宜州區微電影網

❶ 微電影《交易》的背後故事或者結局

1、微電影《交易》的背後故事：雲南一10歲女孩在日記寫道：「媽媽，您賣了我吧。我可以去給人家當保姆，帶孩子，只要他們能出5萬塊錢，讓爸爸治好病。」 這是《交易》導演王崬鑒在新浪微博里的原話。

2、結局：人販子被小女孩感動了，出錢給她媽媽治病，但媽媽最後還是走了，然後人販子收養了小女孩。

拓展資料：

1、王崬鑒，青年導演，2005年畢業於北京電影學院美術系影視廣告導演專業。職業是廣告導演，2005年從北京電影學院畢業後，一直從事影視廣告、宣傳片、mv及微電影的拍攝工作，並得到業界廣泛好評。

2、2008年回歸廣告業，建立導演工作室，成為獨立廣告導演。曾為惠普、東芝、西安楊森、中國聯通、大眾、奧迪、一汽解放、博士倫、中國國家商務部、中國國家建設部及房地產商拍攝大量廣告、宣傳片。

3、獨立微電影：感人催淚微電影《生日》、《來信》；微電影《心中的山》、《交易》、《1221》。

❷ 好看的微電影網站有哪些

嗯總得來說石榴微電影還不錯！內容比較豐富！看你自己喜歡吧！

❸ 宜州市劉三姐故鄉800字作文，怎麼寫 謝謝你們了！

宜州市是一座具有2100多年歷史的文化古城，位於廣西西北部，是中國優秀旅遊城市、中國文化藝術之鄉、中國最具民俗文化特色旅遊目的地、「中國村民自治第一村」誕生地。
宜州物華天寶，人傑地靈，是大宋宰相三元及第狀元馮京故里，這里有北宋詩人書法家黃庭堅山谷祠、全國迄今發現最早的五百羅漢名號碑、全國唯一保存完好的太平天國翼王石達開及部將唱和詩碑刻、明惠帝朱允炆和明代旅行家徐霞客雲游宜山的遺跡等名勝古跡。其中《徐霞客游記》中描述宜州景物的文字達二萬多。抗戰期間，浙江大學西遷宜州，竺可楨、豐子愷、蘇步青等文化名流曾留寓宜州。
宜州是歌仙劉三姐的故鄉，素有「三姐故里，宜人之州」之美稱，居住著壯、瑤、苗、水、毛南、仫佬等少數民族。千百年來，這塊神奇美麗的土地孕育著獨特的民風民俗。彩調劇《劉三姐》、《龍女與漢鵬》20世紀50年代曾多次赴北京中南海懷仁堂作專場演出，得到毛澤東、周恩來等黨和國家領導人的高度贊揚。三月三歌節、壯族歌圩、八月十五山歌會、賽龍舟、壯族婚俗趣味盎然，獅子上刀山、踩火盆、過火海、搶火球等民間絕技令人賞心悅目，傳統民間小吃琳琅滿目。2005年宜州下梘河被自治區列為「劉三姐歌謠文化保護區」，2006年宜州下梘河流域劉三姐歌謠文化列入國家非物質文化遺產名錄。
二十世紀九十年代，宜州市受益於電影《劉三姐》的影響力，旅遊業得以真正起步，是廣西發展較早的縣市之一。歷屆市委、市人民政府高度重視發展旅遊業，緊緊抓住廣西建設旅遊強省、河池構建紅水河大旅遊圈的發展機遇，堅持把旅遊產業作為我市戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業來培育，旅遊產業地位日益凸顯，旅遊業獲得了長足發展。2007年獲得「中國優秀旅遊城市」稱號；2013年被列為廣西重點規劃建設20個特色旅遊名縣之一。自創建名縣工作啟動以來，宜州市在各級黨委、政府的正確領導和上級旅遊部門的精心指導下，以創建廣西特色旅遊名縣為目標，以完善旅遊服務功能為重心，以改善公共服務設施、加快景區景點建設、提高接待服務水平、加強環境綜合整治為抓手，努力推動宜州旅遊產業的增量提質，取得了良好成效。旅遊產業已成為宜州市第三產業的龍頭和國民經濟的重要產業。2013年接待遊客179.8萬人次，實現旅遊總收入15.43億元。
宜州是歌仙劉三姐的故鄉，素有「三姐故里，宜人之州」之美稱，居住著壯、瑤、苗、水、毛南、仫佬等少數民族。是彩調、桂劇、漁鼓文化發祥地之一。彩調劇《劉三姐》、《龍女與漢鵬》20世紀50年代曾多次赴北京中南海懷仁堂作專場演出，得到毛澤東、周恩來等黨和國家領導人的高度贊揚。三月三歌節、壯族歌圩、八月十五山歌會、賽龍舟、壯族婚俗趣味盎然，獅子上刀山、踩火盆、過火海、搶火球等民間絕技令人賞心悅目，傳統民間小吃琳琅滿目。

❹ 劉三姐是哪裡的人

劉三姐是廣西壯族自治區河池市宜州區人。2006年，廣西壯族自治區河池市宜州區申報的劉三姐歌謠，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，民間文學項目類別，序號23。經國家考證研究決定宜州區作為劉三姐故鄉，相關文藝作品經典電影劉三姐。

劉三姐的傳說故事

據傳劉三姐為唐代壯族農家女，年幼聰穎過人，被視為神女。十二歲能通經傳，指物索歌，開口立就。自編自唱，歌如泉涌，優美動人，不失音律，故有歌仙之譽。

十五歲時聘於林氏，唐開元十年722年，為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說，劉三姐生於唐中宗神龍元年703年，從小聰慧過人，能歌善唱。

12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。後曾到附近各地傳歌，慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退，然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，後被害死於柳州。傳說她死後騎鯉魚上天成了仙。

也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化石成仙。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去。

❺ 東蘭電影院訂票

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❻ 有一部微電影是 一個每天在蓋章的人 每次有人去蓋章的時候 他總能誇獎別人... 求名字

是要出證明的
秦月見自己的老師也對這功法十分推崇，甚是歡喜，忽的她又想到了什麼，急道：「老師，那等皇兄一年後也可以修煉內功心法的時候讓皇兄也修習這本紫氣浩

❼ 淺談微電影的產生與分類

淺談微電影的產生與分類

事實上，微電影這種新興的電影形態並非無中生有突然就冒出來了。在微電影出現之前，我們也經常能看到類似的電影形態。而且那時候他們有一個質朴的名字“電影短片”。那麼“電影短片”究竟是如何蛻變成“微電影”的呢?請往下看。

一、微電影興起背景

1.網路視頻平台競爭的推動

隨著網路視頻業務的發展壯大，互聯網已成為一個重要的影視劇播放平台，各大門戶和視頻網站在視頻領域的競爭異常激烈,熱門影視劇版權價格也隨之水漲船高。高昂的版權購買費導致了巨大的運營成本。同時，網路視頻同質化競爭嚴重，網站需要尋找差異化的競爭路線，提升原創能力。在這種競爭環境下，自製微電影則是一個很好的選擇。自製微電影不但成本低，而且能保證網站在運營中享有更多主動權，同時，微電影的靈活性和投資決策的風險都更加可控。

2.微時代電影受眾的需求

在信息碎片化、文化快餐化的今天，微博、微信、微小說、微經濟等微文化大行其道，我們顯然已跨入了“微時代”。北京大學新聞與傳播學院副教授胡泳認為：在“微時代”，媒體的表現因人們消費媒體的需要而不斷改變。當人們面臨日益加快的生活節奏和獲取更多信息的需要時，我們希望以最短的時間獲取最多的信息。現在的年輕人，生活節奏和工作壓力大，已經很少有人每天守在電視機前或者泡電影院了，甚至花幾個小時去電影院看一場電影都成為一種奢侈。他們每天花大量的時間在網上查找、觀看他們感興趣的東西。而微電影這種免費的、靈活的、短小精悍的電影形式更符合現代人的收視心理，尤其受年輕觀眾的青睞。

3.廣告營銷新陣地的需要

隨著中國網民素質的提高，網民自我意識的崛起，廣大網民對廣告的容忍度越來越低，尤其是那些生硬、直白、單調的叫賣式的硬廣告，有些瀏覽器甚至可以直接將這些廣告過濾掉。如今，廣告需要採用更軟性、更靈活、更易接受的營銷方式，而定製專屬於品牌自身的微電影則成為新的行業趨勢。一方面，微電影比傳統廣告更有針對性，觀看它的人群主要是具有較強購買力的年輕人;另一方面，通過微電影，可以把產品功能和品牌理念與微電影的故事情節巧妙地結合，用精彩的視聽效果達到與觀眾的情感交流，使觀眾形成對品牌的`認同感。凱迪拉克的《一觸即發》、《66 號公路》就讓觀眾在獲得電影觀賞感受的同時帶動與消費者的情感互動，灌輸了品牌理念，提升了品牌的影響力和美譽度，使得廣告中的系列車型在部分城市出現熱銷。

4.技術進步讓影視製作平民化成為可能

影視拍攝與製作在早期,因為設備的昂貴和操作上的復雜使其使用范圍一直限制在專業領域,並無緣用於民用領域。而隨著小巧方便,便於攜帶且價格適中的的DV 攝像機的出現,以及計算機非編系統的普及,影視製作終於走下了神壇走入了普通人的生活當中,目前使用DV 來進行各種影視創作的人群不斷擴大,數碼影視的創作已經進入到一個平民化,大眾化的時代。特別是近幾年能拍攝高清短片的單反相機的出現,使得平民化的影像製作在質量上更上了一個台階,微電影就是在這樣的技術支持下應運而生。雖然在微電影的拍攝製作群體中不乏專業團隊,但學生和業余愛好者等草根製作者惜著新技術也能拍出毫不遜色於專業人員的微電影,且這類微電影在數量上佔有一定優勢。

5.快餐文化導致了人們對砰片化信息的需求

快餐一詞出現在西方,指以麥當勞、肯德基等為代表的快捷食品,有著便捷,節省時間的特點。而快餐文化就是指人們追求通俗,短期流行的,不注重積累和內在文化內涵的文化潮流現象。它是一個特定的范疇,主要興起於當代都市,與當代大工業密切相關的,以現代化傳媒為介質大批量生產與消費的,大流行的,短暫的,採取時尚化運作方式的當代文化。在這樣的文化背景下,在人們日益增快的生活節奏中,任何冗長的深刻的文化產品的消費都成為了奢侈,人們不再捧著厚厚的書本仔細研讀,而更願意通過網路或者手機等新媒體去快速地瀏覽一些短小簡潔的信息,微博漸漸取代了傳統博客,微小說的出現也讓人們眼前一亮,而微電影這種免費的、靈活的、短小精悍的形式符合現代人的收視心理,尤其受到年輕觀眾的親睞。

6.新媒體的蓬勃發展讓“微”風更盛

隨著國內網路環境的整體提升和視頻網站、3G 網路的發展,中國網路視頻用戶已發展到4 億的規模,視頻網站急需海量的視頻內容,而傳統的影視劇版權價格又直線飛漲,相形之下,成本低廉、製作周期短、題材和時長均適合網民觀看的短片則脫穎而出,成為視頻網站們的新寵。“限娛令” 、 “限廣令”等一系列政策措施的執行,也促使越來越多的廣告商從電視台轉戰到了網路視頻行業。面對廣告商的親睞和受眾對優質內容的渴求,商業微電影把產品功能和品牌理念與故事情節巧妙融合的特徵恰好滿足了兩方的需求。

此外微博等社交媒體的發達也為微電影的傳播創造了快捷和便利,微電影短小的篇幅符合了微博用戶快速獲取信息的心態,在觀看之後用戶將優秀的微電影通過微博轉發等方式進行分享,更加擴大了影響力。

二、微電影的分類

我們現在經常提到的微電影很大程度上是指從創意廣告片轉型出來的更具有故事情節、具有完整的電影結構的傳播於社會化網路和新興的互聯網視頻平台的商業長片。這是狹義上的定義。它一出現就被賦予了商業性質和網路特性，它的出現是互聯網視頻廣告的自然進化，微電影的“微”字甚至來源於微博(MiniBlog)的概念。可以這么說，微電影是傳統電影短片碰撞互聯網的產物，因此，它是電影短片的一個分支或新名稱。以前的電影短片由於其實驗性質大多用於學術交流和研究，這可以從戛納電影節、威尼斯電影節等各大電影節短片單元的獎項設置中看出來。現在的微電影由於引入了商業性元素且占據了主要位置，這使得傳統的短片處於了一個尷尬的境地。因為它們具有同樣的電影短片特性，所以如果非要把微電影和短片聯系起來，我們只能把微電影像大電影那樣分為商業微電影和藝術微電影(傳統的實驗電影短片)。

刻意劃分商業微電影和藝術微電影不是為了咬文嚼字，兩者在拍攝目的、營銷策略、發行渠道上都是走著不同的道路。只有認清了作品的定位才能在各個環節做到最優秀。以下拿幾部作品舉例說明：商業作品管曉傑《青春期》、周拓如《初見》;藝術作品北野6《屌絲和毛》、舒浩侖《少年血》。

1.商業微電影和藝術微電影的拍攝目的

管曉傑的《青春期》系列及後來的《失樂園》、《女人公敵》都是完完全全的商業微電影，從一開始的編劇策劃、製作、出品發行、營銷體系都跟院線商業大片沒有本質的區別，只是播放渠道由院線換成了互聯網。周拓如的《初見》由上戲投資，本意是拍一部指導上戲學生的教學片，但從電影結構和製片模式都屬於商業片結構。也是一部沒有品牌植入的商業微電影。

北野6的《屌絲和毛》不論是題材上還是在拍攝手法上都完全展示了該片的藝術性，導演在嘗試一種表現主義的拍攝手法，尋找一種獨特的為“觀念”服務的電影語言。這部作品的整個拍攝過程都可以納入到這個“觀念”體系，類似當代藝術中的行為和裝置藝術。而舒浩侖的《少年血》則完全是導演對電影結構的研究體現。

2.商業微電影和藝術微電影的發行渠道

前面我們說，微電影的出現是互聯網發展的產物。因此且目前來看，微電影的發行渠道還主要是互聯網視頻網站及新興的移動互聯網平台，也有少數基於互聯網的電視終端。互聯網平台和商業微電影都具有商業性，因此二者結合基本完美的完成了商業價值的傳播。藝術類微電影除了傳統的發行渠道，雖然也增加了網路渠道但由於缺乏商業價值而往往得不到重視。

3.商業微電影和藝術微電影的營銷策略

商業微電影的營銷與大電影或傳統視頻廣告營銷路線基本一致，都是通過媒體公關鋪面宣傳、社會化網路營銷、視頻網站推薦等手段和渠道完成。對於商業片導演，一般都先拍攝案例通過營銷渠道製造爆點獲得知名度來增加自己服務品牌主的本錢。從營銷手段上都是一樣的，只是買單的客戶變了而已。

藝術微電影的營銷與商業微電影截然不同，因為藝術微電影多為導演傳達自己的學術思想和電影觀念，不具備眼見既得的商業價值。因此如果沒有品牌客戶買單就意味著導演自己要掏腰包。不排除有品牌主贊助藝術微電影，但這種支持並非為了商業利益且不需要回報和轉化。藝術微電影的營銷既然是傳播觀念那麼就要細分人群，精準的定位受眾人群成了其中的關鍵。《屌絲和毛》的局部成功就得益與這種細分，作為一部稍有政治敏感性的社會題材作品，《屌絲和毛》利用微博渠道在文化類、藝術類、(公知類)小范圍傳播討論該片的學術和觀念意義，逐漸擴散到各大論壇社區及視頻網站。

像大電影生態鏈一樣，藝術微電影作為實驗性質為商業微電影提供新的語言和創新，同時也保持著獨立的審美和價值。在商業化的當代，我們有時候應該放慢腳步來多多關注藝術微電影的發展和出路。

❽ 中國最大的微電影門戶網站是唯象網嗎

是的。

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❾ 歌仙劉三姐，究竟仙鄉何處

前言：

今天筆者跟各位讀者解說的是，只要是廣西人就都知道的——廣西歌仙劉三姐！關於歌仙劉三姐，其家鄉究竟在於何處？世人是眾說紛紜，而且有多個版本流傳。接下來，筆者將帶領各位讀者一同深入探討。

一.廣西歌仙劉三姐！

（一）劉三姐，是廣西民間傳說中的壯族歌仙！傳說中劉三姐的歌聲：聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，因而有廣西壯族「歌仙」之稱。

（二）壯族每年的傳統節日「三日三」，廣大壯族人民（廣西、以及廣西越南邊境一帶），都在這一天紀念歌仙劉三姐。每年的這一天，廣西壯族自治區內各地都要舉行盛大的歌節。

（三）「劉三姐歌謠」，也入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。見：國家級非物質文化遺產名錄-民間文學項目類別-序號第23。

（四）筆者研究發現，關於歌仙劉三姐的家鄉、身世、故事、傳奇，其說法是頗多的，可謂是眾說紛紜。

八.總結語：

（一）其實關於「歌仙劉三姐仙鄉何處」的版本，真的有很多很多。往大的說，有廣西、廣東、湖南、四川等，往小的說有羅城、桂林、柳州、宜州、貴港、廣東電白、廣東陽春等。

（二）筆者認為，比較靠譜的說法是：羅城版本、宜州版本。桂林版本完全是因為桂林《印象.劉三姐》的緣故，柳州版本是因為柳州在歷史上曾經管轄過宜州、羅城。

（三）而至於羅城版本、宜州版本，筆者認為是不沖突的。一個是劉三姐的出生地，一個是劉三姐的遷居地。

（四）各位讀者，你們覺得「歌仙劉三姐仙鄉何處」呢？歡迎大家一起討論，各抒己見，暢所欲言。

❿ 宜州電影《走錯》的那首英文插曲是什麼

if i were a boy

希望採納