向死而生微電影麥總

❶ 《向死而生》這本書講了什麼

1994年，日本「殿堂級導游」北野武因騎重型摩托車發生重大事故。彷徨在死亡邊緣、面部神經受到損傷，從事故發生到療養復元期間，他深刻剖析自己，重新檢視生存的意蘊。後來他寫了一本書，《向死而生》。
2013年，谷歌前全球副總裁、創新工場創始人李開復通過微博發布消息，暗示自己罹患淋巴癌。通過兩年的治療，完全康復後，他寫下治療期間的心路歷程，出了一本書，也叫《向死而生》。

她的公開信，其實對作為晚輩的子女是個很好的提醒，甚至也提醒了我們這些讀者（外人）——要正視並且尊重父母的意願，不管有多痛多難以理解；遵從父母家人最後的囑托，才是最大的孝，和順。死亡的存在，其實是件好事，因此才顯得生之珍貴，時間和健康的重要。
瓊瑤阿姨曾寫過：「生時願如火花，燃燒到生命最後一刻。死時願如雪花，飄然落地，化為塵土！」
這才是「向死而生」的姿態——生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
有生之日、之年，向死而生，珍惜身邊的每一位家人，過好自己的每一天。

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❷ 「向死而生」是什麼意思在平時說話中，或者作品中該如何運用

向死而生是指德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》裡面用理性的推理詳細的討論了死的概念，並最終對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法—「向死而生」。

在書中海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鍾，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個人生理意義上真正的消亡，是一個人走向死的過程的結束。這兩者之間的差別就是海德格爾死亡本體論的關鍵點。

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《存在與時間》

在得到布倫塔諾的論文《論「存在」在亞里士多德的多重意義》後，海德格爾說：「我開始了在哲學上第一次笨拙的嘗試。」第一次開啟了海德格爾對存在的追問，萊布尼茨曾感嘆道：「意識到自己的存在，這是多麼令人震驚啊！」海德格爾顯然也被哲學的發問震撼到了，並堅持著哲學就是對「存在」的追問。

在弗賴堡大學時期，海德格爾在一些哲學雜志發表過論文（《學者》），與當時著名的教師交往密切，例如施耐德和李凱爾特，畢業時海德格爾的考慮過專攻數學爭取教師資格和專攻哲學留校工作或者繼續哲學，最終還是進了哲學系，並倒向胡塞爾。

在大學時期由於受胡塞爾的《邏輯研究》很大影響，並稱這本書有著非凡的魅力，雖然閱讀時困難重重，但此書始終不離手。1912年在《為天主教德國的文學展望》上發表《邏輯新探》，此文把已被胡塞爾克服的心裡主義問題選擇為主題，可見胡塞爾對其影響之深。在施耐德指導的《心理主義的判斷學說》成功取得「最優秀」的成績後，順利取得博士學位。

之後在1915年，一戰爆發取得教師資格，並寫出了資格論文《鄧司各脫范疇和意義學說》。海德格爾在論文中對各種對象領域、構成 「各種現實性的形式」的基本結構或框架進行考察這個意義上借用了司各脫的語言，對「范疇」進行了討論。

在做無俸講師時，邂逅了胡塞爾。後者相當贊嘆海的才華，並稱其為「現象學神童」，於此之前胡塞爾年長的朋友，馬堡大學的那托普交友曾有意聘請海德格爾來自己這邊講課，但由於種種原因，始終未能如願。

20年曾計劃招聘海德格爾為編外教授，四月初在胡塞爾的生日聚會上結識了雅斯貝斯，馬堡大學在22年2月正式打算招聘時，結果還是沒有實現，九月在海德堡雅斯貝斯的私宅中與雅斯貝斯進行了一周的討論，十月中旬編寫成了《亞里士多德的現象學解釋》（即《那托普手稿》）並送往馬堡大學和哥廷根大學，這些發展非常重要，標志著《存在與時間》方法上的准備。

在1923年在托特瑙堡修建了山中小屋，並作為主要的寫作場所，在24年發表了《時間概念》之後的1927年，《存在與時間》的第一部分問世，從此海德格爾名聲大噪，毫無疑問的成為了德國哲學界的第一號人物。

《存在與時間》成型時並不真正成熟，如果沒有外部壓力，海德格爾或許會推遲此書的出版，書中亦有不少草率，性急之處。

這里集中了海德格爾整個思想過程的許多問題，其中包括 「本真狀態與非本真狀態」「邏輯與判斷」「真理構成」「先於理論認識的經驗」「事實性生命」「此在的存在方式」「時間性問題」等

海德格爾開篇便重申對「存在意義」發問的必要性，從「存在」本身便是超越一切種屬關系的，最普遍的概念，它似乎誰都懂得，但其意義確隱藏在晦暗中。從柏拉圖開始，便把錯誤的把存在等同於一切存在者，海德格爾則認為西方哲學在這一錯誤上越走越遠。

書中詳細討論了此在與世界，時間的問題，書中概括來說分為此在與世界，此在與時間，此在展開部分。

書中准備性敘述中，則規劃了人類學與心理學還有生物學，進行了生存論的准備工作。

並提出了Dasein（此在）的基本問題，「此在總是我的存在」Dasein指人的存在，海德格爾為了避免傳統形而上學的主體占優和人的對象化（笛卡爾式思考）而選用此詞。

之後便馬上提出此在總是「IN-der-welt-sein」（在世界之中存在），並且詳細討論了世界與世界的各個環節。世界並不是物的單純聚集，它並不是可以供我們直接觀察的對象，我們總是屬於世界。並討論了笛卡爾的存在論，提出了用具和世內存在者，詳細了討論了人們對於物的用具性把握。

此在的展開樣式則分為：情緒，言談，領會。此在被拋之於世界，並總是非本真的沉淪與世界，在沉淪中與他人共在，依此海德格爾提出了眾人的概念，我們總與其他人一起存在，並且在這種一起中參與大眾的一切，然後丟失自己，被拋地籌劃自身，接著就是沉淪的樣式：閑言.好奇.兩可。

盡管此在總是非本真的存在，但海德格爾提出了一個「畏」這一情緒，使得本真成為可能，畏沒有具體對象，而是人類有限性的表現，此在的基本存在即為——操心。畏襲來，此在出離自身體，並意識到自己的有限性。

畏在畏之中，它是無而且在無何有之鄉，此在害怕沉淪，並有了本真狀態。畏使此在看到了自身的終極——死。海德格爾詳細的討論了死的概念，它是時間的到時並且無法被經驗，他使得此在謀劃自身——向死而生，此時出現了「良知」呼喚此在。此在在這種良知中見到了本真能在的生存結構。

在書中最後一部分則討論時間問題，批判了傳統流俗的計數時間，結合時間性來討論此在的生存狀態，得出讓人迷惑的概念「人即時間」這主要體現在領會.沉淪等時間性的討論，在這里，也引導出了海德格爾的歷史觀念。

總的來說此書用人的在場來探索存在的種種意義，此後分析的種種結論則導出了存在的「疏明之地」，在這里存在者正題被把握，這光影縱橫的存在場就是存在本身，使得物與此在的緣在發生，物與此在是其所是的回歸於自身。不過存在本身的探索並沒有就此結束。

此書的第二部分由於種種原因，或許出於思想的觸礁，海德格爾決定不再寫下去。後期的思索基本都是對《存在與時間的》補充，主要見於《形而上學導論》《藝術作品的本源》《時間與存在》《根據的本質》《真理的本質》等

在科學方面海德格爾有著很高的修養，可以和海森堡進行高層次的科學對話 後期也對科學技術提出自己的批判：《世界圖像時代》《技術的追問》。等海德格爾後期也宣稱了哲學終結，這是自然也是出於他對哲學史的深刻研究，後來他的全集已經出了80多卷了，無疑是思想界的瑰寶，他用他的思想證明了他的一生。

參考資料來源：網路-向死而生

參考資料來源：網路-馬丁·海德格爾

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❹ 「向生而死,向死而生」是什麼意思

釋義：意指明白了生與死的關系，因而能勇敢地面對死亡，積極地生活。

德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》裡面用理性的推理詳細的討論向死而生的概念，並最終對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法—「向死而生」。

在《存在與時間》中，海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鍾，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個人生理意義上真正的消亡，是一個人走向死的過程的結束。這兩者之間的差別就是海德格爾死亡本體論的關鍵點。

(4)向死而生微電影麥總擴展閱讀：

由克里斯托弗·諾蘭執導的《敦刻爾克》很好的詮釋了「向生而死與向死而生」這個概念：

《敦刻爾克》最讓人印象深刻的，是來自於每個「故事線」中每個人對戰爭的恐懼，以及抗爭的勇敢。40萬英法聯軍在海灘等待救援，是怎樣的一種迫切，頭頂是敵機在轟炸，咆哮向聚集的戰士，也炸沉了前來救援的艦艇，對戰爭的感受，從來沒像這樣一刻，讓人絕望透頂。

但值得讓人致敬的，是所有的部隊、戰士都井井有條，聽從指揮，從來也沒有因為敵機的狂轟濫炸而亂了陣腳，生與死的面前，才顯得如此平凡而偉大。

戰士們向生而死，百姓們向死而生，在面對這樣一場劫難式的戰爭，每個人都有著屬於自己的選擇與抗爭，炮火連天中，沒有人知道未來會是什麼樣，但誰也不曾放棄，無論是等待被救，還是積極救人。

於是，《敦刻爾克》就有了與既往二戰電影完全不同的氣質，無論是由始至終的懸疑與壓迫感，還是全片洋溢的人性化主題，更重要的是，導演諾蘭把這場撤退之戰，如此真切的加諸到每一位觀眾身上，讓你無法逃脫，共同進退，在每個人的內心，都深植了一個叫「敦刻爾克」的海灘，那裡，雖有絕望，卻終能一片生機。

❺ 我聽歌就喜歡看評論

演出結束後，給你看了最早對你的私信，我說老薑，你送我一句話吧。你送我「向死而生」，我說「好」。

其實遇到你之後，才是向死而生，我一個人度過的每個黑夜都讓我感到恐怖，那段我將快放棄的時候，你對我說死亡並不是終結。

這段話來自一位粉絲給TA喜歡的歌手的留言。

當時看完這段留言很感動，一瞬間覺得沒有比「向死而生」更美好的詞語了。

是啊，人只要還活著就已經是在像死亡走去，既然已經向死亡走去，那麼又何談活不下去呢？

海德格爾對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同的存在概念。死，可以指一個過程，就好比人從一出生就在走向死的邊緣，我們過的每一年、每一天、每一小時，甚至每一分鍾，都是走向死的過程，在這個意義上人的存在就是向死的過程。而亡，指的是亡故，是一個人生理意義上真正的消亡，是一個人走向死的過程的結束。

所以活著並沒有很難，就像死了其實很難一樣。

我聽歌時總喜歡看歌曲下的留言，我有幾個很喜歡的rapper歌手，因為他們寫的次總是很有深意，各種生活社會的現狀，反映著人情冷暖。（當然啦，不是所有rapper歌手都是這樣的，有一些我是喜歡不來的，因為他們很沒有素質。）

我喜歡聽這些歌，更喜歡看這些歌下面的網友粉絲留言，因為總會有很多對歌有著「感同身受」的網友，留下屬於自己的故事。

就像上面那位網友，說「遇見你之後才是向死而生……」

我不知道她或者他到底經歷了什麼樣的人生至暗時刻，但是我知道這首歌給了TA「光」。

其實我說的就是，追星有時候也不是完全沒有意義，主要看你怎麼追，怎麼看待追星這件事以及你對待事情的態度。

❻ 人生下半場的領悟——向死而生

一、下半場和上半場的區別是什麼？

身體不能透支，反而要更懂得合理利用時間，保持一定強度的鍛煉，甚至比一些年輕人更積極地鍛煉。

時間和精力不能100%投入，那就比拼對時間的極致利用，雖然時間不是最多的，但一定要效率最高的。

所以，四十歲中年人，要活得明白，活得高效率，因為所剩時間不多，手裡的資源也是有期限的，必須在有限時間內以盡可能高的效率走向正確的方向。

二、活得明白，四十歲中年人首先要有清醒的人生總質量觀念。

1、人生總質量由什麼決定？時間長度和單位時間質量。

人生時間長度×單位時間質量=人生總質量

時間長度長，但是單位時間質量低，人生會過得沒有意義，虛度光陰。

時間長度短，但是單位時間質量長，人生很可惜，好景不長。

時間長度短，但是單位時間質量短，人生很悲哀，連曇花一現都算不上。

2、人生時間長度的決定因素是什麼？

（1）長期鍛煉身體——需要的是時間和毅力。

（2）營養均衡——需要的是培養習慣和自律。

（3）良好的睡眠——需要的是留出睡眠時間和自律。

（4）保持心情舒暢——需要的是自我情緒管理，認知系統良好。

（5）生活環境——需要選擇一個生活環境較好的地方，和工作、金錢有一定關系，但不是強關系。

3、單位時間質量的決定因素是什麼？

（1）夢想的實現程度

（2）身體健康——請參考人生時間長度的決定因素

（3）心情舒暢——請參考人生時間長度的決定因素

（4）良好的人際關系——需要好的情商和認知系統。

（5）一定的經濟基礎

4、你發現，你的生命總質量，和金錢有一定關系，但不是最主要的決定因素。

佔比最大的因素，是身體和心情的健康（你會看到重疊度很高的部分）。

5、如何提高人生總質量，在明確決定總質量的因素後，接下來是要確保日常執行中能最程度地把這些因素做到最好，這就取決於你的每一個行動的效率。

三、活得有效率，四十歲中年人要有清醒的人生「投資」觀念。

1、人生的任何行為其實都是一次一次的「投資」，這是不為你的意志改變的事實。

2、人生的一次次「投資」，其結果可能會是盈利，也可能會是消費，甚至是浪費，而投資結果的類型取決於你自己。

3、人生的任何行為都是一次一次的「投資」，第一大成本是時間和注意力。所以，要有清醒的時間注意力觀。

4、人生的任何行為都是一次一次的「投資」，在成本構成中除了時間和注意力，接下來的成本就是金錢，所以要有清醒的金錢觀。

（1）錢如果沒有消費出去，本身是沒有價值的。

（2）消費金錢，其實本質上購買他人的時間為自己所用，並獲得對應的體驗。

（3）錢不是你的最終目標和最終夢想，錢只是實現夢想的工具和成本，你的夢想不應該是一個物質，而是一個具體化的體驗。

（4）既然錢沒有消費出去就沒有價值，是不是就不應該提倡勤儉節約，是否應該有錢就及時行樂呢？答案是看你的生命周期、賺錢周期和經濟周期。

（5）金錢消費購買的是一個帶有周期期限的體驗。

記住，你購買的，就是一個有期限的體驗，你並不會永遠擁有這個體驗。首先是物品和服務都有使用期限，你也不會永遠擁有某一個物品，或者某一個服務，另外，你自己也有壽命，即使一個物品在你生命終結時仍在壽命范圍內，但你的生命終結了，你也無法再擁有這個體驗了。

所以，你要考慮的不是如何盡可能長時間地擁有和佔有一個物品或者服務，而應該考慮如何將最佳的體驗發揮出來，給你和你願意授予的人去感受。

（6）既然你和體驗都有周期，那麼就應該在購買後馬上最大化地獲得這個體驗，否則就是浪費。

（7）體驗度和價格隨周期變動，不同物品或服務的變動規律不同，應該用最優化的投資消費邏輯進行選擇。

要看每一個物品和服務的體驗/價格/周期關系曲線。

（8）對於標准化產品，應該以金融理念來看待資金、消費、體驗的循環過程，建立資金周轉和購買最優化體驗的消費觀。

（9）如何消費最能實現價值最大化

首先，一般日常消費時不應該花太多時間去選擇，因為不值得消耗寶貴的時間和注意力。

其次，一般日常消費，在你不知道如何選擇時，應該在力所能及的范圍內選擇最好的產品，而不要花時間去分析多個選擇對象的性價比對比。

第三，如果你所購買的是某一項服務，你就可以衡量，如果是你自己做會花多長時間，是否能做到，並把這個時間按照你現在賺錢的速度來換算，得到一個成本，再去對比購買他人服務是多少價格，如果成本大於價格，你就應該毫不猶豫地去購買別人的服務。

第四，花更多時間和注意力去思考如何提升單位時間的價值。

四、四十歲中年人對人生的理解。

1、人生就是一段時間，有時間期限。自出生之日開始，就向著死亡在奔跑。

2、人生這段時間，你能得到的就是一系列體驗的總和。

無論你做什麼，你能獲得的，不是金錢、物質和服務，而是體驗，是人的一生經歷的各種個體驗的總和。金錢、物質和服務，這些在你臨死前沒法帶走，甚至沒有感覺的東西，其實都是你獲得體驗的條件和工具而已。

3、既然人生能得到的就是體驗總和，那就要想清楚你的一生最想追求的體驗是什麼。

人生這段時間里，你所做的事情，一定是圍繞你所想要的體驗去做，對你自己才有意義。而你所想要的體驗，其實就是所謂的個人夢想。如果這個沒有想清楚，那你的人生時間是沒有目的的，也是沒有效率的，沒想清楚就要經常想，努力想，問自己內心。

4、每個階段追求的體驗可能會不相同，但到了四十歲，所謂不惑，不僅代表了對世事道理的領悟，也包括你明確了餘生所追求的體驗是什麼。

追求體驗的類型，會隨著年齡和認知出現變化。

例如，少年、青年時期，由於你的認知仍然在成形過程中，所以你追求體驗的類型和目標也是在變化的。同時，也由於你所處的狀態不同，根據馬斯洛需求模型，現狀所處的位置決定了你的需求類型。在你尚未完全解決生存和安全這個階段，大多數人（注意，不是絕對的）因為沒有確立更高或者更明確的體驗需求，所以會主要追求保障生理和安全上的體驗。也有一種人對生理和安全的體驗需求降至很低的程度，但同時大腦里產生了對更高階的體驗需求，轉而把時間、注意力和有限金錢都投入到更高階的體驗中。典型例子是窮困潦倒的藝術家，他們在生理和安全上的體驗是比較差的，但他們無所謂，他們更在意藝術境界上獲得進步和成績的那種體驗，他們會為那種體驗陶醉，會義無反顧地投入全部資源去痴迷追求那種體驗。

四十歲，是人生的下半場開始，也是擁有資源相對較好的時候，這時候如果你再不清楚自己餘生追求什麼體驗，那意味著兩個問題，一個是你前面四十年的認知能力沒有達到應有水平，第二個是你後面的餘生，幾乎肯定是會有遺憾的。

有些人到了四十歲，已經擁有了很好的金錢積累，他會說，錢就是他追求的體驗，是這樣嗎？

5、金錢本身是沒有體驗的，把金錢花在你夢想的體驗上，才是對金錢用途正確的理解。花錢只是過程，花錢的目的是去換得你所追求的體驗。

體驗的層次，其實符合馬斯洛的需求理論，最初級的體驗需求，是對生理和安全的基本需求，然後到社會類和尊重類的需求，最高層級是自我實現類需求。

例如：

尊重類體驗需求，包括了被他人尊重，這裡面有一定的虛榮心成分，很難完全界定。有人會特別需要被他人尊重的體驗，因此他願意為得到這種體驗而花費時間、注意力和金錢，這是一種非常普遍的現象。

說金錢就是體驗，還有一個問題是說這類話的人沒有細想的。花錢時帶來的快感，屬於感官刺激，確實是一種很強的體驗，但如果沒有和你內心的需求結合在一起，那麼這種花錢的體驗僅僅是一種純感官刺激，幾乎和吃飽飯沒有區別。而且從神經學和腦科學上來說，純感官刺激，總是有期限的。

5、只要個人追求的體驗是人畜無害的，應該尊重每一種體驗追求 。

別人認為這個追求值得他用很大代價甚至用一生追求，這是無可厚非的，不要用自己的評判標准去衡量別人的體驗需求，只要不危害他人，不要去鄙視或者批判，雖然不需要你附和，但應該理解和尊重。

6、所謂人生規劃，本質上是你運用時間、注意力、身體、金錢這幾個主要資源，對你的體驗追求進行實現的過程規劃。

（1）你要明確自己追求什麼體驗，即你的夢想是什麼，可以多個，但也不宜太多。

（2）人生總質量里的每一條，資源是有限的，所以需要適當分攤比例。

人生時間長度×單位時間質量=人生總質量

人生時間長度取決於：長期鍛煉身體、營養均衡、良好的睡眠、保持心情舒暢、生活環境。

單位時間質量取決於：夢想的實現程度、身體健康、心情舒暢、良好的人際關系、一定的經濟基礎。

（3）即使是很清楚自己追求什麼體驗，但也要記住，人生總質量的影響因素，不只是夢想實現程度，還包括其他要素，尤其是時間長度里的要素，因為身體是基礎，不能輕視。（時間、注意力、身體、金錢）

（4）列出時間、注意力、身體、金錢這幾個主要資源的周期變化曲線，然後圍繞你追求的體驗，規劃出以時間為主軸的各個行動的計劃，並最終指向夢想體驗的實現。

7、人生規劃和人生行動，和多個周期有很強的關系。這裡麵包括時間（周期）、注意力周期、身體周期和金錢周期。

（1）時間——只有期限，沒有周期，從生命一開始就勻速直線奔向終點。要深刻和時刻意識到這一點。

（2）注意力周期——有期限，也有周期。注意力有起伏，在兩次注意力高峰之間，會出現注意力低潮，注意力高峰是最佳的做事和體驗時間段。而且不同階段的注意力適合做不同的事情，這也是存在周期的，因此要善於利用注意力周期。

（3）身體周期——有期限，同時還有大周期，也有小周期。大周期是指人生各個階段的身體狀態，少兒、青年、中年和老年；小周期指的是更微觀的時間內的身體狀態，健康、亞健康、疲勞和身體不適。要盡量利用青中年和健康周期內做最艱苦的事情，去爭取最佳體驗。對於身體，無論你是什麼牛人，都要時刻意識到你必須遵循身體的周期規律。

（3）金錢周期——或者也可以叫賺錢的周期。賺錢也是有期限的，同時還有環境周期，

也有個人周期。下面會詳細分析金錢的周期。

8、金錢（賺錢）周期是一個內外部綜合作用的周期。

（1）金錢（賺錢）周期當中的環境周期，包括宏觀經濟周期和行業發展周期。

宏觀經濟周期即每8-10年一次的經濟增長和衰退循環，經濟增長期投資會加熱甚至過熱，泡沫會放大，你要抓緊時間，找准你所在行業的機會，或者跨界的機會，盡最大努力利用經濟杠桿作用多賺錢，而經濟衰退前，你應該提前回收你的現金，減少負債，減少投資，進入蟄伏階段，修生養息，等待下一次賺錢機會到來。所以，要掌握一定的經濟學知識，必須順應經濟周期，順勢而為。

行業發展周期是你從事行業的遞進升級周期，任何一個行業都在一定周期以後出現變革和遞進，甚至被其他行業跨界革了命，所以一定要深入學習和理解你所處的行業，淺嘗輒止、浮於表面是看不清行業發展軌跡和趨勢的，在深刻理解行業規律以後，就要運用你的認知去預判行業變革的機會點，並提前儲備力量去抓住甚至創造這個變革的機會，實現你的「屌絲逆襲」。所以，要懂得搶占行業發展周期的機會。

（2）金錢（賺錢）周期當中的個人周期，包括個人在各個年齡段、各個時間段的賺錢能力和賺錢注意力。

★★★賺錢能力，是由多種能力組成的結構，包括專業技能這類垂直能力，也包括了辨識機會能力、膽識、看問題本質的能力、執行力、聚攏人的能力、甚至還包括胸懷等等這類通用能力。

第一，賺錢能力的各項組成結構是可以積累的。因為個人個性基因差異，家庭社會環境不同，以及命運不同，賺錢能力積累的速度也不同。有些人少年得志，有些人大器晚成。

第二，賺到錢不一定需要賺錢能力結構的全面發展，什麼時候賺多少錢，有時候只需要某一兩項能力特別突出，再加上前面所說的環境周期和行業發展周期踩對點，就能賺到錢。你會看到，有些人運氣好前面賺了，可是因為底層賺錢能力沒有起來，後來還是會虧。有些人底層賺錢能力逐步夯實，前面一直沒有財運，後面財運到了，能力積累夠了，厚積薄發。

第三，人生各個階段都能學到不同的賺錢能力，不同階段側重點不同。

例如，青年階段的賺錢能力普遍（注意，只是普遍，個別天才和幸運兒不算）低，但是學習賺錢的能力強，那這個時候你如果暫時沒有遇到賺快錢的機會，那就應該多做未來有前途和錢途的事情。又比如，如果大學剛畢業的頭幾年，你的賺錢能力還在初級階段的時候，你有機會可以考研學習（因人而異，有些人特別適合賺錢，就不必在學問和學歷上花太多注意力了，多用好你的賺錢能力周期更合適），因為這會增強你的賺錢能力。

所以，歸納來說，賺錢能力是一種多種能力組合在一起的綜合能力，不管是否已經賺到錢，不管處於哪個年齡段，都需要在保持對賺錢能力周期的耐心，持續學習，持續增強自己的賺錢能力。

★★★賺錢注意力，會受到身體狀態、家庭狀態和你的追求體驗狀態的影響。人的一生，不是只有賺錢一個事情，所以不同時段會有不同的側重點，注意力不會永遠只在賺錢一個事情上。而且賺錢也是為了獲得體驗，體驗本身也需要注意力。賺錢注意力也會有周期變動。

例如，在你快要做父母的時候，這時候你的賺錢注意力會被分散，那麼你要根據你的事業周期情況來盡量規劃好在什麼時候做父母。

所以，需要合理規劃你的賺錢注意力周期，在合適的時間做合適的事情。

9、如何在時間（周期）、注意力周期、身體周期和金錢周期中掌握節奏，實現人生夢想的體驗。

（1）核心的邏輯是，把自己的生命時間和身體周期，結合大的宏觀經濟周期和行業周期，結合個人的能力周期和注意力周期，來規劃自己對人生目標的探尋和實現的步驟。

（2）要不斷清晰和確認自己的夢想。沒有夢想和目標，相當於在有限的人生時間里失去方向，這種狀態很容易讓人出現迷茫。人的一生追求什麼，因人而異，不要簡單地學習模仿別人的夢想，而是應遵照內心真實的聲音和意願，去確立你要追求什麼，個人追求無謂高低貴賤，只要人畜無害，任何夢想都是有價值和值得被尊重的，所以一定要想清楚和知道自己的夢想。如果一時半會想不清楚，就要規劃一定時間去探索和嘗試，看看自己的內心反饋，這個動作越早做越好，如果不確定自己的夢想是什麼，就趁年輕多去嘗試。這個比如何努力更重要。

（3）分步驟落實實現夢想的各項條件。實現夢想需要哪些要素，而人的一生，大部分時間可能就在不斷地去落實這些要素，或者提高這些要素的品質，從而更高質量的實現夢想。這些要素往往不是一蹴而就的，所以需要時間、注意力去實現，還需要有合理的規劃，在合適的時間和周期里做合適的事情。這樣，你的人生會過得很清晰，很有效率。所以你會發現那些清楚自己夢想的人，正在實現夢想路上的人，再怎麼辛苦都會感到快樂。

（4）把環境的大周期和個人的小周期，做出最佳的路線組合，實現最大化的杠桿效應。個人力量很難左右和改變宏觀大環境的變化周期，所以人一定要順勢而為，即尊重客觀大環境的變化周期，這樣才能提高成功率和提高杠桿效應。同時，人自身也有小周期，在不同的年齡、不同的身體周期里，精力和注意力會不同，但個人周期相對可以調控，也要懂得調教好自己的小周期。最佳的組合是，在大環境上升階段，將個人小周期也調整到上升狀態，集中精力做好一件事情，甚至需要適當犧牲一下其他事情的效率，從而抓住機會，抓住杠桿點，達到投入產出比的最大化。例如，在宏觀經濟環境趨好，經濟發展上升期，在行業出現變革點前，就要把絕大部分精力放到工作上，甚至犧牲部分生活質量（但不要犧牲身體健康，那是本錢，不要本末倒置。），實現個人事業和收入的杠桿化放大，積累足夠的金錢和資源。金錢是實現夢想的基礎條件之一，而經濟上升期是積累金錢的適宜周期。

（5）懂得利用周期間隙去自我充電和階段性實現夢想。既然是周期，有了上升，就肯定會有下滑，這是自然規律，要坦然接受。這就是前面舉例中說的，經濟上升期，要多賺錢，因為不久之後肯定就會出現經濟下滑。經濟下滑的階段做什麼，我不提倡再去逆勢飛揚，花比之前幾倍的努力可能都不會得到一半的收益，甚至會倒貼虧本得到負利。所以這個階段，最適合做的事情反而是以靜制動，靜觀其變，不妄動反而是最好的動作。不妄動不是不動，在這種發展周期的間隙，還應該做的是自我充電，為下一個上升周期儲備能力和能量，還有就是這個周期內去階段性實現你的個人夢想（前提是你的夢想不僅僅是賺錢），適當放空一下工作，去做你喜歡的工作以外的事情，特別是你夢想的事情。

（6）由此你會發現，人的一生，其實就是在用好不同的周期，調節自身的注意力，在不同周期內「投資」不同的事情，在不同的周期內做適合這個周期的事情。日積月累地逐步實現你的夢想，或者分段去做你夢想的事情，這些體驗，匯總在一起，就是你窮盡一生最重要的收獲。想像一下，假如未來某日，你臨終前一刻，你回想一生，肯定不是那些財富和物質，而是這一生所有直抵你內心的體驗的記憶，你會安心地告訴自己，我不枉過這一生幾十年，墓誌銘和你一生的體驗的記憶，成為你最後的體驗。

❼ 「麥總」「偉明」是哪部電視劇里的角色

1、網劇《向死而生》里的角色，主角叫詩藍，她的男朋友叫偉明，偉明的老闆叫麥總。

2、劇情簡介：校花詩藍長相甜美，身材高挑。模特專業的她剛剛畢業，與帥氣的男朋友偉明一同進入盛世演藝公司做實習模特。二人顏值過人，形象氣質極佳，專業素質優秀，很快在公司眾多模特中脫穎而出，也遭到了很多人的妒忌。因為男友家境一般，詩藍的父親家輝始終不同意他們戀愛。在進入盛世公司後，偉明得到盛世集團的女總裁麥總的青睞，麥總經常以工作的理由單獨接見偉明。麥總的兒子皓天個性張揚，一次偶然的機會遇到詩藍，被她清新脫俗的美吸引，對詩藍展開了追逐。詩藍在兩個男孩兒之中掙扎，有過誤會、爭吵、放棄，當詩藍最後與皓天在一起時，一個驚天的秘密出現了，萬念俱灰的她走上了高層樓頂……該片的故事主線為幾位年輕人的情感發展，但不同於其他愛情片，本片在講述愛情的同時，為人物增加了多層次的人物關系，使影片在擁有愛情美好又酸楚的故事元素外，多了倫理、道德以及人性解讀方面的深度剖析，令影片在敘事方面顯得情感豐滿，張弛有度。影片製作團隊在製作方面經驗頗豐，各位主創均有大型項目經歷，此次在網路電影方面的嘗試，在用上以往經驗的同時，團隊在網路元素上也考慮頗多，經過多方努力，最終將這部具有深度的愛情片呈現給大家。本片大膽啟用青年演員侍宣如、李澤宇，兩位演員在影片中嫻熟又精緻的表演，將人物表現得活靈活現，為影片增色不少。

3、影片中的人物在生活中均遇到過各種磨難，如同真正的生活一樣，曲折中摻雜美好。影片中人物對待生活積極的態度，傳遞著一種正能量，引導當代年輕人能夠勇敢面對挑戰。

❽ 倪伽紋向死而生和陳勁生有關系嗎

摘要 你好，有關系的，陳勁生會愛慘了倪伽，但是他會等倪伽卻永遠不會去找她，這也給了倪加一定的壓力跟痛苦，所以是有關系的。

❾ 有沒有朋友看過《向死而生》by客兮，求讀後感，抱拳

1) 引--圍繞感點，引述材料。簡述原文有關內容。 讀後感重在「感」，而這個「感」是由特定的「讀」生發的，「引」是「感」的落腳點，所謂「引」就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄「引」發「感」的關鍵詞、句，或概述引發「感」的要點。
不管採用哪種方式引述，「引」都要簡練、准確，有針對性。如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2) 議--分析材料，提練感點。亮明基本觀點。
在引出「讀」的內容後，要對「讀」進行一番評析。既可就事論事對所「引」的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然後水到渠成地「亮」出自己的感點。
要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。 這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3) 聯--聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。 寫讀後感最忌的是就事論事和泛泛而談。 就事論事撒不開，感不能深入，文章就過於膚淺。
泛泛而談，往往使讀後感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應「引」部，使「聯」與「引」」藕」斷而「絲」連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)結--總結全文，升華感點。圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善於聯系實際。這"實際"可以是個人的思想，言行，經歷，也可以是某種社會現象。 聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系，前後脫節。
結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管採用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀後感始終要受「讀」的約束，開頭要引「讀」，中間還要不時地回扣「讀」的內容，結尾也要恰當回扣「讀」的內容不放鬆。

以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

❿ 海德格爾提出，「向死而生」，這句話是什麼意思

海德格爾提出的“向死而生”是死亡本體構建論，他的意思就是說人最終都會死亡的，那麼人活著的最終去向是奔向死亡。死亡代表一個人的生命已經終結，徹底死去亡故的意思。我們向著死亡而生，就意味著我們從出生開始，一路披荊斬棘的終點就是死亡。

無論一個人一生多麼輝煌，最終迎接他的還是死亡。無論這個人在生前過得多麼渺小，他的終點也是死亡。死後，渺小卻跟輝煌過的人是一樣的。

我們雖然向死，但要精彩的生，不能讓自己在臨死之前抱有任何遺憾。就算死亡了，但至少我們的名字或是故事能被記錄在這個世界上，那也是沒有任何遺憾的。

真正的勇士敢於面對淋漓的鮮血，敢於面對死亡，在有限的時間內創造出無限的價值和意義。向死而生是客觀思想，不以主觀為轉移，是思想的進步。