妄念微電影賞析

A. 驢得水片尾有一句話 是什麼

《驢得水》片尾的一句話是＂如果這一切就這么過去的話，只會越來越糟＂。

B. 如何電影《怪談》值得一看嗎

電影《怪談》是一個多意思的詞，取名為怪談的電影有中國2015年李治廷主演的大陸驚悚片，也有2007年日本尾上菊之助主演的恐怖愛情片，還有日本1964年拍攝的恐怖奇幻電影。作為恐怖片，這三部電影的水準參差不齊，都值得一看。

故事往往用這樣驚悚的結局收尾，耐人尋味又細思極恐。總的來說，日本《怪談》的恐怖感、詭異感都非常恰到好處，細致如斯，難怪是能夠造出框架不同的電影，非常值得一看。

C. 有什麼好看的微電影推薦一下

我看過的覺得非常好的電影《朗讀者》《決戰猶馬鎮》《朱諾》《教父》《飛越瘋人院》《洛奇》《獵鹿人》《走出非洲》《雨人》《沉默的羔羊》《殺無赦》《辛德勒的名單》《阿甘正傳》《勇敢的心》《泰坦尼克號》《無間道風雲》《夢幻女郎》《百萬寶貝》《費城故事》《假如愛有天意》《七宗罪》《加勒比海盜》《這個殺手不太冷》《肖申克的救贖》《現代啟示錄》《斷背山》《廊橋遺夢》《理發師陶德》《太陽淚》《木乃伊》《燃情歲月》《卡薩諾瓦》《瑪歌皇後》《紅與黑》《末路狂花》《珍珠港》《風語者》《碟海計中計》《極限特工》《王者之心》《征服者》《斯巴達三百勇士》《十一羅漢》《搏擊俱樂部》《拳壇暗影》《世貿中心》《海嘯之後》《完美風暴》《霧都孤兒》《義海雄風》《贖罪》《哈特之戰》 《貧民窟的百萬富翁》贏得兩千盧比的背後，每答對一道題的背後，是一個人經歷過的故事······ 《贖罪》一段證詞改變了兩個相愛的人的命運，贖罪，他在書的世界為他們編了一個美麗的結局 《霧都孤兒》一個會為自己爭取幸運的孤兒 《百萬寶貝》死有時是一種解脫 《殺無赦》事情不要做得太過分 《泰坦尼克號》災難無情人應有情 《飛越瘋人院》瘋人院里究竟「誰」是瘋子 《母女情深》當你有事的時候第一個出來幫你的人 《雨人》兄弟情，鋼筋水泥的城市住久了，人變得麻木了，低智商的親情找回了人間的愛 《阿甘正傳》單純的人反而得到了世人想要的東西 《勇敢的心》美國式蘇格蘭史詩，為自由而戰 《斷背山》永遠不能在一起的愛情 《夢幻女郎》三個女人在演藝圈裡奮斗、得失 《珍珠港》戰爭年代的愛情、友情 《斯巴達三百勇士》用死人堆起的戰磊 《征服者》誰與誰是「同類」 《王者之心》意外相遇，錯失愛人，相愛想守，帶來戰爭 《完美風暴》《海嘯之後》《活火熔城》災難的無情可怕 《聖女貞德》究竟為誰而戰？英雄最後得到的獎勵竟是死亡 《冷山》用一生愛你、等你，可一生只相守十天 《廊橋遺夢》她在十字路口選擇了家庭和孩子，放棄了她的真愛 《甜心先生》以心才能換心 《太陽淚》同胞相互殘殺，局外人搭救弱者 《辛德勒的名單》一部德國感到震驚，世界感到震驚的電影，真實的再現了納粹黨屠殺猶太人的罪行，但一念天堂，拯救一人，即拯救全世界 《這個殺手不太冷》對所謂「正義」的反諷，最初的惻隱之心逐漸轉化成憐惜，憂慮，擔心，最後是不可失去 《無間行者》兩條看似平行的生命軌跡，一旦交叉，只會帶來毀滅 《天使愛美麗》一個人的價值在於用自己的光和熱去照亮周圍的世界 《沉默的羔羊》將殘忍的驚恐和寬厚的仁慈融為一體，殺人狂破解殺人案 《鋼鐵俠》《綠巨人》《貓女》再強的強人也有感情 《肖申克的救贖》一幅用友誼和希望描繪的生活畫卷，對自由的渴望使他花了十九年才得到 《七宗罪》殺手殺人並非是因為嗜血，他以理論信條加上妄念來實施他自以為是的「審判」 《盜亦有道》一幅色彩斑斕的黑手黨生活畫卷，最簡潔的殺人方法 《教父》浪漫主義黑幫史詩

D. 墜入愛河情相戀, 醉生夢死心淪陷, 既知迷途不知返, 曇花一現也惘然。是什麼意思

愛情佛經經典名句賞析

古德雲：「愛不重不生娑婆。」愛是生命的根源，根據佛教的「十二因緣」說明，人因為有情愛，所以輪回生死；人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。今天是七夕節哦，小編在這里祝願天下有情人終成眷屬！

問世間情為何物？

經典一：一切皆為虛幻。

第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。

美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英台的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫:竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。

經典二：不可說。

很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什麼都依靠別人告訴你，那麼你就達不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態！所以"說"這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說！之所以佛陀有這么多經書,這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著於文字就是這個道理.看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是痴的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！

經典三：色即是空，空即是色。

色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經！全經260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為「色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．」這里的「色」和大家平常想的是兩個概念,佛家講"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質的表象！

擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！

經典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。

充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麼牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的慾望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！

經典五：一花一世界，一佛一如來。

語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！

現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會有人說愛情和麵包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛1個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就彷彿已經得到了全世界！

當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到:平生之中,在什麼地方最逍遙快樂？段譽答到：枯井底,污泥處.為什麼呢？因為他在那裡得到了真愛！

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

你說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾里尋她千網路，那人卻在燈火闌珊處。你說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

還記得阿甘正傳裡面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說到：Iamtired。

愛情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語！他們做到了「執子之手，與子諧老」的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！

E. 世界上經典的電影

1.《肖申克的救贖》男人必看的勵志影片。

忙著去活或是忙著去死?(Get busy living or get busy dying)，《肖申克的救贖》把生命變成了一種殘酷的選擇。肖申克的救贖是我們簡單的生活中值得一再回味的東西。相信自己，不放棄希望，不放棄努力，耐心地等待生命中屬於自己的輝煌，這就是肖申克的救贖。
雖然最後找到了通向天堂的那條路，但是這條追尋的過程中卻是充滿坎坷。

2.《阿甘正傳》 教導所有的人要去寬容別人，傻就是福氣。

美國「反智電影」的代表作
充滿著好萊塢電影回歸的保守主義精神
展現歷史與個人的約定，以小人物的經歷透視美國政治社會史的史詩片
可以說《阿甘正傳》是權威級的美國電影

3：《美國往事》整個人生都在裡面。

我的記憶已經模糊.比如,當我第一次站在家裡的凳子上,點起腳尖,偷偷翻檢藏錄像帶的櫃子,那是什麼時候?比如,當我第一次學會擺弄鬆下L15錄像機,那是什麼時候?再比如,當我的父親指著一盤貼著《美國往事》標簽的錄像帶說"整個人生都在裡面",那又是什麼時候?
何止記憶,連我的眼睛,都開始模糊.

4：《教父》經典黑幫片，有此作品，其他同類一概低頭。

沒有什麼電影是非看不可的，即便是《教父》也一樣。
但是，當你不得不閉上嘴巴，因為沒人想聽，不得不擦乾血淚，因為沒人在乎，這個時侯，去看看《教父》吧，因為他值得。
如果你想找一部電影來見證你的人生，消解你的虛無，那麼選擇《教父》吧，因為他值得。

5：《天堂電影院》每個男人的童年回憶，太經典了。

《天堂電影院》在這么多年以來一直是眾多影迷們心中的最愛電影之一，導演藉由本片重現了他兒時對電影的記憶，一個電視尚未發明的年代，全鎮居民最大的娛樂就是去鎮上的戲院看場電影。片中描寫了一位熱愛電影的小男孩和老放映師忘年之交和小男孩在小鎮的成長歷程，記錄了一段逝去的電影黃金時代，以及影迷們的人生記憶和電影之間難分難舍的牽連，感人至深。

6：《無主之城》人家怎麼能拍出這么牛的電影！

影片給人凌厲的視覺沖擊，鏡頭快速的切換如同一把反復磨礪的匕首閃耀出奪目的寒光。乾脆、直接地表現一切值得被表現的事物，絕不拖泥帶水。影片借用了在紀實片中很少涉及的拍攝手法，如MTV式的迷幻色彩、高速閃現和突然定格等。比視覺形象更觸目驚心的，是影片對犯罪場景的直接刻畫。殺人在此片中不具有誇張的批判效果，也沒有遮掩的含蓄，它讓你相信，這座城市原本就是罪犯和劊子手的天堂。無休無止的掠奪、屠殺不僅是他們的樂趣所在，甚至構成了其人生價值的全部內涵。

7：《勇敢的心》民族自尊的好教材

一部具有深刻民族主義和政治內涵的史詩巨片
一段纏綿而令人盪氣回腸的鐵血柔情
一部悲壯的血淚傳奇

8：《楚門的世界》探討人的價值和人性根本的奇思怪作。

一則荒誕無稽的人生寓言
對惟利是圖、踐踏人權的社會現象的強烈諷刺
激勵人心、發人省思的黑色喜劇
以諷刺的手法向人們展示了被媒體滲透了的世界
有力地批判了「媒體萬能」的價值觀，用類似「烏托邦」的虛擬的完美世界寓意著「籠中鳥」式的生存悲哀

9：《音樂之聲》音樂的力量、音樂的快樂！

《音樂之聲》於1959年11月16日在百老匯的魯德-方特恩劇院(Lunt-Fontanne Theatre)公演，成為50年代百老匯公演時間第二長的音樂劇。1965年二十世紀福克斯電影公司(20th Century Fox)拍的電影版《音樂之聲》使它登上了世界舞台，受到全世界各個國家數百萬觀眾的喜愛。人類記憶中最值得珍惜和細細回味的藝術佳作，好萊塢音樂歌舞片中經典中的經典，電影史上絕妙的神來之筆。現已被節選入人教版九年級下冊語文書。

10：《辛德勒的名單》震撼人心的歷史、充滿感染力的攝影和傑出的演員。

探尋和謳歌在特殊環境中的人性發展軌跡！
具有巨大影響的震撼力和深沉而令人痛苦的藝術魅力！
深具史詩的格局和撼人心魄的情緒力量！
它描述了戰爭、種族、性、信仰、信念、金錢、同情、國家、生存、生活、覺醒、循環、困厄、侵犯、堅守、放棄；
它說的是流離、剝奪；
它說的是一條紅色的童裙；
它在說底線；
它在說家園，肉與靈。
它是一部電影，是一部史詩，是一段歷史，是一個民族的創傷與心靈。

F. 109個禪修冥想要訣（建議收藏）

摘自德加尼亞禪師的《從覺知當下的心出發》

1、禪修不光是坐在蒲團上。在行住坐卧中，只要心以智慧覺照每一個身體姿勢，你就是在禪修。

2、無法觀照時不可強逼自己觀照；先得學會放鬆、舒服下來。

3、有時試著修修卧禪。在任何姿勢中都要學會培育覺照。要留意自己的體驗；在不同姿勢中保持覺照，所用的心力是不同的——要發覺這一點。

4、正精進意味著百折不撓堅持不懈。正精進絕不是拚命聚焦，正精進絕不是控制、強迫或壓抑自己；拚命聚焦是源自對禪修的貪嗔痴。

5、當覺知到生理感受，心理感受和心理活動時，不要將它們看成是「我的」感受、「我的」活動；它們只是如其所是——感覺只是感覺，感受只是感受，心理活動只是心理活動。這是生理感覺、心理感受和心理活動的基本性質；總是以此見地來觀察所緣。如果將所緣看成是「我的」，執取和排斥必定生起。

6、學會觀察、檢查並體會所緣的本性，這比期盼見到所緣滅去或想讓所緣滅去更重要。期待所緣滅去是錯誤態度。

7、當觀照的心沒有煩惱雜染時，你就擁有了正確的觀照。

8、「識」是「了別呈現於六根門的諸境」的心。「識」總在當下這一剎那；「識」既不能分辨所緣也不能解釋所緣的意義 ;「識」沒有智慧，不能理解當下呈現的是什麼；「識」只是單純地感知所緣。

9、能緣心或「心」是觀察每一個禪境的心，當你覺知到「我正在觀照」時，你就是在覺知心。

10、你只能通過心在當下的活動和感受來觀照心；每當你覺知到妄念或生氣、失望、慾望等等時，你就是在覺知心。你要認出是心在動或心在領受這些妄念和情緒。

11、當你干涉能觀心時，觀智就無法生起。要學會客觀地觀照，只是單純地注意所緣。

12、當你觀察心時，會發現許多固定思維、意欲、恐懼、希望和期待；你會驚訝、詫異甚至震驚——你之前從未發覺到它們的存在。

13、一切日常活動（比如：閱讀、聽音樂、做運動）都涉及「想」和「概念化」。如果沒有「想」和「概念化」，外境的刺激就會變得無意義。當「概念想」在禪修中生起時，你應單純地覺知「心在想」。

14、易於安住在一個所緣上，這可能是因為該所緣很粗大明顯，也可能是因為你的覺照很強。別滿足於只觀照粗大所緣，要學會觀照微細所緣；這樣你的覺照會變的更強。

15、在你討厭別人的那一剎那，一個印象或感受信息在心中創建了；該印象接下來使你以一種思維定式來看待那個人，而無法識得他/她的廬山真面目——這就是無明的把戲。

16、火候到時，觀智自然瓜熟蒂落。別尋找觀智，別期待觀智來到；尋找觀智會令心構造假象。

17、以開放的心面對每一個禪境，別急著下結論。持續不斷地、徹底地觀察並檢查你的禪境。武斷地下結論使你無法獲得更深的理解。

18、如果總是避難就易，你就無法學習和成長；面對煩惱尤其是這樣。學著直面煩惱、調查並理解煩惱的本質，這能幫你超越煩惱。

19、學著對困境感興趣。以一種平和的方式與困境同在，可能你就會突然理解此困境的根源。

20、你無需把感受區別為樂受、苦受或舍受，只是提醒自己：感受只是感受，如其本然地接納感受。

21、人們都是從個人的角度、以自己的方式來看電影；不太老成的人只拿電影當娛樂，老成的人能進一步理解電影的寓意。禪者也要試著理解當下到底是怎麼回事。

22、越專注或聚焦於所緣，就越耗用心力；於是禪修就變的又難又累。其實這樣一來覺照就會鬆懈。當你發覺覺照鬆懈了時，很可能又拚命去提——拚命提當然意味著去用更多心力——這種「雪球效應」必然使你在長期閉關中倍感枯竭。

23、如果投入太多精進力來覺照，就會迅速耗盡心力，你就不能一整天都保持覺照。以放鬆的方式禪修會節約心力，這樣你就能長時間地禪修下去了。一個長期禪修者是揮霍不起心力的。禪修是一輩子的事，是馬拉松，不是百米沖刺。

24、既要爭分奪秒地培養覺照力，又不能太嚴酷；太嚴酷了會緊綳和不自然。

25、一旦知道了怎麼放鬆，你就能敏銳地知道該用多少心力、何時用力太過以及如何節約心力。

26、聽了或讀了別人的觀智體驗，你可能就會有意無意地尋求這些體驗；一旦有了類似體驗，你就貿然地認為自己得觀智了。但你只是有一個相似體驗，那並非觀智。觀智是真正地了悟勝義諦。

27、心散亂是一種自然的心理活動；總想推開散亂就是不接受自然的本質。一旦能接受散亂，也就是有了正確的態度，就更易於觀照散亂。新手上路會常常迷失在妄念里，那沒什麼大不了的。日久功深，你就能觀照散亂「只是一堆妄念」，而越來越少地迷失於妄念中。

28、不排斥、不期待——如其本然地接受所緣。

29、心散亂不是問題；你認為心不應該散亂，這種態度才是問題。所緣不重要，你怎麼看所緣才重要。

30、在何處觀照、觀照什麼所緣這都不重要，觀照本身才重要。

31、每一刻都是禪修的好時刻。

32、三摩地的目的是得到一種特定的心理狀態；而毗缽舍那則是學習和理解之旅。

33、覺照禪修好比看電影；你就歇著，放鬆並觀看。所觀的情節會自然地展開，能從中學到多少取決於你的理解水平。

34、如果你沒有正確的態度，不管怎樣心都會被雜染。

35、觀智本身不重要；觀智能否轉化你的心、轉化了的心在將來遇到類似情況時，能否不帶煩惱地掌控局面，這才重要。

36、心中有煩惱時，你要識別並接受煩惱的存在；同樣重要的是，你也要覺知到煩惱的離去!

37、理解不是單線條的。你能以種種方式、從種種角度、在不同的水平上理解所緣。

38、智慧傾向於美好的東西，卻不執著它；智慧迴避不美好的東西，卻不排斥它。智慧看出善巧與拙劣的差別所在，並且清楚地看見拙劣的壞處。

39、無明愚痴使你顛倒地看待萬物；無明愚痴使你將錯的看成對的、將對的看成錯的。

40、迴避困境或見困境就逃，既不費力也不費心；但如此一來，你既不能測試自己的極限，也不能成長。面對困境的能力對你的成長很重要。當然了，如果困境已經勢不可擋，你就要暫時退後一步，並等到你有足夠的力量善巧地應付它為止。

41、禪修的目的是增長智慧。唯有當我們能認出、理解並超越煩惱時，智慧才能增長。為了測試自己的極限並成長，你要給自己機會直接面對煩惱。不去面對人生的挑戰，心就永遠脆弱。

42、培育覺照是持續一輩子的事，不必著急焦慮。關鍵是以正確的方式禪修，這樣你所學到的就不只是在禪修中心有用，也在日常生活中有用。

43、你越盡力觀一個所緣，你就越看不清它；只有放鬆之後，你才能見到所緣本來的樣子。心無所求的禪修者，觀得更透徹。

44、強大的觀照不是一種力氣。當心無煩惱時、當你有正確態度時，觀照是強大的。

45、單有觀照是不夠地，你還要知道自己是以什麼心態在觀照。

46、如果疼痛是由生理疾病或生理問題導致的，小心別加重它。

47、當禪修很困難時，心有時會不情願再去觀照。根據自己的能力和心的狀態，你可以繼續覺照，或停下來放鬆一下。

48、生活中要學著幫助別人而不求回報；禪修中要學著付出努力而不求果報。

49、要認出驕傲，以便削弱它或防止它蔓延，這是極為重要的。唯有放下驕傲才能擁有智慧。

50、對「觀智應當像什麼樣」執持先入之見，這是危險的。當你有一個體驗貌似符合此先入之見時，你就會因此而驕傲。勝義諦的本質超越一切觀念和見解，觀念和見解只是無明的把戲。

51、別把禪修局限在閉關中心；把禪修運用在日常生活中。離開閉關中心時，帶上你的禪修。

52、強大的心接觸所緣時，不是評判而是如其本然地了悟所緣。

53、從種種角度盡可能地觀察心是怎麼面對困境的；一旦你對此明白了，智慧就自然而然地運作。下次碰到類似困境，智慧將防止你以拙劣的方式起反應。智慧知道該怎麼做。

54、新手初觀想蘊時，無法將想蘊看成是心，而只能發覺有想，只知想的內容。一再地觀想蘊，日久功深，你會理解：能想的是心。此事難以言詮。一旦你能理解「能想的是心」，你就能客觀地觀照心。你只是將想蘊識別為出現於心中的妄念。學著在妄念一生起時就知道它。別只顧著觀身念處，你會錯過了悟心運作的本質。

55、當覺照綿密而強大時，你就會自然而然地觀照微細的所緣。安住在微細所緣會進一步加強覺照，從而使你能觀到更微細的所緣。觀照微細所緣的能力是逐漸培養出來的，你強求不來；拚命去觀不能獲得這種能力。

56、覺知或觀照不難，難的是保持連續的覺照。你要有正確的精進才行。正確的精進是百折不撓堅持不懈。

57、首要的是放鬆和有良好的心態，其它的都靠後。識別自己是否有良好的心態，這比體驗到平靜或「很棒的一座」更重要。

58、每次坐禪都犯困，這會養成一種壞習慣。一犯困你就要睜開眼；還犯困就起來去行禪。行還是坐不重要，重要的是心要了了分明。

59、正精進是勤於提醒自己去覺照；正精進不是用力聚焦於一個所緣。

60、如果一到晚上就開始疲憊，那麼你可能在白天的禪修中用心太過了。禪修應當達至任運[獲得慣性]，不應當讓人筋疲力盡。想要更有覺照，就不要用心力太過；只是不斷地提醒自己去覺照就好了。

61、當你閉上眼睛開始禪修時，你可能會覺得，怎麼一下子有這么多妄念。其實每個人心裡一直都有這么多妄念，只是你從未發覺。因為當睜著眼時，心更多地注意外境，而較少注意到妄念的存在。

62、想保住已學到的技巧不退失，你就要反復練習它們。所以禪修要堅持進行，無論身在何處都盡可能地禪修。堅持不懈，別讓已學會的付諸東流。

63、只要覺照還在，你就足以為此而高興。這是正確的態度。如果你在遭遇煩惱時，對煩惱是有覺照的，你就足以為此而高興；哪怕煩惱沒有因被覺照而消散。只要對煩惱的覺照不丟，就說明你修得還行。

64、煩惱是佛法的一部分：別排斥煩惱。曾有一個禪者因煩惱消失得太快而失望；不是因為她想要有煩惱，而是因為她熱切地想要從煩惱中學習、熱切地想要理解煩惱。當你面對煩惱時，也要有這樣的態度。

65、煩惱只是煩惱，煩惱不是「你的」煩惱。每當你認同煩惱為我或排斥煩惱時，你就是在滋養煩惱。

66、永遠記住：不是「你」去除了煩惱，是「智慧」去除了煩惱。當你綿密地觀照時，智慧自然而然地展開。

67、東西被人偷了之後，別對自己說：「我不介意，就當布施了。」這是心的騙局。認出並接受自己的惱火！唯有當你能直接地觀照自己的惱火並理解它時，你才能真正地放下。

68、體驗到寂靜並不那麼重要，重要的是知道和理解：為什麼寂靜生起以及為什麼寂靜不生起。

69、你要有勇氣才能諦見真相；你要禪修才能抵達真諦、你要覺知你自己才能抵達真諦。覺知你自己，首先要承認自己的心中是有煩惱的，這是一切修行的前提。誰都想好，所以人人傾向於只看自己光鮮的一面、只展現自己光鮮的一面；如果不能直面自己的煩惱，最終不過是自欺欺人。你要真想好，就要了知自己陰暗的一面。當你開始以現實的方式看待自己時、當你開始承認自己的優點以及缺點時，你就算修得不錯了。

70、佛陀沒說，我們不應思考、談話或做事；佛陀說的是，我們應在思考、談話或做事時，被智慧而不是被煩惱驅動。

71、你在談話時習慣於注意外境，習慣於捲入談話的內容和人；大部分的時候你都太關注別人的情緒。要訓練自己持續地注意內心，如此你自然就能善於言辭談吐。還要訓練對心態的覺知。唯有當你能不捲入談話的情緒時，理解才會生起；你才知道言辭談吐的分寸，何時該結束談話，什麼能說什麼不能說，以及怎麼平和地與人溝通。

72、當你在覺照一個所緣的時候，你要一再地檢查自己的覺照，這樣你就會覺照到「對所緣的覺照」——學著返照自心。

73、當你對禪修越發老練之後，你會覺著自己已然悟透了「禪修是怎麼一回事」；如此貿然斷定，必然障礙你獲得更深的智慧。

74、禪修體驗越深廣，你越傾向於對自己的體驗下結論；你甚至想當然地以為自己已然了悟根本真諦，比如無常。這種『想當然』會遮蔽你、障礙你，使你不能看得更深、走得更遠。

75、如果你能發覺心中微細的沖動，也能看到驅動此微細沖動的微細動機，你就能認識到：這些動機絕大部分都是煩惱。

76、別限定自己一定要坐禪多久，這會導致時間壓力。無需太嚴格地遵循本禪修中心的時間表；只是提醒自己保持覺照，盡可能綿密地覺照每一個姿勢。

77、急求進步就無法全然地覺照當下；所以要不斷地調整心態。曾有一個禪者說，他發覺自己「急於綿密保持正確心態」，這種心態本身就是錯誤的！

78、每一個動機都源自一個驅動力，大部分的驅動力都是煩惱；唯有當你完全地理解煩惱時，智慧才會生起；然後你的動機才能被智慧驅動。

79、動機不僅僅存在於每一個動作的第一刻，動機還持續存在於每一個動作的全過程。在你坐禪的每一刻，動機都存在。

80、一旦看見煩惱的危險，你就真心想要盡可能保持正確的心態了。

81、持續地接觸所緣是心的自然本性，所以你無需特別用力就能看見一個所緣。僅僅覺知每一個已在那裡的所緣就好了，不要試圖看見你認為正確的所緣。別想控制或操縱你的體驗。

82、人們開始禪修時，總是傾向於某種固執的觀念：禪修應當這樣這樣進展。其實禪者無需創造什麼，只需綿密地覺知和觀照——這就足夠了。你無法令「法」生起，但當你正確地修覺照時，「法」就會生起；「理解」甚至「開悟」，亦復如是。事情就這么簡單而又甚深。

83、你只能在因上下功夫，不能在果上下功夫。你不可能單憑尋求就得到自己想要的；比如說，你不可能單憑拚命聚焦注意力於所緣，就修出定力來。要知道定力不是這么修出來的。以正確的心態綿密地覺照，定力自然增進。其實你唯一能做的，是不斷提起覺照，並檢查自己是否是以正確的心態提起覺照。換句話說，有了正精進和正念，正定就水到渠成。了悟因果緣起就能面對各種情況。想要所求能如願得償，就要知道所需的因緣條件，然後下功夫備齊這些因緣條件。你必須具備這樣的因果正見。

84、正念是不忘記去覺知正確所緣；正精進是堅持不懈；正定是心不動搖或心寂靜。正確所緣是指你的體驗，比如生氣的情緒——不是惹你生氣的那個人。

85、禪修不可太嚴肅，但要平和並且恭敬。

86、如果你認為，被自己一再觀察的仍是相同的東西，你就會覺得無聊。可如果你更仔細地觀察自己的體驗，你會理解：如同沒有任何兩片相同的樹葉，沒有任何兩剎那的感覺是完全相同的，每一個剎那都是新的。一旦你親自明白這一點，心就會對任何所緣都有興趣。沒有哪一剎那是無趣的，因為你的體驗清楚地表明：萬物永遠在變化。

87、觀念影響感受，以什麼樣的見地看待自己的禪修是非常重要的。

88、人一旦親嘗禪修的甜頭，就再也不會停止禪修；只有未徹底理解禪修的人才會停止禪修。

89、在禪修時，每當你覺著不知道該怎麼辦時，就歇著，什麼也不做。[漢譯：歇著什麼也不做是指任由覺知自己運作；於止、舉、舍中，不止不舉，保持中舍。這句話是對老手說的。]

90、Mindfulness is when the mind is full of awareness!

91、想修出好覺照就要花時間。一開始要不斷地提醒自己去覺照；直到覺照達至任運，你才能自然而然地覺照。你沒法強逼覺照變強，唯有靠綿密覺照才能達至任運覺照。

92、當心純凈、平和且中性時，即使是細微煩惱所引起輕微的身體緊綳，你也能在它生起時立刻發覺到。

93、你要一再地觀察煩惱才能理解煩惱。你能從沒煩惱的體驗中獲得什麼了悟呢？甚或只是期待得到沒煩惱的體驗，這又能獲得什麼了悟呢？當你理解煩惱的本質時，煩惱會自然消散。一旦你能搞定煩惱，妙禪境自然隨後就到。只是期待妙禪境，而不努力觀照煩惱，這是大部分禪者常犯的錯誤。

94、有時候你覺得覺照某個所緣是浪費時間，這是錯誤的觀念。禪修的要領是能知的覺照本身，而不是所緣，只要覺照不失，你就還在正道上。

95、觀照煩惱只是煩惱，而不是「我在煩惱」。

96、要如其所是地接受觀照的質量。如果你預先認定了應該觀照得怎麼樣，問題就來了。不接受觀照的質量是錯誤的心態，很可能是你企圖得到某種想像中的體驗。

97、想找到平衡點就必須體驗並理解兩邊的極端。

98、你無需用很強的心力去覺照；只要回到當下，覺知正在發生的感受就好了。單單只是提醒自己安住於當下，這就是保持覺照所需耗用的全部心力。

99、一旦覺照達至任運，就返照著此覺照，這是保任的竅訣。

100、當心寂靜平和而又無明顯的所緣可觀時，抓住這個機會去識別此時能觀心的強度和質量。

101、禪修修到瓜熟蒂落，你就能輕松搞定困境。因為你了悟了困境背後的諸因諸緣；一旦明了病根，你就能在病根上下功夫。要把困境當成學習的機會。

102、發覺心中的臆斷很重要；臆斷是基於謬見，它們遮蔽著你，使你看不見所緣的真實本質。

103、修奢摩它，是要躍入所緣並與所緣合一；而毗缽舍那卻總是將心後退，才能觀照得更清晰，退一步觀才能有所了悟。

104、開始時你只是有覺照而已；一旦你能熟練地持續安住當下，你就要觀察並調查所緣。

105、妄念紛飛的是心，寂靜無念的也是心。理解了這個，你就不會把妄念和寂靜看成是「我的」。如果不能把寂靜看成只是心的一種狀態，你會沉湎於寂靜。

106、檢查態度也是一種覺照。

107、當你不想禪修或不知道該怎麼禪修時，先別慌，別拚命強迫自己禪修；只是提醒自己放鬆，過一會兒禪修的興趣自然會回來。太使勁只會弄得更糟。

108、當心中有排斥時，學著直接體會排斥的感受。

109、許多人在處於禪修困境中時，都不情願觀照這些糟糕體驗。通常，從糟糕體驗中比從美妙體驗中能學到更多；其實，在糟糕體驗上做工夫能引起甚深的了悟。既要學著接受美妙的體驗，也要學著接受糟糕的體驗。

G. 有關於相愛不能再一起的詩句

1.描寫相愛卻不能在一起的詩句

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。

相思相見知何日，此時此夜難為情。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待到團圓是幾時

卜運算元 （李之儀）

我住長江頭，君住長江尾；

日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休？此恨何時已？

只願君心似我心，定不負相思意。

《古詩十九首·行行重行行》

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知！

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮雲蔽白日，遊子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯！

下面是一些短的

此情可待成追憶，只是當時已惘然

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時

君生我未生，我生君已老。恨不同時生，日日與君好。

飛鳥與魚不同路，從此山水不相逢。

君主長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水.

2.形容相愛的人不能在一起的詩句有哪些

1、花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（李清照《一剪梅》）

【譯文】花，自在地飄零，水，自在地飄流，一種離別的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。

2、此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心，定不負相思意！（李之儀《卜運算元》）

【譯文】長江之水，悠悠東流，不知道什麼時候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什麼時候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一樣， 就一定不會辜負這互相思念的心意。

3、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？（秦觀《鵲橋仙》）

【譯文】柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

4、夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨，故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。（歐陽修《玉樓春》）

【譯文】昨夜裡大風吹得竹林處處作響，傳遞著深秋的韻律，每一片葉子的聲響都似乎在訴說著怨惱。我有心斜倚著單枕，希望夢中能與你相遇，可惜夢做不成，無奈燈芯，又在秋風中燃成燼。

5、梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！（溫庭筠《望江南》）

【譯文】梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。

6、東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。（陸游 《釵頭鳳》）

【譯文】春風多麼可惡，歡情被吹得那樣稀薄。滿杯酒像是一杯憂愁的情緒，離別幾年來的生活十分蕭索。遙想當初，只能感嘆：錯，錯，錯！美麗的春景依然如舊，只是人卻白白相思地消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂紅，又把薄綢的手帕全都濕透。滿春的桃花凋落在寂靜空曠的池塘樓閣上。永遠相愛的誓言還在，可是錦文書信再也難以交付。遙想當初，只能感嘆：莫，莫，莫！

3.相愛卻不能在一起的詩句

1、釵頭鳳·紅酥手

宋陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

譯文：

紅潤酥膩的手裡，捧著盛上黃縢酒的杯子。滿城盪漾著春天的景色，你卻早已像宮牆中的綠柳那般遙不可及。春風多麼可惡，歡情被吹得那樣稀薄。滿杯酒像是一杯憂愁的情緒，離別幾年來的生活十分蕭索。錯，錯，錯。

美麗的春景依然如舊，只是人卻白白相思地消瘦。水洗盡臉上的胭脂紅，又把薄綢的手帕全都濕透。滿春的桃花凋落，在寂靜空曠的池塘樓閣上。永遠相愛的誓言還在，可是錦文書信再也難以交付。莫，莫，莫。

2、釵頭鳳·世情薄

南宋 唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

譯文

世事炎涼，黃昏中下著雨，打落片片桃花，這凄涼的情景中人的心也不禁憂傷。晨風吹乾了昨晚的淚痕，當我想把心事寫下來的時候，卻不能夠辦到，只能倚著斜欄，心底里向著遠方的你呼喚；和自己低聲輕輕的說話，希望你也能夠聽到。難、難、難。

今時不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像鞦韆索。夜風刺骨，徹體生寒，聽著遠方的角聲，心中再生一層寒意，夜盡了，我也很快就像這夜一樣了吧？ 怕人詢問，我忍住淚水，在別人面前強顏歡笑。瞞、瞞、瞞。

(7)妄念微電影賞析擴展閱讀：

創作背景：

唐婉是我國歷史上常被人們提起的才女之一。她與大詩人陸游喜結良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。後陸母對這位兒媳甚是不滿，恐陸游因此而疏遠功名，荒廢學業，逼著陸游休妻。陸游對母親的干預採取了敷衍的態度；把唐置於別館，時時暗暗相會。

不幸的是，陸母發現了這個秘密，並採取了斷然措施，娶王氏為妻，終於把這對有情人拆散了。唐後來改嫁同郡宗人趙士程，但內心仍思念陸游不已。

在一次春遊之中，恰巧與陸游相遇於沈園。唐徵得趙同意後，派人給陸送去了酒餚。陸感念舊情，悵恨不已，寫了著名的《釵頭鳳·紅酥手》詞以致意。唐婉則以《釵頭鳳·世情薄》相答。據說在此後不久，唐婉就在悲傷中死去。

參考資料來源：搜狗網路-釵頭鳳·紅酥手

參考資料來源：搜狗網路-釵頭鳳·世情薄

4.相愛的人不能在一起的詩句

相愛的人

世界上最遠的距離不是生與死，

而是不能與相愛的人在一起；

世界上最無奈的等待不是漸漸老去，

而是沒有相愛的人的消息；

世界上最孤獨的歲月不是單身一人，

而是和相愛的人沒有約定的別離；

世界上最幸福的時刻不是與相愛的人的再次相遇，

而是彼此對相聚時的珍惜……

《釵頭鳳》詞：

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！

春如舊，人空瘦。淚痕紅。莫、莫、莫！

唐婉讀了這首詞，肝摧腸裂，悲痛欲絕，含淚和了一首：

世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難、難、難！

人成各，今非昨。病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚妝歡。瞞、瞞、瞞！

沈園會後，唐婉抑鬱寡歡，一病不起，飲恨離開人間。這兩首詞哀婉凄楚，如泣如訴，感人至深。

陸游二十歲時寫過一首《菊枕詩》，是紀念新婚妻子唐婉的愛情詩，當時為人傳誦，可惜沒有留傳下來。他六十三歲，「偶復來菊縫枕囊，凄然有感」，又寫了兩首情詞哀怨的詩：

採得黃花作枕囊，

曲屏深幌

喚回四十三年夢，

燈暗無人說斷腸。

少日曾題菊枕詩，

囊編殘稿鎖蛛絲。

人間萬事消磨盡，

只有清香似舊時。

詩人在沈園壁上題的《釵頭鳳》，後來有人用竹木作圍欄，加以保護。以後四十年，沈園已三易主人，但這首詞還依稀可見，並被刻成石碑立於園中。詩人六十八歲，偶過沈園，觸景生情，感慨萬千，又寫詩感懷：

楓葉初丹桷葉黃，

河陽愁鬢怯新霜。

林亭感舊空回首，

泉路憑誰說斷腸。

壞壁醉題塵漠漠，

斷雲幽夢事茫茫，

年來妄念消除盡，

迴向蒲龕一炷香。

詩人七十五歲，唐婉逝世近四十年，依然一往情深，藕斷絲連，重遊故園，揮

筆和淚作《沈園》詩二首：

城上斜陽畫角哀，

沈園非復舊池台；

傷心橋下春波綠，

曾是驚鴻照影來。

夢斷香消四十年，

沈園柳老不飛綿；

此身行作稽山土，

猶吊遺蹤一泫然。

詩人八十一歲，又作夢游沈氏園亭詩，有「路近城南已怕行，沈氏園里更傷情」、「玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。」之句。

詩人八十四歲，離逝世只一年，又重遊沈園，懷念唐婉，真是至死不忘。《春

游》詩雲：

沈家園里花如錦，

半是當年識放翁。

也是美人終作土。

不堪幽夢太匆匆。

這一首首愛情詩，情深意長，哀怨沉痛，字字句句，都是對吃人的封建禮教的

控訴。陸游愛情悲劇，傳頌千古，被後人編成戲劇電影，搬上舞台銀幕。

5.形容倆個人相愛又不能在一起的詩句

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。

相思相見知何日，此時此夜難為情。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待到團圓是幾時

卜運算元 （李之儀）

我住長江頭，君住長江尾；

日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休？此恨何時已？

只願君心似我心，定不負相思意。

《古詩十九首·行行重行行》

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知！

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮雲蔽白日，遊子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯！

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。

東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。

錯，錯，錯。

春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫，莫，莫。

6.一首表達相愛卻又不能在一起的詩詞有哪些

1、《無題》李商隱 相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。賞析：這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。

它們從不同的方面反復表現著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。

2、《釵頭鳳》陸游 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。

錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫！莫！莫！ 賞析：這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來安排自己的筆墨，上片由追昔到撫今，而以「東風惡」轉捩；過片回到現實，以「春如舊」與上片「滿城春色」句相呼應，以「桃花落，閑池閣」與上片「東風惡」句相照應，把同一空間不同時間的情事和場景歷歷如繪地疊映出來。全詞多用對比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時的美好情景寫得逼切如現，就越使得他們被迫離異後的凄楚心境深切可感，也就越顯出「東風」的無情和可憎，從而形成感情的強烈對比。

3、《釵頭鳳》唐婉 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。

難！難！難！ 人成個，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。

瞞！瞞！瞞！賞析：與陸游的原詞比較而言，陸游把眼前景、見在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫面，故頗能以特有的聲情見稱於後世。而唐婉則不同，她的處境比陸游更悲慘。

自古「愁思之聲要妙」，而「窮苦之言易好也」（韓愈《荊潭唱和詩序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫出來，就是一首好詞。

因此，此詞純屬自怨自泣、獨言獨語的感情傾訴，主要以纏綿執著的感情和悲慘的遭遇感動古今。兩詞所採用的藝術手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。

可謂各造其極，俱臻至境。合而讀之，頗有珠聯璧合、相映生輝之妙。

4、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

賞析：這首詞運用分合頓挫，虛實結合以及敘述白描等多種藝術的表現方法，來表達作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達得深婉而摯著，使人讀後無不為之動情而感嘆哀惋。5、《夢江南·千萬恨》溫庭筠 千萬恨，恨極在天涯。

山月不知心底事，水風空落眼前花。搖曳避孕斜。

賞析：這首詞以意境取勝，通過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景，表現了其內心的悲戚和哀傷。6、《長恨歌》白居易 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。賞析：《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。

而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 7、《鵲橋仙》秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。賞析：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。

這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。

這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。8、《春思》李白 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？賞析：李白有很多描寫思婦心理的詩篇，《春思》是其中之一。

我國古典詩歌中的「春」字通常語意雙關：既指春天，又可以用來比喻男女之愛。本詩《春思》中的「春」就包含有這兩方面的意思。

本詩以相隔遙遠的燕秦兩地春天景物起興，別具一格。思婦觸景生情，想起了遠方的丈夫，頗為傷懷。

她申斥春風，正是明志自警，恰到好處。全詩深刻地表達了各種復雜的感情，描寫了思婦對丈夫的思念，又表現了她忠於所愛，堅貞不二的高尚情操。

9、《蝶戀花·佇倚危樓風細細》柳永 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

賞析：這首詞妙緊拓「春愁」即「相思」，卻又遲遲不肯說破，只是從字里行間向讀者透露出一些消息，眼看要寫到了，卻又煞住，調轉筆墨，如此影。

7.有哪些相愛不能在一起的詩

世界上最遠的距離

不是 生與死的距離

而是 我站在你面前

你不知道我愛你

世界上最遠的距離

不是 我站在你面前

你不知道我愛你

而是 愛到痴迷

卻不能說我愛你

世界上最遠的距離

不是 我不能說我愛你

而是 想你痛徹心肺

卻只能深埋心底

世界上最遠的距離

不是 我不能說我想你

而是 彼此相愛

卻不能在一起

世界上最遠的距離

不是 彼此相愛

卻不能在一起

而是明知道真愛無敵

卻裝作毫不在意

世界上最遠的距離

不是 樹與樹的距離

而是 同根生長的樹枝

而無法在風中相依

世界上最遠的距離

不是 樹枝無法相依

而是 相互瞭望的星星

卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠的距離

不是星星之間的軌跡

而是 縱然軌跡交匯

卻在轉瞬間無處尋覓

世界上最遠的距離

不是 瞬間便無處尋覓

而是 尚未相遇

便註定無法相聚

世界上最遠的距離

是魚與飛鳥的距離

一個在天，一個卻深潛海底

8.形容「異地戀,相愛不能在一起」的詩句有哪些

1，《楊柳枝》——溫庭筠

一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。

合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。

井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

2，《秋風詞》——李白

秋風清，秋月明，

落葉聚還散，寒鴉棲復驚。

相思相見知何日？此時此夜難為情！

入我相思門，知我相思苦，

長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，

早知如此絆人心，何如當初莫相識。

3，《玉樓春》——歐陽修

尊前擬把歸期說。未語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋。一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

4，《望江南》——蘇軾

春未老，風細柳斜斜。試上超然台上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食後，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

5，《採桑子》——王國維

高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒，醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。

人生只似風前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。

9.描寫兩人相愛卻不能在一起的古詩詞

一、《題都城南庄》作者：崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。釋義：崔護考進士末中，清明節獨游長安城郊南庄，走到一處桃花盛開的農家門前，一位秀美的姑娘出來熱情出來接待了他，彼此留下了難忘的印象。

第二年清明節再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風盛開，情態增人惆悵。二、《江城子》作者：蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

釋義：詩人十九歲娶王弗為妻，二人恩愛和睦，感情篤厚。王弗隨蘇軾官居京師，不幸於宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬於汴京西郊，次年歸葬故里四川眉州東北之彭山縣安鎮鄉。

這首詞即為懷念亡妻王弗而作。三、《卜運算元》 作者：李之儀我住長江頭，君住長江尾。

日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心，定不負相思意。

釋義：我住長江源頭，君住長江末尾。天天思念你呵不見你，卻共飲著一條長江水。

這條江水何時止，這份離恨何時息？只願你心像我心，我定不會負你的相思意。四、《無題》作者：李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。釋義：見面的機會難得，分別時更是難舍難分，況且又是東風漸弱的暮春時節，百花凋零更加使人傷感。

春蠶結繭到死才吐完絲線，蠟燭燃盡成灰才滴干像淚一樣的蠟油。五、《蝶戀花》作者：柳永衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

釋義：人消瘦了，衣帶越來越寬松，我始終不曾懊悔，為了思念她，我寧可自己容顏憔悴。參考資料：「題都城南庄」網路「江城子·十年生死兩茫茫」網路「無題·相見時難別亦難」網路。

H. 佛教有沒有消除妄想幻覺的方法

有妄想的人，一定會顛倒，看事情都不一樣。一個人離開了妄想，吉祥順利才會來臨。所以，在世間的一切都不要去幻想，因為人間的一切都是無常的，永遠沒有長久的，生住異滅，我們生出來了，住在人間，開始變樣了，最後死了，滅掉了，人卻執著於得失，得失心，而生妄想心。
我們在這個有形世界裡的一切物質現象，都是空的幻覺，這叫視像。就像我們看電視一樣，你看的時候覺得有形有像，當你把電視機一關，什麼都沒了。一個人的眼睛像電視，看這個世界，等到他一關，睡覺了，這個世界什麼都沒了。等到他哪一天沒電了，躺在床上永遠關掉了電視，這個世界對他來講就永遠什麼都沒了。所以，把世界看成是幻相，那是智慧。

把世界看成是假的東西了，你還會真的跟人家去爭斗嗎？有人會講師父不好，師父怎麼會去跟他們爭呢？每個人看出去的觀點都是不一樣的，每個人通過視覺，通過你自己學習的東西，和接觸的地方、來源，什麼都不一樣，你怎麼可能讓他接受你、你接受他呢？全是幻覺啊，這么一想，你就不會生氣了。
既然不是真的東西，就要放下，要看破。

以為自己的頭發是真的，每天左弄右弄，弄到後來全部掉光了。在馬路上有很多年紀大的女人，看看她們就知道眼睛開過雙眼皮，等到年紀大的時候，眼皮塌了下來，眼睛不自然了，那她也就是十幾年、二十幾年的功夫看上去很漂亮。其實單眼皮也是自然美啊，也挺好的。所以，要看穿這個世界，不要去爭，不要去搶，有什麼好爭的？人傻得不得了，爭過來、斗過去，找律師搞來搞去，等到哪一天在法庭上看到自己的老婆、老公哭啊，「哎呀我不應該啊」，神經啊，這些人都是腦子壞掉了。因為他把這個虛幻的世界看成是真的了，所以才會在虛幻的世界中去尋找真實，猶如在電影中要尋找真實的世界一樣
世間的一切全都是幻化的。今天你認為對的事情也好，不對的事情也好，它全都是在夢幻般的變化。也就是說，你今天所得到的不等於你明天所擁有的，你今天所擁有的並不代表你明天不會失去，這就叫幻化無常。大家知道，學佛經常講到「無常」，「無常」就是什麼事情都不是長久的。你的年齡沒有長久的，你的錢沒有長久的，你的房子沒有長久的等等，所有的一切都是沒有長久的，這些無常卻給你帶來的都是痛苦，都是虛幻的。因為它沒有長久，所以就是虛的東西，是假的，不是實實在在的。當你擁有了這些無常的東西之後，實際上你就進入了你的幻夢世界，夢幻世界就是像做夢一樣。幻覺是怎麼來的，就是今天做過的事情，明天沒有了，這就是產生幻覺。比如今天明明還擁有他，但是明天他死了，這就叫幻。幻就是不實在的東西。所以生住異滅。也就是說一個人生出來之後，和他能夠住足在這個世界當中，異滅就是變化的毀滅。生住異滅就是都是會滅掉的，都是會沒有的。你今天吃的飯，明天就沒有了，明天又要吃了。你今天家裡所擁有的一切，說不定過幾天都沒有了。所以生出來常住在這個人間都是處於異變。

人因為執著得失而產生妄念。然而人是怎麼會注重自己的得失而產生妄念的呢？因為這個妄念是由你的得失而來的。比如你今天賺了一點錢了，你覺得你得到了，你就開始有妄念產生了。什麼妄念呢？我要用這點錢去賺更多的，這就是妄念。今天有人說「你還很年輕，實際上你還可以去選美呢」，她就產生妄念了。實際上她已經是很老的人了。因為人家講了幾句，她就覺得自己很年輕，還要去選美，最後人家連報名的機會都沒有給。因為她忘記了自己的年齡，不知道自己是在干什麼的。因為你的思維得失、你的幻覺，夢幻妄念就開始來了。比如你失去了孩子，你就想「我應該怎麼樣怎麼樣」；當你失去了老公了，你想「我應該怎麼樣怎麼樣」……都是由一種心的變化，一種妄念而產生的。什麼叫妄念？妄念就是本來應該沒有的事情，被你硬想出來的。因為你的得失心重，今天失去了，你就開始亂想了；因為你得到了，你也開始亂想了。所以得失都不要太當回事情，你就不會有妄念產生了

I. 妄想詞語的解釋及近義詞

妄想，拼音是wàng xiǎng]，佛教詞語(梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa)，指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。下面是我為大家整理的關於妄想詞語的解釋及 近義詞 ，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

妄想詞語的解釋

亦即由於心之執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤之分別。又稱妄想分別。妄念里頭最嚴重的就是我執。因為五蘊皆空、諸法無我。舊譯《華嚴經》卷五〈如來光明覺品〉雲(大正9·424c)︰一切諸世間，皆從妄想生;是諸妄想法，其性未曾有。』《觀普賢菩薩行法經》雲(大正9·393b)︰一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。

妄想詞語的近義詞

貪圖、妄圖、幻想、蓄意、夢想、

妄想詞語的 造句

1、曾經的痴心妄想，意亂情迷，只是客串了一場肥皂劇的插曲，一個場景，曲終人散，愛已無言，情難再續。

2、孑然一身，無欲無求，連同一份心悸，化蝶成蒼穹中一簾憂夢，妄想以綿長的夢魘越渡塵世的紛擾。

3、拒絕虛偽，遠離虛榮，不自卑不自傲，不張揚不炫耀，不妄想不計較，做最簡單的自己。

4、任何僥幸地心理，期盼天上掉下理想的成果，不流汗，不奮斗，那是絕對不會有結果，可謂是妄想。

5、看似存在的一切就在一瞬間消失在時間的尾聲中，妄想著挽留卻忽略了自己。

6、我多想見到過去的丹山原貌，這可能是一種奢望一種妄想。

7、人類是一種矛盾的生物，需要不斷鞏固妄想才能安心。

8、這石家莊村的石陣則是紅塵亂世中的煩惱，深陷其中不能解脫，想走出迷幻萬端的石陣去看寬廣天下，更是妄想。

9、世界是渺小的，時間是短暫的，凝視那些勢利之徒，妄想作威作福，結果適得其反，迅即化做灰土，成為長河裡的談資小丑。

10、妄想著不節食不運動就能減掉脂肪，結果大多讓身體很受傷。

11、改變我們的生存方式，而不是妄想著去改造自然。努力給自然奉獻點什麼，而不是無止境的向自然索取。

12、通常，我們遺忘的是平淡，矯飾的是弱點，迴避的是錯誤，妄想的是快樂。

13、無法放棄妄想，恐懼，悲哀，沮喪和蠻干愚勇，他們的決心是處於愚昧無知的品性中。

14、很多情感，一旦失去，你無論怎麼追求，都不會圓滿，都是妄想。

15、光的溫柔，讓多少人毫無防備，就這樣成為許多美麗的俘虜，吐露真和假的妄想。

16、若一個人處處不肯吃虧，則處處必想佔便宜，於是，妄想日生，驕心日盛。

17、人生便是一條崎嶇波折的路，即使是賡續的摔倒，那末也是必定要爬起來，保持本身的妄想。

18、夢想不去做，只是妄想，不要讓你的夢想只是想想，一個行動勝過百個空想。

19、一樹浪漫為喚出一個個果奴，紅了櫻桃，是令人見色而妄想。

20、組織既然是人的組合，每個人都有自己的優先順序和利害關系，如果學不會如何協調人與人之間的關系，也就別痴心妄想平步青雲。

21、組織既然是人的組合，每個人都有自己的優先順序和利害關系，如果學不會如何協調人與人之間的關系，也就別痴心妄想平步青雲。

22、我告訴你醫生對於精神病人的定義：重復做同樣的事情，卻妄想有不同的結果。

23、哪個少女不懷春，她隱隱約約地感到皇上火辣辣的目光，但她不敢妄想，她深知自己是漢人，又是平民，沒那個福份。

24、在出類拔萃的董事長約瑟夫·弗朗索瓦茲·迪普萊克斯的慫恿下，法國蠢蠢欲動，妄想在印度建立一個龐大帝國。

25、學生不敢有太多妄想，父母尚在家鄉，只求國公能將學生投入大獄即可，學生願在牢中為國公效力。

26、秦始皇妄想長生不老，結果只是枉費心機罷了。

27、把這些有雙重頭銜的領導人放在一起，期望他們能達到「聯合一致」，這根本是痴心妄想的目標。

28、如果你渴望什麼，那就自己存錢，不要妄想親友買了送給你。

29、可沒想到鄭成功那個傢伙不知好歹，竟然恩將仇報，還揚言要鏟除我們，憑著他那些敗兵殘將根本就是妄想。

30、有些人妄想英國人和美國人有一天會攻打昭南島(新加坡)，並重新佔領這個地方。

31、說什麼地久天長、談什麼地老天荒、愛到痛處、不過是一個人妄想的荒.唐。

32、別妄想著倒帶，這是生活，不是電影。

33、前進的每一步都充滿著艱辛，望著「功成名就」四個字卻赤裸裸的感受痴心妄想的錐刺。

34、當我們把煩惱、悲傷、妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。

35、少產生些妄想，多生成些希望。

36、妄想把不法行為合法化，只不過是掩耳盜鈴把戲罷了。

37、不可，不可，在下只不過是陸吾左司坐下一名巫師，行巫乃我本職，尊卑有倫，怎敢痴心妄想。

38、馳名當世誰不知?我們集團的主子，妄想吃條大鯉魚，充飢狀大它自己，痴心妄想想偷襲，結果沒占點便宜。

39、欺我國貧民弱，一個小小島國就想滅我泱泱中華，簡直就是白日做夢，痴心妄想。

40、對重症患者來說，減少癲癇發作次數或緩和抽搐程度並非得寸進尺的痴心妄想，而是一件生死攸關的大事。

41、國民黨反動派用盡心機想達到佔有整個中國，可那永遠是痴心妄想。

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J. 「居一切時，不起妄念」就是佛菩薩的境界，那麼請問什麼樣的心念才不是「妄念」呢

居一切，就是身處所有地方的意思。
身處所有地方和情況，都沒有妄念，正是因為「見性」了。
比如，你考試，你非常之重視這一次，結果玩命的努力，結果卻差了一點點。這時候，你回想自己的付出，覺得自己盡力了，夠了，可能會釋然一笑，有這一笑，你就開始悟了。

人生也是如此，來到這個世界上，你自然有所求，而這種有所求，你既不要被它俘虜，也不要把它拋棄，那麼你的一切行為，是動是靜，都是自然而然的。

當你覺得自己的一切行為和努力，都「自然而然」了之後，你就開始見性了，原來大千世界不過如此。原來一切執著和追求，到了一個點，人力就極限了，而人都是隨緣而為。

這樣，你還會為自己的行為感到困頓和迷惑嗎？即使有，也不會太深了。
不知道你看過<<2012>>這部電影沒？那個老和尚，在面對驚濤駭浪撲面而來之時，以凡人肉軀，最後一次敲響山頂的大鍾，然後坦然迎接死亡的到來，鍾聲和他一起消弭在滾滾而來的大水裡，但是他的背影你是不是覺得無比高尚無比強大呢？因為他的人格已經升華了。

人，到了某一個點，無論做什麼都不會執著，不執著，不是不做，而是明白自己該做什麼，不該做什麼。於是你的一切成功和失敗都不重要，而你只是開心的朝著屬於自己的方向前進。

該奔跑時就奔跑，該慢慢走就慢慢走，這樣的心性，自然沒有妄念和執著，因為那些東西都不屬於你，不是嗎？