.虛實相襯之美
「漁舟唱晚」四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。
總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完後猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：「江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。」

❼ 《滕王閣序》第四五段用典的句子表達作者怎樣的思想感情

1、「馮唐易老，李廣難封」，「屈賈誼於長沙」，「竄梁鴻於海曲」，這四個典故連用，隱喻作者命運坎坷、為沛王府修撰而受排斥打擊和因作《檄英王雞》文而被高宗逐出的遭遇，雖心懷憤懣之情，卻含而不露，且無金剛怒目之嫌。

2、「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚」，這兩個典故是隱喻目己不畏險阻、壯心不已的堅強信念。

3、「等終軍之弱冠」、「有懷投筆」、「慕愨意之長風」等典故。則隱喻自己「長風破浪」的浩氣和積極進取的決心。

原文（節選）：

《滕王閣序》唐代：王勃

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

釋義：

呵，各人的時機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶於長沙，並不是沒有聖明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時代？只不過由於君子安於貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。

年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處於乾涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。

北海雖然十分遙遠，乘著羊角旋風還是能夠達到，早晨雖然已經過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學他那種窮途的哭泣！

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《滕王閣序》寫於何時，有兩種說法。唐末五代時人王定保的《唐摭言》說：「王勃著《滕王閣序》，時年十四」（意為：王勃寫《滕王閣序》時，年齡是十四歲）。

又這篇序文中有「童子何知，躬逢勝餞」（意為：我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。）之語，也可佐證。元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾看望父親，路過南昌時所作。

本文在構思上也有獨到之處，文思縝密，層層扣題。各段銜接科學，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進。全文充分發揮了駢文的特點，融對偶、聲韻、用典於一爐，表現了比較豐富的內容，流露出作者的真情實感，具有很強的藝術感染力。

第一節點題——第二節近境——第三節遠近結合——第四節遠境感悟——第五節抒懷勵志——第六節自我介紹兼回收題意——第七節收篇致謝。

這是一個由淺入深的問題。先通過點題，讓讀者明了當時所處的境況。接下去描寫近境，以人的眼目為支點，由近至遠，第二、三、四節也就順理成章的現形出來了，這是一個層次感的問題。

這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺得自然。同樣，抒懷也是如此，從第四節下半截淺述至第五節加深到第六節先深又轉淺，到第七節不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

❽ 《滕王閣序》為何在文學史上享有盛名

從內容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術境界。在藝術形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統，又在駢文的形式上加以散文化，達到了內容美與形式美的統一。《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。

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全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。

二字句用於抒情（文中有兩處：「嗟乎」「嗚呼」）。三字句、四字句用於一個話題的開始或轉折。六字句或七字句連用，為平實的敘述。

全篇採用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。寫出來的句子抑揚頓挫，富於樂感，富於詩意。用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用，有的是暗用，有的是正用，有的是反用，典故的運用，加強了文章的表達效果。

❾ 求滕王閣序賞析，要包含段落分析整體分析和語言賞析

一、段落分析。

唐代王勃的《滕王閣序》共分為七節：第一節點題；第二節近境；第三節遠近結合；第四節遠境感悟；第五節抒懷勵志；第六節自我介紹兼回收題意；第七節收篇致謝。

這是一個由淺入深的問題。先通過點題，讓讀者明了當時所處的境況。接下去描寫近境，以人的眼目為支點，由近至遠，第二、三、四節也就順理成章的現形出來了，這是一個層次感的問題。這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺得自然。

同樣，抒懷也是如此，從第四節下半截淺述至第五節加深到第六節先深又轉淺，到第七節不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

二、整體分析和語言賞析。

1、文章整體寫景、抒情自然融合。

此文重點珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。狀寫宴會高雅而宏大的氣勢，抒發自己的感慨情懷。

文章在交待了「故郡」、「新府」的歷史沿革後。便由閣的地理位置和周圍環境寫起。接著，作者的筆由遠及近，由外景轉而描繪內景。王勃按捺不住心頭的激動，他為自己有機會參加宴會深感榮幸。但面對高官顯耀，不免又有幾分心酸悲槍。

轉而慨嘆自己的「不齊」的「時運」、「多舛」的「命途」。抒發自己內心深處的郁悶和不平，傾吐自己「有懷投筆」、「請纓」報國的情懷和勇往直前的決心。情由景生，寫景是為著抒情、景、情相互滲透，水乳交融。渾然天成，恰似行雲流水，揮灑自如，自然流暢。

2、對比鋪敘，色彩鮮明。

作者無論是狀繪洪州勝景、滕閣盛況，還是敘抒人物的遭際情緒，都能洋洋灑灑。展轉生發，極成功地運用了鋪敘宣染的方法。

而這種鋪敘，又是在對比之中進行的。這就使文章一波三折，跳躍起伏，回環往復。通過地域上的對比、情緒上的對比以及懷才不遇和喜逢知己的對比。這種色彩強烈的映襯對比，在揭示人物的內心隱憂，烘托文章的主旨中心方面，能產生相反相成、鮮明曉暢的藝術效果。

3、對偶工美，用典恰切。

全篇中大部分都是四字一語和六字一語的對偶句。這中間有的是單句對，有的是復句對，還有的是本句對。這種對偶句不僅句式工整勻稱，而且錯綜多變，讀來節奏明快，整齊和諧，鏗鏘有力。

4、文中多次出現的典故。且都用得恰當貼切，非但沒有冗贅晦澀之感，還使文章顯得富麗典雅，委婉曲折，情意真切。

5、化靜為動，以物擬人。

運用擬人化的手法.將客觀靜止的事物寫成富有動態之感，這是《滕王閣序》的又一特點。作者善於選詞煉字，活化物態「飛閣流丹」、「層台聳翠」，只因了「飛」、「流」、「聳」諸字，巍峨的樓閣便騰飛起來，殷殷的丹青竟汩汩流淌，層疊亭台上的翠色也高高聳出.靜物變成了動物，確有畫龍點睛之妙。

而洪州古城，也只因「漂」、「帶」、「控」、「引」，變成了一位裁「三江」為衣襟，摘「五湖」作衣帶，近則制「蠻荊」，遠則接「甌越」的巨人。至於如「星馳」般的「俊采」。「如雲」的「勝友」，更是靈動活現，氣韻不凡。

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原文（節選）：

《滕王閣序》（節選）唐代：王勃

披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

釋義：

打開精美的閣門，俯瞰雕飾的屋脊，放眼遠望遼闊的山原充滿視野，迂迴的河流湖泊使人看了驚嘆。房屋排滿地面，有不少官宦人家；船隻布滿渡口，都裝飾著青雀黃龍的頭形。雲消雨散，陽光普照，天空明朗。

落霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。漁船唱著歌傍晚回來，歌聲響遍鄱陽湖畔；排成行列的大雁被寒氣驚擾，叫聲消失在衡山南面的水邊。

創作背景：

高宗時，洪州都督閻某重修此閣，並於上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過這里，也參加了盛會，即席賦詩，並寫了這篇序。

在藝術上，《滕王閣序》有以下寫作特色：

1、句式錯落，節奏分明

全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。

2、駢儷藻飾，辭采華美

全篇採用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。講求辭採的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。

3、運用典故，簡練含蓄

這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用，有的是暗用，有的是正用，有的是反用，。典故的運用，加強了文章的表達效果。

❿ 落霞與孤鶩齊飛

滕王閣序

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。

作者簡介

王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫。六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫遊蜀中，客於劍南，後補虢州參軍。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。於「四傑」之中，王勃成就最大。詩文集早佚，明人輯有《王子安集》。

《滕王閣序》賞析

一、整體感知

本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中「洪府」二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目「秋日」、「登滕王閣」六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中「餞」字來寫；最後一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中「別」、「序」二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。

二、局部思路揭示

本文因餞別而作，但對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取捨立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡：

先用一連串短句抒發感嘆：「時運不濟，命途多舛。馮後易老，李廣難對。」而後長短結合，抒發自己的憤郁悲涼：「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」最後又用先短後長的一組對偶表明心志：「孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？」鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心。

三、精彩語句揣摩

1.「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」

賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓台的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」寫出了色彩變化之美。這兩句不囿於靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特徵，被前人譽為「寫盡九月之景」。

2.「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」

賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成「當句對」的特點。如「落霞」對「孤鶩」，「秋水」對「長天」，這是王勃駢文的一大特點。

3.「老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」

賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在鬱郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援雲：「大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」王勃在此化用，警示那些「失路之人」不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。

本文的借代和謙辭

1.辨識六處借代用法

（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。

（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。

（3）仙人之舊館：代滕王閣。

（4）帝閽：代朝廷。

（5）奉宣室：代入朝做官。

（6）撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。

2.了解六個禮貌謙辭

（1）家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。

（2）勃，三尺微命，一介書生。

三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。「一介」同「一芥」，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個讀書人。

（3）他日趨庭，叨陪鯉對。

趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那裡聆聽教誨。

《滕王閣序》的用典

1.言簡意賅，含蓄有味——明用

所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。

「龍光」之典見於《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。

「清霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語?為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。

以上明用的典故，實現了表達上「意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝」（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。

2.隱括旨義，旨冥句中——暗用

暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。

「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。「貪泉」之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛苦著回來。

以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由於王勃借用了「貪泉」「涸轍」之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。

3.說古喻今，比況自身——化用

化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。《滕王閣序》中「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚」句即屬典故的化用。

「楊意不逢」之典見《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。「鍾期既遇」之典見《列子?湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鍾子期知其音。

以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己「時運不齊，命途多舛」，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。

4.多典濃縮，加強效果——連用

連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：「非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門」句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。

「謝家寶樹」之典見《世說新語?言語》，謝安問子侄們，人們為什麼總希望子弟好？侄子謝玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。「孟氏芳鄰」之典見《烈女傳?母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。「鯉對」之典見《論語?季氏》，孔子曾立於庭中，其子孔鯉「趨而過庭」，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。「龍門」之典見《後漢書?李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」

以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。

《滕王閣序》寫景「四美」

《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特徵。

1.色彩變化之美

文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如「紫電清霜」中的「紫電」，「飛閣流丹」中的「流丹」，「層巒聳翠」中的「聳翠」，「青雀黃龍之軸」中的「青雀」「黃龍」無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」一句，不囿於靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為「寫盡九月之景」之句。

2.遠近變化之美

作者採用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。「鶴汀鳧渚」四句寫閣四周景物，是近景；「山原曠其盈視」二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；「虹銷雨霽」以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把讀者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。

3.上下渾成之美

「層巒聳翠」四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城裡城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。

4.虛實相襯之美

「漁舟唱晚」四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。

總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完後猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：「江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。」