❶ 詠懷古跡
詠懷古跡五首（其三）
杜甫
群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠， 獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面， 環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。
這是《詠懷古跡五首》中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。寫於唐代大歷元年．
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：「昭君村，在荊州府歸州東北四十里。」其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想像力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為本詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（《長江二首》）的警句，用一個「爭」字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個「赴」字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：「群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。」意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：「發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。」意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個「窈窕紅顏」，要把她寫得「驚天動地」，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：「從地靈說入，多少鄭重。」亦與此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構思，須要結合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到後面再說。
「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。」前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：「明妃去時，仰天太息。紫台稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。」但是，仔細地對照一下之後，我們應該承認，杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：「『連』字寫出塞之景，『向』字寫思漢之心，筆下有神。」說得很對。但是，有神的並不止這兩個字。只看上句的紫台和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現成的詞彙，尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，彷彿能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
「畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。」這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環佩句承前第四句。畫圖句是說，由於漢元帝的昏庸，對後妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：
昭君不慣胡沙遠，
但暗憶江南江北。
想佩環月夜歸來，
化作此花幽獨。
這里寫昭君想念的是江南江北，不是長安的漢宮特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想像更是幽美！
「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君「怨恨」的主題。據漢劉熙的《釋名》說：「琵琶，本出於胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。」晉石崇《明君詞序》說：「昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。」琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，後來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，於是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經反復說明，昭君的「怨恨」盡管也包含著「恨帝始不見遇」的「怨思」，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉土和祖國的最深厚的共同的感情。
話又回到本詩開頭兩句上了。胡震亨說「群山萬壑赴荊門」的詩句只能用於「生長英雄」的地方，用在「生長明妃」的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得「驚天動地」，楊倫體會到杜甫下筆「鄭重」的態度，但也未把昭君何以能「驚天動地」，何以值得「鄭重」的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，為什麼不值得用「群山萬壑赴荊門」這樣壯麗的詩句來鄭重地寫呢？
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。他當時正「飄泊西南天地間」，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是「書信中原闊，干戈北斗深」，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄託自己想念故鄉的心情。
清人李子德說：「只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。後來諸家，總不能及。」這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而「獨留青冢向黃昏」、「環佩空歸月夜魂」的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
詠懷古跡五首之一
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
詠懷古跡五首之二
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思！
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
詠懷古跡五首之四
蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。
詠懷古跡五首之五
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
詠懷古跡五首（其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作於大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作。
有人認為，「詠懷」、「古跡」本是兩題，後人誤合為一，如果並讀，則不成話；有人則認為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將「詠懷古跡」解釋為「歌詠懷抱、古跡」，「詠」字下有兩個賓語，一為「懷」，一為「古跡」，讀起來很別扭。而將「詠懷古跡」直接解釋為借古跡以詠懷」，用以解釋詩的內容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強。實際上，「詠懷古跡」就是「懷古」，「詠懷」二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯點出昭君村所在位置和環境。「荊門」，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山裡，傳說是昭君出生的地方。「明妃」，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單於，後死於匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。一個「赴」字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為「破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤」。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，彷彿正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最後身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中。頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇。《後漢書·南匈奴傳》載，呼韓邪單於死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死於匈奴。「一去」是悲之始，「獨留」是悲之結。「一」，這里是獨自一人的意思。「連」，指連姻，即「嫁」。「紫台」，即紫宮，帝王所居之處。「青冢」，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。傳說當地多生白草，獨王昭君墓地多生青草，故稱「青冢」。「向」，這里是「在」的意思。「黃昏」，當作「昏黃」，這里指昏黃的風沙。一是為了與上句的「朔漠」對仗，二是為了協韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」一樣。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂。《西京雜記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便於隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很醜。後元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發現她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。
這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，並將生前的青春美貌和死後的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死後魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也藉以抒發自己懷才不遇的感慨。「省識」，猶略識，即未仔細辨認。 「環佩」，古時女性的裝飾物，這里代指昭君。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。「琵琶」，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：「琵琶，本出於胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。」 故詩人稱其樂曲為「胡語」。傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）於西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃於馬上彈琵琶以娛之。後人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，於是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。
尾聯正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思。杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。
評解
《唐宋詩醇》評價這首詩說：「詠明妃者，此為第一。」清代唐汝詢《匯編唐詩十集》中說：「此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者」。清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：「詠昭君詩，此為絕唱。」《網師園唐詩箋》幫腔說：「奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？」確實如此。
這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最後突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終於鬱郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美醜而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」，《唐宋詩舉要》所謂「此自喻其寂寥千載之感也」，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知於君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當然更主要的，還是一個遠嫁異域的女子，永遠懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
❷ 詠懷古跡古詩賞析
唐代：杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。(夜月 一作：月夜 環 佩 一作：環 佩 )
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
譯文千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。從紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜裡環佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。注釋①荊門：山名，在今湖北宜都西北。②明妃：指王昭君。③去：離開。④紫台：漢宮，紫宮，宮廷。⑤朔漠：北方的沙漠。⑥青冢：指王昭君的墳墓。⑦省識：略識。⑧春風面：形容王昭君的美貌。...
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譯文及注釋
佚名
譯文
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。
從紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜裡環佩叮當是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。
注釋
①荊門：山名，在今湖北宜都西北。
②明妃：指王昭君。
③去：離開。
④紫台：漢宮，紫宮，宮廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青冢：指王昭君的墳墓。
⑦省識：略識。
⑧春風面：形容王昭君的美貌。▲
參考資料：
1、 蘅塘退士 等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京 ：華文出版社 ，2009 ：156-158
2、 蕭滌非 選注 ．杜甫詩選注．北京 ：人民文學出版社，1998：252-256
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感於王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現了昭君對故國的思念與怨恨，並贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄託了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：「昭君村，在荊州府歸州東北四十里。」其地...
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鑒賞
佚名
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感於王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現了昭君對故國的思念與怨恨，並贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄託了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」。詩的發端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說：「昭君村，在荊州府歸州東北四十里。」其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來是望不到的，但他發揮想像力，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（《長江二首》）的警句，用一個「爭」字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個「赴」字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的.《杜詩通》就說：「群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。」意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：「發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鍾靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。」意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個「窈窕紅顏」，要把她寫得「驚天動地」，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：「從地靈說入，多少鄭重。」也與這個意思相接近。
「一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。」前兩句寫昭君村，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：「明妃去時，仰天太息。紫台稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。」但是，仔細地對照，杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：「『連』字寫出塞之景，『向』字寫思漢之心，筆下有神。」說得很對。但是，有神的並不止這兩個字。讀者只看上句的紫台和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青冢、黃昏這兩個最簡單而現成的詞彙，尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，彷彿能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。
「畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。」這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環佩句承前第四句。畫圖句是說，由於漢元帝的昏庸，對後妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：「昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。」這里寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想像更是幽美。
「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」這是此詩的結尾，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君「怨恨」的主題。據漢代劉熙的《釋名》說：「琵琶，本出於胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。」晉代石崇《明君詞序》說：「昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。」琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，後來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，於是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經反復說明，昭君的「怨恨」盡管也包含著「恨帝始不見遇」的「怨思」，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉土和祖國的最深厚的共同的感情。前面提到，這首詩的開頭兩句，胡震亨說「群山萬壑赴荊門」的詩句只能用於「生長英雄」的地方，用在「生長明妃」的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得「驚天動地」，楊倫體會到杜甫下筆「鄭重」的態度，但也未把昭君何以能「驚天動地」，何以值得「鄭重」的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，青冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用「群山萬壑赴荊門」這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了他的身世家國之情的。杜甫當時正「飄泊西南天地間」，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但是「書信中原闊，干戈北斗深」，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄託他自己想念故鄉的心情。
清人李子德說：「只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。後來諸家，總不能及。」這個評語說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而「獨留青冢向黃昏」、「環佩空歸月夜魂」的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。▲
參考資料：
1、 《唐詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第577-578頁
這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先後游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。...
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創作背景
佚名
這組
詩
是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先後游歷了
宋玉
宅、
庾信
古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。
▲
參考資料：
1、 蕭滌非．杜甫詩選注．北京：人民文學出版社，1998：252-256
2、 蕭滌非 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：575-580
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱「杜工部」、「杜少陵」等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。
和賈舍人早朝大明宮之作
唐代：王維
絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。
❸ 唐詩三百首有那三百首
五言古詩
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感遇·其一
感遇·其二
月下獨酌
春思
望岳
贈衛八處士
佳人
夢李白·其一
夢李白·其二
送綦毋潛落第還鄉
送別
青溪
渭川田家
西施詠
秋登蘭山寄張五
夏日南亭懷辛大
宿業師山房待丁大不至
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府
尋西山隱者不遇
春泛若耶溪
宿王昌齡隱居
與高適薛據登慈恩寺浮圖
賊退示官吏·並序
郡齋雨中與諸文士燕集
初發揚子寄元大校書
寄全椒山中道士
長安遇馮著
夕次盱眙縣
東郊
送楊氏女
晨詣超師院讀禪經
溪居
樂府
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塞下曲·其一
塞下曲·其二
關山月
子夜秋歌
長干行
列女操
遊子吟
七言古詩
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登幽州台歌
古意
送陳章甫
琴歌
聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事
聽安萬善吹�篥歌
夜歸鹿門山歌
廬山謠寄盧侍御虛舟
夢游天姥吟留別
金陵酒肆留別
宣州謝�樓餞別校書叔雲
走馬川行奉送封大夫出師西征
輪台歌奉送封大夫出師西征
白雪歌送武判官歸京
韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖
丹青引贈曹霸將軍
寄韓諫議
古柏行
觀公孫大娘弟子舞劍器行·並序
石魚湖上醉歌·並序
山石
八月十五夜贈張功曹
謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓
石鼓歌
漁翁
長恨歌
琵琶行·並序
韓碑
樂府
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燕歌行·並序
古從軍行
洛陽女兒行
老將行
桃源行
蜀道難
長相思·其一
長相思·其二
行路難
將進酒
兵車行
麗人行
哀王孫
哀江頭
五言律詩
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經鄒魯祭孔子而嘆之
望月懷遠
送杜少府之任蜀州
在獄詠蟬·並序
和晉陵陸丞相早春遊望
雜詩
題大庾嶺北驛
次北固山下
破山寺後禪院
寄左省杜拾遺
贈孟浩然
渡荊門送別
送友人
聽蜀僧浚彈琴
夜泊牛渚懷古
春望
月夜
春宿左省
至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事
月夜憶舍弟
天末懷李白
奉濟驛重送嚴公四韻
別房太尉墓
旅夜書懷
登岳陽樓
輞川閑居贈裴秀才迪
山居秋暝
歸嵩山作
終南山
酬張少府
過香積寺
送梓州李使君
漢江臨泛
終南別業
臨洞庭上張丞相
與諸子登峴山
宴梅道士山房
歲暮歸南山
過故人庄
秦中感秋寄遠上人
宿桐廬江寄廣陵舊游
留別王維
早寒江上有懷
秋日登吳公台上寺遠眺
送李中丞歸漢陽別業
餞別王十一南遊
尋南溪常山道人隱居
新年作
送僧歸日本
谷口書齋寄楊補闕
淮上喜會梁川故人
賦得暮雨送李胄
酬程延秋夜即事見贈
闕題
江鄉故人偶集客舍
送李端
喜見外弟又言別
雲陽館與韓紳宿別
喜見外弟盧綸見宿
賊平後送人北歸
蜀先主廟
沒蕃故人
草
旅宿
早秋
秋日赴闕題潼關驛樓
蟬
風雨
落花
涼思
北青蘿
送人東游
灞上秋居
楚江懷古
書邊事
孤雁
除夜有懷
春宮怨
章台夜思
尋陸鴻漸不遇
七言律詩
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黃鶴樓
行經華陰
望薊門
九月登望仙台呈劉明府容
送魏萬之京
登金陵鳳凰台
送李少府貶峽中王少府貶長沙
奉和中書舍人賈至早朝大明宮
和賈至舍人早朝大明宮之作
奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制
積雨輞川庄作
贈郭給事
蜀相
客至
野望
聞官軍收河南河北
登樓
宿府
閣夜
詠懷古跡·其一
詠懷古跡·其二
詠懷古跡·其三
詠懷古跡·其四
詠懷古跡·其五
登高
江州重別薛六柳八二員外
長沙過賈誼宅
自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞
贈闕下裴舍人
寄李儋元錫
同題仙游觀
春思
晚次鄂州
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史
西塞山懷古
遣悲懷·其一
遣悲懷·其二
遣悲懷·其三
自河南經亂關內阻飢兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷寄上浮梁大兄於潛七兄烏江十五兄兼示符離及下�弟妹
錦瑟
無題
隋宮
無題·其一
無題·其二
籌筆驛
無題
春雨
無題·其一
無題·其二
利州南渡
蘇武廟
宮詞
貧女
五言絕句
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鹿柴
竹里館
送別
相思
雜詩
送崔九
終南望余雪
宿建德江
春曉
夜思
怨情
八陣圖
登鸛雀樓
送靈澈
彈琴
送上人
秋夜寄邱員外
聽箏
新嫁娘
玉台體
江雪
行宮
問劉十九
何滿子
登樂游原
尋隱者不遇
渡漢江
春怨
哥舒歌
樂府
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長干行·其一
長干行·其二
玉階怨
塞下曲·其一
塞下曲·其二
塞下曲·其三
塞下曲·其四
江南曲
七言絕句
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回鄉偶書
桃花溪
九月九日憶山東兄弟
芙蓉樓送辛漸
閨怨
春宮曲
涼州詞
送孟浩然之廣陵
逢入京使
江南逢李龜年
滁州西澗
楓橋夜泊
寒食
春怨
月夜
徵人怨
宮詞
夜上受降城聞笛
烏衣巷
春詞
後宮詞
贈內人
集靈台·其一
集靈台·其二
題金陵渡
宮詞
近試上張水部
將赴吳興登樂游原
赤壁
泊秦淮
寄揚州韓綽判官
遣懷
秋夕
贈別·其一
贈別·其二
金谷園
夜雨寄北
寄令狐郎中
為有
隋宮
瑤池
嫦娥
賈生
瑤瑟怨
馬嵬坡
已涼
金陵圖
隴西行
寄人
雜詩
樂府
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渭城曲
秋夜曲
長信怨
出塞
清平調·其一
清平調·其二
清平調·其三
出塞
金縷衣
❹ 求杜甫詠懷古跡五首
年代：唐
作者：杜甫
作品：詠懷古跡五首
內容：
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。
作品注釋
注釋：
五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。庾信：梁朝詩人。雲雨：宋玉在《高唐賦》中述楚襄王游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：「妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」陽台，山名，在今四川省巫山縣。明妃：即王昭君。據《西京雜記》：「元帝後宮既多，使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，昭君自恃其貌，獨不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。」後畫工毛延壽被殺。永安宮：在今四川省奉節縣。伊呂：指商朝伊尹，周朝呂尚，皆開國名相。蕭曹：指蕭何、曹參，均系輔佐劉邦建漢的名
臣。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作於大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作。
有人認為，「詠懷」、「古跡」本是兩題，後人誤合為一，如果並讀，則不成話；有人則認為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將「詠懷古跡」解釋為「歌詠懷抱、古跡」，「詠」字下有兩個賓語，一為「懷」，一為「古跡」，讀起來很別扭。而將「詠懷古跡」直接解釋為借古跡以詠懷」，用以解釋詩的內容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強。實際上，「詠懷古跡」就是「懷古」，「詠懷」二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯點出昭君村所在位置和環境。「荊門」，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山裡，傳說是昭君出生的地方。「明妃」，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單於，後死於匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。一個「赴」字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為「破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤」。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，彷彿正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最後身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中。頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇。《後漢書·南匈奴傳》載，呼韓邪單於死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死於匈奴。「一去」是悲之始，「獨留」是悲之結。「一」，這里是獨自一人的意思。「連」，指連姻，即「嫁」。「紫台」，即紫宮，帝王所居之處。「青冢」，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。傳說當地多生白草，獨王昭君墓地多生青草，故稱「青冢」。「向」，這里是「在」的意思。「黃昏」，當作「昏黃」，這里指昏黃的風沙。一是為了與上句的「朔漠」對仗，二是為了協韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」一樣。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂。《西京雜記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便於隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很醜。後元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發現她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。
這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，並將生前的青春美貌和死後的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死後魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也藉以抒發自己懷才不遇的感慨。「省識」，猶略識，即未仔細辨認。 「環佩」，古時女性的裝飾物，這里代指昭君。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。「琵琶」，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：「琵琶，本出於胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。」 故詩人稱其樂曲為「胡語」。傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）於西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃於馬上彈琵琶以娛之。後人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，於是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。
尾聯正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思。杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。
評解
《唐宋詩醇》評價這首詩說：「詠明妃者，此為第一。」清代唐汝詢《匯編唐詩十集》中說：「此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者」。清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：「詠昭君詩，此為絕唱。」《網師園唐詩箋》幫腔說：「奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？」確實如此。
這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最後突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終於鬱郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美醜而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」，《唐宋詩舉要》所謂「此自喻其寂寥千載之感也」，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知於君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當然更主要的，還是一個遠嫁異域的女子，永遠懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
❺ 《詠懷古跡》古詩賞析
【作品簡介】
《詠懷古跡·其二》由杜甫創作，被選入《唐詩三百首》。這是推崇宋玉的詩。詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不平。詩是作者親臨實地憑吊後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。全詩鑄詞溶典，精警切實。有人認為，杜甫之「懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。」這種說法自有見地。更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
這首詩詠宋玉。對宋玉身前的不得志深表同情，恨不能與他同時而生，同寫悲情。對他在文學上的貢獻級加贊頌，引以為詩。深刻的理解「雲雨荒台」的諷喻意義，並以此具體描繪他的「風流儒雅」。將楚宮德泯滅於宋玉的文采有存作鮮明的對照，突出了他在文學上的光輝成就，對他變現了深深的敬意。而「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」更是千古名句，體現出了作者雄厚的文學功底。
相關閱讀：《詠懷古跡·其一》、《詠懷古跡·其二》、《詠懷古跡·其三》、《詠懷古跡·其四》、《詠懷古跡·其五》、《杜甫唐詩代表作品賞析》。
【原文】
《 詠懷古跡·其二 》
作者：杜甫
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
【註解】
[1]搖落：宋玉《九辯》首句：「悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」。宋玉：戰國辭賦家，楚鄢（今湖北宜城市）人。其作品首開悲秋主題。《九辯》抒發的「貧士失職而志不平」，與杜甫的情懷相同，故藉此起興。
[2]風流儒雅：出自庾信《枯樹賦》，形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，借指宋玉的文采和學問，強調他是一位政治上有抱負的人士。亦吾師：王逸說：「宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。」這里藉以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，二人遭際亦相同。..
[3]蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，政治上不得志、蕭條之感卻是相同。因之而悵然落淚。
[4]故宅：江陵、宜城、有宋玉故宅。空文藻：枉留文采。意為大好江山保存有宋玉故宅，人們只欣賞他的文采，卻不了解他的志向抱負和創作的精神，這不符合宋玉的意願，與後世也無補，宋玉的文辭是白寫了。沉痛之語！
[5]雲雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王游高唐（楚台觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：「妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」陽台：山名，在四川巫山縣。《高唐賦》中楚王夢神女處。豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道只是說夢，並無諷諫之意？
[6]最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。泯滅：消失。到今疑：至今弄不清楚。意謂最令人痛心的是，楚宮今已泯滅，人們誰還會關心千年前的楚國的興亡，更不會理解宋玉寫《高唐賦》的良苦用心，至今船隻經過巫峽時，舟人只會津津有味的談論楚王與巫山神女相會的故事，帶著疑似的口吻指點這些古跡。
【翻譯】
草木搖落深深地體會到宋玉悲秋的原因，風流儒雅可以做我的老師。面對千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同。江山故居空留下文采，雲雨荒台難道是夢想？最可嘆楚主宮殿已經不存在，船夫還指點猜疑。
【韻譯】
默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋；他學問淵博文辭精采算是我老師。
相隔千秋追懷悵望叫人不免流涕；索寞蕭條我和他相似卻生非同時。
江山猶在故宅仍存只有文采空留；他的雲雨樓台豈是說夢而無諷意？
最可感慨的是當年楚宮早已泯滅；至今船夫還帶疑地指點這些古跡。
【評析】
《詠懷古跡五首》是杜甫於公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第二首，是杜甫憑吊楚國著名辭賦作家宋玉的。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的崇拜，並為宋玉死後被人曲解而鳴不平。全詩通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。
宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身後卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至於曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗深切；於精警議論見山光天色，藝術獨到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發端：「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」其辭旨又在抒寫「貧士失職而志不平」，與杜甫當時的情懷共鳴，因而便藉以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點出了時節天氣。「風流儒雅」是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里藉以強調宋玉主要是一位政治上有抱負的志士。「亦吾師」用的是王逸的說法：「宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。」這里藉以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，「以述其志」。所以次聯接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。 更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
詩的前半感慨宋玉生前，後半則為其身後不平。這片大好江山裡，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采詞藻，並不了解他的志向抱負和創作精神。這不符宋玉本心，也無補於後世，令人惘然，所以用了「空」字。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品xx成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已盪然無存，人們不再關心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負和創作精神，以至將曲解當史實，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點點，談論著哪個山峰荒台是楚王神女歡會處，哪片雲雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身後為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說「言古人不可復作，而文采終能傳也」，恰好與杜甫的原意相違背。
體驗深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人親臨實地，親自憑弔古跡，因而山水風光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風景，只為宋玉遺跡觸發了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，以及舟人指點的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的.哀傷，詩人彷彿是淚眼看風景，隱約可見，其實是虛寫。從詩歌藝術上看，這樣的表現手法富有獨創性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特徵，卻不獨立予以描寫，而使其溶於議論，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色。
這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由於詩人重在議論，深於思，精於義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風味，同時又不失清麗。前人認為這首詩「首二句失粘」，只從形式上進行批評，未必中肯。
【點評】
《詠懷古跡五首》是杜甫大歷元年（七六六年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。詩人懷念宋玉，從而聯想到自己的身世，詩中表現了詩人對宋玉的敬意、崇拜，對其不得志深表同情，並為宋玉死後被人曲解而鳴不平。也藉以抒發自己的哀傷。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後的誤解而不平。詩是作者親臨實地憑吊後寫成的，因而體會深切，議論精闢，發人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。
杜甫是七律聖手，全詩通篇用賦，全詩鑄詞溶典，精警切實。遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。熔山川樹木，風雲氣候，歷史文化，個人懷抱於一爐，出以精美文字，深沉韻律，如江河行地，縱然波平浪靜，深流在下，一望便知。三四一聯對仗欠工整，且與前兩句失粘。但是，開篇「搖落深知宋玉悲」一句，無限感慨從心底流出，真如「江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。」一氣往下，彌漫卷來，不容打斷。什麼韻律，平仄對此都顯得無足輕重，此處韻律的出格，反而有一種跌宕，不尋常的效果。至五六一聯再穩穩接住，好比長江沖出了三峽，歸於廣闊深沉平靜。更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
南北朝時期《文心雕龍》的作者劉勰慨嘆：「屈宋逸步，莫之能追」。宋代文學家歐陽修贊譽：「宋玉比屈原，時有出藍之色」。唐代詩仙李白贊嘆：「宋玉事楚王，立身本高潔」。屈原是王族高官，宋玉是身份地位不高的文化侍從，二人忠貞為國之志和坎坷遭遇近似，而宋玉的命運更合乎當時杜甫的境遇，所以杜甫借憑吊宋玉，抒發了自己胸中的塊壘。
【講解】
詠懷古跡，原詩共五首，每首各詠一古跡，但並非專寫古跡，而是借對古人與古事的題詠，以抒發自己的感情。本篇是組詩中的第二首，通過對戰國時楚國文學家宋玉的懷念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在歸州(今湖北省秭歸縣)，杜甫自蜀出峽時，經其地而憑吊之。詩人與宋玉相隔千年，當他來到此地，展現在他眼前的，是一片人亡宅空、凄清寂寥的破敗古跡。此情此景，當然會引發坎坷終生的老詩人胸中無窮的悲感。所以詩的首聯即滿含深情地自述對於宋玉的透徹理解與無限傾慕。「搖落」是宋玉名作《九辯》中的用詞。原句雲：「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」。其文的主要內容有二：一是悲秋景之寥落，二是傷自身之飄零。杜甫在宋玉故宅誦宋玉之文，傷宋玉，亦以自傷。說是深知宋玉悲秋的緣由，也就是與其發生了強烈共鳴。這里下一「深」字，既表示對宋玉理解的程度，又顯出千古文人遭遇相同的悲哀。這樣，詩一開頭就對吟詠對象灌注了濃烈的感情，為全篇的抒情定下了基調。第二句的「風流」，言宋玉的品格；「儒雅」，言宋玉的文才。全句說，宋玉無論品德與文學，都足以作自己的老師。頷聯「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」承上「深知」而來，寫自己和宋玉之間極為寶貴的異代知音關系。這是一聯悲涼凄婉的流水對，它以目窮今古、思接千載的心靈自述，向人們表達了詩人的如下哀痛之感。自己雖然和宋玉懸隔千秋，恨不同時，但卻有類似的身世遭遇和深刻的思想共鳴；可惜的是，自己作為後人雖能知宋玉，卻不能使自己也為宋玉所知了。到這里，作者已經是完全以吟詠對象為賓，以主觀感情的宣洩為主了。試看「悵望」與「灑淚」雲雲，已使抒情主人公的形象呼之欲出；而「蕭條」的感嘆，雖是嘆古人之早亡，哀宋玉之生不逢時，但何嘗不是兼指詩人自己大半生的漂泊落魄!
詩的頸聯，惋惜宋玉生前身後都不被人們理解，對這位異代知音一灑同情之淚。上句先說：宋玉留下住宅，裝點江山，可惜其人已不能見，只是空讓後人讀他的那些文章(「文藻」，文采，指宋玉的作品)罷了。下句更進一步說：就連宋玉文章的意蘊和價值也並未真正為人們所了解。「雲雨荒台」，指宋玉《高唐賦》序中所寫神女故事。序中說宋玉和楚襄王「游於雲夢之台，望高唐之觀」，宋玉為襄王敘述楚懷王曾夢見神女，神女自稱住在「巫山之陽，高丘之岨。旦為行雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」這個故事，本是宋玉虛構來諷諫襄王的，並非懷王真有此夢，巫山真有此神。後人不懂宋玉作賦之意，竟附會出「雲雨荒台」的古跡來。杜甫認為，這對宋玉來說真是可悲得很。不過，稍堪慰藉的是，宋玉畢竟留下了千年不滅的文名，這比那身死國滅、遺跡無存的楚王，是強得太多了。所以詩的末聯以楚王故宮的難以確定遺址來反襯宋玉遺跡的留存，藉以安慰宋玉，同時也安慰與宋玉同操文學之業的自己。這兩句的意思是說；宋玉文章猶存，足以千古不朽。而楚王宮殿則是真正的泯滅了，就連漁夫雖指點其遺址也不能確定無疑。可見文學家雖際遇不順，因有作品傳世，在後人心中還有地位，這一點就是那些生前得意的帝王所萬不能及的了。這些言外感慨之意，體現了詩人對於文學家的地位和價值的充分自信與肯定。更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
【作者介紹】
杜甫（公元712--770），字子美，詩中嘗自稱少陵野老。祖籍襄陽，晉代名將杜預十三世孫，曾祖依藝為鞏縣令，祖父杜審言，是唐初著名詩人。杜甫生於鞏縣。
杜甫35歲以前，讀書和漫遊吳、越、齊、趙各地，曾參加過進士考試。玄宗天寶5年進京求官，困居長安10年，才得到一個小官職。不久，安祿山叛亂爆發，他帶著家眷逃難，得知太子李亨在靈武（公寧夏回族自治區靈武縣）即位的消息後，便將家眷安置在鄜州（今陝西富縣）城外的羌村，隻身趕往靈武，途中被叛軍俘虜，解往長安。第二年夏初，冒死逃出，投奔靈武，肅宗任命他為左拾遺，曾因直諫觸怒肅宗，許他探望鄜州的家眷。兩京收復肅宗還長安後，仍為左拾遺，後坐房琯黨，出為華州（今陝西華縣）參軍，759年遇上大飢荒，迫於生計，棄官攜家西行，去投靠親友，輾轉流落到成都，經友人嚴武薦舉，任西川節度使幕府參謀、檢校工部員外郎（後世稱為「杜工部」）。代宗永泰元年（公元765年）離蜀南下，途中因故滯留夔州兩年，至大歷三年（公元768年）出峽，漂流在湖北、湖南各地。大歷5年病逝在湘江舟中。杜甫懷抱著「致君堯舜上，再使風俗淳」的理想，憂國憂民，「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」，即使抒寫個人情懷的作品，也總是與國運相連。在理想累受挫折，迭經盛衰離亂，飽受艱辛之後，他逐漸認識了封建社會的嚴酷現實，作品予以了真實的反映，形成了沉鬱頓挫的風格。他被譽為「詩史」、「詩聖」，是我國詩歌史上最偉大的現實主義詩人之一，與李白齊名，並稱「李杜」。有《杜工部集》存世。更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以「沉鬱頓挫」四字准確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為「詩史」。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」，並有《杜工部集》傳世；其中「三吏」為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，「三別」為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。
清初文學評論家金聖嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱「六才子書」。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用「人民的語言」而受到現代研究者的贊賞。
杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。
【中英對照翻譯】
詠懷古跡五首（之二）
杜甫
搖落深知宋玉悲， 風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚， 蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻， 雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅， 舟人指點到今疑。
POETIC THOUGHTS ON ANCIENT SITES II
Du Fu
"Decay and decline": deep knowledge have I of Sung Yu's grief.
Romantic and refined, he too is my teacher.
Sadly looking across a thousand autumns, one shower of tears,
Melancholy in different epochs, not at the same time.
Among rivers and mountains his old abode -- empty his writings;
Deserted terrace of cloud and rain -- surely not just imagined in a dream?
Utterly the palaces of Chu are all destroyed and ruined,
The fishermen pointing them out today are unsure.
❻ 杜甫的詩
武侯廟
遺廟丹青古
空山草木長
猶聞辭後主
不復卧南陽
八陣圖
功蓋三分國
名成八陣圖
江流石不轉
遺恨失吞吳
規雁
東來萬里客
亂定幾年歸
腸斷江城雁
高高正北飛
江南逢李龜年
岐王宅里尋常見
崔九堂前幾度聞
正是江南好風景
落花時節又逢君
登高
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
《蜀相》
丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音。
三顧頻頻天下計,兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
《兵車行》
轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千雲霄。
道旁過者問行人，行人但雲「點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
《望岳》
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。
盪胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《天末懷李白》
涼風起天末，君子意如何?
鴻雁幾時到，江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。
應共冤魂語，投詩贈汨羅。
《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮；
官高何足論？不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿；
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插鬢，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
《旅夜書懷》
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。
《詠懷古跡·其一》
支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
《詠懷古跡·其二》
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
《詠懷古跡·其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏，
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
《詠懷古跡·其四》
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
《詠懷古跡·其五》
諸葛大名垂宇宙， 宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策， 萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂， 指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復， 志決身殲軍務勞。
《春夜喜雨》
好雨知時節， 當春乃發生。
隨風潛入夜， 潤物細無聲。
野徑雲俱黑， 江船火獨明。
曉看紅濕處， 花重錦官城。
望岳
岱宗夫如何，
齊魯青未了。
造化鍾神秀，
陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
登兗州城樓
東郡趨庭日，（時甫父閑為兗州司馬）
南樓縱目初。
浮雲連海岳岱,
平野人青徐。
孤嶂秦碑在，
荒城魯殿餘。
從來多古意，
臨眺獨躊躇。
題張氏隱居二首
春山無伴獨相求，
伐木丁丁山更幽。
澗道餘寒歷冰雪，
石門斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，
遠害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，
對君疑是泛虛舟。
之子時相見，
邀人晚興留。
霽潭□（「檀」換魚旁）發發，
春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，
張梨不外求。
前村山路險，
歸醉每無愁。
劉九法曹鄭瑕邱石門宴集
秋水清無底，
蕭然靜客心。
椽曹乘逸興，
鞍馬到荒林。
能吏逢聊璧，
華筵直一金。
晚來橫吹好，
泓下亦龍吟。
與任城許主簿游南池
秋水通鉤洫，
城隅進小船。
晚涼看洗馬，
森木亂鳴蟬。
菱熟經時雨，
蒲荒八月天。
晨朝降白露，
遙憶舊青氈。
對雨書懷走邀許十一簿公
東岳雲峰起，
溶溶滿太虛。
震雷翻幕燕，
驟雨落河魚。
座對賢人酒，
門聽長者車。
相邀愧泥濘，
騎馬到階除。
巳上人茅齋
巳公茅屋下，
可以賦新詩。
枕簟入林僻，
茶瓜留客遲。
江蓮搖白羽，
天棘蔓青絲。
空忝許詢輩，
難酬支遁詞。
房兵曹胡馬詩
胡馬大宛名，
鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，
風入四蹄輕。
所向無空闊，
真堪托死生。
驍騰有如此，
萬里可橫行。
畫鷹
素練風霜起，
蒼鷹畫作殊。
竦身思狡兔，
側目似愁胡。
絛鏇光堪摘，
軒楹勢可呼。
何當擊凡鳥，
毛血灑平蕪。
過宋員外之問舊庄
宋公舊池館，
零落首陽阿。
枉道祗從入，
吟詩許更過？
淹留問耆老，
寂寞向山河。
更識將軍樹，
悲風日暮多。
夜宴左氏庄
風林纖月落，
衣露凈琴張。
暗水流花徑，
春星帶草堂。
檢書燒燭短，
看（一作說）劍引杯長。
詩罷聞吳詠，
扁舟意不忘。
臨邑舍弟書至，苦雨黃河泛溢堤防之患，簿領
所憂，因寄此詩，用寬其意
二儀積風雨，
百穀漏波濤。
聞道洪何坼，
遙連滄海高。
職司憂悄悄，
郡國訴嗷嗷。
舍弟卑棲邑，
防川領簿曹。
尺書前日至，
版築不時操。
難假黿鼉力，
空瞻烏鵲毛。
燕南吹畎畝，
濟上沒蓬蒿。
螺蚌滿近郭，
蛟螭乘九皋。
徐關深水府，
碣石小秋毫。
白屋留孤樹，
青天失萬艘。
吾衰同泛梗，
利涉想蟠桃。
賴倚天涯釣，
猶能掣巨鰲。
天寶初，南曹小司寇舅，於我太夫人堂下，壘土為山，
一匱盈尺，以代彼朽木，承諸焚香瓷甌，甌甚安矣。旁
植慈竹，蓋茲數峰，□（上山下欽）岑嬋娟，宛有塵外
格致，乃不知興之所至，而作是詩
一匱功盈尺，
三峰意出群。
望中疑在野，
幽處欲生雲。
慈竹春陰覆，
香爐曉勢分。
惟南將獻壽，
佳氣日氤氳。
龍門
龍門橫野斷，
驛樹出城來。
氣色皇居近，
金銀佛寺開。
往還時屢改，
川陸日悠哉！
相閱征途上，
生涯盡幾回？
李監宅二首（一作李鹽鐵）
尚覺王孫貴，
豪家意頗濃。
屏開金孔雀，
褥隱綉芙蓉。
且食雙魚美，
誰看異味重。
門闌多喜色，
女婿近乘龍。
華館春風起，
高城煙霧開。
雜花分戶映，
嬌燕入簾回。
一見能傾座，
虛懷只愛才。
鹽官雖絆驥，
名是漢廷來。
贈李白
二年客東都，
所歷厭機巧。
野人對腥膻，
蔬食常不抱。
豈無青精飯，
使我顏色好？
苦乏大葯資，
山林跡如掃。
李侯金閨彥，
脫身事幽討。
亦有梁宋游，
方期拾瑤草。
八陣圖
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
贈花卿
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能有幾回聞。
貧交行
翻手為雲覆水雨，紛紛輕薄何須數。
君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。
江南逢李龜年
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
絕句
兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。
絕句二首（其一）
遲日江山麗， 春風花草香。
泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。
絕句二首（其二）
江碧鳥逾白， 山青花欲燃。
今春看又過， 何日是歸年？
❼ 《詠懷古跡·其四》古詩賞析
【作品簡介】
《詠懷古跡·其四》由杜甫創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關系。作者借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺跡之流澤。但是對於玉殿的虛無縹緲，松杉棲息水鶴，詩人發抒了無限感慨。 更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
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【原文】
《 詠懷古跡·其四 》
作者：杜甫
蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【註解】
蜀主：指劉備。窺吳：對吳有企圖。幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰「幸」。
征吳：對吳有企圖。
幸：舊稱皇帝蹤跡所至曰「幸」。
崩年：帝王死時。永安宮：在夔州白帝城。劉備進攻東吳，敗回，居永安宮，後來死在那裡。
翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
玉殿：指永安宮。按「玉殿」字下原有註：「殿今為卧龍寺，廟在宮東。」
古廟：指夔州的劉備廟。巢水鶴：鶴在樹上營巢。鶴為水鳥，故說「水鶴」。
伏臘：古代仗祭、臘祭之日。仗在夏六月，臘在冬十二月。這句說每年優、臘祭日，村民祭祀不廢。
武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。常：一作「長」。
一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。顧宸所謂「平日抱一體之誠，千秋享一體之報。」
【韻譯】
當年劉備謀攻東吳曾到達三峽；他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想像里儀仗旌旗仍在空山飄揚；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹上水鶴築巢棲息；每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰；生前君臣一體死後的祭祀相同。
【評析】
《詠懷古跡五首》是杜甫於公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的`古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第四首。更多唐詩欣賞敬請關注「站」的唐詩三百首欄目。
這首詩憑吊蜀漢先主廟而詠嘆劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗。。詩的最後引出武侯祠，可見詩人羨慕那種君臣相得共同治理天下的政治依樣體式。頷聯有著憑吊懷古的濃烈意味。浦起龍《讀杜心解》說它：「一顯一隱，空山殿宇，神理如是。」