佳木斯道德楷模微電影體會

① 同理心是什麼意思

同理心是站在當事人的角度和位置上，客觀地理解當事人的內心感受，且把這種理解傳達給當事人的一種溝通交流方式。

同理心就是將心比心，同樣時間、地點、事件，而當事人換成自己，也就是設身處地去感受、去體諒他人。

同理心是EQ理論的專有名詞，在不同場合、不同對象的運用時，又叫共感、同感、移情，又有著特指。它是指正確了解他人的感受和情緒，進而做到相互理解、關懷和情感上的融洽。

同理心也是一種站在對方立場思考的方式。

在既定已發生的事件上，把自己當成是別人，想像自己因為什麼心理以致有這種行為，從而觸發這個事件。 因為自己已經接納了這種心理，所以也就接納了別人這種心理，以致諒解這行為和事件的發生。與「己所不欲,勿施於人」同出一轍。

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同理心的個人特質

將心比心：能夠將當事人換成自己，設身處地去感受和體諒他人，並以此作為處理工作中人際關系、解決溝通問題的基礎。

感覺敏感度：具備較高的體察自我和他人的情緒、感受的能力，能夠通過表情、語氣和肢體等非言語信息，准確判斷和體認他人的情緒與情感狀態。

同理心溝通：聽到說者想說，說到聽者想聽。

同理心處事：以對方有興趣的方式，做對方認為重要的事情。

② 道德楷模的定義

道德楷模是道德上仿效的榜樣，是某種道德理想的集中體現。楷模總是有愛有恨的血肉之軀，生活在特定歷史條件下，不可避免地帶有時代的烙印。但是，人們從楷模身上感受到的卻不是這種局限，而是他們特有的感召力和吸引力。這種超越時空的輻射力，體現著道德楷模價值的永恆性。這就是為什麼即使是以前的道德楷模，今天仍有無窮的魅力，始終為人們所追憶和懷念；當代的道德楷模，時時受到人們的尊重和敬仰。此時，道德楷模已不再作為獨立個體，而是一種文化的象徵，一種先進道德文化的凝聚者和傳承者。

③ 在《國無德不立》視頻里介紹了哪幾位道德楷模我們要學習他們什麼道德品質

介紹了姜開斌、張忠德和管向東。我們要學習他們為國家為人民的愛國精神，學習他們高尚的品格。

④ 學習思想道德修養的心得體會

寫作思路：根據題目要求，以「學習思想道德修養」作為主題，書寫自己的感受，正文：

在學習《思想道德修養》課程中，我認為，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點，心理修養是基礎，學習成才修養是出發點和落腳點。在提高這些修養和完善人格方面，要求我們做到培養良好的道德品質和繼承中華民族優良道德傳統;培養完善的人格和良好的心理素質。

學了《思想道德修養》後覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。

要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。

勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導；

提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。

一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。

⑤ 「學習時代楷模 弘揚英雄精神」的心得體會

範文：第一篇

對高山，你定會感慨它的氣勢磅礴；放眼大海，你定會驚嘆它的洶涌澎湃；仰望青松，你定會贊美它的高大蒼勁；俯瞰小草，你定會稱頌它的堅忍不拔。是的，那是因為他們身上飽含著中華民族數千年頑強的意志，那是因為他們身上凝聚著中華民族幾千年不屈的精髓。千百年來，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強，靠的就是正氣磅礴、盪氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強不息的民族精神。

一個民族智慧的結晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神聖，凝結成一股茁壯的血之根，閃爍在萬古蒼原之上。不是嗎？在漫漫歷史長河中，中華傳統美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。

同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會"寬於待人，嚴於律己"的時候；當你敢於承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！

站在新世紀的起點，長城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。青少年學生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優秀的民族精神，是關繫到一個民族、一個國家發展的大事。所以，我們應該不斷地改變自己，把自己做好，做強！我們要清楚，國家興亡，匹夫有責！

同時，我們要嚴格要求自己，不要因為是一名中學生，就原諒自已的無知和懶惰；不要因為一時的小小挫折就放棄成功的夢想。既然選擇了學習，就要無怨無悔地走下去，即使風雨兼程，也要風雨無阻！讓我們一起努力學習，高呼青春的宣言：積極進取、學有所成、服務社會。爭做一名新時代合格的中學生！

第二篇

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，無不體現一個人的氣質與素養。荀子雲：「不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文明素質卻出現了一些問題。新華社10月7日報道了一則新聞：「十一」黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅遊景區出現80多名韓國遊客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童。這些遠道而來的客人在游覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織起來清理垃圾，短短20分鍾，方圓近1公里的垃圾被清理得乾乾凈凈。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站後，韓國遊客才安心繼續遊玩。
外國人到我們這兒來撿垃圾的事兒並非頭一遭：在咱們的城市街頭、園林景區以及長城上，都留下過外國人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數人乃至數十人，為我們的環境保護充當「義工」。 而我們國人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅遊，也照樣與陋習一路同行。前不久香港迪士尼樂園開幕，在迎客首日，內地遊客在樂園的非吸煙區肆無忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊，種種陋習給迪士尼樂園留下了一曲不和諧的音符。再比如到國外旅遊，中國遊客大聲喧嘩，不排隊，不遵守公共秩序，沒有良好衛生習慣等在國內已見怪不怪的陋習，在外國背景的反差下更凸現得淋漓盡致。
作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達敬意的同時，也更應該為自己的行為感到慚愧。中國有讓我們引以為驕傲的秀麗風光，更有「禮儀之邦」的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。
所以，同學們清除陋習需要我們要從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學生，平時不講粗話、臟話；遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不亂扔垃圾；儀表整潔大方，尊敬師長；團結同學，愛護公共設施，不在桌椅上亂塗亂畫；
社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經濟強國的同時，也成為新世紀的「禮儀之邦」！
同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀之花開滿每個角落，遵規守紀，作名新世紀優秀中學生！

⑥ 學習道德什麼感受

通過認真學習道德模範事跡之後，有一股暖流在我心中涌動、翻騰。我十分感動於他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業績；感動於他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神；感動於他們對工作一絲不苟，無私奉獻的敬業精神；感動於他們刻苦鑽研，勇於創新的精神，他們是我們學習的楷模和標兵。
通過學習，我主要有以下幾點體會：
一、向道德模範學習，要學習他們刻苦鑽研業務爭創一流業績的精神。
模範的事跡告訴我，無論在什麼崗位上，都要有刻苦鑽研的精神，和爭創一流的干勁。王世舉，用仁愛之心和志願行動詮釋了生命的價值和意義，也使我們深深地體味到「予人玫瑰，手留余香」的真情實感。身材嬌小的趙愛紅，在平凡的電訪崗位上，用她一個又一個微笑溫暖著一個又一個客戶的心,用她無限的真情和為客戶排憂解難。不善言談的姚曉印，常常放棄節假日休息時間加班加點，一直把職工和領導的滿意作為自己最大的人生追求,在平凡的崗位上默默地耕耘。性格堅強的苗景輝，面對家庭遭受的一連串打擊，憑著對煙草事業的摯愛，在工作崗位上綻放出鮮艷的花朵。 「好媳婦」馬琳芬, 用感人至深的孝心生動地演繹著中華民族的傳統美德,她用自己的一言一行樹立了愛老敬老的好榜樣,她用自己的實際行動推動著孝老愛親的良好風尚。憨厚善良的錢玉郎，把自己應得的獎金作為零售客戶的獎金，自己墊錢為煙農排憂解難,用自己的真情去感動需要幫助的人。企業的好管家王秀雲，在企業遭受困難時，首先想到的是為企業排憂解難，始終把企業的利益放在第一位。
二、向道德模範學習，要學習他們工作細致認真，一絲不苟的精神。
在工作中很多細節不容忽視，唯有踏踏實實一步一個腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業務精湛，兢兢業業，他參加工作後，在基層工作，刻苦鑽研業務，虛心向老同志請教，學習老同志嚴肅認真的工作態度，對工作細致認真，一絲不苟，受到大家一致贊揚。他們除正常工作時間外，常常中午不休息，夜晚加班。
三、向道德模範學習，要學習他們堅守忠誠的品質。
堅守忠誠是一種習慣，是忘我的投入，是創新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅守忠誠的態度，他們的工作環境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他們退怯。他們勤奮敬業，不懈追求，平凡的崗位見證了煙草工作者的奉獻和忠誠。
我作為一名煙草員工，在經歷這次精神教育和學習後，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今後的工作打下了很好的基礎，明確了如何做好專賣管理，我要以他們為榜樣，從現在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為煙草事業增光添彩

⑦ 道德楷模的定義

道德楷模是道德上仿效的榜樣，是某種道德理想的集中體現。楷模總是有愛有恨的血肉之軀，生活在特定歷史條件下，不可避免地帶有時代的烙印。但是，人們從楷模身上感受到的卻不是這種局限，而是他們特有的感召力和吸引力。這種超越時空的輻射力，體現著道德楷模價值的永恆性。這就是為什麼即使是以前的道德楷模，今天仍有無窮的魅力，始終為人們所追憶和懷念；當代的道德楷模，時時受到人們的尊重和敬仰。此時，道德楷模已不再作為獨立個體，而是一種文化的象徵，一種先進道德文化的凝聚者和傳承者。
道德楷模來自於生活實踐。普通人與楷模的差別在於：前者往往喜歡以物質利益度量精神，讓精神服務於物質利益需要，結果貶低了精神的意義；道德楷模卻能夠始終站在精神的高度，審視各種現實的物質利益需要，自覺地使物質利益服從於精神的發展。因此，便有了渺小與偉大之分。道德楷模立足於現實生活，與其他人一起參加實踐，創造了先進的道德文化，並身體力行這種先進文化。楷模不僅用自己的行為書寫歷史，而且把時代的道德精髓凝於一身，成為實踐先進道德的典範。他們不僅是意識形態的代表，而且是先進文化的典範。每個時代的道德楷模，都發揮著弘揚先進文化的功能。楷模既是先進文化的凝聚點，匯集先進道德文化精華，同時又是這種文化的傳承者。楷模通過榜樣示範和引導作用，向世人傳遞道德文化精神。人們從楷模身上能讀出文化的意義，獲得精神生活的滋養。楷模是用自己的行為，塑造時代的道德生活，為人們樹立起一座座精神的豐碑。當楷模成為人們的信仰和精神依託時，人們感到沒有楷模的世界是不完整的。
歷史上的道德楷模，其模範事跡常常是對公益的捍衛和無私獻身。在關鍵時刻，他們能夠毅然把私利置之度外，以實際行為捍衛他人和社會利益，為公眾樹立了光輝的榜樣。他們所捍衛的不僅是公益本身，而且是由這種利益要求所形成的公共精神。任何利益都是暫時的、易逝的，精神卻具有永恆的傳承價值。所以，盡管道德楷模的事跡是個別的，受到時空條件限制，甚至有著某些方面的缺點，但是以公益為基礎的集體主義精神，卻得到了公眾的普遍認同。之所以說每個時代都需要道德楷模，是因為每個時代的公益都需要無私的捍衛。楷模以超越時空的生命力，而成為社會公眾的精神支撐。楷模之所以能夠做出旁人難以做出的事跡，從內心來說，是因為他們戰勝了私慾的束縛，並且體驗到公益的神聖和崇高。每個時代的道德楷模，都是公共道德規范的捍衛者。他們事實上已經成為公共精神的傳承者，公共文化發展的橋梁和紐帶。他們用實際行為樹立了表率，對於引導和提升公共道德水平是有巨大作用的。在楷模公共精神的滋養下，普通公眾能感受到私慾的狹隘，體驗道德行為的高尚，享受無私生活的意義，並由此獲得勇氣和力量。

⑧ 教師榜樣專題節目觀後感

細細品味一部作品以後，相信大家增長不少見聞吧，現在就讓我們寫一篇走心的觀後感吧。那麼我們該怎麼去寫觀後感呢？以下是我收集整理的教師榜樣專題節目觀後感（精選5篇），希望能夠幫助到大家！

教師榜樣專題節目觀後感 篇1

在和村村黨支部活動室里，全村共有近70名黨員幹部參與了觀看，觀看人員聚精會神，把《榜樣》認真學好、用好，用最真切的心去領會作為一名合格共產黨員的宗旨；在觀看視頻後，支部要求每位觀看人員必須寫一篇觀後感，用最朴實的語言彰顯作為一名共產黨員、一名基層幹部為人民服務的意義。

《榜樣》是以「不忘初心、繼續前進」為主題，「向榜樣看齊、做合格黨員」為主線，是全面深化「兩學一做」學習教育活動的延伸，該片主要內容是邀請部分今年獲得表彰的全國優秀共產黨員、優秀黨務工作者、先進基層黨組織代表到場，通過典型實例、實際訪談等方式詮釋中國共產黨人堅定理想信念、為民務實、一心一意為老百姓辦實事的精神風采，真正的讓黨員幹部樹立正確的人生觀、價值觀，讓他們立足本職崗位，從自身做起，扎實工作，要切實發揮好黨員先鋒模範作用，為群眾辦實事、辦好事。

《榜樣》讓我幾次落淚，革命先輩們的事跡使我盪氣回腸；最美鄉村女教師令我汗顏；大國工匠的執著讓我心悅誠服；人民警察的光輝形象映襯了我的渺小；院士用大數據描繪出的國家未來令人神往。

他們是億萬普通人當中平凡的一員，但他們又是偉岸的，他們是十三億國人的驕傲，是民族的脊樑。榜樣們不忘初心、樂於奉獻，開拓進取的精神深深地感染著我們。看看他們，我為我是一名中國人而感到自豪，同時作為一名中國共產黨黨員而深感責任重大，油然而生的敬意使我產生了向他們學習的沖動，因為我也想成為他們那樣的人崗位可以平凡，但不能甘於平庸。將平凡做到極致，同樣可以干出令人矚目的成績，同樣可以成為周圍人的榜樣。

教師榜樣專題節目觀後感 篇2

「他們的高尚品德，溫暖了人心，感動了中國，為全社會樹立了榜樣。」第四屆全國道德模範評選結果揭曉，引發社會各界積極評價和學習熱潮。各地幹部群眾表示，要向身邊這些平凡而偉大的道德模範們學習，從身邊做起，從愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范做起，把良好道德行為落實到日常生活和工作之中，推動形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的社會風尚。

各地幹部群眾認為，全國道德模範是當代中國的道德標桿，是社會主義核心價值觀的生動體現。他們關愛他人、助人為樂的道德情懷，見義勇為、勇於擔當的無畏精神，以誠待人、守信踐諾的為人品格，敬業奉獻、勤勉做事的職業操守，孝老愛親、血脈相依的至美真情，彰顯了人間大愛，展現了人性大美，感動了全社會，溫暖了全中國。

山東省委黨校副校長王延超說：「這些道德模範就是這樣一個標桿，他們提供了生命可以企及的高度，讓我們每個人可以學習、借鑒，以促成一個充滿愛心、和諧的社會大環境。」

「道德是社會關系的基石，是人際和諧的基礎。道德模範是有形的正能量，是鮮活的價值觀。」北京市作家協會會員、致公黨北京市委門頭溝區支部副主委柴華林認為，「通過評選表彰活動，樹立道德模範榜樣，使之成為公民效仿的楷模，對於社會的精神文明和道德建設有著積極的作用。」

吉林省長春市朝陽區前進街道東光社區黨委書記兼居委會主任曹偉說：「道德模範給人一種積極向上的精神指引。他們身上的勇敢、善良、擔當，讓人們看到了人性中最美麗的光輝。」

19歲的霜福偉置自身安危不顧，勇救落水女童的英勇事跡，深深感動了四川大學研究生林碧鋒，「作為一名90後大學生，霜福偉在危難關頭跳入洶涌的怒江，搶救素不相識溺水女孩的'英雄壯舉，用實際行動詮釋了雷峰精神就在我們身邊。在當下社會，像霜福偉這樣的道德模範展現了人性的光輝，向社會傳遞了正能量。」

時代前進需要積極向上的道德風尚來引領，社會發展需要道德楷模的力量來推動。「榜樣的激勵、示範和引導作用是巨大的，相信公民道德模範評選表彰活動能激勵廣大市民和青少年學習道德楷模、爭做道德楷模。」新疆維吾爾自治區高級人民法院政治部幹部蘇昊說。

榜樣的力量是無窮的，對此，基層社區幹部有更深的體會。吉林省長春市南關區長通街道光復路南社區黨總支書記、主任陳玉英說：「我們做基層工作有時很辛苦，甚至有時候還不被群眾理解。但是通過對道德模範事跡的學習，發現和人家一比，我們工作中面臨的困難都『不是事』，大家的干勁更足了。評選表彰活動，也帶動了大家創建文明社區、幸福社區的積極性。」

教師榜樣專題節目觀後感 篇3

10月26日晚，盡管外面飄著細雨透著絲絲寒意，但在我家裡卻是熱氣騰騰，接學校黨總支通知，觀看央視《榜樣》專題節目，學習全國優秀共產黨員的先進事跡。

這些榜樣中有以紮根五峰牛庄，帶領群眾脫貧致富的全國優秀共產黨員、全國脫貧攻堅獎奉獻獎獲得者、原五峰土家族自治縣人大常委會副主任羅官章；有36年堅守在偏遠的山村講台播撒希望的全國優秀共產黨員、全國模範教師江西省宜春市奉新縣澡下鎮白洋教學點教師支月英；有以「技能報國」是為終生夙願的全國優秀共產黨員、「大國工匠」、「工人院士」等榮譽稱號的中車長客股份公司高級技師李萬君……

《榜樣》以「不忘初心、繼續前進」為主題，以「向榜樣看齊、做合格黨員」為主線，邀請部分今年表彰的全國優秀共產黨員、優秀黨務工作者、先進基層黨組織代表到場，生動詮釋中國共產黨人堅定理想信念、為民實干擔當、勤勉敬業奉獻的精神風采，是開展黨員教育的生動教材。

觀看《榜樣》後，我深切地感受到：我以後要以這些榜樣為標桿，認認真真做好本職工作，不辜負黨和人民的教育事業，爭做人民滿意教師而奮斗！

教師榜樣專題節目觀後感 篇4

觀看《榜樣》學榜樣，先進傳遞正能量，對照先進找差距，立足財政要爭光。這是10月26日晚上8點多鍾，鐵爐財政所一位財政專管員觀看《榜樣》電視專題片後發出的感慨。

當天晚上，鐵爐財政所幹部職工都在8點鍾之前，就齊聚在財政小會議室集中觀看中央電視台播出的電視專題片《榜樣》。大家從堅守信念的羅官章、樂於奉獻的支月英、勇於擔當的李貝、開拓創新的王恩東等優秀共產黨員的身上，不僅看到了榜樣無窮的力量，還看到了他們用無私的行動，充分展示共產黨員的本色和詮釋為人民服務的內涵。讓財政幹部職工一個個深受教育和鼓舞。大家紛紛表示，要向榜樣看齊，爭做合格黨員；干好本職工作，爭當財政標兵。

教師榜樣專題節目觀後感 篇5

近日，學校老師都紛紛觀看了專題片《榜樣》，感觸頗深，該專題片以「共圓中國夢、走近學習榜樣、凝聚復興力量」為主題，展現了一代又一代共產黨人不忘初心的執著堅守，用榜樣的身體力行，教會我們如何去做一名合格的共產黨員。

全心全意為人民服務，並不是一句口號，而是深深刻入共產黨人內心深處的亘古不變的誓言和堅守，一代又一代共產黨人用青春用鮮血甚至是生命守護著國家和人民，不怕苦不怕難，不畏犧牲，英勇前進，用生命書寫為人民服務的輝煌篇章，踐行一心為民的壯麗誓言。

《榜樣》是當下教育培訓黨員的生動教材，也是千千萬萬黨員不忘初心，繼續前行的精神食糧。堅定的信念信仰、心懷群眾的情懷、勇於當擔的責任意識、創新奉獻的進取精神無一不讓人心中充滿感動和敬佩，作為教師，同時作為一個共產黨員，只有不斷學習，從榜樣身上汲取力量，才能不斷成長、不斷進步，一步步向優秀黨員靠攏，一步步成為高素質的合格黨員和優秀的教師。

陳先達教授敢於創新，用與時俱進的新觀點，抵制不良思潮，為廣大黨員幹部在正確的道路上燃起一盞明燈；龔全珍同志沒有轟轟烈烈的大事記，卻用無私奉獻的擔當精神感染著每一名共產黨員，他寧願自己苦一點累一點，也希望給身邊需要幫助的人送去溫暖和關懷；吳金印同志一輩子都在做一件事，那就是做好益民好支書，為黨為人民站好每一個崗，他心繫群眾，一心想著帶領鄉親們過上好日子……

榜樣，讓我們在前行的路上充滿力量，給我們以正確的方向指引，作為一名黨員教師，應學習榜樣的優點長處，將全心全意為教育事業落實到每一天的工作中，不忘初心，砥礪前進！不斷向榜樣靠近。

⑨ 青史對青燈,則及其儒雅;赤心如赤面,則及其英靈是什麼意思

《三國演義·讀三國志法》中評價到：「歷稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者莫如雲長。青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，側極其英靈。秉燭達旦，人傳
其大節；單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風。心則趙
關羽是《三國演義》作者羅貫中創作裡面最理想的一個武將的形象。所以毛宗崗才說他是「古今來名將中第一奇人」。在《三國演義》中，大概寫了好幾百個武將，若大致為他們分類的話可以分為：驍勇威猛類、智勇雙全類、儒雅統帥類。而關羽則大概三者兼而有之。他既有武功，又有智慧，還顯得很儒雅。作為羅貫中心目中的理想的人物形象，關羽還被塑造成為仁義的聖人，這點可謂已經眾所周知。然而在小說中，關羽不僅僅是作為一個忠於劉備集團的猛將而存在的，他的形象是貫穿整個文本所描繪的大歷史環境的，因此他與各個勢力都有著不同程度的聯系。在與不同集團的交往中，又必定會不同層次的體現出關羽的各種人格特質。對此，我們在前人對關羽形象特點的研究成果下簡單做一下羅列總結
1．針對曹魏集團：武藝絕倫，．重義氣，恩怨分明
小說中關羽是個武藝高強，膽識過人的勇士．文本為了突出描寫關羽的神勇，圍繞著塑造關羽的形象，構成了許多驚心動魄的情節。但這些情節有很多是與曹操有關，諸如溫酒斬華雄，於千軍萬馬中取顏良文丑之首，闖關斬將，罾口川淹七軍。從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善於謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪傑。
「操教釃熱酒一杯，與關公飲了上馬。關公曰：「酒且斟下，某去便來。」出帳提刀，
飛身上馬。眾諸候聽得關外鼓聲大振，喊場大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚
。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫。關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北
軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公沖來，方欲問時，關公赤兔
馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被雲長手起一刀，提刀出陣，如入無人之境。」
由上可見，關羽的武藝與連斬四將、令諸候膽寒的華雄根本不是勢均力敵，而是遠勝於華雄。白馬坡前的斬顏良之戰，更是驚人。簡直是一剎那間的電閃雷鳴——顏良這位被袁紹稱為是足以拒華雄的上將，就這樣命送黃泉。關羽的「神速」，不是空穴來風，是他高超武藝的自然流露。
小說在寫關羽與曹操集團的交往中，除了張揚他的高超武藝外，還體現出他是個重情重義，信守諾言的人。在掛印封金、離開曹操前，關羽曾經向曹操書信允諾「其有餘恩未報，願以俟異日」，此處為關羽華容釋曹埋下了伏筆。話說當時諸葛亮命關羽至華容道引火燒草等待曹操中計，而曹操中計後，卻利用關羽重義氣心腸軟的個性，懇求關將軍放他們一馬，本來關羽並不答應，但在曹操一再懇求下，還是答應了，而曹軍也迅速回都，養精蓄銳去了．這正是：「曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢．只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍．」曹操利用心軟的關羽，一再懇求，動了關羽的故舊之情，這件事實在是表現出關羽很重義氣，當初曹操的一些恩義以及五關斬將之事，讓關羽不惜違抗諸葛亮的命令放了曹軍．毛宗崗評價道：「許田之欲殺，忠也；華容之不殺，義也．順逆不分，不可以為忠；恩怨不分，不可以為義．」毛的評價雖然過分誇大了關羽之義．因為關羽在大是大非面前，把各
人感情凌駕於集團利益之上，堅持以自己所推崇的
2．針對東吳集團：勇氣過人，恃才傲慢
吳蜀本為聯盟，共抗曹魏，但在利益方面其實也是充滿了明爭暗鬥。在東吳向蜀索要荊州失敗後，吳方便設下一計，請關雲長赴會並對其欲以加害。此時其實吳蜀矛盾已經達到白熱化的程度。而關羽則被推到峰頭浪尖。在此關羽卻以過人的膽識，「明知山有虎，偏向虎山行」，在東吳士兵把他包圍起來的時候，他「右手提刀，左手挽魯肅手」直至全身而退．後人詩曰：「藐視吳臣若小兒，單刀赴會敢平欺？當年一段英雄氣，尤勝相如在澠池．」情節是簡單的，而氣氛是緊張的。在不知道敵人會設下什麼樣陷阱的情況下，很少人會自告奮勇自願前往，而關羽豪不畏懼進而化險為夷，實令人欽佩，此舉必定被世人傳為美談，
但從另一角度切入，此舉其實暴露了關羽的輕率，輕敵，好勇鬥狠，因為這次的約會並無什麼戰略價值，也無非去不可的必要，可是，他居然去了！去了這個其實可以不去的危險約會，這種舍千金之軀與小人爭鋒的弱點埋下關羽日後被殺的危機．這就是所謂的沒有大局觀。在當時的情況下，劉備初拜漢中王，關羽理應視大體、顧大局，積極輔佐劉備。但我看來，關羽根本沒有這方面的意識，比如：關羽據守荊州之後，曾經有孫、劉兩家聯合起來，共抗曹操的大好局面。當時孫權派諸葛亮之弟諸葛瑾到荊州向關羽求親，欲使孫、關兩家結為親家，但關羽聽後勃然大怒曰：「吾虎女安肯嫁犬子乎！」表面上看關羽的表現還是狂傲，根本沒把孫權放在眼裡，但實際上卻是沒有大局觀和整體意識。孫權即便是實力不濟，沒什麼用處，也大可不必出言不遜、污及人格，應好言謝絕便是，但關羽卻圖口語之快把孫劉關系僵化了。更何況那時的孫權兵強馬壯，雄踞江東。在他的意識里，我只要守住荊州，不出差錯、不出問題也就行了，把己方放在了被動的地位，這對於一個獨擋一面的大將來將，將是致命的。同時由於他缺乏長遠的戰略思想，破壞了劉備聯吳抗曹的戰略方針，這不能不說是關羽人格上的缺陷和大局觀的淡漠！
3．在凡人的眼中：絕倫超群，一代武聖人
雲長的將星殞落了，但卻給世間留下了無數道萬古長存的光亮。就如驚雷滾過長空，留下了永不磨滅的轟響。《三國演義》為了能使關羽永遠活在人間，永遠活在人們心中，又從多方面寫了關羽的「顯聖」。諸如以遠超過對他人的「神化」筆墨，寫他英靈不散，在雲霧中，在大地上，青襟綠袍，挽青龍刀，騎赤兔馬，帶著關平、周倉，縱橫馳騁，攘除奸凶，報恩復仇，伸張正義。讓人們知道這位絕倫超群者「音容宛在」。但種種「顯聖」都是目擊者的心靈幻影——各目擊者個人特色和原因的幻影。如劉備萬般思念，衣襟淚痕斑斑成血，當然會夜夢關羽英魂來告。如呂蒙勝得僥幸，慶功大會快樂過度，神經錯亂，惡疾發作而猝死；如潘璋被追得失魂落魄，猛抬頭看關羽畫像，當然會神經錯亂，以為關羽「按劍而入」了。如關羽治下的百姓多希望關羽不死，所以競相傳播顯靈消息。如曹操看到關羽人頭知宿敵忽消，喜出望外，神經失常，幻覺人頭「口開目動，須發皆張」。如普靜是釋家，又是關羽鄉人，且是舊交，當然希望鄉賢名將皈依，光大佛門，教化他人，所以就大肆渲染、宣傳關羽顯聖。如此等等，因而要是說顯聖是表示了關羽的英靈有知，不如說「顯聖」是表示了世人對關羽的思念和關羽生前死後對人間的影響巨大！
為什麼關羽會在人們心中留下如此的印象？這就在於關羽他的人格特質。他從來
都是舍己為人、捨身取義的。死若有靈也應以忠義為重，以江山社稷為重，以兄長大業為重。正如諸葛亮對他的評價：「絕倫超群」，這就是他在後人心目中的最深刻印象，它具體表現在：
古來忠臣有其忠，難及其義；義士有其義，難及其忍辱負重；謀士有其謀，無其勇；虎將有其勇，無其威！
他是天姿神武，開疆守土，所向披靡的戰爭勝利之神。
他是儒雅風流，好學不倦，談笑風生的一代儒將之冠；他是忠肝義肝，舍己為人，不折不撓的人間兄弟楷模；他有志遠情豪，剛正廉謹，辟財屏色的古君子之風。
他剛強而不橫蠻，神武而不殘暴，溫和而不軟弱，明智而不詭詐，沉著而不猶疑，義烈而不魯莽，忠誠而不痴愚，儒雅而不迂腐！
總之，在這些世人心造的「顯聖」上，雄辯地證明了關羽之死的震撼力！一顆人們崇仰的星辰殞落了，一座人們瞻仰的殿堂崩塌了，一座人們嚮往的高山陷落了！願繼高風傳後世，不將成敗論英雄！關羽當之無愧的成為了後人心目中景仰的武聖人。
二、《三國演義》中關羽形象的塑造
前文交代過，關羽本為三國時期的一個普通武將而已。雖說在《三國演義》問世之前在人間已經頗有聲望，但關羽「超群絕倫」形象的最終樹立乃至於後代人民所愛戴的英雄和「神」，不得不歸功於羅貫中手中多采多姿的椽筆。
文學理論中有一條小說描寫人物形象的理論，那就是「塑造典型的人物形象要塑造其典型環境中的典型性格」，《三國演義》在人物塑造方面就有巨大的成就，小說塑造了四百多個人物，其中主要角色都具有個性、色彩鮮明的典型形象。作為三國中的大將代表，關羽這個人物更是被作者塑造的真實豐滿，個性鮮明。這有賴於作者精湛的人物描寫手法，我們試分析之。
一、出場「亮相」法
這是眾多小說中都會採用到的。人物的出場是作家創作人物的第一筆，也是人物給讀者的第一印象。為了使關羽給讀者以強烈的第一印象。出於此目的，作者對關羽的出場作出精心設計。《三國演義》第一回寫劉備與張飛正在村店中飲酒，「見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下」。作者首先採用白描手法，寥寥幾筆，勾勒出一個推車大漢的形象；然後採用細描手法，展開對關羽肖像的描繪，「身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉」，堂堂的相貌，表現了關羽非同一般的風采；接著是劉備與關羽的一段對話，關羽向劉備作了自我介紹，「因本處豪勢，倚勢凌人，被吾殺了，今聞此處招軍破賊，特來應募」。通過自我介紹，表現了關羽嫉惡如仇的性格，以及「上報國家，下安黎庶」的報負。關羽出場，盡管是一瞬間的亮相，由於作者運用了白描、細描、對話等多種手法，寫出了人物精神，給讀者留下了深刻的印象，也為以後人物形象的塑造奠定了基礎。
二、虛實相生法，描繪關羽的神勇無敵
「溫酒斬華雄」這一情節，是寫關羽與華雄交戰，作者以凝煉的語言和虛實相生的藝術手法，把關羽這個人物刻畫得栩栩如生。名為斬華雄，卻沒有重點寫交戰，作者把戰場放在幕後虛寫，實寫了「聚眾議事」的會場。會場上的氣氛、情緒完全受戰場的支配。戰場上的殺聲、喊聲、鼓聲，一次次震盪著會場上眾人的心弦，引起會場上一連串的反響。這種實寫會場，虛寫戰場的藝術手法，渲染了氣氛，烘託了人物。
作者刻畫關羽易如反掌戰勝勁敵的神勇形象，首先並不從關羽身上落墨，而是極寫華雄的囂張氣焰，驍勇無敵，「用長竿挑著孫太守赤幘」挑戰；接著「不多時」，斬驍將俞涉，又斬上將潘鳳，使諸侯們先「大驚」，後「失色」，氣氛緊張而驚慌，已到一籌莫展的地步。這樣就為關羽的上場和烘托關羽的神威作了鋪墊。
關羽就是在盟軍內無一將敢應戰、盟主袁紹哀嘆帳下無能人的情況下「大呼」而「出」的。當時，他作為一名小小的「弓手」，竟敢口出大言：「願往斬華雄頭，獻於帳下」！情節發展到此，引起了一場態度各異的爭論：有的惱怒斥責，有的驚訝不信，有的賞識贊許。作者在這里，寫出了盟軍的內部矛盾，也為關羽的出戰作進一步鋪墊。
作者虛寫戰場，關羽出戰後，沒有描寫關羽怎樣刀對刀、槍對槍的戰場廝殺，也沒有寫他武藝怎樣高強，勇力怎樣過人，而是通過會場的反響來寫：「眾諸侯聽得關外鼓聲大作，喊聲大舉，如天摧地塌、岳撼山崩」。聲音的描寫其實是在進一步烘托關羽，並造成一種懸念。就在「眾皆失驚」的情景下，關羽飛馬「提華雄之頭，擲於地上」而「其酒尚溫」。瞬間產生了驚人的藝術效果，關羽易如反掌戰勝勁敵的高大形象，一下子屹立在諸侯面前，也展現在讀者面前。通過虛實相生的藝術手法，關羽的神威豪氣、英雄本色，已是躍然紙上。
三、對比凸現法，凸顯關羽的「忠義」人格特質
對比不僅是認識事物、辨別真偽美醜的科學方法，同時也是作家抒寫作品、刻畫人物常用的方法之一。在《三國演義》中，為了表明關羽的忠與義，作者就採用了對比的方法，凸現了關羽的品格。例如，在《屯土山關公約三事救白馬曹操解重圍》一回中，關羽兵敗下邳，不得不暫時依附於曹操，當時跟曹操約法三章，一旦知道劉備去向，「不管千里萬里，便當辭去」。曹操雖然應允，但還是千方百計要留住關羽，贈予重金，施以禮遇，可以說用盡了手段。作者先寫在物質上極力滿足關羽，「撥府與關公居住」，「備綾錦及金銀器皿相送」，「又送美女十人，服侍關公」。對待曹操的贈予，關羽卻「分內宅為兩院，內撥老軍十人把守，自己在外宅居住」，「綾錦及金銀器皿」送於二嫂處收貯，美女「盡送於內門，服侍二嫂」。作者把曹操的「贈」與關羽的「送」對比著寫，凸現了關羽財帛難動其心、美女難移其志的高尚品格。
同樣，後文中盡管曹操封侯賜爵，施以重恩，千方百計要留住關羽，關羽盡管對曹操的厚待也十分感激，但還是想方設法打聽劉備消息，一旦得知劉備在袁紹處，於是「掛印封金，率舊部跟隨人役」，離開曹操，投奔兄長去了。在這一回里，作者採用對比的寫法，一個要留，留得誠心誠意，一個要走，走得義無返顧。通過「留」與「走」的對比描寫，凸現了關羽不是蠅營狗苟、見利忘義的小人，而是個時時不忘兄弟之情、君臣之義，胸懷坦盪的君子。
四、瑕瑜互見，注意到關羽形象的真實性和人物性格的復雜性。
作者對人物有自己的愛憎和評價很正常，但羅貫中並不採用簡單化、絕對化的手法來描寫人物以表示愛憎、褒貶；在突出主要人物思想、性格的主要方面的前提下，也刻畫出次要的，甚至與之相反的東西。因此，小說中關羽的性格是矛盾的統一，並非作者主觀觀念演繹出來的傀儡。
關羽這個形象可謂作品中最受贊揚的人。正如魯迅《中國小說史略》中所說：「惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣」關羽是封建社會「忠義」的化身，這個被神化了的封建英雄，作者並未一味誇大。作者也根據歷史的真實，有意識地描寫並渲染了關羽的驕橫與剛愎自用。例如，關羽於馬超投降後，派關平來對劉備說：「父親知馬超武藝過人，要入川來與孟起（馬超字）比試高低」，搞得劉備
十分緊張；孔明作書發付關平星夜回到荊州，信中說馬超不及關羽，關羽「遂無入蜀之意」這就不僅更突出了他的高超武藝，而且也顯示出了他的目空一切和不識大體。作者並不因為關羽是他所要贊美的人物，就不顧生活真實地使之成為毫無缺點的完人，反而卻把這一缺點表現得更加鮮明，這正是他的特殊筆法之處。因為驕傲和不識大體本來就是歷史上關羽的一個致命的弱點，他後來的失荊州和被殺，在某種程度上正是這個缺點惡性發展的結果；掩蓋了這一點，關羽的性格發展和結局就會顯得虛假、不可信。而正由於作者在塑造這一形象時並不採取簡單化、絕對化的手法，我們所看到的關羽，才是一個現實生活中可能具有的、「義勇」而又頗有點驕橫剛愎的、栩栩如生的人物形象。這樣，關羽才是一個有血有肉、活生生的人物形象。
三、關羽形象的文化意蘊和現實意義
歷史常常未必公正，無往不勝的歷史法則一旦遭到藝術法則的有力沖擊，便可能上演一場「滑鐵盧」，羅貫中的《三國演義》就是一個明證。作者羅貫中筆下將歷史中的關羽作為原型，吸取了先前民間傳說的大量素材，諸如宋、元三國平話和元代三國戲曲中的關羽故事，為我們塑造了藝術形象的關羽。作者對這些故事進行篩選、加工、改造和再創作，使關羽形象臻於完美，關羽的品格特點更集中、更鮮明、更突出，從而給人的感染作用更真切更強烈。根據《三國演義》改編的戲曲、曲藝以及當代影視作品對此竟相烘托渲染，蔚為大觀，使這一藝術形象進而深入人心，關羽其人進而家喻戶曉。
既蘊含中國傳統文化所褒揚的倫理道德和人格品質，又包括現實社會大眾對世態、人生所表露的多種心理；既表現為人們對英雄的崇敬，又表現為人們對神靈的禮拜。
在中國這部最早的長篇小說中，作家主要傾心全力塑造了三個人物：曹操、關羽、諸葛亮，作家對曹操竭盡鞭笞挖苦之能事，對諸葛亮、關羽則無限景仰如滔滔江水，不吝贊詞。出自作者筆下的關羽形象，出乎想像的內容很多，作家的筆墨在此也猶為酣暢。關羽超倫逸群的形象的最終完成和樹立，不得不取決於作者對關羽這個人物的「偏愛」，也讓我們體會到作者在關羽形象中埋藏著的深深願望和文化意蘊。
關羽文化是屬於精神領域的文化，忠、義、武勇是構成這一精神文化的主軸。它既符合歷史上關羽的基本面貌，又體現了我們民族的傳統品格，這是關羽文化所以產生、形成並具有巨大影響力的根本原因。
首先，關羽體現著中國幾千年來燦爛文化的聚焦。
《三國演義》是一部歷史小說，自然也是對歷史的一部文化反饋，因此它有很高的文化價值。關羽給我們帶來的則是自古到今提倡的國家使命感、責任感以及人間真情。
小說第一回為我們描繪了一幅天下大亂的圖畫，黃巾起義，烽煙四起，國無寧日、民不能安息。作者此時並不是冷眼旁觀，而是渴望著國家早日安定，人民安居樂業。於是便產生了強烈的對國家動亂的厭惡，期望著有治世之能人也就是聖君、名將的出現，來統一中國，安定乾坤。作為一名殺人逃犯，一介武夫，關羽之所以能夠登壇拜將，建節封侯，成為一代武將，都是作者國家責任感的體現。千百年來，積淀於歷史文化的無量藏品中，國族脊樑的靜定，血性男兒的豪勇；無愧無作的義烈，如期如歌的超邁。全然隱含於關羽文化之中。一個「對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇」大義凜然的光輝形象和盤托出，展現於世人。由「萬世人傑」到「神中之神」，中外供奉，上下同仰。這種文化在筆
者看來，儼然已超越其本身而成為一宗載體！凝聚在關羽文化里而為萬世共仰的忠、義、理、智、信，蘊含著中國傳統文化的倫理、道德思想，滲透著儒學的春秋精義和釋道教義的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏文化之魂。
《三國演義》在書中也同時體現出人間之真情。這點在關羽身上體現的最為豐富，他和劉備既有兄弟之情，也有君臣之分，在降曹時以禮侍侯二嫂便是個例子。在對張飛、趙雲的兄弟情義上，也非同一般。翼德丟了徐州，關羽只責備他沒保護好嫂嫂。對未磕頭結義的子龍更是信任不疑，在眾人說子龍在長坂坡戰斗中投降曹操後，他堅決不信並力排眾議，為趙雲說話。就連自己的對手張遼也猩猩惜猩猩的情懷，正言勸退，冒死救命引薦，可謂高山流水。
這些都是中華民族幾千年文化精華、美德的積累，是作者的心之所系。第二、民眾願望的寄託
作者生於元末明初，乃新舊交替的時候。元朝廷腐敗，吏治混亂，農民起義，干戈遍地。有句話說得好，「國亂思良將」，這是民眾的期望。無論任何時代，任何社會，一經國家動亂，民眾都希望有仁者出，治國平天下，劉備就是這個時代民眾心目中的一個仁者。而仁者需要一大批優秀的將領來扶持，關羽也就成了一個典型良將的代表。只有有了仁者、良將，才能使國家統一，國泰民安。崇聖尊賢，見賢思齊，這也是民生的一個道德傾向。人民雖然並沒有什麼大的政治主張，但他們都希望統治自己的官吏是好人，都盼望有聖人賢者來為民作主。見到好人，賢者更是歡喜不已，願意跟隨他們，也以他們為榜樣。「生當作人傑，死亦為鬼雄」應當說是一種普遍的民眾心理。然而，人民也希望良將長存，良將有後，於是關羽才會成神。書中的關興、張苞才會與父親一樣同為良將，「虎父無犬子」名不虛傳，這些都是民眾嚮往和追求的，也是「時勢造就英雄」的體現。第三，關羽形象的現代文化意義。
作為一種在歷史上產生過很大影響的文化，本身其有歷史的厚度和傳統文化的深度，有其不容置疑的現實價值和文化價值。如今，關羽文化在人們社會生活中仍有一定的影響，在海外華人中的影響還比較廣泛。我們應當探索關羽文化賦予時代的內涵，探討其現實的價值，使之順應時代的要求傳承於當今，成為有益於我們現代化建設事業的精神財富。
1．凝聚民族合力價值。關羽文化植根於我們民族傳統文化的土壤，有著鮮明的民族性，反映了我們中華文化的民族特色。由於關羽文化具有鮮明的民族特色，所以無論是在國內還是海外僑胞和華人後裔中一直有著廣泛的影響。人們把興建關廟、敬崇關羽，作為寄託自己美好願望、弘揚中華優秀傳統文化的一種約定俗成的方式。反映了我們民族文化中固有的凝聚力和融合力。一些華人社區的關廟籌建委員會，還把弘揚關羽為表率的、儒釋道三教融合的中華文化，增強民族情結，凈化人的心靈，作為建廟的基本宗旨．並圍繞建廟，開展同鄉同宗結社等活動，增進華人之間的情誼。包括台灣，其人口不足四千萬，而關羽信徒卻多達八百萬。弘揚中華文化，振奮民族精神，以增強我們民族的凝聚力，無疑是關羽文化在當今最具時代意義的價值。由此看，關羽文化顯然具備了全新的價值與作用。它維護和繼承了中華民族的優秀道德傳統，促進和增強了海內外華人對民族文化的認同，必將進一步發揮凝聚民族合力，聯系海內外華人炎黃後裔中華情結的精神紐帶作用。
2．對商業的價值。文化的傳承作用就在於發掘其在前進的時代中可為現實服務的價值。關羽在現代文化中占據著重要的地位，當今對關羽的崇拜日益加深，
這反映現代社會中所受的「關羽文化」之影響。經濟發展的潮流中，經濟交往頻繁，商人們總是希望關羽能保佑自己一帆風順，將他奉為「保護神」。關羽神靈也就在商品大潮的簇擁下，走出廟堂分身於市井裡巷，在有些熙熙攘攘的場合十分走紅。人們走進一些企業、賓館、店堂，常常可以見到關羽神像端坐於神龕之中，享受著人間煙火。雖然有點迷信，但這給予大多人是美好的祝願。人們期望關神爺給他們帶來滾滾財源，帶來福佑平安。所以關羽成為人們心目中的希望，豐富了人們的精神生活。
3．新時代下人們崇尚個性，關羽稟性氣質超凡脫俗，「絕倫逸群」，於是成為眾多人們崇拜的偶像。關羽形象熔鑄了忠義的楷模、武勇的化身、意志和力量的代表，最充分體現了真正男子漢的陽剛之美，寄寓了士人與大眾的道德理想和審美理想。講信義、重然諾，爵祿不以靡，金帛不為惑，崇尚正義，見義勇為，正直為人，立身處事不違良知，這些蘊含於關羽文化的道德品格和為人品質，歷來為社會所認同、為世人所稱道，而那種背信棄義、見利忘義、忘恩負義、賣友求榮等不道德行為，都是為社會所不齒的。人們批評關羽太好勝了！可是，假如關羽不好勝，就不會有單刀赴會的膽量與豪情，也不會有刮骨療毒是的談笑自若。這就是文學中的關羽形象，忠肝義膽，武藝超群，藐視一切。
關羽文化所體現的傳統道德精神和人格力量，是關羽文化的精髓所在。為義而盟，守義而戰『重義而動『護義而降，奉義而辭，關羽一生「義不負心，忠不顧死」的忠義精神成就了關羽文化最最閃亮的一面。關羽作為道德楷模和道德偶像被不斷提升，關羽崇拜作為一種道德文化現象被廣泛普及，對於中國傳統社會凝聚力的形成，以及道德意識、道德行為的規范與提升，曾經產生過一定的積極作用。宋代面臨北方少數民族入侵時，用關羽的「忠」與「勇」來教化臣民；北方少數民族入主中原，又都對關羽的忠義大加褒揚；宋明以來新興工商階層從關羽身上汲取了「信義」的道德原則，提出了「以信為本」的經營原則；文人、士大夫來從關羽身上發現了足以使他們效仿的人格品德。可以說關羽文化中的道德觀念和道德精神，是中國古代道德文化中的一個發展。爵祿不以靡，金帛不為惑，見義勇為，正直為人，立身處事不違良知，這些蘊含於關羽文化的道德品格和為人品質，歷來為社會所認同、為世人所稱道，而那些背信棄義、見利忘義、忘恩負義、賣友求榮等不道德行為，都是為社會所不齒的。今天，在和諧社會的構建過程中，從傳統文化中吸取力量，對於「知榮明恥」，加強道德建設，更有現實的非凡意義。

⑩ 2020關於榜樣的力量心得感悟5篇

是什麼樣的精神支撐、什麼樣的力量澆築，榜樣的力量最強大，感人肺腑、懾人心魄;榜樣的影響最恆久，能夠穿越歲月、光照未來。接下來是我為大家整理的2020關於榜樣的力量心得感悟5篇，希望大家喜歡!

2020關於榜樣的力量心得感悟1

昨天參加了_師大x縣支隊「榜樣力量」名師 經驗 交流會，活動邀請了五位優秀骨幹教師，他們平均都有二十多年的 教育 教學經驗。給所有實習生這樣一個學習交流的機會，無疑對我們的實習有著重要的意義，可以幫助解決我們的不少困惑和問題，從而能讓我們的頂崗發揮更大的作用，讓我們對其也有一個更深的體會。

第一位發言的是_老師，從老師的經歷看，雖然當年老師的成績超過重點線20多分，但是因為身體以及其他條件，他選擇了師范這條為學生服務的道路。一直到現在，這將近30年的從教生活中，老師一直用兩句話鞭策自己，那就是：態度決定高度，細節決定成敗。不管是作為正式老師的他們，還是作為實習生的我們，都要擺正心態。既然選擇了教師，就要端正好自己的態度，認真學習。第一點：向優秀老師學習，平時多聽課，在平時備課中找重點，找難點，在上課的時候突破重難點。這一點對於我們實習生來說尤為重要。我們的教育教學經驗基本為0，這時候要想完成好自己的工作，就必須多向老師請教，接受老師給予了一切幫助和指導，進而自己努力爭取進一步的提高。第二點：向書本學習，引進先進的教育理念和 方法 ，將理論與實際相結合。找到一條更適合自己的路。第三點：向學生學習，多走進學生，多了解學生，這樣才能在課上更好的吸引學生。

第二位老師的講話讓我欣賞不已，在說的不多的經歷經驗之中就可以看出這是一位多才多藝，全面發展的老師。言語間詼諧幽默，但是同時又不失道理，相信已經感染了在場的每一位老師同學，我相信這就是一位優秀教師的魅力，他就是王健老師。在一開始的時候，老師就鼓勵我們：條條大路通成功。只要相信自己，認真負責地完成自己的工作，每個人都會到達自己的成功點。

(1)面對現實， 愛崗敬業 。面對教師這個職業，我們要去掉身上和心裡的浮躁，踏實工作。這是我來實習聽到的最實際的話，我們聽到過很多鼓勵人心的鞭策，但是王老師的一句話就正中現實，令我醍醐灌頂，正視現實，這是最簡單的第一關，也是最關鍵的基礎。既然選擇了這條路，我們就應該而愛我們的工作，熱愛我們的選擇，選擇一個好的心態完成每一天的考驗。

(2)適應教師角色的轉換，從心底改變自己的想法。只有實實在在的老師，只有從心裡接受了自己是名教師，這樣才能在乎每一位學生，在生活的各個方面維護教師的身份。在頂崗之初，我也懷疑過自己是不是可以完成好教師與學生之間的轉換，可是在與學生相處的過程中我相信學生已經完全感染了我。因為是實習生的原因，我的心裡仍舊以為自己還是一名學生，特別是在老師面前，就是有這樣的心理，才能更加謙虛地向老師請教各方面的問題。

(3)博採各家之長。每一個老師都有自己獨特的風格，具體情況每個人也有具體的處理方式。面對多變的學生情況，我們應該多角度多學科地融合，形成自己獨到的見解。我也一直相信，向各個老師請教，從中總能得到自己的想法。最後 總結 經驗，探究思想的感受和變化，接觸老師，接觸學生，這樣才能讓自己成長地更快，進一步地提高自己。

(4)有自己的個人魅力。每個人的風格不同，相信學生對此的體會也是不一樣的。雖然我們只是實習新老師，但是以後真正地走向工作崗位的時候，我們也要明確自己平時在生活在課上的言語，動作習慣，形成自己的風格。並且在老師和學生的指正中不斷改正，這樣才能客觀全面地了解自己，了解學生，更好的完成工作。

後面講話的是_老師，張老師一生獲得過許多獎項，在老師一一列舉出來的時候讓我佩服不已。同時看到這樣優秀的榜樣，我相信每一位實習生都得到了相應的鼓勵，爭取在以後的工作學習中，也要向張老師學習，取得更大的進步。

_老師的理念是激情教育。帶著激情學習，充分的知識，充沛的體力可以更好的吸引學生。不要按部就班地教書，而是要利用新理念將書本知識轉化為新知識傳授。認真准備每一節課，用認真的態度感染學生，讓學生感受到老師的激情，快樂學習，提高學習的效率。

_老師的標準是要多付出。這不僅僅是體現在課前准備上，還有課後 反思 中。在立足教材的基礎上吃透教材，目標明確，重點突出。不做教材的傳遞著，而是要明白備課的真題，深入淺出，方法要得當，在慢慢積累的基礎上必然會生長。在反思中提高自己，只要做到及時反思和總結，相信每一位認真付出的教師都會得到收獲。

聽了五位教師的講授，突然間覺得自己的方向清晰了起來。選擇教師或許並不是一個最正確明智的一條路，但是既然我們已經走向了這條路，我相信每一位學生都已經從中感受到了她的魅力與快樂。我也相信，只要我們付出，努力，我們總會收獲自己的理想和目標。

2020關於榜樣的力量心得感悟2

中央電視台綜合頻道10月26日晚8點黃金檔，《榜樣》如期而至。《榜樣》是個普通的節目，普通到很有可能因為好友小聚、陪親人聊天而忘記它;《榜樣》又是個特殊的節目，特殊在它的主題，特殊在它的主角，特殊在它想表達的內涵。

《榜樣》的主題借鑒__在紀念共產黨成立95周年重要講話的核心「不忘初心，繼續前進」。選取了11名優秀共產黨員為代表，向我們講述了那平凡而震撼人心的 故事 。他們都是平凡的黨員，平凡到節目之前我們甚至都完全不認識他們，但他們卻又是實實在在的不平凡，因為他們用平方的經歷書寫著信念、奉獻、堅守、責任、作為、擔當、作為和創新，讓平凡也能唱出動人的歌謠、繪出宏偉的畫卷。《榜樣》讓我們見識到黨員應有的樣子，意識到前行的道路還很長，不忘初心方能凝聚前行的力量。

榜樣讓我們築牢終身的信仰

19次入黨申請，7年的等待——吳孟超，一位有著傳奇入黨經歷的人民醫學家。

36年的堅守，36年的付出——支月英，一位來自大山深處的人民教師。

是什麼樣的精神支撐、什麼樣的力量澆築，讓一個人為了加入共產黨整整堅守了7年，讓一位女性為山村講台培養了兩代人。這就是信仰之力。信仰讓黨員的靈魂有了歸宿，讓為黨的事業奮斗終身的決心更加堅定。

共產黨就是我們的信仰，從我們入黨宣誓那天起，我們的生命就被賦予新的內涵。我們不僅僅是一個鮮活的人，更是一個有著政治生命的人。堅定的信仰、崇高的使命始終指引著我們成為群眾最堅實的後盾，讓我們為老百姓代言，傳遞人民的聲音、凝聚人民的力量。

信仰是共產黨的立黨之基，力量之源。信仰體現在紅軍長征的堅忍不拔，體現在社會主義現代化建設的創先爭優。當前，有少數黨員同志信仰不堅定，意志力不強，很容易被世事的浮華、利益的飄渺所吸引，數典忘祖、崇洋媚外，忘記黨員身份、無視群眾疾苦，盲目貪腐，一錯再錯而不自知。堅定信仰，就有力量，讓道路更明確、思想更端正，永懷赤子之心，堅信黨的路線、綱領不動搖，用道路自信、理論自信、制度自信、 文化 自信武裝思想意識，凝聚成強大的信仰之力，推動黨和國家的建設不斷前進。

榜樣讓我們專注腳下的道路

150餘項技術創新成果，20餘項國家專利——李萬君，一個普通的電焊工用焊槍詮釋著「工匠精神」。

100多試驗次，3大本觀察記錄——羅官章，一個引領村民致富的老支書用堅守訴說著「壯志未酬誓不休」。

前途是光明的，道路是曲折的。我們既要仰望星空，又要腳踏實地。專注是亘古不變的真理，理想固然要有，但唯有專注事業、耐得住寂寞，才會在平凡普通的崗位上大有作為。

__在參觀《復興之路》展覽時，提出實現中華民族偉大復興的「中國夢」。「中國夢」是偉大的民族夢，需要每個人去貢獻力量，需要每一個黨員用畢生精力去為之奮斗。夢想很偉大，但道路非坦途，我們的前方的道路是充滿未知和挑戰的，需要幾代人的不斷努力，在摸索繼續前進、在實踐中尋求真理。

對未知的探索，最有效的方式就是專注腳下的路，將自己的每一步走好，腳踏實地，才能給後面的路奠定堅實的基礎。在我國，各行各業都有那麼一群人，勤勤懇懇數十年，卻能幾十年如一日去鑽研一項看似很普通、很枯燥的事業，將看似簡單的事物做到精益求精，對工藝的精細程度有近乎偏執的要求，長期堅守，始終維持這種狀態，從不動搖。他們的貢獻就如小小的「螺絲釘」，看似微不足道，但就是這樣矜矜業業的一群人，共同捍衛了「中國製造」、「中國創造」的美名。

榜樣讓我們凝聚無悔的擔當

22篇論文、3部專著，26項發明專利授權——王恩東，一位在壟斷領域不斷為國家開疆僻壤的先驅者。

救過人、卧過底、斃過匪，2019年如一日——李貝，一位匡扶正義，奮戰在公安實戰第一線的巾幗英雄。

「世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」共產黨作為對未知的探索者、前行的引路者，就需要一往無前的氣魄直面各種困難、各種挑戰。

共產黨員的擔當來自於對百姓的關懷。中國共產黨的宗旨是為人民服務，群眾的基本利益能否得到保障、群眾的合理訴求能否得到滿足、群眾的有效建議能否得以落實等，都是衡量黨員同志能否心懷群眾、擔當作為的重要標志。只有加強與群眾的直面溝通，面對責任不逃避，面對難題不膽怯，解決實際問題，讓群眾少碰壁、少走彎路，才是對群眾負責任。

共產黨員的擔當體現在對黨的忠誠。少數黨員存在怕擔責任不作為、怕犯錯誤不敢為、能力不足不善為的錯誤思想，造成該做的事情不去做、該有的服務不提供、該學的業務不熟悉，這種現象都是對黨和國家的不忠誠。唯有絕對服從黨的領導，堅定自信地做好黨組織交辦的任務，不折不扣地實現好黨員自身的思想自覺和行為自覺，將其固化為習慣，才能做到對黨真正的忠誠。

恪守初心，不負使命。《榜樣》用其鮮活的故事向我們傳遞著信念、奉獻、堅守、責任、作為、擔當和創新，我們共產黨人要堅定信仰，堅持黨的領導不動搖，傳承和發揚優秀共產黨員的精神品質，堅守平凡的崗位，努力學習、加強創新，以服務群眾和擔當作為為使命，不忘初心，繼續前進。

2020關於榜樣的力量心得感悟3

法國作家盧梭說過:「榜樣!榜樣!沒有榜樣，你永遠不能成功地教給 兒童 以任何東西。」法國作家羅曼.羅蘭也說過：「要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。」我想，我們每個教師的師德就如同這里的「榜樣」和「陽光」。俗話說，親其師，則信其道;信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追著走;教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。孔子說過：「其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。」我們教師若不是路標，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之樹、無源之水、無雨之雲、無光之燈!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而准確地印在學生的視網膜里、心光屏上，都有意或無意地進行著現場的觀摩表演，這就是無聲路標的示範性，這種示範性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。學子對恩師的追隨，如同雲翔而影從。沒有什麼比師行的榜樣更有無比的功能的了。教育如同一縷陽光，受教育者沐浴著這縷陽光，靈魂得到了喚醒。教師在這種喚醒中發揮著重要的作用，教師為人師表，是最直觀的最有教益的模範。然而在實踐中，教師的榜樣作用受到了來自各方面的挑戰，如何迎接這種挑戰，迫使我們重新反思教師的榜樣作用。小學生正處在身心迅速成長時期，模仿性極強。教師怎樣做，他們就會怎樣學。教師是學生的榜樣，教師的一舉一動、一言一行都會在學生心中生根發芽。

一、教師榜樣存在的必然性

1.學生具有強烈的「向師性」

學生具有強烈的「向師性」，教師是學生最直接的榜樣，學生在觀察教師時常常產生一種「放大效應」：教師的一點善舉，會使他們產生無比的崇敬;教師的一點瑕疵，會使他們感到莫大的失望。教師的行為潛移默化地影響著學生，影響著他們的處世態度和人生觀。所以，一位教師的音容笑貌、舉手投足，甚至衣著發式無形中都可能成為學生學習仿效的楷模。

2.教師是學生成長中的重要他人

無論教師是否被學生喜歡，他留給學生的印象在學生的腦海中都顯得很突出。每個教師都有所不同，如教師准備教案和課堂教學的方式;教師排遣失望、錯誤和恥辱的方式;教師是否有幽默感，教師是否寬恕和既往不咎，教師是否對待學生公平，教師是否誠實以待;教師是否有耐心;教師開的那些愚蠢的玩笑、教師的癖好、教師習慣的手勢等都在學生敏銳的知覺內，並被學生津津樂道。正如羅伯特?庫爾斯在他的《兒童的道德智慧》一書中所總結的，兒童「目睹」我們的生活，由此學會了怎樣與他人相處，怎樣在這個世界上做出正確的行為，在這樣的過程中，孩子對道德准則逐漸形成認同感，這種學習是通過牢記他們的所見所聞而得到激勵的。兒童是目擊者，是一個時刻關注成人道德行為的目擊者。可以這樣說，與學生最親近的教師是最重要的道德教育者，是學生成長中不可忽視的人。

二、教師榜樣的育人作用

對教師的「為人師表」、「模範榜樣」的界定，不是信口開河，而是貫穿在教書育人的整個過程中，反映在教師對學生進行思想道德教育、為人處世教育的過程中。教師榜樣對學生的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎勵和懲罰制度都不能代替的一種教育力量，它對學生的成長發展、學校的教學質量和精神文明建設都起著不可替代的作用。

教育家馬卡連柯認為，教育者對被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、行為的教育，然後是科學知識和技能的訓練。學生只有在理解老師、信任老師、尊重老師的時候才會向老師敞開心靈的大門，從而願意接受老師的教導，聽取老師的見解，把老師所倡導的價值觀念、道德標准接受下來並轉化為自己成長、發展需要的內在信念和意志，並以此指導自己的行為。因此教師榜樣育人主要體現在以下幾個方面：

1.健全人格的塑造者

教師的榜樣育人，就是保證人人享有充分發揮自己才能的自由，用判斷力、 想像力 以及思想、情感來牢牢把握自己命運的自由，更充分地發展自己的人格，並能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來付諸行動，「使每個人都能發現、發揮和加強自己的創造潛力」、「挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富」。日本教育家柴田榮一說，教師的職業「是以教師的人格形象決一勝負的職業」，因此，教師要用自己的人格去潛移默化地影響學生的品格與德性。

2.未來生活的引領者

當今世界仍有暴力存在，人類歷史就如同一部沖突史。因而教師應該著力於擴大學生對他人或其他文化及價值觀的認識和理解，這樣才有助於解決學生沖突和糾紛，教導學生學會共同生活。要學會認識自己，學會發現他人，真正設身處地地去理解他人的反應，從而為實現共同目標而努力。

3.優良品格的踐行者

教會學生有效地應付變化不定的情況，實踐他所學的知識，參與對未來的創造，教師要表現出好奇心，表現出開放的思想，表現出尊重事實的科學精神和科學思維方法，表現出極大的學習興趣並把學習的興趣傳授給學生，教學生思考、讓學生產生更努力深入某個問題的強烈願望等等。

總之，教師榜樣育人的核心是由「知」的傳授向「人」的發展轉變，即促進每個人在身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面全面發展。

三、發揮教師榜樣育人作用的主 渠道

1.建立「我—你」型師生關系

人類主體性的弘揚及兒童獨立意識的增強，是歷史的必然，也帶來了兒童與教師之間關系的新變化。兒童被當作是社會或父母的附屬品，沒有自己獨立的人格和個性價值，對父母和教師只有絕對服從的時代一去不復返。教育不再僅僅以是否「聽話」作為判斷孩子好壞的標准，兒童的獨立意識增強，能動性、批判性增強，不滿足於教師的包辦代替和「填鴨式」的滿堂灌，不滿足於過去那種教師高高在上、學生惟命是從的不平等關系。教師過去習慣的教育方式已不能對兒童產生實質性的影響力，兒童要求與教師建立一種更加平等、民主、友愛的和諧關系，這種平等的師生關系是教師榜樣育人作用發揮的前提。

奧地利哲學家馬丁?貝布爾關於教育的論述貫穿著一種通過「我與你」、「人與人」之間的交往和相遇來恢復和建立人們之間的信任感的思想。「我—你」關系是一種「人與人」的關系，是一種人格上平等的、互相信任的關系。為了更好發揮教師榜樣育人的作用，應當確認教師和學生在教育中的地位，建立「我—你」型的師生關系，即教師和學生各以自己獨特的人格和平等身份與對方交往，是具有同等權利的師生之間的平等交往，雙方在信任的基礎上，通過對話互相發生作用，以達到教育的目的。這種人與人互相尊重信任、人人平等的思想對我們正確處理教師與兒童之間的關系以及發揮教師榜樣育人的作用具有重大意義，並對兒童人格的健全發展起到了良好的推動作用。

2.「身教」勝於「言傳」

一般來說，教師首先應做到「言傳身教」，這是品格教育一個很好的途徑。但更重要的是能做到「身教」勝於「言傳」。因為品格教育不同於其他方面的一個重要特徵，就在於它不是一般的說教，而是強烈的感染。這就要求教師必須具有威信，起到示範、表率作用。但是這種威信不來自教師在地位上和職務上的權勢，也不受制於擁有知識的多寡，更不表現為言詞的生動，而是思想上、道德品質上的崇高威望。教師如果單憑自己的職位和地位上的權勢，或憑自己的學識、語言是難以使學生接受其教育的。即使被迫接受，也只能是聽而不聞，聞而不信，信而不行，甚至產生逆反心理，有意反其道而行之。這在我們的教學當中是屢見不鮮的。所以，作為教師要特別注意「身教」對學生品格的影響，確實給學生在各個方面起到榜樣的作用。顯然，這對教師提出了更高的要求，要求學生做到的，自己必須首先做到;要求學生不做的，教師必須堅決不做。如果「身教」做得好，有時無須進行「言傳」，一些最搗蛋的學生也會自覺地收斂自己的不正當行為，口服心服地接受我們的教育，從而達到我們所期望達到的目的。

3.健全社會支持系統

政府通過培訓部門對教師進行入門培訓和職業培訓，提高教師的智力品質和非智力品質，以達到社會期許。教師的品質得到長足提高，日後他們教育學生，則能相應地培養學生的品質。在培訓過程中，力爭為教師創造條件和各種各樣的學習機會，如與有經驗的教師以及學科研究人員進行接觸，包括有條件時在經濟部門工作或學習一段時間，與家庭、經濟界、各種協會及文化生活中的主角，多加商討，加強合作，以促使所學的知識接近所學的本領。

大量事實和經驗表明，一名合格的、能夠起榜樣育人作用的優秀教師應該是：關愛、理解、尊重和信任學生的人;是一個以身作則、為人師表，使學生信賴、信服的人;是學識淵博，內涵豐富，能做學生求知的促進者;是學生的向導，又是學生的心理醫生，能幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀，解除學生心中的疑難，引導學生健康成長。

2020關於榜樣的力量心得感悟4

「他們的高尚品德，溫暖了人心，感動了中國，為全社會樹立了榜樣。」第四屆全國道德模範評選結果揭曉，引發社會各界積極評價和學習熱潮。各地幹部群眾表示，要向身邊這些平凡而偉大的道德模範們學習，從身邊做起，從愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范做起，把良好道德行為落實到日常生活和工作之中，推動形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的社會風尚。

各地幹部群眾認為，全國道德模範是當代中國的道德標桿，是社會主義核心價值觀的生動體現。他們關愛他人、助人為樂的道德情懷，見義勇為、勇於擔當的無畏精神，以誠待人、守信踐諾的為人品格，敬業奉獻、勤勉做事的職業操守，孝老愛親、血脈相依的至美真情，彰顯了人間大愛，展現了人性大美，感動了全社會，溫暖了全中國。

山東省委黨校副校長王延超說：「這些道德模範就是這樣一個標桿，他們提供了生命可以企及的高度，讓我們每個人可以學習、借鑒，以促成一個充滿愛心、和諧的社會大環境。」

「道德是社會關系的基石，是人際和諧的基礎。道德模範是有形的正能量，是鮮活的價值觀。」北京市作家協會會員、致公黨北京市委門頭溝區支部副主委柴華林認為，「通過評選表彰活動，樹立道德模範榜樣，使之成為公民效仿的楷模，對於社會的精神文明和道德建設有著積極的作用。」

吉林省長春市朝陽區前進街道東光社區黨委書記兼居委會主任曹偉說：「道德模範給人一種積極向上的精神指引。他們身上的勇敢、善良、擔當，讓人們看到了人性中最美麗的光輝。」

19歲的霜福偉置自身安危不顧，勇救落水女童的英勇 事跡 ，深深感動了四川大學研究生林碧鋒，「作為一名90後大學生，霜福偉在危難關頭跳入洶涌的怒江，搶救素不相識溺水女孩的英雄壯舉，用實際行動詮釋了雷峰精神就在我們身邊。在當下社會，像霜福偉這樣的道德模範展現了人性的光輝，向社會傳遞了正能量。」

2020關於榜樣的力量心得感悟5

黨的十八大以來，在推進改革開放和社會主義現代化建設的歷史進程中，各條戰線涌現出一大批優秀共產黨員、優秀黨務工作者和先進基層黨組織，在慶祝中國共產黨成立95周年之際，中共中央對賈立群等100名共產黨員、傅企平等100名黨務工作者、中國工程物理研究院黨委等300個基層黨組織予以表彰，分別授予「全國優秀共產黨員」、「全國優秀黨務工作者」和「全國先進基層黨組織」稱號。要求各級黨員幹部要積極向全國「兩優一先」看齊，向優秀看齊，向典型看齊，通過在生活和工作中與榜樣對照，及時發現自身不足，科學把脈，問診開方，把優秀典型當做傳統品質來弘揚。

自覺「看齊」優秀。這次表彰的優秀個人和先進集體，是企業、農村、機關、學校、醫院、科研院所、街道社區、社會組織、人民解放軍和武警部隊等各條戰線中的傑出代表。做合格黨員，是共產黨員的底線。我們每個共產黨員，入黨時都是合格黨員，都是通過優秀黨員介紹、組織考察，都有一年的預備考察期，合格了才能為正式黨員，即合格品。在經歷諸多繁雜事務後，黨員同志歷久彌新，有的如甘泉給人予清涼暖心，有的如節雨給人予及時漫灌，有的如破布成為眾多絲綢間的「畸瘤」，「合格品」變成「優質品」還是「劣質品」甚至「危險品」。其中一個重要原因是有些黨員不深學實做，不向優秀看齊，行為出現偏差，對這類黨員要及時予以糾正。

自覺「錘煉」優秀。預防合格品質變為危險品的關鍵是認真學、扎實做。劉雲山出席蘭州教育活動工作座談會上強調，深化「兩學一做」學習教育，要讓每一名黨員都認真學起來、扎實做起來。這是優秀共產黨員一生的必修課，「兩學一做」已把黨員教育從關鍵少數擴展到所有黨員，也就是說全國所有黨員都參加了學習，然而學習是主動學用心學還是被動學聽安排效果是完全不一樣的。學習黨章、學習習近平系列講話要領會精神實質，不能只抄抄黨章、記記條款，而是要深入學、時刻牢記一心。「兩學一做」基礎在學，關鍵在做。「合格品」錘煉成「優質品」關鍵在於扎實做，腳踏實地，學做融合，把所學習知識內化於心、外化於行。扎實做，就是要牢記黨的宗旨—全心全意為人民服務。在履行 崗位職責 的基礎上創造性地開展工作，為黨分憂、為民請命。凡事用良心盡力扎實做，在平凡崗位上做出優異的成績。作為共產黨員，合格是最基本的底線，優秀是最終的目標。共產黨員要把「兩學一做」融入日常工作生活，把認真學、扎實做作為工作生活常態。

自覺「弘揚」優秀。堅定信仰信念，對黨忠誠，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識;尊崇黨章、遵守黨規，按照黨員標准規范言行，嚴以律己、清正廉潔;牢記黨的根本宗旨，密切聯系群眾，敢於擔當、積極作為，在生產、工作、學習和社會生活中充分發揮先鋒模範作用;帶頭踐行社會主義核心價值觀，崇德向善、見賢思齊，自覺培養高尚道德情操。各級黨組織要向受表彰的先進集體學習，切實履行黨章規定的各項職責，帶頭貫徹執行黨的理論和路線方針政策，自覺維護黨的團結統一，堅持民主集中制，落實全面從嚴治黨主體責任，加強領導班子和幹部隊伍建設，加強基層組織和黨員隊伍建設，在推動發展、深化改革、服務群眾、維護穩定等方面努力創造一流業績。

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