朔州市微電影

❶ 山西龍采科技有限公司的大事記

2004年
2004年2月公司遷址至道外區景陽街丁香大廈801室,把互聯網網站建設與推廣定為主營項目
2004年3月與網路在線（北京）有限公司簽約為黑龍江省核心代理
2004年6月確定互聯網簡訊經營為公司主營業務之一
2004年7月與中國新網簽約為黑龍江省核心代理商
2005年
2005年1月在互聯網的市場競爭中取得勝利，與網路在線（北京）有限公司簽約為哈爾濱唯一總代理，黑龍江省網路客戶服務中心
2005年1月與中國萬網簽約為黑龍江省唯一金牌代理商
2005年1月與北京金洪恩電腦有限公司簽約，成為其軟體產品黑龍江地區代理
2005年3月公司遷至南崗區西大直街300號,和興商廈A座1202
2005年3月與微軟MLC認證監督及管理中心簽約為微軟MLC認證黑龍江省管理辦公室
2005年3月與實代科技簽約，成為朝華軟體哈爾濱地區核心代理
2005年4月與台灣遠志資訊集團簽約為黑龍江省行業總代理
2005年5月與北京華人資訊公司簽約為視頻800項目，黑龍江省總代理
2005年6月取得哈爾濱市政府采購資質及道里區政府定點政府采購單位
2005年7月取得互聯網經營許可證及簡訊息經營許可證
2005年8月公司將網路工程部遷至道外區新樂小區29號樓6號，成為新樂地區招商企業
2005年9月 楊國廷總裁被哈爾濱市民政局、哈爾濱市團委、哈爾濱市婦聯、哈爾濱日報等單位授予「冰城愛心使者」光榮稱號
2005年10月 龍采科技被哈爾濱希望工程實施領導小組授予「希望工程愛心奉獻獎」
2005年12月 公司遷址至道里區尚志大街29號9層
2006年
2006年9月 龍學在線—黑龍江大學生網正式上線
2007年
2007年1月楊國廷任集團總裁。行業內兩大主流產品成功接軌，盛唐在線成功加入龍采科技
2007年1月集團擴充營業面積為兩層。
2007年3月建立集團式組織構架
2007年4月 總裁楊國廷先生當選為哈爾濱市優秀青聯委員
2007年6月總裁楊國廷先生當選為哈爾濱人大代表
2007年8月總裁楊國廷先生被選為哈爾濱希望工程形象大使
2007年9月 黑龍江龍采職業培訓學校成立
2007年10月 龍采科技齊齊哈爾分公司成立
2008年
2008年1月 北京福恩文化傳播有限公司成立，楊國廷總裁帶領集團向多元化戰略進軍
2008年3月 紀念開展學雷鋒活動45周年，總裁楊國廷先生帶領我公司榮獲第六屆哈爾濱市青年志願者行動「特殊貢獻獎」榮譽稱號
2008年5月 5·12汶川大地震發生後，龍採集團200名員工為抗震救災捐助款物1萬元人民幣
2008年6月 牡丹江龍采科技有限公司成立
2008年7月 龍采科技員工突破300人
2008年9月 哈爾濱市青少年事務社會義務工作者總會成立大會暨12355青少年服務熱線開通儀式正式啟動，龍採集團總裁楊國廷先生在本次社會義務工作中擔任副會長一職
2008年12月 北京福恩文化傳播有限公司承辦的第三屆中國（北京）國際文化創意產業博覽會——2008中外出版合作高層論壇（論壇峰會） 2009年
2009年2月 黑龍江龍采正元軟體開發有限責任公司成立
2009年3月大連龍采科技開發有限公司成立
2009年4月 黑龍江龍采科技開發有限責任公司佳木斯分公司成立
2009年5月 北京乾正隆商貿有限公司成立
2009年6月 黑龍江福恩廣告有限責任公司成立
2009年7月 「龍乾2009.龍採集團年中工作會議」召開，企業VI邁出里程碑式的一步
2009年9月 黑龍江龍采科技被哈爾濱市人事局批准成為市級高校畢業生就業見習基地，為各高校學生提供了多崗位的實習的機會，使其得到了一定的工作經驗
2010年
2010年3月 大連龍采與大連真祥科技有限公司成功合並，正式更名為大連龍采科技開發有限公司，成為網路大連地區唯一總代理，並同期成立大連網路客戶服務中心, 隨後又在西安、濟南、營口、盤錦、鞍山、遼陽等地建立銷售分支機構，成為龍採集團全國性銷售網路的雛形
2010年5月 哈爾濱市乾正隆跆拳道俱樂部開業大吉，石磊先生任總教練，俱樂部所有訓練設施均已達到國際跆拳道訓練標准，並已成為中國跆拳道協會團體會員、韓國國家跆道教育研究會北京市分會、中國跆拳道協會武道訓練基地
2010年8月 黑龍江龍采科技與金蝶國際軟體集團簽約，成為黑龍江、吉林、遼寧、山東四省的白金級經銷商
2010年8月 黑龍江龍采科技開始實行禁煙運動。自2011年1月起，中國內地在所有室內公共場所、室內工作場所、公共交通工具和其他可能的室外工作場所已陸續開始實行完全禁止吸煙條例。這也是龍採集團作為一個負責任企業在戒煙問題上對國家要求所做出的響應，此運動功在當代、利在千秋
2010年 9月 龍采科技員工突破800人
2010年10月 龍采西美肚皮舞瑜伽中心開業
2010年10月 龍采商業影像創作中心成立
2010年12月 集團各管理區相繼舉辦2011年新年聯歡晚會，共同迎接新年的到來
2010年12月 集團成功收購山西百泉網路公司，並取得山西省網路代理權。集團旗下新增六家分公司，地域覆蓋太原、臨汾、運城、晉中、大同、忻州
2011年
2011年1月 大連龍采科技開發有限公司喜迎「新家」，在集團總裁與副總裁的致辭中，大連龍采科技開發有限公司喬遷儀式落幕
2011年2月 在哈爾濱召開的2010-2011年度工作會議暨年終表彰大會會議上，對表現優異的主幹員工進行嘉獎並由集團行政人資主辦，黑龍江龍采科技開發有限責任公司行政部協辦為各管理區的參會人員獻上了一場豐富多彩的娛樂盛宴
2011年4月 杭州召開總經理培訓會議
2011年4月 召開龍采第一季技術美工研討交流會會議，使全體美工人員從會議中找到了工作中難題的有效解決方法
2011年5月 2011年5月龍采科技集團總裁楊國廷先生獲聘黑龍江省互聯網網路安全應急專家
2011年6月 集團旗下黑龍江采龍旅行社有限公司成立，龍採集團向著多元化的方向繼續前進
2011年7月 龍采科技集團2011年度高級管理人員年中工作會議在大同召開，總結上半年工作問題提出下半年工作計劃的同時，對集團發展建設的可行性建議提出更多寶貴意見
2011年7月 龍采科技集團行政人資戰線培訓交流會在北京順利召開，為更好的開展「利器行動」打下更加堅實的基礎
2011年8月 大連遼陽分公司搬新家
2011年8月 繼集團成功收購山西百泉網路公司取得太原、臨汾、運城、晉中、大同、長治地區的網路代理權後，更相繼取得了陽泉、忻州、晉城、呂梁、朔州五個地區的網路代理權，至此已取得山西省全部11個地區的網路代理權
2011年9月 龍采科技員工突破1300人
2011年9月 黑龍江龍采科技榮獲2011年度黑龍江省優秀互聯網最佳客戶價值獎
2011年10月 深圳召開高級管理人員會議
2011年11月 乾正隆跆拳道俱樂部（太原館）正式開業，為在職員工提供「免學費不限期」的跆拳道健身訓練班的課程
2011年11月 龍采第一屆三大區網路客服工作交流會在哈爾濱順利召開
2011年11月 龍采第一屆打字比賽在五大管理區召開
2012年
2012年1月 龍采科技術集團年會在大連斯卡拉舉行（本次年會共分為三大主題：牽手榮光——頒獎典禮，綻放華彩——文藝表演，把酒言歡——年會晚宴）
2012年2月 龍採集團員工達到1526人，集團在8個省22個城市下設45家分公司
2012年2月 「鳳翔九天·龍躍十年2012年網路推廣合作夥伴大會」在澳大利亞悉尼舉行。龍采科技集團總裁楊國廷先生遠赴澳洲參會，並捧回了「2011年度網路推廣優秀合作夥伴大獎」的獎杯
2012年2月 哈乾正隆跆拳道選手「哈跆協杯」上獲佳績，參賽的10名選手共收獲5金、4銀、3銅的好成績
2012年2月 2011哈爾濱·網路客服年度評選活動日前舉行，本次會議共評選出金牌服務、優秀員工、新銳、奉獻、敬業、優秀團隊六項獎。哈電視台《遠大·點亮前程》來我集團參觀拍攝，而且參與《遠大·點亮前程》節目我集團將自動進入《遠大·點亮前程》黑龍江省知名企業信息庫
2012年2月 我集團被省通信管理局評為「2011年度互聯網管理工作先進集體」
2012年2月 2012年度龍采科技集團技術戰線經驗交流會於18、19日在哈舉行，在此次會議上四個管理區的105名員工參加了技術經驗交流活動
2012年2月 北京乾正隆跆拳道遷址裝修
2012年3月 龍采科技集團內網改版完成，《龍采世界》復刊
2012年3月 龍采科技集團2012年度人資戰線培訓交流會17日在京舉行
2012年3月 鞍山分公司遷新址：遼寧省鞍山市鐵東區勝利南路21號甲萬科寫字樓2303室
2012年4月 龍采科技集團高級管理人員會議在美麗的三亞召開
2012年4月 臨汾公司喬遷。地址：臨汾市平陽南街31號東關大十字西南角騰億寫字樓
2012年4月 集團2012年第二季度總裁會議在三亞舉行
2012年4月 大連龍采兩周年慶典在公司內正式開始
2012年4月 龍採集團銷售會議在山西舉行，集團2012年春季運動會在晉隆重舉行
2012年4月 集團總裁楊春波獲得首屆「道里區十佳青年創業先鋒」，同時被道里區委員會授予「青年創業導師」
2012年4月 黑龍江龍采管理區獲網路LMD首屆「LC風馳電掣」獎。該獎項的獲得是對黑龍江龍採在2011年度LC（線索轉化）成單率的高度肯定
2012年5月 黑龍江市場全部封閉並開始組建
2012年5月 牡丹江分公司舉辦「榮歷四載，耀動未來」四周年慶，並喬遷新址，辦公面積升級為400平米
2012年5月 網路阜新地區營銷體驗店正式開業
2012年5月 集團總裁楊國廷獲第二屆「黑龍江省十大傑出青年創業獎」
2012年5月 鞍山龍采一歲了，一周年生日慶
2012年5月 網路全國巡講太原站
2012年5月 網路全國巡講大連站，會議吸引了近4百家客戶參會洽談
2012年5月 大連西美東方舞開業慶典
2012年5月 網路全國巡講哈爾濱站
2012年6月 綏化龍采開業
2012年6月 大連乾正隆跆拳道裝修完成
2012年6月 北京龍采正和影視公司建成
2012年6月 臨汾公司營業執照，地址及經營范圍變更（地址：臨汾市平陽南街31號綜合樓三層）
2012年6月 集團2012年度6月總裁例會9日召開
2012年6月 集團總裁楊國廷先生來到了龍採集團位於大連的分公司，指導並了解了公司的最新工作情況，還在百忙之中抽出時間和公司員工們一起在風景秀麗的庄河天門山森林公園度過了一個愉快的周末
2012年7月 集團2012年年中工作會議在牡丹江鏡泊湖勝利召開。2012年上半年，集團整體運營轉入了快車道，共在31個城市成立了49家分公司，另有6個城市的8家企業處於籌備待建階段；員工人數由2011年年底的1580人增加到1800人，銷售額實現了質的飛躍
2012年7月 中國（齊齊哈爾）第九屆國際小商品交易會在齊齊哈爾會展中心開幕，齊市龍采以網路推廣為主題參加了此展會，7月17日，齊市《鶴城晚報》就小交會進行了報道，並報道了我們的網路推廣
2012年7月 網路客戶市場分析及研討交流會在成都舉行，山西龍采獲網路Q2微博最佳運營單位第二名，獲獎金15萬元
2012年8月 伊春龍采開業，雞西龍采開業（試營業）
2012年8月 集團2012年客服戰線會議在大連舉行
2012年8月 鶴崗龍采、雙鴨山龍采試營業
2012年8月 黑龍江龍采科技開發有限責任公司通過ISO9001質量管理體系認證並拿到相關證書
2012年8月 大連乾正隆跆拳道旗艦店開業，營業面積達400平方米，坐落於新興旺地錦秀家園
2012年8月 龍採集團牡丹江分公司收到客戶錦旗——穆棱市蓮花管理站
2012年9月 2012年在由哈爾濱市委宣傳部、市文明辦、市公安局、市互聯網信息辦公室聯合開展的市「文明網站」評選活動中我公司獲「哈爾濱市文明網站提名獎」
2012年9月 龍采科技集團陽泉分公司成立一周年
2012年9月 大連西美舞蹈參加微電影《嗨！@》首映式演出————肚皮舞演出
2012年9月 大連龍采管理區總部技術中心獲客戶送來的「最佳合作對象」獎杯，李陽和趙燕的表現獲客戶認可
2012年9月 大連乾正隆跆拳道首屆親子活動舉行
2012年9月 集團Q3銷售冠軍評比揭曉，最終獲得本次評選的各分公司的銷售冠軍共30名
2012年9月 網路推廣企業英才A計劃全國運營啟動
2012年10月 大連龍采與大連室內裝飾協會簽約，互聯網時代的家裝建材營銷創新首戰告捷
2012年10月 齊市龍采成立五周年，集團總裁楊國庭先生、黑龍江管理區大區總經理張棟先生百忙之中抽出時間與齊市龍采全體員工慶祝公司五周歲生日
2012年10月 網路Q4西北、山東大區總經理交流會召開，山西龍采獲Q3西北區最佳支持獎
2012年11月 決戰30餘天山西龍采、黑龍江龍采、銷售戰線及Q4動員會緊鑼密鼓召開
2012年11月 哈爾濱西美成立兩周年，慶祝表演活動在哈爾濱「索菲春天」舉行
2012年11月 龍採集團陽泉分公司冬季羽毛球大賽落幕
2012年11月 北京乾正隆跆拳道喜遷新址
2012年11月 網路推廣全國客服交流會10日在雲南召開，黑龍江龍采獲網路Q3全國優秀運營團隊第一名
2012年11月 網路Q3微博最佳運營單位名單出爐，山西龍采獲第一名，黑龍江龍采獲第六名
2012年11月 龍採集團晉城分公司成立一周年
2012年12月 集團總裁楊國廷先生入圍「中國青年創業獎」
2012年12月 龍採集團大慶分公司、黑河分公司隆重開業
2012年12月 龍采學校成為網路大學黑龍江唯一授權培訓中心
2012年12月 黑龍江龍采網路客服中心一舉拿下兩項大獎「2012年度先鋒計劃第一名」、「2012年度客服體系建設優秀團隊」
2012年12月 山西龍采一舉拿下網盟巔峰起航活動全國第一名
2012年12月 「哈爾濱福恩」重新裝修開業
2013年
2013年1月 龍采科技集團年會在哈爾濱舉行，共有500餘名龍采人參加，百餘人受到表彰
2013年4月 龍采科技集團總裁（擴大）會議在廈門勝利召開
2013年4月 龍采科技集團銷售戰線會議在大連勝利召開
2013年4月 龍采科技集團第二屆春節運動會在大連召開
2013年5月 龍采科技集團總裁獲得第十五屆「黑龍江省青年五四獎章」
2013年7月 龍采科技集團年中會議在美麗的長春召開，參加人數約150人（核心人員會議）
2013年10月 龍采科技集團Q4季度總裁例會在珠海、澳門召開
2013年11月 總裁楊國廷先生分赴大連，北京兩地，相繼主持召開了龍采企業2013年度總經理類高級管理人員培訓會議
2013年12月 總裁楊國廷先生出席在京舉行的中華全國體育基金會「健身氣功發展基金」捐贈儀式，並向新創立的「健身氣功發展基金」捐贈200萬元作為啟動資金。央視、人民日報、騰訊、網易、人民網等國內知名媒體對此都做了專題報道

❷ 龍採集團的集團歷程

2004年
2004年2月公司遷址至道外區景陽街丁香大廈801室,把互聯網網站建設與推廣定為主營項目
2004年3月與網路在線（北京）有限公司簽約為黑龍江省核心代理
2004年6月確定互聯網簡訊經營為公司主營業務之一
2004年7月與中國新網簽約為黑龍江省核心代理商
2005年
2005年1月在互聯網的市場競爭中取得勝利，與網路在線（北京）有限公司簽約為哈爾濱唯一總代理，黑龍江省網路客戶服務中心
2005年1月與中國萬網簽約為黑龍江省唯一金牌代理商
2005年1月與北京金洪恩電腦有限公司簽約，成為其軟體產品黑龍江地區代理
2005年3月公司遷至南崗區西大直街300號,和興商廈A座1202
2005年3月與微軟MLC認證監督及管理中心簽約為微軟MLC認證黑龍江省管理辦公室
2005年3月與實代科技簽約，成為朝華軟體哈爾濱地區核心代理
2005年4月與台灣遠志資訊集團簽約為黑龍江省行業總代理
2005年5月與北京華人資訊公司簽約為視頻800項目，黑龍江省總代理
2005年6月取得哈爾濱市政府采購資質及道里區政府定點政府采購單位
2005年7月取得互聯網經營許可證及簡訊息經營許可證
2005年8月公司將網路工程部遷至道外區新樂小區29號樓6號，成為新樂地區招商企業
2005年9月 楊國廷總裁被哈爾濱市民政局、哈爾濱市團委、哈爾濱市婦聯、哈爾濱日報等單位授予「冰城愛心使者」光榮稱號
2005年10月 龍采科技被哈爾濱希望工程實施領導小組授予「希望工程愛心奉獻獎」
2005年12月 公司遷址至道里區尚志大街29號9層
2006年
2006年9月 龍學在線—黑龍江大學生網正式上線
2007年
2007年1月楊國廷任集團總裁。行業內兩大主流產品成功接軌，盛唐在線成功加入龍采科技
2007年1月集團擴充營業面積為兩層。
2007年3月建立集團式組織構架
2007年4月 總裁楊國廷先生當選為哈爾濱市優秀青聯委員
2007年6月總裁楊國廷先生當選為哈爾濱人大代表
2007年8月總裁楊國廷先生被選為哈爾濱希望工程形象大使
2007年9月 黑龍江龍采職業培訓學校成立
2007年10月 龍采科技齊齊哈爾分公司成立
2008年
2008年1月 北京福恩文化傳播有限公司成立，楊國廷總裁帶領集團向多元化戰略進軍
2008年3月 紀念開展學雷鋒活動45周年，總裁楊國廷先生帶領我公司榮獲第六屆哈爾濱市青年志願者行動「特殊貢獻獎」榮譽稱號
2008年5月 5·12汶川大地震發生後，龍採集團200名員工為抗震救災捐助款物1萬元人民幣
2008年6月 牡丹江龍采科技有限公司成立
2008年7月 龍采科技員工突破300人
2008年9月 哈爾濱市青少年事務社會義務工作者總會成立大會暨12355青少年服務熱線開通儀式正式啟動，龍採集團總裁楊國廷先生在本次社會義務工作中擔任副會長一職
2008年12月 北京福恩文化傳播有限公司承辦的第三屆中國（北京）國際文化創意產業博覽會——2008中外出版合作高層論壇（論壇峰會） 2009年
2009年2月 黑龍江龍采正元軟體開發有限責任公司成立
2009年3月 大連龍采科技開發有限公司成立
2009年4月 黑龍江龍采科技開發有限責任公司佳木斯分公司成立
2009年5月 北京乾正隆商貿有限公司成立
2009年6月 黑龍江福恩廣告有限責任公司成立
2009年7月 「龍乾2009.龍採集團年中工作會議」召開，企業VI邁出里程碑式的一步
2009年9月 黑龍江龍采科技被哈爾濱市人事局批准成為市級高校畢業生就業見習基地，為各高校學生提供了多崗位的實習的機會，使其得到了一定的工作經驗
2010年
2010年3月 大連龍采與大連真祥科技有限公司成功合並，正式更名為大連龍采科技開發有限公司，成為網路大連地區唯一總代理，並同期成立大連網路客戶服務中心, 隨後又在西安、濟南、營口、盤錦、鞍山、遼陽等地建立銷售分支機構，成為龍採集團全國性銷售網路的雛形
2010年5月 哈爾濱市乾正隆跆拳道俱樂部開業大吉，石磊先生任總教練，俱樂部所有訓練設施均已達到國際跆拳道訓練標准，並已成為中國跆拳道協會團體會員、韓國國家跆道教育研究會北京市分會、中國跆拳道協會武道訓練基地
2010年8月 黑龍江龍采科技與金蝶國際軟體集團簽約，成為黑龍江、吉林、遼寧、山東四省的白金級經銷商
2010年8月 黑龍江龍采科技開始實行禁煙運動。自2011年1月起，中國內地在所有室內公共場所、室內工作場所、公共交通工具和其他可能的室外工作場所已陸續開始實行完全禁止吸煙條例。這也是龍採集團作為一個負責任企業在戒煙問題上對國家要求所做出的響應，此運動功在當代、利在千秋
2010年 9月 龍采科技員工突破800人
2010年10月 龍采西美肚皮舞瑜伽中心開業
2010年10月 龍采商業影像創作中心成立
2010年12月 集團各管理區相繼舉辦2011年新年聯歡晚會，共同迎接新年的到來
2010年12月 集團成功收購山西百泉網路公司，並取得山西省網路代理權。集團旗下新增六家分公司，地域覆蓋太原、臨汾、運城、晉中、大同、忻州
2011年
2011年1月 大連龍采科技開發有限公司喜迎「新家」，在集團總裁與副總裁的致辭中，大連龍采科技開發有限公司喬遷儀式落幕
2011年2月 在哈爾濱召開的2010-2011年度工作會議暨年終表彰大會會議上，對表現優異的主幹員工進行嘉獎並由集團行政人資主辦，黑龍江龍采科技開發有限責任公司行政部協辦為各管理區的參會人員獻上了一場豐富多彩的娛樂盛宴
2011年4月 杭州召開總經理培訓會議
2011年4月 召開龍采第一季技術美工研討交流會會議，使全體美工人員從會議中找到了工作中難題的有效解決方法
2011年5月 2011年5月龍采科技集團總裁楊國廷先生獲聘黑龍江省互聯網網路安全應急專家
2011年6月 集團旗下黑龍江采龍旅行社有限公司成立，龍採集團向著多元化的方向繼續前進
2011年7月 龍采科技集團2011年度高級管理人員年中工作會議在大同召開，總結上半年工作問題提出下半年工作計劃的同時，對集團發展建設的可行性建議提出更多寶貴意見
2011年7月 龍采科技集團行政人資戰線培訓交流會在北京順利召開，為更好的開展「利器行動」打下更加堅實的基礎
2011年8月 大連遼陽分公司搬新家
2011年8月 繼集團成功收購山西百泉網路公司取得太原、臨汾、運城、晉中、大同、長治地區的網路代理權後，更相繼取得了陽泉、忻州、晉城、呂梁、朔州五個地區的網路代理權，至此已取得山西省全部11個地區的網路代理權
2011年9月 龍采科技員工突破1300人
2011年9月 黑龍江龍采科技榮獲2011年度黑龍江省優秀互聯網最佳客戶價值獎
2011年10月 深圳召開高級管理人員會議
2011年11月 乾正隆跆拳道俱樂部（太原館）正式開業，為在職員工提供「免學費不限期」的跆拳道健身訓練班的課程
2011年11月 龍采第一屆三大區網路客服工作交流會在哈爾濱順利召開
2011年11月 龍采第一屆打字比賽在五大管理區召開
2012年
2012年1月 龍采科技術集團年會在大連斯卡拉舉行（本次年會共分為三大主題：牽手榮光——頒獎典禮，綻放華彩——文藝表演，把酒言歡——年會晚宴）
2012年2月 龍採集團員工達到1526人，集團在8個省22個城市下設45家分公司
2012年2月 「鳳翔九天·龍躍十年2012年網路推廣合作夥伴大會」在澳大利亞悉尼舉行。龍采科技集團總裁楊國廷先生遠赴澳洲參會，並捧回了「2011年度網路推廣優秀合作夥伴大獎」的獎杯
2012年2月 哈乾正隆跆拳道選手「哈跆協杯」上獲佳績，參賽的10名選手共收獲5金、4銀、3銅的好成績
2012年2月 2011哈爾濱·網路客服年度評選活動日前舉行，本次會議共評選出金牌服務、優秀員工、新銳、奉獻、敬業、優秀團隊六項獎。哈電視台《遠大·點亮前程》來我集團參觀拍攝，而且參與《遠大·點亮前程》節目我集團將自動進入《遠大·點亮前程》黑龍江省知名企業信息庫
2012年2月 我集團被省通信管理局評為「2011年度互聯網管理工作先進集體」
2012年2月 2012年度龍采科技集團技術戰線經驗交流會於18、19日在哈舉行，在此次會議上四個管理區的105名員工參加了技術經驗交流活動
2012年2月 北京乾正隆跆拳道遷址裝修
2012年3月 龍采科技集團內網改版完成，《龍采世界》復刊
2012年3月 龍采科技集團2012年度人資戰線培訓交流會17日在京舉行
2012年3月 鞍山分公司遷新址：遼寧省鞍山市鐵東區勝利南路21號甲萬科寫字樓2303室
2012年4月 龍采科技集團高級管理人員會議在美麗的三亞召開。
2012年4月 臨汾公司喬遷。地址：臨汾市平陽南街31號東關大十字西南角騰億寫字樓
2012年4月 集團2012年第二季度總裁會議在三亞舉行
2012年4月 大連龍采兩周年慶典在公司內正式開始
2012年4月 龍採集團銷售會議在山西舉行，集團2012年春季運動會在晉隆重舉行
2012年4月 集團總裁楊春波獲得首屆「道里區十佳青年創業先鋒」，同時被道里區委員會授予「青年創業導師」
2012年4月 黑龍江龍采管理區獲網路LMD首屆「LC風馳電掣」獎。該獎項的獲得是對黑龍江龍採在2011年度LC（線索轉化）成單率的高度肯定。
2012年5月 黑龍江市場全部封閉並開始組建
2012年5月 牡丹江分公司舉辦「榮歷四載，耀動未來」四周年慶，並喬遷新址，辦公面積升級為400平米
2012年5月 網路阜新地區營銷體驗店正式開業
2012年5月 集團總裁楊國廷獲第二屆「黑龍江省十大傑出青年創業獎」
2012年5月 鞍山龍采一歲了，一周年生日慶
2012年5月 網路全國巡講太原站
2012年5月 網路全國巡講大連站，會議吸引了近4百家客戶參會洽談；
2012年5月 大連西美東方舞開業慶典
2012年5月 網路全國巡講哈爾濱站
2012年6月 綏化龍采開業
2012年6月 大連乾正隆跆拳道裝修完成
2012年6月 北京龍采正和影視公司建成
2012年6月 臨汾公司營業執照，地址及經營范圍變更（地址：臨汾市平陽南街31號綜合樓三層）
2012年6月 集團2012年度6月總裁例會9日召開
2012年6月 集團總裁楊國廷先生來到了龍採集團位於大連的分公司，指導並了解了公司的最新工作情況，還在百忙之中抽出時間和公司員工們一起在風景秀麗的庄河天門山森林公園度過了一個愉快的周末
2012年7月 集團2012年年中工作會議在牡丹江鏡泊湖勝利召開。2012年上半年，集團整體運營轉入了快車道，共在31個城市成立了49家分公司，另有6個城市的8家企業處於籌備待建階段；員工人數由2011年年底的1580人增加到1800人，銷售額實現了質的飛躍
2012年7月 中國（齊齊哈爾）第九屆國際小商品交易會在齊齊哈爾會展中心開幕，齊市龍采以網路推廣為主題參加了此展會，7月17日，齊市《鶴城晚報》就小交會進行了報道，並報道了我們的網路推廣
2012年7月 網路客戶市場分析及研討交流會在成都舉行，山西龍采獲網路Q2微博最佳運營單位第二名，獲獎金15萬元
2012年8月 伊春龍采開業，雞西龍采開業（試營業）
2012年8月 集團2012年客服戰線會議在大連舉行
2012年8月 鶴崗龍采、雙鴨山龍采試營業
2012年8月 大連乾正隆跆拳道旗艦店開業，營業面積達400平方米，坐落於新興旺地錦秀家園
2012年8月 黑龍江龍采科技開發有限責任公司通過ISO9001質量管理體系認證並拿到相關證書
2012年8月 大連乾正隆跆拳道旗艦店開業，營業面積達400平方米，坐落於新興旺地錦秀家園。
2012年8月 龍採集團牡丹江分公司收到客戶錦旗——穆棱市蓮花管理站
2012年9月 2012年在由哈爾濱市委宣傳部、市文明辦、市公安局、市互聯網信息辦公室聯合開展的市「文明網站」評選活動中我公司獲「哈爾濱市文明網站提名獎」。
2012年9月 龍采科技集團陽泉分公司成立一周年。
2012年9月 大連西美舞蹈參加微電影《嗨！@》首映式演出————肚皮舞演出
2012年9月 大連龍采管理區總部技術中心獲客戶送來的「最佳合作對象」獎杯，李陽和趙燕的表現獲客戶認可。
2012年9月 大連乾正隆跆拳道首屆親子活動舉行。
2012年9月 集團Q3銷售冠軍評比揭曉，最終獲得本次評選的各分公司的銷售冠軍共30名。
2012年9月 網路推廣企業英才A計劃全國運營啟動。
2012年10月 大連龍采與大連室內裝飾協會簽約，互聯網時代的家裝建材營銷創新首戰告捷。
2012年10月 齊市龍采成立五周年，集團總裁楊國庭先生、黑龍江管理區大區總經理張棟先生百忙之中抽出時間與齊市龍采全體員工慶祝公司五周歲生日
2012年10月 網路Q4西北、山東大區總經理交流會召開，山西龍采獲Q3西北區最佳支持獎
2012年11月 決戰30餘天山西龍采、黑龍江龍采、銷售戰線及Q4動員會緊鑼密鼓召開
2012年11月 哈爾濱西美成立兩周年，慶祝表演活動在哈爾濱「索菲春天」舉行
2012年11月 龍採集團陽泉分公司冬季羽毛球大賽落幕
2012年11月 北京乾正隆跆拳道喜遷新址
2012年11月 網路推廣全國客服交流會10日在雲南召開，黑龍江龍采獲網路Q3全國優秀運營團隊第一名
2012年11月 網路Q3微博最佳運營單位名單出爐，山西龍采獲第一名，黑龍江龍采獲第六名
2012年11月 龍採集團晉城分公司成立一周年
2012年12月 集團總裁楊國廷先生入圍「中國青年創業獎」
2012年12月 龍採集團大慶分公司、黑河分公司隆重開業
2012年12月 龍采學校成為網路大學黑龍江唯一授權培訓中心
2012年12月 黑龍江龍采網路客服中心一舉拿下兩項大獎「2012年度先鋒計劃第一名」、「2012年度客服體系建設優秀團隊」
2012年12月 山西龍采一舉拿下網盟巔峰起航活動全國第一名
2012年12月 「哈爾濱福恩」重新裝修開業。
2013年
2013年1月 龍采科技集團年會在哈爾濱舉行，共有500餘名龍采人參加，百餘人受到表彰
2013年4月 龍采科技集團總裁（擴大）會議在廈門勝利召開
2013年4月 龍采科技集團銷售戰線會議在大連勝利召開
2013年4月 龍采科技集團第二屆春節運動會在大連召開
2013年5月 龍采科技集團總裁獲得第十五屆「黑龍江省青年五四獎章」
2013年7月 龍采科技集團年中會議在美麗的長春召開，參加人數約150人（核心人員會議）
2013年10月 龍采科技集團Q4季度總裁例會在珠海、澳門召開
2013年11月 總裁楊國廷先生分赴大連，北京兩地，相繼主持召開了龍采企業2013年度總經理類高級管理人員培訓會議
2013年12月 總裁楊國廷先生出席在京舉行的中華全國體育基金會「健身氣功發展基金」捐贈儀式，並向新創立的「健身氣功發展基金」捐贈200萬元作為啟動資金。央視、人民日報、騰訊、網易、人民網等國內知名媒體對此都做了專題報道

❸ 歷史上楊氏的名人

楊子：即楊朱，戰國時期著名思想家。 楊雄：西漢著名文學家。 楊敞：西漢丞相。 楊震：東漢著名文學家。 楊彪：（142~225）字文先，弘農華陰人，東漢光祿大夫，臨晉侯。 楊修：（175~219）字德祖，弘農華陰人，東漢丞相主簿，是楊彪之子。 楊儀：（？~235）字威公，荊州襄陽人，官至蜀漢中軍師。 楊洪：（？~228）字季休，益州犍為武陽人，官至蜀郡太守、越騎校尉、關內侯。 楊大眼：北魏名將。 楊纂：北周名將。 楊堅（541－604年）：隋朝開國皇帝（隋文帝），開創了歷史上著名的「開皇之治」。 楊廣（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），戰功顯赫，開鑿大運河，創立科舉制。 楊素：隋朝名臣，詩人，傑出的軍事統帥。 楊炯：唐代著名詩人，「初唐四傑」之一。 楊巨源：唐代詩人。 楊國忠（？－756年），：唐朝天寶年間著名權臣。 楊玉環：唐玄宗的貴妃，古代四大美人之一.體態豐盈，容貌美艷。 楊行密：五代吳國開國君主。 楊業（？－986年）：北宋抗遼名將，「楊家將」之首。 楊延昭(958—1014年)：北宋抗遼名將，「楊家將」第二代。 楊文廣（？－1074）：北宋抗夏名將，「楊家將」第三代。 楊再興：南宋抗金名將。 楊幺：南宋農民起義領袖。 楊輝：南宋傑出數學家。 楊萬里：南宋著名詩人，文學家。 楊時：南宋思想家，洛學大家。 楊文：南宋抗蒙名將。 楊志：水泊梁山好漢，號稱「青面獸」排行17。 楊雄：水泊梁山好漢，號稱「病關索」排行32。 楊林：水泊梁山好漢，號稱「錦豹子」排行51。 楊春：水泊梁山好漢，號稱「白花蛇」排行73。 楊璟：明開國將領，封營陽侯，後追封芮國公，謚武信。 楊憲：明初名臣。 （明代「三楊」）楊士奇，楊榮，楊溥； 明朝前期三大楊姓政治家，文學家； 「仁宣之治」時期的治世名臣；「台閣體」詩文代表人物.合稱「三楊」。 楊洪：明朝前期戍邊名將。 楊昺(bǐng)：明朝永樂壬辰進士，歷任廣西、福建、山東道御史及浙西分按。 楊一清：明朝中期軍事家，戍邊名將。 楊廷和：明代名臣，明朝中期內閣首輔，文學家。 楊慎：「明代三大才子」之一，明朝中期著名詩人，文學家。 楊繼盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 楊璉：明代東林黨代表人物，正直士大夫。 楊鶴：明末崇禎時將領，任職三邊總督。 楊遇春：清朝前期戍邊名將。
神話人物
楊回：即西王母。 楊戩：中國神話傳說中一個重要人物，掌管天庭司法，即司法天神二郎神。
近代名人
楊秀清：太平天國傑出領袖之一，東王。 楊輔清：太平天國重要將領。 楊深秀：清末維新派重要人物，「戊戍六君子」之一。 楊銳：清末維新派人物，「戊戍六君子」之一。 楊守敬：清末歷史，地理學家，書法家。 楊子榮：東北人民解放軍牡丹江軍分區軍官。 楊靖宇：東北抗日聯軍領導人，抗日名將。 楊虎城：抗日愛國名將，「西安事變」發動者之一。
當代名人：
楊虎：上將，上海警備司令。 楊可權：某師部參謀。 楊懷：抗日名將。 （共產黨「三楊」）楊得志，楊勇，楊成武，新中國三大楊姓上將，參加過土地革命戰爭，抗日戰爭，解放戰爭，抗美援朝戰爭等，時稱「三楊」。 楊尚昆：已故國家領導人，曾任中華人民共和國主席。 楊開慧：新中國開國元勛毛澤東同志的夫人，1930年11月14，被國民黨反動派殺害於長沙瀏陽門外。「我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。」毛澤東的這首寫於1957年的詞《蝶戀花 答李淑一》，在中國早已家喻戶曉。詞中熱情懷念的「驕楊」就是他的夫人和戰友楊開慧。 也可以說，楊開慧在毛澤東的心中，有著不可磨滅的記憶！ 楊白冰：原名楊尚正，楊尚昆主席和楊闇公烈士的弟弟，原籍：重慶潼南，上將軍銜，曾擔任中央軍委委員兼人民解放軍總政治部主任。 楊得志：原名楊敬堂，1911年1月3日生於湖南省醴陵南陽橋（今屬株洲）三望沖一個鐵匠家庭。中國人民解放軍著名將領，上將軍銜，1980至1987年擔任總參謀長職務。 楊傳廣：台灣體壇第一人，「亞洲鐵人」，十項全能運動冠軍獲得者。 楊利偉：航天英雄，中國進入太空第一人。 楊潔篪：外交部部長。 楊德昌：台灣著名電影導演，「九十年代最具影響力的台灣大師之一」。 楊朔：當代著名作家。 楊晨：央視著名主持人；又：著名足球運動員 楊琨：央視社教節目中心記者。 楊國強：當代企業家，「中國首富」。 楊樂：現代數學家，證明了「楊張定理」。 楊振寧：美籍華人，著名物理學家，獲得了諾貝爾物理學獎。 楊丞琳：台灣演員，歌手，主持人可愛教主。 楊紫瓊：馬來西亞華人影星，1992年成為亞洲最富知名度和片酬最高的女影星。 楊坤：當代著名歌手。 楊睿智：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊野手。 楊騏嘉：中華職棒大聯盟 - 誠泰Cobras隊投手。 楊松弦：中華職棒大聯盟 - 統一獅隊外野手。 楊博超：中華職棒大聯盟 - 統一獅{二軍}隊捕手。 楊鐵梁：香港終審法院前任首席大法官 楊受成：香港企業家，英皇集團主席。 楊森：香港立法會議員，香港民主黨成員。 楊孝華：前任香港立法會議員，香港自由黨成員。 楊永強：香港衛生福利及食物局前任局長。 楊潔恩：香港無線新聞外電記者兼主播。 楊采妮：香港歌手。 楊冪：大陸演員。 楊丞琳：台灣演員，歌手。 楊謹華：台灣演員。 楊千嬅：香港歌手。 楊宗緯：台灣歌手，星光幫成員。 楊恭如：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊玉梅：香港藝人，前任亞洲小姐。 楊怡：香港藝人。 楊思琦：香港藝人，前任香港小姐。 楊愛瑾：香港歌手，偶像樂隊Cookies前任成員。 楊淑君：台灣女子跆拳道選手，代表出戰北京奧運。 楊雲：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊威：當代著名體操運動員，奧運冠軍。 楊金閣：當代知名策劃人。 楊致遠：「世紀網路第一人」，雅虎創始人。 楊洋：大陸演員，新版《紅樓夢》中成年寶玉的扮演者。 楊蕊：大陸演員。 楊暑東：攝影家，占星家，職業經理人。 楊金貴：中國國際經濟合作學會經濟合作部副主任，跨國商務精英俱樂部秘書長，著有《微利時代-新思路決定新出路》等作品。 楊瀾：陽光媒體投資控股有限公司主席，著名主持人。 楊文平：設計師，及同名縣長。 楊雲超：網路工程師 楊洋：中國大陸新生代女歌手，2011年快樂女聲全國5強

❹ 中國五嶽的海拔高度

泰山坐落在山東省中部，為中國五嶽之首，古稱「岱宗」，主峰玉皇頂，海拔1545米，高度居五嶽第三位，但它卻被歷代稱為「五嶽獨尊」，原因首先是泰山平地拔起，山勢雄偉，更重要的是泰山在中國的政治、文化歷史上佔有很高的地位，它是歷朝統治者祭天的場所，目前山上有古寺廟22處、古遺址97處、歷代碑碣819塊、摩崖石刻1018處。泰山山麓的岱廟為泰山第一名勝，天貺殿是岱廟主殿，殿內東、西、北三面牆壁畫有《泰山神出巡圖》。岱廟內陳列的沉香獅子、溫涼玉、黃藍釉瓷葫蘆瓶譽為泰山鎮山「三寶」。

西嶽華山：

華山位於陝西華陰縣城南。海拔2160米，以險峻著稱。素有「奇險天下第一山」之譽。華山五峰為南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、中峰玉女、北峰雲台。峰上回心石、千尺幢、百尺峽、擦耳崖、蒼龍嶺均為名聞天下的極險之道。華山腳下西嶽廟是歷代帝王祭祀的神廟，創建於西漢，至今仍保存著明、清以來的古建築群。因其形制與北京故宮相似，有「陝西故宮」之稱。

南嶽衡山：

衡山位於湖南中部衡山等縣境內，海拔1290米。南嶽古木參天，終年翠綠，奇花異草，四時郁香，以風景秀麗著稱。南嶽廟是衡山最大殿宇。祝願融峰之高、藏經樓之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇，稱為衡山四絕。近年又開辟了麻姑仙境、穿岩詩林新景點。

北嶽恆山：

恆山位於山西省渾源縣東，海拔2017米。相傳4000年前舜帝巡狩四方，見此山勢雄偉，遂封北嶽。恆山分東西兩峰，雙峰對峙，渾水中流。山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散布著樓台殿宇，以幽靜著稱。恆山景觀之最為懸空寺，建於恆山金龍口西崖峭壁上。據恆山志記載，始建於北魏晚期（約公元6世紀），全寺有殿琮樓閣40間，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，風景優美，別具一格。

中嶽嵩山：

嵩山位於河南省登封縣境內，海拔1440米，以峻聞名。嵩頂有峻極峰，是嵩山最高峰。嵩山東端中嶽廟，是我國最早的道教廟宇。嵩岳寺塔始建於北魏，為我國現存最古老的磚砌佛塔。嵩陽書院是我國宋代四大書院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我國佛教禪宗發源地，也是我國少林拳的發源地。

❺ 2021年有沒有好看的古裝電視劇

《錦心似玉》這是一部古裝愛情劇，改編自吱吱小說《庶女攻略》，講述了永平侯大將軍徐令宜和庶女十一娘的愛情故事。
《御賜小仵作》這是一部破案劇，據主要是講述了唐中晚期，來自西南山區仵作世家的少女楚楚，為實現當仵作的夢想獨自來長安闖盪進而引發的一系列故事。
《雙世寵妃3》這是雙世寵妃系列愛情喜劇的第三部，主要是講述了曲檀兒為了尋找失蹤的墨連城，她選擇在新世界裡重新追愛的故事。曲檀兒，她和墨連城成婚後，在東岳過著幸福的生活，但是由於鎮魂珠發生了異動，時空出現了錯亂，曲檀兒和墨連城穿越到新的一個世界，墨連城失去了之前的記憶，而她在新時空的世界裡是一名公主，為了挽回墨連城，她開始了追愛之旅，在這個時空里，她是東岳國的二公主，但是她帶有前世的記憶。墨連城，東岳的皇帝，和曲檀兒婚後過著幸福的生活，兩人婚後生了孩子，但是他在一次微服私訪的路上遭遇了刺客，並且在鎮魂珠的作用下，他來到一個新時空的世界裡，但是他失去了和曲檀兒之間的所有記憶，在這個時代里，女人和男人之間的身份發生了互換。

❻ 春節各地的習俗調查報告

除夕
農歷年的最末一天稱歲除，這天晚上稱除夕，潮汕習俗謂之「過年」。
除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購傢具、器皿；選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理發，女必「挽面」，現女子多為剪發美容。
農歷十二月二十四日是「神明」上天「述職」之時。是日起，家家戶戶大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之「采囤」。
除夕前一二天，家家戶戶製作各式粿品，以備過年之用。
除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩，分發「壓歲錢」。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象徵「歲歲有餘」、「年年不斷炊」的好兆頭。
過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，新年鍾聲敲響，家家戶戶鳴放鞭炮。

春節
農歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大於桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結綵，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐後大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉敬式換吉，意在回敬美好祝願。
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執書有「招財進寶」等吉利句小紅紙貼於人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的，都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨遊行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。

吃團年飯
家家戶戶的住宅打扮得煥然一新後，除夕將至。於是，主婦們便忙著准備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。 團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團年飯之後， 首先必須「拜老公」（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然後焚香禱祝，請祖宗用餐。然後長幼依序跪拜，這充分表現出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌於大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能說傷心事或吵鬧。
用過晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，於是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然後便生爐起火，開始准備明天祭神的供品--齋菜。 齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就准備完畢，讓其晾乾。炸齋菜時，等爐火生好的時候，放上一口鐵鍋，註上大量花生油。等油沸時，用這些料子拌以粉漿往鍋里一放，它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時，家中若有客人，女主人就會獻上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。

送壓歲錢
送壓歲錢是潮汕春節習俗中重要的一項，長輩要分錢給後輩，能掙錢的後輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為「壓肚腰」，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒後即將鈔票取回。

拜年，送大桔
拜年，又稱為「拜正」。初一一早，人們起床穿好新衣後，第一件事是自家對拜，往往是後輩先祝福長輩，然後長輩再給後輩曉以期望。早飯後，就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說：「有心拜年初一、二，無心拜年初三、四。」說的是拜年越早越見其誠意。故此，有的人起床後就立刻向親戚朋友拜年去了，回來後才吃飯。
拜年的人，無論帶了多少禮物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其諧音「大吉」，帶多帶少都沒有關系，但是不能是奇數。拜年者進了親友的門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說「新春如意」「壽比南山」，老人會咧開沒牙的嘴笑；對有工作的人則說「工作順利」、「新年進步」，聽的人會覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過於「新年大賺」、「發財利市」了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過於新年學習進步、成績突出。送他們這種祝語，他們會對你十分友善。落座後，主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然後取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜里裝上兩個大桔，一一拜年後，褲兜里依然是裝著兩個大桔不變。因此，民間有善詣者稱年初的拜年禮俗為「換柑運動」。

回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是「禮輕情意重」，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這習俗，潮汕人稱為「食日晝」。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
回答者：神聖夢想 - 秀才 三級 12-15 13:45

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中國春節習俗

祭社（臘月廿三） 掃塵（廿三到除夕） 春聯（三十） 年畫（三十） 年夜飯（除夕夜）
守歲（除夕夜） 爆竹（除夕夜） 拜年（正月初一） 壓歲錢（正月初一） 回娘家（初二、初三）
接財神（正月初五） 送窮（正月初六）

祭 灶

我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書"東廚司命主"、"人間監察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 一路順風平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。 雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。 豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。 男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。 婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。 送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲， 乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度上天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有趣的故事。
據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說："我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為'九天東廚司命灶王府君'。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，准備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。

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掃 塵

舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做"迎春日"，也叫"掃塵日"。掃塵就是年終大掃除，北方稱"掃房"，南方叫"撣塵"。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
有趣的是，古時有關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三屍神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三屍神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的傢伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三屍神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人家，將其罪行書於屋檐下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官於除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三屍神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，不管青紅皂白，惡狠狠地在每戶人家的屋檐牆角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三屍神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。於是，想出了一個好辦法，於臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得乾乾凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽後大為震動，降旨拘押三屍神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得倖免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。
"臘月二十四，撣塵掃房子"的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因"塵"與"陳"諧音，新春掃塵有"除陳布新"的涵義，其用意是要把一切"窮運"、"晦氣" 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

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春 聯

春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「郁壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於卧室門上的對聯「新年納余慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

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年 畫

過年，人們除了貼春聯，剪窗花外，還喜愛在客廳里、卧室中掛貼年畫。一張張新年畫給家家戶戶平添了歡樂的節日氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。
隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。
因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。
我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構圖生動活潑，熱鬧非凡。此畫曾給魯迅先生留下不可磨滅的印象。正如他說的那樣，這幅寓教於樂的《老鼠娶親》，不但喚起成年人的興趣，對兒童的藝術感染更為強烈。
民間流傳新年除夕之夜是老鼠娶親的吉日良辰，人們要放一些食物在床下、灶間，算是送給鼠新郎的禮物，以祈求來年五穀豐登。有些老奶奶在臨睡前常逗孩子說："快把鞋藏好，別讓老鼠偷走當花轎了。"此話即源於此。因此，年畫《老鼠娶親》特別能引起孩子們的共鳴。

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年夜飯

除夕這一天對華人來說是極為重要的。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。在古代的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回家與家人團圓過年，由此可見"團年飯"對古代中國人是何等的重要。
一年一度的團年飯充分表現出華族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。家人的團聚往往令一家之主在精神上得到安慰與滿足，老人家眼看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以藉此機會向父母的養育之恩表達感激之情。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
說到除夕的刀砧聲，鄧雲鄉撰寫的《燕京鄉土記》卻記載著除夕一個十分凄涼的故事：舊社會窮人生活困難，三十晚上是個關。有戶人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿錢歸來，"家中瓶粟早罄，年貨毫無。女人在家哄睡了孩子，一籌莫展，聽得鄰家的砧板聲，痛苦到極點，不知丈夫能否拿點錢或東西回來，不知明天這個年如何過，又怕自己家中沒有砧板聲惹人笑，便拿刀斬空砧板，一邊噔噔地斬，一邊眼淚潸潸地落……，這個故事讓人聽了．確實心酸。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象徵"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。古代，過年喝酒，非常注意酒的品質，有些酒現在已經沒有了，只留下許多動人的酒名，如"葡萄醅"、"蘭尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠蘇酒"等等。在這些酒中間，流傳最久、最普遍的，還是屠蘇酒。但是屠蘇酒的名稱是如何來的？又是用什麼製作的？從來傳說不一。
屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房尾因為在這種房子里釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中葯入酒中浸制而成。這種葯具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包葯，告訴大家以葯泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為"屠蘇屋"。以後，經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風俗。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。也就是說合家歡聚喝飲屠蘇酒時，先從年少的小兒開始，年紀較長的在後，逐人飲少許。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種風俗。有人不明白這種習慣的意義，董勛解釋說："少者得歲，故賀之；老者失歲，故罰之。"這種風俗在宋朝仍很盛行，如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩中說："但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇。"蘇軾晚年雖然窮困潦倒，但精神卻很樂觀，他認為只要身體健康，雖然年老也不在意，最後罰飲屠蘇酒自然不必推辭。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。直至清代，這一習俗仍不衰。今天人們雖已不再大規模盛行此俗，但在節日或平時飲用這些葯酒的習俗仍然存在。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。

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守 歲

我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！"由此可見除夕守歲的積極意義。
年三十守歲，俗名"熬年"。為什麼稱作"熬年"呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫他"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。

❼ 寡人之於國也 等讀後感！2小時內回答有效

分別是

孟子在《寡人之於國也》中有這樣一句話：「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」孟子認為，學校教學的重點，應該放在對學生的道德品質的培養上面，對「孝悌之義」的反復強調，不斷突出，其功用絕不僅僅只是體現上家庭關系的和睦上，而且也能夠使學生將這種親情推及到他人身上，使得素不相識的「頒白者」也能夠「不負戴於道路矣」，從而真正實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的和諧美好的大同社會。在中國幾千年的教育史上，注重孝道是以前統治者一貫堅持的立場，甚至還上升到了「以孝治國」的高度，雖然也出現了「舉孝廉，父別居」的虛假醜陋的極端現象，但整個社會還是形成了孝敬父母、關懷老人的淳樸民風，還是形成了尊師重教、師道尊嚴的優良傳統。

可是反觀現在我們的教育的實情和社會的現狀呢？一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分數，而為了分數的終極指向又是一切為了金錢和名利。這樣，學校最終培養出來的「人才」，也就只是一堆沒有了思想和感情的零件、一群金錢和權力的奴才罷了。可是，學生們畢竟還是一個個會思考的「人」，他們內心深處所渴望的還是要做一個 「人」，一個懂得溫暖、渴望親情的有血有肉的真正的「人」啊！於是，他們開始仇視了，他們要報復這個將他們變得如此空虛和絕望的學校了；於是，山西朔州一高中生在課堂上拿刀捅向了郝旭東老師；縉雲縣盤溪中學女教師潘偉仙在家訪途中被學生掐死了，湖南澧縣城關中學曾慶岩老師被學校已開除的一名初中生用匕首刺死了，……於是，也肯定還會有「我要殺老師」的「死亡日記」出現，肯定還會有老師被殺的悲劇重演，或許就在明天，或許就是你和我……

唉，可憐的孩子，我又何嘗不知道你必中的苦！可是，你是否知道，老師又何嘗不是一個可憐的替死鬼呢！老師確實是直接給你們施加了讓你們生命不能承受之重，這個責任雖然也是不可推卸的，可是你肯定也看過《水滸》，一定也知道宋江的「替天行道」 、「只反貪官不反皇帝」的愚蠢和可笑，因為禍亂的根源，不在於污吏，而在於這個所謂的「天」的身上！所以你不悲劇，不能僅僅歸於老師的罪孽，還在於現在的教育制度已出現了根本偏差！還在於它所培養的更多的還只是缺乏溫情的「零件」和 沒有獨立的「奴才」，而不是一個個足以開天闢地、真正頂天立地的活生生的「人」！

前天北大新增了對中學推薦優秀學生的要求，即「十六字方針」：熱愛北大，心繫天下，人格健全，成績優秀。據稱一開始北大提的是：熱愛北大，孝敬父母，人格健全，成績優秀。可是由於「孝敬父母」難於量化，被認為「可笑」而「荒謬」，於是換成 「心繫天下」 了。其實這里除了「成績優秀」勉強可以用令人深惡痛絕的分數量化之外，其餘關涉到人的精神品質的三項都是難以量化的；可是我們的頭腦已經只能適應精確的量化的冰冷的科學了。而曾經作為中國進步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易剛剛舉起了被唾棄踐踏半個世紀之久的「孝」的大旗，卻又一次在世俗和強力面前萎萎縮縮地偃旗息鼓了。這將不僅使北大的含羞，這將更使中國教育蒙恥呀！

孟子說：「人人親其親，長其長，而天下平。」而孝悌之義不申，天下不平又已經很長久了；師道之不承傳，人性之不健全也已經很嚴重了；悖德悖禮如習慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了：

——而中國沒有教育，中國沒有「真人」大概也將由憂懼成為現實了。

蘇軾的《六國論》，針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調了「士」的作用。蘇軾認為，六國諸侯卿相皆爭養士，是久存的原因。只要把那些「士」養起來，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國家就可以安定了。
蘇轍的《六國論》則是針對六國不免於滅亡的史實，指出他們相繼滅亡的原因是不能團結一致，共同抗戰，滅國是咎由自取。
古時的秦國最早也和其它戰國列強一樣，都是周武王滅商以後分封的諸侯，只不過當時遠不如其它諸侯的封地大，並且又西臨戎秋，立國條件非常惡劣，可以說危機感從分封之日起就一直伴隨在秦國國君身邊，以後秦國西滅戎秋，南並隴蜀，擴充國土，休養生息，變法圖強，致使國力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不過秦穆公其時稱霸僅僅是替天行道，代周朝討伐不義，攘諸侯以安王室，不曾想到要去問一問周朝九鼎有多重。
當時天下大勢，周朝已是積貧積弱，諸侯實力卻是各有千秋不相上下，問鼎中原統一中國之大事任誰也不敢去想更不用說去做了，只是由於在後來的漫長歲月中，中原諸侯之間或安於現狀不思發展，或因蠅頭小利兵戈相見，或淫穢奢侈之風盛行，最終導致各國國力漸弱積重難返，而此時天下人心思定，連年征戰百姓顛沛流離苦不堪言，都嚮往著能夠遠離戰爭，安居樂業。
而此時的秦國卻由於百年來的招賢納士輕徭薄賦，已是內有富足倉廩，外有勇將良相，秦國當時情狀： 一是人才濟濟，百餘年間，前有流落楚國雲楚被秦人用五張羊皮換回遂得名為五羊大夫的百里奚，後有因《過秦論》一文被秦人追回成為千古第一相的李斯，中有商鞅、張儀等可用之才，這些人都為秦國的強大提供了必需的智力支持。
二是軍力強盛，當時的秦國軍隊被稱做虎狼之師實不為過，據秦兵馬俑研究來看，秦軍排兵布陣進退攻守井然有序，前有能連續射擊的三排勁弩手，後有手持兩米長槍能殺人於遠處的五排步兵，輔以戰車沖陷敵陣堪稱所向無敵，況且當時秦國的政策得力獎懲嚴厲，軍士殺敵原為奴隸的可以入籍為民，戰功卓著的可以迅速升遷並獲五金重獎，而臨陣動搖擅自退後者不但自己會被處，而且會禍及全家，以此軍隊對付已識書禮的中原諸強，實在是勢如破竹。
三是國力大增，由於秦國當時地處西南，蜀中漢中平原因為都江堰鄭國渠等水利工程的竣工並投入運營，已成為當時的富庶之地，再加上各國強國富民的政策，國力強盛便成為必然。
從歷史情況看，六國滅亡的原因並不是「賂秦」。六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，不重視改革，不能堅持「合縱」政策去對付秦國的「連橫」政策，被秦國遠交近攻的手段各個擊破。另一方面，秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統一中國的實力。加上戰國長期的戰亂，民不聊生，由分裂到統一，符合人們的願望。秦國統一中國，是歷史發展的必然趨勢

逍遙游

逍遙游為莊子思想的最高境界，也是莊子學說的最高理想。它是莊子書中的第一篇文章，是莊子哲學的第一個重要觀念-就是對於人生哲學的問題，主張採取一個逍遙自適的生活態度。

關於逍遙二字，歷來有許多解釋：顧同柏說：「逍者，銷也；遙者，遠也。」「逍」就是人生取嚮往「消」的路上走，對於人的有限性，我們要去消解，要「銷盡有為累，遠見無為理」。所以，王船山說「消」是「向於消」，「遙」是「引而遠」。而支道林說：「物物而不物於物，故逍遙不我待，玄感不疾而速，故遙然靡所不為。」楚辭補註：「逍遙，猶翱翔也。相羊，猶徘徊也。」故就字義而言，逍遙原為徘徊、翱翔之意。徘徊為行的自由，翱翔為飛的自由，逍遙是行動的自由。而憨山大師解釋逍遙為廣大自得、廣大自在，將逍遙提升到了精神自由的層次。

逍遙游這篇文章，就體裁來說可以分為三部份（注2）。

第一部份，從「北冥有魚」開始，到「此大小之辨也」為止，屬於引論部份。借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念。

第二部份，從「故夫知效一官」起，到「故曰至人無己、神人無功、聖人無名」為止。是本篇的正文、中心和結論。提出四種生命境界層次，說明逍遙的境界。

第三部份，從「堯讓天下於許由」起，到最後「無所可用，安所困苦哉!」，這是屬於舉證的部份。藉由前人的故事，如：堯與許由，肩吾與連叔；或今人的辯答，如：莊子與惠施，把第二部份的中心思想再加以證明。

莊子在逍遙游篇中提出逍遙的意境，希望人可以體道達到逍遙之境

當老師指著屏幕中那座宏偉的建築說它就是滕王閣的時候,我已然朦朧了雙眼.子安,安否?南海之水是否如他們所說,冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所願,安然無恙?我很慶幸生在你的故鄉,並州.雖不在龍門,卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行.我始終相信,這區區一千三百年定不會抹殺你的一切.不知我腳下的土地,你是否來過,如果來過,它頂會存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛上這片土地.只是,何日君再來,共聞落香....二十六歲,你的人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀.子安,那海水也不願見你容顏老去啊!但我不相信那是個意外,不相信你如書中所說,"不幸落水驚悸而死",只因不願去想你痛苦掙扎的模樣.我寧願相信你以一道美麗的弧線落入水中,面容沉靜地沉入水底.那個世道,容不下你.世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式.那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個無拘無束,桀傲不馴的王子安.關於唐朝,從此後便只有一個王子安,什麼帝王將相,或是侯門府院,也敵不過你身後一抹殘雲,腳下一方土地....不知你在踏上小舟那一刻,有沒有想過這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最後一絲記憶.那日的學士將軍,滿座賓朋,也都隨往事風幹了吧,連那都督"閻公"也成了有姓無名的某某某,沒有人記得,也毋須再記得.惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒有你曾經來過啊.我更願找一處當年的斷壁殘垣,坐在那裡靜靜觀望,你筆下的江水如何映著雲影悠遊流過,那些群山如何披著綠色順勢延伸.四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問候.我從未到過南海,但我現在知道了,即使我一個人乘船飄盪在這單調的幽藍之上,也是不會孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方岩石之後,有你寂然地沉睡在那裡,任海龜魚兒匆匆游過,任海水瓢搖了你的長發.你,依然是你.南海有你,景皆失色.子安,千年已逝,君可安否?那南海之水啊,從此別再咆哮了吧,別再打擾寂寞的子安,和他高傲的靈魂,我願用所有的笑容,換他一世的安寧

❽ 人體藝術和污穢如何區分依據是什麼

人體藝術和色情圖片的區別

1917年，上海美專因選用人體模特、展出人體素描而引起軒然大波，「轟動全國」。1988年，北京「油畫人體藝術大展」，以及陳醉的《裸體藝術論》的出版、女模特陳素華被逼瘋事件，均「轟動全國」。人體藝術在中國整整「轟動」了一個世紀後，終於在新的世紀里不再那麼「轟動」了。 21世紀人體攝影藝術不再神秘，不再是洪水猛獸。書店裡、報攤上的人體藝術畫冊很少有人問津，不再是暢銷書籍了；人體攝影藝術展覽也不再是「萬人空巷」爭相看稀奇看熱鬧了，走進展廳的觀眾，真正是為「藝術」而來，而不是為「人體」而來；是為審美而來，而不是為窺私而來。 著名美術大師劉海粟是我國倡導「人體藝術」的先驅者，他對「人體美」有獨到的見解，曾說「人體美是美中之至美」。美是藝術，人體美更是一種高尚的藝術。看見全裸影集頓生不安，太過敏了。我國青少年的性教育、性接觸相對於西方來說，還是比較遲的，這與民族傳統、性價值觀和道德標准等有關。只有長久了，司空見慣了，才會慢慢接受。打個比方說古代的中國人是不吸煙的，到了明朝後經過被視為洪水，然後嚴禁，漸被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家會品評煙圈的形狀，煙斗的精緻，煙葉的特性、產地，儼然是一門綜合藝術了。同時，還要認識到，一些全裸影集並非人體藝術，真正的「人體藝術」能給人「美」的享受、「真」的震撼、「善」的啟迪、「愛」的思考，而不是猥瑣的、原始的沖動。藝術與「色情」是密切相關的，沒有「色情」，哪有藝術？沒有大眾經過心理學和倫理學上的鑒定，藝術上的美學能獨立存在嗎？色情從來就不是藝術，藝術從來是高於色情的。

日前，一場名為「人體攝影創作團比賽」的活動在武漢一家照相器材市場舉行，現場上演驚人一幕——人體模特當眾作秀！兩名妙齡女子面對數十名攝影師及觀眾，坦然褪去衣衫，擺出各種姿勢，現場約20名攝影師立刻興奮起來，為選擇理想的拍攝角度，他們或端著三角架滿場跑，或蹲或側著身軀，或者乾脆匍匐在地板上，現場快門按鍵噼哩叭啦比爆炒黃豆還響。 年齡分別為23歲、24歲的兩名模特由深圳方面提供，是該公司專門在深圳招聘的。該比賽不同凡響之處在於其形式的大膽：由深圳聘請的人體模特在此賽程中將向所有參賽者「盡情」展示胴體以供創作。舉辦方稱，此番舉動是讓人體攝影告別「養在深閨人未識」的神秘狀態而走向公開化的突破性嘗試。這一活動立即在社會上引起強烈反響，引發了人們對人體藝術的思考。人們除了現場觀看，滿足了自己的感官享受之外，不禁多了很多疑問，搞一次人體攝影大賽有必要這樣大張旗鼓嗎？真正的人體藝術應該怎樣？現場的很多觀眾，在觀看之餘略帶困惑。 拍人體就像吃饅頭？ 「U2人體攝影創作團比賽」組織者表示：攝影到了一定的境界之後，應該展現的不僅僅是漂亮衣服，而更應該讓人脫掉衣服，展示人體之美。對攝影師而言，拍攝人體就應該和吃饅頭一樣正常，但我們國家現在的情況卻截然相反，很多搞攝影的人一輩子都沒有拍過人體，這是極其不正常的。 這種心態應該是他們「義無返顧」慫恿女孩子們「為藝術獻身」的真正原因。模特李津（化名）告訴記者，中國的人體模特都是業余的，她做這一行的時間也很短，她們一個月至少可以接一次拍攝，全國各地到處跑，很累，但是也很好玩。她們一次拍攝的時間在3個小時左右，得到的酬勞是每小時500元。為什麼專業的模特多數不願為這種「藝術」獻身？是素來以前衛自居的他們太封建，還是這種藝術本身就有問題？

藝術必須「獻身」？

其實人體藝術無論是在中國還是國外早就不是什麼新鮮事，早在1885年攝影術誕生之初，法國就出現了有記載的第一幅「人體寫真」，20世紀80年代末在中國美術館舉行了新中國首次人體藝術繪畫大展，引來了一段長時間的爭議，但也為人體在美術領域爭得了合法性。 此後類似的人體攝影、展覽層出不窮，光是今年舉行的杭州人體模特藝術展、昆明人體藝術展、成都人體模特攝影展、深圳歐洲人體攝影展、廣州人體攝影大展。這么多「人體」，有些簡直就是超乎人們的想像。 觀眾開始質疑，藝術就一定要脫衣服，或者不脫衣服就不是藝術了？以杭州為例，「裸女」、「女裸」、「女人體」、「如花似玉」、「春情迷漫」等過於直白和煽情的標題讓很多杭州參觀者不舒服，還標上了「少兒不宜」，引起輿論一片嘩然。對此，主辦者表示無奈：「標題都是攝影家自己取的，而且都簽上了合同，改不了。」不過老百姓不是很買帳，他們希望下次能見到「正」一點的標題。

攝影也變成了行為藝術？

這讓人想起了所謂的「行為藝術」。成都著名的古街寬巷子「小觀園」內，號稱蜀中八怪之一的行為藝術家周斌以裸體出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的N次尖叫》。盡管作者說作品具有豐富的內涵，但大多數圍觀者依舊把它當成了一場出格的「游戲」，大呼看不懂。在南京，一場名為《人動物：唯美與曖昧》的行為藝術展第一個參展作品《五月二十八日誕辰》因作者當眾赤身裸體鑽入血淋淋的死牛腹中，引來公園工作人員的阻止，現場不少遊客目睹表演後，紛紛搖頭表示不理解、不能接受。一位常年在公園玩的老人對記者說：「這種東西能叫做藝術嗎？實在是胡鬧。」公園售票處的兩位女士也直稱，「這種藝術太惡心了。」

藝術與色情的分界

關於藝術與色情之間的界限，從本世紀之初劉海粟與孫傳芳的爭論開始，也已有近百年。以健康的心態、真誠的心靈來面對人體藝術，才能讓它得到發展。 對現在行為藝術的走向圈內人士有不同的看法，一位不願透露姓名的圈內人士說：「這些行為藝術家曲解了行為藝術的本義，表現過於病態極端，熱衷於暴力、自虐、血腥、色情的行為，以這些場面強烈地刺激人的感官，以達到成名的效果，這不是藝術，是視覺污染，這樣下去行為藝術的路會越走越窄。」

直面人體藝術 不四顧也不言它

似乎在一夜之間，湯加麗和攝影師張旭龍同時因為《湯加麗人體藝術寫真》在全國引起關注。但同時，圍繞著這本書也出現了太多的麻煩，最有代表性的便是攝影師張旭龍將為湯加麗"穿上"馬賽克的新浪網告上了法庭。而同時，湯加麗在接受媒體采訪時稱自己"從拍攝到出書都是被迫的"，將張旭龍置於尷尬境地。人體藝術是一個不是問題的問題，因為"湯加麗事件"又引起了一些爭議，實際更多是社會學意義上的，與藝術本身沒有多少關系，許多"人體秀"實際是商業秀。事實的真相的確如此：2002年9月，《湯加麗人體藝術寫真》由人民美術出版社出版，一版印刷10000冊。不到一個月，《湯加麗人體藝術寫真》加印5000冊。到目前為止，《湯加麗人體藝術寫真》已加印四、五次，每次加印量均為5000冊。即便如此加印，該書在外地還是出現了脫銷情況。據說王府井書店平均一天售出《湯加麗人體藝術寫真》5本左右，最多的一天售出了十幾本，遠遠超出同類書籍。"在廣大受眾還在為這場""湯加麗事件"爭論得不可開交的時候，不少既得利益者成為真正的贏家，正在偷偷地數鈔票。

但是，這些似是而非的"紛爭"，卻能給我們一些關於人體藝術深層次的思考，當然，這些思考絕對和所謂的""湯加麗事件"無關。

2003年1月，由清華大學知名教授韓子善主編、迄今最為"重量級"的中國人體攝影大集《當代中國人體攝影》新鮮出爐。以香港著名攝影家鄧振強的人體攝影為主畫面的包裝封面深深地打動了眾多讀者。
4月11日澳大利亞知名人體攝影家詹姆士•休斯頓攝影作品中國巡迴展《瞬間舞動》在廣東美術館開展。此攝影專輯以澳大利亞三大著名舞蹈團的傑出舞者為攝影對象。40餘幅作品中雕塑般的人體線條和靜態影像中呼之欲出的力度與動感，令人嘆為觀止。
5月中旬，沈陽商業城裡特別熱鬧，一場別開生面的人體彩繪正在這里上演，眾多顧客停止購物，爭相趕來觀看，許多攝影愛好者也紛紛搶佔有利地形，將鏡頭對准全身塗滿五彩斑斕色彩的彩繪模特。這種在南方流行的人體藝術在沈城剛一露面，便對人們的觀念產生了不小的沖擊波。（其實這樣的人體秀，一年以來幾乎在中國絕大多數的大中城市上演過。）

"一段時期以來，在農村集鎮以及城鄉結合部的物資交流會、廟會等集市性活動場所，容留、接納、組織大棚演出團體進行脫衣舞表演的情況時有發生，且有愈演愈烈之勢。一些歌舞娛樂場所、影劇院及其他演出場所也公開組織女青年進行色情淫穢表演。文化部聯合公安部已先後查處了山西省朔州市懷仁縣，河北省張家口市下花園區、宣化縣以及浙江省義烏市4起性質惡劣的脫衣舞色情淫穢表演案件，當場抓獲組織及參與人員211名。" 這是中國青年報的一則報道內容，從文字間已經不難看出，脫衣跳舞已經蔓延到中國時下的很多地方，尤其是一些邊遠城鎮和偏僻的小村……

似乎中國正經歷著新的一輪的"人體藝術"的沖擊波！

從去年至今的中國人體攝影熱是新時期中國藝術界的第幾輪沖擊波了， 我也說不清楚。反正印象中，人體攝影過不了幾年就要"時興"那麼一崩子，似乎好像總是沒由來地潮來，又沒由來地潮退。就這么起起伏伏， 不斷地折騰著，輪回著。天下所有的事物都必然有其自身的發展規律，之所以說它沒由來地潮來，又沒由來地潮退"，是說明我們似乎尚沒有發現這個規律，沒有發現也並不可怕，可怕的是我們的理論界，評論界竟然坪踔兩窕夠餚徊瘓酢任何藝術，任何科學知識，都不能不經研究而獲得。"（德謨克利特語）對於中國的人體攝影熱現象，更應該以觀察研究的態度對待之。

除卻政治氣候以及"具有中國的特色"的不便理清言明的因素，新時期人體攝影的發展歷程自身其實是大有意味，甚至是很值得探究的。因為我們不能"忽略了一件藝術品給人的愉悅和一碟冰激凌給人帶來的愉悅之間的差別。""當人們在看一個審美客體時，他們看見了什麼；當他們說他們喜歡或者不喜歡它時，這又意味著什麼；為什麼他們會喜歡上他們所偏愛的東西。"（美）阿恩海姆：《藝術心理學新論》，商務印書館1996年版第57頁其實，我們每個人心裡都十分明了，在我們心中，對人體，是嚮往的，甚至可以說它是我們文化心理深層的一個情結。 即便我們是中國人，即便我們的文化對它有種種莫名其妙的排斥，但我們依然無法釋然，無法置身其外，無法自欺欺人！

這或許就是人體攝影幾度興衰幾度浮沉但始終不泯滅始終不消亡的原因。這正如同那句名言，"人啊！你根據你自己的情慾，把神創造出來了！"（德） 黑格爾：《美學》第一卷，商務印書館1982年版第301-302頁因為人是在對自己的鑒賞和審視中休整修正自己的，然後前行！

"在神話中，心靈之神叫普賽喀（拉丁文為Psyche），也是多種西方語言中"心"一詞的詞根），這個心靈之神在不同時期有所變化，但她的主要形象是不變的，她是一位生有雙翼的美麗女神，翩翩飛翔如同蝴蝶一般。"方漢文：《西方文藝心理學史》，陝西人民出版社1999年版第4頁]令人稱奇的是在這次李泛的展覽中也有好幾生有雙翼的美麗女神，翩翩飛翔如同蝴蝶一般"的作品，我不知這是簡單的模仿，還是一種創作心理上的暗合。雖然我和李泛還挺熟，可是我沒有問他，因為我知道關於攝影作品，關於攝影家，語言往往是多餘的，而且常常適得其反。因為我們知道對於攝影，最主要的是要依靠眼睛，依靠心靈。"因為在我們身上只有一個心靈，這個心靈並不包括任何部分的差別；這同一心靈既是感性的，也是理性的，它的一切慾望也是一些意志。"卡迪爾：《心靈的感情》，轉引自《西方倫理學名著選輯》上卷，商務印書館1996年版，第598頁。

現在對已經起步很久的藝術家用"模仿"一詞，人家會覺得很不受用。因為，所有的藝術家都最熱衷的是創造，而不是模仿，所以說誰模仿就對於在罵誰，至少這是世俗文化的框框。但是，我們不要忘了一切文化（包括所謂藝術）首先是傳承，然後才是創新。說絕對一點，我們所有人都是在干著百分之九十九繼承，百分之一創新的事。誰都概莫能外！加之特別是對於人體攝影而言，我們的模仿的意味還很重。因為攝影本身就是"舶來品"，我不敢說我們食洋不化，也不敢說"攝影"千里迢迢來了這么久了還"水土不服"，但是，一切文化人都知道，所有文化的融合都是一個漫長的過程。而且我們恰巧尚處於這個過程之中。至於從屬於攝影的子概念的人體攝影而言，就更是如此了。

承認這個事實並不是我們的可悲，而是說明我們的坦然與自信。因為不敢面對現實，遑論超越。
"藝術越來越象一個應召女郎，只要你需要，隨便使點手段就可以委身於你，極盡搔手弄姿之媚態。"
"無論行為藝術還人體藝術，都是泊來品，在那些莫名其妙的行為藝術還在鬧轟轟的時候，人體藝術又粉墨登場，在製造著熱點，在搶奪大家的眼球。"不知這是藝術家的自暴自棄呢，還是藝術評論家的憤世嫉俗。我不知這是一種即將超越前的迷茫和混亂呢，還是一場陷落前的死寂和腐爛？但是，我想這種局面決不會持久！

我素來把人體攝影的境界分為三類：一類是拍人體就是拍人體，如同拍攝汽車樓房山脈橋梁；二類是拍人體如同為情人寫贊美詩，抑或是為亡人做道場；三類是把別人的身體當作自己的一樣去審視思索。

現代是一個價值多元的時代，不是一個價值以及道德判斷非此即彼的年代。這三類其實無所謂前後高下優劣。但是一切文化的問題都是可以歸結為價值以及道德判斷的問題，這又是我們誰也無法迴避的，所以我們人就有了許多痛苦，文化也平添了幾多尷尬。"人精神深處一種永恆的直覺，顯而易見，是一種美感愛倫•坡：《詩的原則》，以我淺顯的理解，一切受眾對一切藝術都有自己的直覺，也可以稱之為美感認同及價值判斷。

這也有可能是中國人體藝術最薄弱的環節，最可能與世界接軌的突破口。我可能是在瞎說。

我還注意到國人看人體攝影的眼神不太對，國人在人體影展上說的話味不太對，國人關於人體攝影的評論都多半是在煞有介事地"四顧左右而言它"！

這容易使人聯想起文藝復興之後，在早期的西方貴族夫人沙龍中，連"牙齒""嘆氣""胸脯"這類描述人體部位以及生理現象的詞都會被認為是粗俗而不能使用，要用其他委婉的隱喻來代替。這種風氣頗能體現法國古典主義的雕褥辭藻，苛求形式的一面，而且這種風格對歐洲其他國家影響甚大。這種人文現象我們今天在讀西方文學作品時猶能體感身受。俄國19世紀作家果戈理的《死魂靈》中，描寫外省的太太小姐們附庸風雅，說話時不用不文雅的詞，如擦鼻涕"時要說成"使用一下我的手帕"之類活靈活現地描繪了當年俄國貴族盲目崇拜法國古典主義矯柔造作作風的場面，從中可以看出法國古典主義的影響是多麼廣。這種陳腐的人文氣息在今天的中國是否就盪然無存了呢？我說，絕對不是！一切應該消亡的東西並不是輕易就那麼容易消亡的。中國反了一個世紀的封建主義，封建注義至今仍沒有完全肅清，更何況中國的文化素來就有對西方文化仰視的陋習，沒准正如魯迅所說的那樣，倒洗澡水時連澡盆里的孩子也一起倒了，在吸收 西方文化時將糟粕奉為圭臬。

這裡面有一個文化傳統的問題，更有一個人文環境的問題。但歸根結底它切中了我們歷史文化的軟肋，就是我們能不能以人為本，尊重人性，實事求是，真實快樂地生活的問題。"藝術是人類情感的符號形式的創造"。[蘇珊•朗格：《情感與形式》，中國社會科學出版社1986年版第51頁]"生命物質總是要獲得形式的永恆性，但形式的永恆性不是它最後的目標，而是一種不停的追求又總是在每時每刻已經達到的目標。因為達到這一目標完全依賴生命活動。"[蘇珊•朗格：《情感與形式》，第79頁]認識到這一點，人體藝術就似乎不在是"風花雪月"的問題，而是上升到提升生活質量，提純人性，促進文明進程的高度了。

我聽說，在西方的主流社會里，《花花公子》不是一本色情刊物。和那些真正的色情刊物相比，其中有一條就是它不會登載任何一位女性透露私處的圖片。因為海夫納是真正一位屬於掌握尺度的大師。因而即使是在色情的場景，人們對此的感覺也是性感！性感！極度的性感，而至於如何讓男人興奮產生性幻想，同時也讓女人同樣興奮。也許，男人對女性偷窺的感覺，是性幻想情節中人們再熟悉不過的了情景了，因而說她對女性是尊重的，倒不如說它是恰當地把握了這個尺度。但是不可否認的事實是，女人的裸體不過是在什麼時候，依然都是對人們具有真正感官的刺激。因為就像布魯克的臀部一樣，人們終於發現在人們對於女性的胸部充滿了想像的時候，真正能夠調動男人情緒的還是臀部，因此布小姐的臀部才會擁有如此搶眼的效果。因而，女人裸體的效果，真得是不如在適當的部位和尺寸打造女性的性感來得具有刺激的效果，而這樣的方式，還不會觸動人們對於色情的尺度。有人說現在是個大眾偷窺的年代，因為那些道貌岸然的老闆和那些街頭的痞子一樣，完成偷窺的熱情是一致的，而且在這個偷窺已經用越來越以公開地方式展示出來。五"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。

人體攝影就是人體攝影，我們不能因為要遷就我們的"國情"，就給它亂加"遮羞布"，也不能在自己還沒有弄清人體藝術的內涵之前，就故弄玄虛，欺世盜名。雖然人體攝影的確是個很難把握的"秒錶"，無論是左右之一分一毫，就既有可能將之陷於不尷不尬，不仁不義之地，而且還極有可能在糟蹋攝影藝術的同時，給社會添亂。因為，藝術與色情往往只有一步之遙。

所以古希臘德爾菲（Delphi）阿波羅神廟刻辭是"自知，節制。"我們的古文化也有"道心惟微，神理設教"[《文心雕龍•原道》]的說辭。關於這一點，應該說我們中國人是最應該做好，也最能夠把握的，因為我們素來最自詡的就是我們東方文化的"中庸之道"，也有人把中國的哲學概括為"度"的哲學。但是，非常令人遺憾，也非常令人不可思議，我們恰恰是總把這個問題把握不好，操作不到位。至少在人體攝影上往往是這樣！

我不將之理解為技術的問題，而將之理解為思想的問題。

"雖然思想的自我控制著想像的自我，但藝術家可以並不意識到這一點，因為他只是意識到他是在想像，而不是在思想；他知道有一種有別於想像的東西在控制著他的想像活動，卻不知道這東西就是他自己的思想。"[ 科林伍德：《藝術哲學論文集》，轉引自朱狄著《當代西方美學》，中國社會科學出版社1984年版第75頁]。因為，這也就是老話說的，"以己昏昏何以使人昭昭"。要想說得精彩，前提必須是先想清楚；要想幹得漂亮，前提同樣是必須先想清楚！因為在我們建設一個健康的社會文明體系的時候，我們不僅要承認文明是一種理想，必須揚帆追求，我們同時需清醒認識，非文明產生的土壤和現實，讓耶酥的歸耶酥，撒旦的歸撒旦，而一個公正，健康，積極的現代性文明體系，他的路是長遠的，他的思辯是復雜的，有賴理性的促進，善意的引導和科學的研究。 老戲中總愛有句詞叫："借別人的祭奠哭自己的憂傷"。寫到此，我算悟到了這句話的真諦。我是湯加麗事件"，說了一些自己長期關於中國人體藝術的思考。有點說偏了，就此打住！

如何欣賞人體藝術

當前，人體藝術形象正以各種各樣的形態充斥在各種傳媒中，美術作品、報刊雜志、影視廣告、網路圖片、行為藝術、人體彩繪等等均有大量的人體形象出現，真可謂五花八門，眼花繚亂，直接影響著人們的文化生活和意識形態，對處於成長發育時期的青年學生地審美認識和學習更有很明顯影響。不少人認為人體是美的，但也有人不敢正視人體藝術的存在，把人體與邪惡、淫穢和性聯系起來。那麼，應如何欣賞人體藝術呢？

一、 首先要明確人體是美的，不是邪惡的。

早在古希臘人就相信，人體是應該引以為自豪之物，並應使它保持完美的狀態。偉大的德國詩人歌德說：「不斷升華的、自然的最後創造物就是美麗的人。」有人還說：「人類最漂亮的服裝就是自己的肌膚。」因為人體是在適應大自然的演變而造就出的，是由合理科學的骨骼、肌肉、皮膚及各部位器官的巧妙組合而成的一個完美的、均衡和諧調的整體。人體藝術是以人體作為傳達藝術家感情的載體，藝術家通過藝術創造，賦予人體以千種色彩，萬般體態。

從事藝術活動合理的利用人體模特，也是很正常的，因為人體是美好的，正常的，所謂的『邪惡』是傳統觀念和人為誤導、暗示的結果。」

二、人體藝術是高尚的，神聖的，不是淫穢的。

人之所以喜愛人體藝術，是由於藝術家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創作表現是產生優秀人體藝術作品的內在動因，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開朗基羅的《大衛》就是以男性陽剛之美的力度感動人，而羅丹的以性愛為主題的雕塑，則使人遠離肉慾，而感受到青春美麗和生機活力，確定了藝術與實物、欣賞和慾望的關系。人體藝術印刻著不同時代與不同作者的審美情趣，思想感情及不斷變化的社會思潮。古希臘的人體反映著樸素、庄嚴、聖潔；文藝復興時期的人體和雕刻體現人體的躁動，是精細的；印象主義的人體，是實在而華麗的；美國風格的人體是幽默感的；日本風格的人體是柔美動人的……。人類對自身的認識是隨著時代文明的進步而逐漸深刻和升華的，歷代的藝術家在人體藝術領域中不斷探索，而給世界藝術寶庫增添了大批絢麗多彩的人體藝術品。如維納斯的人體塑像，安格爾的《泉》，羅丹的《思想者》都是家喻戶曉的傳世傑作。

由於歷史和文化的原因，中國人和日本人從未將赤裸的人體本身作為一種可供沉思觀照的嚴肅題材，這種情況至今仍造成一些誤解，導致了我們面對人體藝術時產生了惶恐和困惑。人體藝術是神聖的，高尚的，和淫穢有著本質上的不同。

三、學會用藝術的眼光去欣賞人體美，學會辨別偽藝術。

溫克爾曼斷言：最高的美應該擺脫一切風味，就像純潔的水一樣完美。藝術是神聖的，她是對生活的歸納總結和高層次的再現，是生活的升華。她常常給人以啟迪、想像、思索、審美……，所以人們才去欣賞藝術並接受藝術的熏陶，以豐富自己的精神生活，汲取藝術的養分。

不容否認，當下好多人打著人體藝術的幌子，以追求商業利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顧藝術規律，標新立異，追求轟動效應，有的甚至以展示醜陋、色情、死亡為時尚。這種踐踏藝術規律的行為，不是對美的贊頌，而是對傳統藝術理念和藝術本體的全面顛覆。

作為一個正常人，面對這樣的「人體藝術」，我們無疑會嗤之以鼻。因為，與正常的藝術相比，它們最缺乏的就是創造，沒有藝術所具有的靈氣，有的只是胡鬧和荒唐。除了給他人以獵奇的心理和滿足一些人甚至包括其本人的低級趣味之外，基本與藝術無關。我們不難發現，這些「藝術家」們已經完全遠離甚至脫離了正常生活，他們不是從百姓生活中吸取創作源泉，而是以藝術的名義去「隨心所欲，為所欲為」，他們不僅失去了藝術創作的根基，甚至連人類的一些基本的道德規范都喪失了，體現的是一種歇斯底里乃至瘋狂與變態。

人的行為或藝術行為，還是應該趨向人道主義的真善美，趨向人性的健康和陽光。那種認為只有心理變態、行為反常的怪異追求，才能再現人性的深度，才是新美學新藝術的未來發展方向，是一種現代蒙昧主義。

感謝上蒼賜予世界所有的美好，更感謝上蒼予以人類雙倍的恩賜：如詩的人體造型與能感受所有美好的靈魂觸角，雖然在第一種賜予並不慷慨，但任何人卻都擁有這樣的權利：感受美好！請你用藝術的眼光來欣賞人體之美。

❾ 要關於春節習俗的資料誰有快給 高分啊

除夕
農歷年的最末一天稱歲除，這天晚上稱除夕，潮汕習俗謂之「過年」。
除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購傢具、器皿；選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理發，女必「挽面」，現女子多為剪發美容。
農歷十二月二十四日是「神明」上天「述職」之時。是日起，家家戶戶大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之「采囤」。
除夕前一二天，家家戶戶製作各式粿品，以備過年之用。
除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩，分發「壓歲錢」。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象徵「歲歲有餘」、「年年不斷炊」的好兆頭。
過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，新年鍾聲敲響，家家戶戶鳴放鞭炮。

春節
農歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大於桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結綵，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐後大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉敬式換吉，意在回敬美好祝願。
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執書有「招財進寶」等吉利句小紅紙貼於人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的，都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨遊行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。

吃團年飯
家家戶戶的住宅打扮得煥然一新後，除夕將至。於是，主婦們便忙著准備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。 團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團年飯之後， 首先必須「拜老公」（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然後焚香禱祝，請祖宗用餐。然後長幼依序跪拜，這充分表現出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌於大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能說傷心事或吵鬧。
用過晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，於是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然後便生爐起火，開始准備明天祭神的供品--齋菜。 齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就准備完畢，讓其晾乾。炸齋菜時，等爐火生好的時候，放上一口鐵鍋，註上大量花生油。等油沸時，用這些料子拌以粉漿往鍋里一放，它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時，家中若有客人，女主人就會獻上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。

送壓歲錢
送壓歲錢是潮汕春節習俗中重要的一項，長輩要分錢給後輩，能掙錢的後輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為「壓肚腰」，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒後即將鈔票取回。

拜年，送大桔
拜年，又稱為「拜正」。初一一早，人們起床穿好新衣後，第一件事是自家對拜，往往是後輩先祝福長輩，然後長輩再給後輩曉以期望。早飯後，就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說：「有心拜年初一、二，無心拜年初三、四。」說的是拜年越早越見其誠意。故此，有的人起床後就立刻向親戚朋友拜年去了，回來後才吃飯。
拜年的人，無論帶了多少禮物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其諧音「大吉」，帶多帶少都沒有關系，但是不能是奇數。拜年者進了親友的門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說「新春如意」「壽比南山」，老人會咧開沒牙的嘴笑；對有工作的人則說「工作順利」、「新年進步」，聽的人會覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過於「新年大賺」、「發財利市」了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過於新年學習進步、成績突出。送他們這種祝語，他們會對你十分友善。落座後，主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然後取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜里裝上兩個大桔，一一拜年後，褲兜里依然是裝著兩個大桔不變。因此，民間有善詣者稱年初的拜年禮俗為「換柑運動」。

回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是「禮輕情意重」，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這習俗，潮汕人稱為「食日晝」。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。

❿ 韓中的生平經歷

韓中出身於包頭市固陽縣的一個農村家庭。西部剽悍豪爽的民風和深厚的文化積淀深刻地影響了韓中的一生。他在放羊拾柴的時候，都忘不了跟大人吼幾嗓子《走西口》、《掛紅燈》、《五哥放羊》，或者用樹棍在黃土地上塗抹勾勒。 韓中興趣廣泛，會演奏多種樂器，他的第一把二胡居然是自己製作的。他還擅長繪畫，一旦村子裡來了畫匠，他就會眼珠子一轉不轉地盯著人家看上半天，然後依葫蘆畫瓢，在自家的院牆上畫出栩栩如生的牡丹、孔雀、青松、翠柏......
高中畢業時他以出色的嗓音和多種樂器演奏技能被固陽縣烏蘭牧騎（輕型文藝演出隊）選中，由此開始了他的文藝生涯。他和隊友們坐著馬車送戲下鄉，固陽縣的各個村莊都留下了烏蘭牧騎隊員們悠揚的歌聲和豪放的舞姿。他們住老鄉家的熱炕頭，吃老鄉家的蒸攸面，秋忙的時候還幫老鄉收麥揚場。韓中在這種最基層的文藝活動中得到了人生的洗禮，這為他今後的成長奠定了堅實的基礎。1978年，21歲的韓中報考內蒙古藝術學校，並且如願以償地進入聲樂系學習。畢業後，韓中先後在包頭歌舞團、包頭漫瀚劇團，演了5年的戲,每出戲他都是男主角，如小歌劇《紅纓鞭》、歌劇《出租的新娘》、漫瀚劇《拔都汗》及《兩個女人和一個男人》、《魂系中國》等，這些戲當時在內蒙古自治區頗受好評，全國性的媒體也有所報道。當韓中的藝術造詣和發展潛能被演出實踐充分證明的時候，他自然需要在更高更廣闊的舞台上去體現其更大價值。上世紀90年代初，韓中從草原來到首都，進入中國歌劇舞劇院。他先後和李元華、萬山紅在內的很多國內知名歌劇表演藝術家合作，多以男主角的身份為觀眾獻演了《白毛女》、《傷逝》、《鳴鳳》、《原野》等多部中國歌劇。後來他又調到中央歌劇院，在西洋歌劇表演領域辛勤耕耘而且收獲頗豐。他不僅活躍在中國的舞台，還經常在國外演出。韓中先後在《圖蘭多》、《弄臣》、《風流寡婦》、《假面舞會》、《阿依達》、《漂泊的荷蘭人》、《卡門》等外國歌劇中扮演重要角色，他用義大利語、法語、德語嫻熟地演唱劇中難度極大的詠嘆調、 宣敘調。韓中在「北京四兄弟」男聲四重唱中，擔任第一男高音。該音樂組合不僅在國內各地演出，還先後訪問過奧地利、美國、日本、澳大利亞、新加坡、馬來西亞等國家及地區，所到之處均受到國內外觀眾的歡迎，並於2001年榮獲國家廣電總局頒發的「全國聽眾最喜愛的歌手」最佳組合金獎。韓中說：「這么多年在北京最大的收獲就是能和世界級的大師同台獻藝，演唱了那麼多的外國歌劇，有更多的機會汲取大師身上的藝術精華」。
豐富的人生閱歷和大量的藝術實踐，使步入中年的韓中逐漸具備了把握毛澤東內心世界及外在氣質的能力。為了具備飾演毛澤東的能力，韓中可沒少花功夫。他專程去韶山，住在曾和毛澤東一起合影的湯媽媽家，天天跟著老媽媽及其家人學習韶山話。湯媽媽打心眼裡喜歡這位形神兼備的「主席」。她主動表示，願意免費接待韓老師，直到他成為真正的「韶山娃」為止。韓中收集了幾十張有關毛澤東的光碟，利用自己熟練的電腦技術，刪去與主席無關的畫面，濃縮成了兩張影像資料，長時間地觀摩。久而久之，毛澤東的舉止神態、脾氣秉性逐漸在韓中的內心裡鮮活起來。提及韓中的毛體書法更為不少熟悉他的朋友們所津津樂道。韓中長年堅持練習毛澤東書法，久而久之，他的毛體書法已經達到相當高的水準。讀者不妨登錄新浪、搜狐「韓中博客」，欣賞品味這位外形與毛澤東高度相似的男高音歌唱家的毛體書法是否也與毛澤東手書相去不遠呢？他在模仿毛澤東語音方面也同樣不辭辛苦。筆者曾與韓老師驅車由京前往山西朔州參加活動。在往返朔州的路途中， 韓 老師幾乎一直在播放毛澤東在各個歷史時期、特別是建國前後的講話錄音，一邊聽一邊跟著詠誦。毛澤東的語言變化是很大的，湖南各地的方言本身就很復雜，有「十里八音」之說。而毛澤東的青少年時期在很多地方生活過。特別是他曾在延安呆了十幾年，其語音中不可避免地摻雜進去少許的陝北方言。作為歌唱家的韓中能夠敏銳地察覺其中些微的差異，從而在台詞中加以體現。
所謂瓜熟蒂落，水到渠成，飾演毛澤東這樣一位重中之重的領袖人物的時機漸漸成熟了。2006年，韓中隨團到嘉興演出，嘉興市委書記看到韓中後，脫口而出：「韓老師你應該演毛澤東，你長得太像毛主席了！」這讓韓中怦然心動，在場的著名配音演員任亞銘直接告訴他，回去後託人安排你到八一電影製片廠化妝試鏡。
後來在任亞銘老師的安排下，韓中到八一電影製片廠化妝，當時恰好電視劇《宋慶齡》中毛澤東的扮演者還沒有確定，該劇導演看到韓中直接拍板，讓韓中扮演毛澤東。由於該劇有關毛澤東的場面戲不多，韓中拿到劇本後，憑借深厚扎實的演藝基礎很快進入角色。電視劇播出後，他扮演的毛澤東得到業內人士的高度認可。八一電影製片廠導演陳健說：「只要有毛澤東題材的影視作品，你能演20年。」
2010年10月25日 ，是抗美援朝戰爭60周年紀念日。而11月25日 則是毛澤東長子、志願軍總部俄文翻譯、被稱為「志願軍第一兵」的毛岸英同志犧牲60周年的忌日。中央新聞紀錄電影製片廠暨中央電視台新影製作中心與解放軍總政宣傳部、北京新陸地文化藝術中心決定以此為背景共同推出由毛岸英妻子劉松林(思齊)女士獨家授權的34集電視連續劇《毛岸英》。劇中雖然毛岸英為男一號，但毛澤東的領袖地位及其在抗美援朝戰爭中的特殊作用無疑對其飾演者提出了極高的要求，而能出演這一角色也意味著新的挑戰和莫大的榮譽。韓中有幸，劉松林(思齊)女士在眾多被推薦者中對韓中這位完全陌生但卻似乎分別已久的「父親」青睞有加，劉大姐稱她初次見到韓中時有種「恍惚」的感覺，以致她毫不猶豫地向包括導演、編劇在內的主創班子推薦韓中來飾演毛澤東。曾以執導電視連續劇《星火》、《蒼天》等作品蜚聲影視界的著名導演劉毅然雖然從內心深處十分認同劉大姐的提議，但在如此重要的作品中啟用一位廣大觀眾尚不熟悉而且一定十分挑剔的「新人」作為毛澤東的扮演者，可不是一件簡單的事情。此後復雜的審查報批過程是可想而知的。韓中在焦灼和期盼狀態下等待了近兩個月。終於，有一天副導演突然打來電話，正式通知韓中去劇組簽協議，那一刻這位從不輕易落淚的西北漢子瞬間「淚飛頓作傾盆雨」。在拍攝《毛岸英》的半年多時間里，韓中和劇組全體人員風餐露宿，爬冰卧雪，用高度的政治熱情和嚴謹的藝術態度去塑造上至偉大領袖下到普通一兵的風采。韓中在表現主席得知兒子不幸犧牲的這場戲中，是這樣去刻畫的：他目光緩慢移向茶幾上的煙盒，顫抖著從煙盒幾次都沒抽出煙來。衛士李銀橋幫他點著了煙，只聽見他噝噝地往牙縫吸煙的聲音，他的眼睛濕潤了，但沒有哭出來，他強忍巨大悲痛「唉…」了一聲說：「打仗是要死人的，誰讓他是毛澤東的兒子呢」。
或許很多人認為主席是不是太「無情」了？可接下來韓中的處理相信卻更令觀眾為之心碎：是夜，空曠寂靜的中南海豐澤園里，主席點燃蠟燭看著兒子和自己的合影喃喃地說道：「兒啊！你怎麼連一句告別的話都沒有就人天永隔了，你讓我情何以堪！痛徹心肺啊！」轉而漆黑深幽的靜夜裡傳出了一個老人凄涼悲苦的哭聲……晨光熹微，晝夜未眠的毛澤東孤零零的站在豐澤園的玉蘭樹下喃喃自語：「昔年種柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！」其中「依依漢南，凄愴江潭」之句就有毛澤東語言的聲韻。韓中這些內斂節製表演把一個老人喪子的內心劇痛和偉大領袖的崇高境界刻畫得淋漓盡致，栩栩如生。中宣部文藝局的李准說：「老年毛澤東演得特別好，抓准了動情點，看上去使人覺得很自然很舒服。」中央電視台、廣電總局電視劇的負責人說，看了這部片子，我們都掉淚了，劇情感人、張弛有度、收放自如，人間真情表現完美，題材挖掘比較深刻，有很高的藝術價值、文獻價值、歷史價值，具有非常強的現實意義。 1981年，演出了歌劇《出租的新娘》飾男主角
1996年演出了漫瀚劇《魂系中國》飾男主角
1988年演出了漫瀚劇《拔都汗》飾男主角
1997年演出了漫瀚劇《倆個女人和一個男人》飾男主角
1998演出了漫瀚劇《豐洲灘傳奇》飾男主角
1992年中國歌劇院演出了歌劇《將軍情》飾演保安局局長
1993在中國歌劇舞劇院與萬山紅演出了歌劇《白毛女》、《傷逝》飾男主角
1993年中國歌劇院演和李元華演出了歌劇《鳴鳳》飾男主角
1995年至今，在中央歌劇院參加演出了多部外國歌劇：
《假面舞會》、《弄臣》、《漂泊的荷蘭人》、《阿伊達》、《圖蘭多》、《卡門》、《鄉村騎士》、《丑角》、《霍夫曼》和中國歌劇《馬可波羅》等 1993年拍攝了電視劇《碧湖情韻》飾演鋼琴家
1995年拍攝了電視劇《無人的風口》飾演主任
2006年拍攝了電視劇《宋慶齡》飾演毛澤東主席
2009年拍攝了電視劇《毛岸英》飾演毛澤東主席央視一套播出
2011年拍攝了電視劇《送瘟神》飾演毛澤東主席(中央台待播)
2011年拍攝了電視劇《國家命運》飾演毛澤東主席央視一套播出
2011年拍攝了電影《劉伯承市長》飾演毛澤東主席
2011年演出了音樂劇《紅星照耀中國》飾演毛澤東主席
2012年任命為北京中國書畫家協會副會長
2013年參加中國民間藝術家協會