親情微電影相關論文

① 電影論文

美國夢、樂觀主義——美國電影《阿甘正傳》反映的思想觀念和價值觀

【摘 要】電影反映人們的生活，思想觀念和價值觀。透過電影，觀賞者可以了解到不同國家人們的生活方式和他們對待生活的態度。美國電影《阿甘正傳》中的主人公阿甘一生的傳奇經歷，給我們留下了非常深刻的印象。通過這部電影，我們了解到了美國世代傳承的思想觀念和價值觀。本文旨在分析《阿甘正傳》這部電影所反映的這些美國思想觀念和價值觀，包括美國夢和美國人的樂觀主義。
【關鍵詞】美國電影 《阿甘正傳》 美國夢 樂觀主義

20世紀以來的100年，世界傳播事業和信息產業飛速發展。科學技術不斷進步，將人類帶入了信息社會。在信息時代，媒介扮演著越來越重要的角色。報紙、雜志、電視、電影等是較為先進的信息傳播活動形態。其中電影也許是最具影響力的傳媒。電影就像一個微觀世界，表現出不同的社會價值觀和思想觀念。
在美國電影中，「美國夢」和「樂觀主義」是常被涉及的主題。那什麼是「美國夢」呢？最具代表的關於「美國夢」的電影就是《阿甘正傳》。《阿甘正傳》 (1994)是由羅伯特•澤梅基斯導演，湯姆•漢克斯主演的一部「愚人電影」(反智電影)。該電影獲得了巨大成功——在1995年的第67屆奧斯卡金像獎角逐中，《阿甘正傳》一舉獲得13項提名，包攬最佳影片、最佳男主角、最佳導演、最佳改編劇本、最佳剪輯和最佳視覺效果六項大獎，還奪得了當年全美10大票房影片的首位，並在有史以來最賣座的影片排行榜上名列第四，4年後該片又進入美國史上最偉大的百部電影之列。因此《阿甘正傳》可以說是美國電影史上一部愚人電
影的神話。

一、《阿甘正傳》簡介

福瑞斯特•甘（阿甘）出生在上世紀中葉、美國南部阿拉巴馬州的綠茵堡鎮，由於父親早逝，他的母親獨自將他撫養長大。阿甘的智商只有75，但憑借跑步的天賦，他順利地完成大學學業並參了軍，隨後開赴越南戰場。在軍營里，他結識了「捕蝦迷」布巴和神經兮兮的丹•泰勒中尉。布巴在越戰中喪生，丹中尉失去了雙腿，阿甘則因為救人成了戰斗英雄。回國後，阿甘為了履行對布巴的承諾，買下了一艘破船開始捕蝦。一系列機緣巧合後，他不但化解了丹中尉的怨氣，還莫名其妙地累積了大量資產。不過，錢並不是阿甘所看重的東西。阿甘和女孩珍妮青梅竹馬，可珍妮有自己的夢想，不願平淡地度過一生……

二、《阿甘正傳》的主題

親情、友情和愛情一直是人類歷史上永恆的話題。圍繞著愚人文化這一背景，影片講述了發生在阿甘身上的親情、友情和愛情故事。阿甘自幼腿部殘疾而且智商低下，小鎮上的人都用異樣的目光看待阿甘，只有兩位女性關心、愛護他:母親給予了他偉大的母愛，珍妮則以純真的少女情懷溫暖著他的心。在母親心目中，阿甘不是負擔，而是上天對她的饋贈，她傾盡全力撫養阿甘，總有辦法找到最通俗易懂的語言讓他明白生活中的一些道理人生就如同一盒巧克力，你永遠無法知道你會嘗到什麼樣的味道」，「笨有笨的作為（傻人有傻福）」，並且為了能夠為他爭取於正常兒童同樣的生活學習機會，她甚至答應陪校長睡覺。
《阿甘正傳》表達了許多不同的主題，其中被導演反復強調的就是對生活永不放棄。這部電影不僅給人以情感上的教育，而且也是一部關於美國 20世紀50年代到1982年的社會史，非常值得一看。阿甘智商雖低，但他心地單純，信念堅定，做到了很多正常人想不到、做不到的事，在運動、戰場、商場都取得了非凡的成就。阿甘的人生歷程中穿插著美國戰後的一些重大事件，如貓王、披頭士樂隊、種族問題、越戰與反戰、水門事件、乒乓外交等等。阿甘的故事象一面多棱鏡一樣折射出生活的各個方面，引發觀眾對自己生活的思考。
三、《阿甘正傳》反映的美國思想觀念和價值觀——「美國夢」和「樂觀主義」

從《阿甘正傳》中我們能夠想到人們追逐已久的美國夢以及樂觀主義。美國夢是上個世紀的神話，是許多歐洲人為了追尋更好的生活而來到美國的目標。美國地廣人稀，到處都充滿著爆富的機會。今天，美國夢依然存在，大量亞洲人和拉美人把美國看成是實現夢想的搖籃。那到底什麼是美國夢呢？雖然已有些許變化，但卻有一個永不變化的主題：或成為富人，或成為體育英雄，或成為著名演員，或有參觀白宮和得到美國總統接見的機會 ，或通過勤奮刻苦成為一家跨國公司的董事。怎樣來實現這些夢想呢？人們需要做什麼呢？人們應該成為世界上跑得最快的人，或者要有最高的智商嗎？誰能回答這些問題？看過《阿甘正傳》後你就能知道，有這樣一個人，他參與了幾乎所有的美國大事，他很富有，參觀過白宮，還是一個體育英雄。他的生活是一個很好的例子，他告訴人們，在美國任何人都可以成功，即使你的智商極低。他就是阿甘。美國是一個具有「未來取向」的國家，這也決定了美國人的樂觀向上、積極進取等價值觀。但在60年代，青年一代為了表達對美國社會的種種黑暗和越南戰爭的不滿和反叛，以及對現實和未來的迷惘與困惑.選擇的是一種逃避現實、追求享樂、否定理性、強調本能的幻滅之路。性的解放、毒品帶來的幻游和遠離現實社會的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。這也就是影片中珍妮和她的「嬉皮士」同伴的生活方式。但低智商的阿甘與他們完全不同。也許他的智商使他無法了解珍妮和那個時代的青年所做的事情，但他身上一直洋溢著一種美國人所特有的樂觀向上、積極進取。
雖然阿甘的智商極低，但另一方面，阿甘又是聰明的。他參觀了一所退伍兵專用醫院，用他高超的乒乓球技藝來愉悅他們。與此同時，電視里正在報道阿姆斯特朗登上月球的消息。然而沒人觀看這個人類的世紀創舉，他們都被這個低能兒的球技深深吸引。此時科學是乏味的，體育更加偉大。阿甘相信，蠢人才做蠢事，傻人有傻福。這也正是電影導演對阿甘成功生活的詮釋。他自己不認為自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。這就是在美國成就一番事業，取得成功的砝碼。無論你是白人還是黑人，聰明還是愚蠢，你只需做到最好，然後取得成功。阿甘教給人們成功的鑰匙就是：你自己去決定你是做聰明人還是傻子吧。
美國人總是思考著未來的目標，他們說：「我們要把人類送到月球上去。」他們做到了。他們的國家在一片狹小的土地上由十三個殖民地建立起來，如今美國卻是世界上最大的國家之一。美國夢是真實的，古巴人來到美國成為棒球明星；每天數以千計的墨西哥人越過邊境線尋找工作，尋求更好的生活。只要你做出決定，擁有自己的目標，一切都能實現。

參考文獻：
[1]顧寧.美國文化與現代化.北京：遼海出版社，2006.
[2]張奎武.英美概況.長春：吉林科學技術出版社，2003.
[3]趙英男.英文影視賞析.北京：清華大學出版社，2005.
[4]朱永濤.英語國家社會與文化入門.北京：高等教育出版社，1998.
[5]董力燕，劉銘.《阿甘正傳》中的成功哲學[J].文教資料，2007.
[6]端木義萬.美國社會文化透視[J].南京大學出版社，1999.
[7]劉洋.尋找迷失的英雄——《阿甘正傳》的新英雄觀及其文學內涵[J].齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)，2004.

② 關於親情的議論文600字

還記得很久以前，讀到簫伯納這樣一句格言：「人生不是一支短短的蠟燭，而是我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代人們。」起先並不理解，當參加基礎醫學院2002年級開展的「家庭——學校互動教育」時，這句話再次閃進我的腦海。我彷彿看到一支支光明燦爛的火炬正在傳遞。肖伯納從最深處道出親情的真諦。
我們常說：「我們的生命歷程融進了親情的每一朵浪花，每一組旋律，每一句叮嚀，每一聲歡笑，每一個眼神，每一步足印…….」然而天下第一情絕不僅指呵護，更重要的是教育，使智慧之炬的傳遞。
記得父母教導我們時，常說：「我們吃的鹽比你們吃的米還多，我們過的橋比你們走的路還長。」而我們總是那般年少輕狂，不以為然。我們忽略了當歲月無聲溜走時在他們面龐和兩鬢留下了痕跡，自然也會有許多無價的智慧經驗在他們心田積淀。他們總願意對我們傾之所有，而我們總固執的認為這已不合時宜。便像初生牛犢般的亂闖亂撞，直至遍體鱗傷，犄角流血，然後奔向他們，頭枕他們的臂膊，舔舔傷口，又繼續前行。
家庭——學校互動教育，在家長與學生之間架起一座橋梁，家長們走上講台侃侃而談，談他們學生時代的學習方法，談他們的工作經驗，談他們如何與陌生人相處，談他們對我們前程的期望與信心，談他們對我們的理解……他們將無價之寶授予我們，將燃燒得無比燦爛的火炬傳給我們。我們懷著感激的心接受這一切，聽他們的一席話，遠勝於讀十年書，受益匪淺。我們懷著細膩的心感受著一切，感受親情的無私與毫無保留。充滿睿智的家長，在我們心中他們的形象是如此的偉岸。同時我們也驚喜地發現，他們渴望理解我們，也渴望被我們理解。其實大家可以成為知己。在這次活動中我們更深刻的理解何為親情。
親情是荒寂沙漠中的綠洲，當你落寞惆悵軟弱無力乾渴病痛時，看一眼已是滿目生輝，心靈得到恬適，於是不會孤獨。便會疾步上前，只需一滴水，滾滾的生命汪洋便會漫延心中。
親情是黑夜中的北極星。曾經我們向目標追逐而忽視它的存在，直至一天我們不辨方向，微微抬頭，一束柔光指引我們邁出堅定的腳步。
親情是航行中的一道港灣，當我們一次次觸礁時，緩緩駛入，這里沒有狂風大浪，我們可以在此稍作停留，修補創傷，准備供給，再次高高揚帆。
…….
因為親情是偉大的，因此我們感恩親情。同時我們也感恩老師的用心栽培，「陽光工程」為我們搭建了展示自己多方面才能的舞台；親情教育更讓我們懂得尊孝禮儀。他們啟發我們中秋節時寫了那份「抵萬金」的家書，向父母獻一份問候，道一聲感謝。是他們精心准備了這次家長與子女溝通的活動，他們既諄諄教導我們，又時常與我們進行心與心的溝通，這是恩情與友誼的交融。所以我們不僅感恩親情，也感恩師生之情。
親情-愛的港灣
親情是情感路上的避風港灣。小時候讀餘光中的《鄉愁》總感覺那不僅僅是對祖國別離多年的懷念，更是感情中隱約的情愫，是沒有回到親情港灣申述的浪子地親情的自然回歸，或許情感是我的底蘊，不然何以讀懂作者的思念。
親情是人生旅途中的啟明星。在你困頓無助，在你恢心失望，在你舉步維艱的時候，父母的一句關懷，朋友的一句安慰，在親情的滋養中足以燃燒熊熊火焰，攀越高峰，涉過海洋，走向人生的輝煌，親情就是那顆你前方的啟明星，你的引燈。
親情是你成長的甘露，久旱焦渴的心靈，渺茫的希望足以讓你喪心病狂，你可曾想：路途遙遠的跋山涉水，離你那溫馨的親情港灣太久太遠，是否該回去，在那港灣停一停，泊一泊，那充滿親情的水域。
沒有親情的人是可悲的。要麼你是野獸，他是魔鬼；要麼他是行屍走肉，你是千年僵屍，冷血無情，沒有半點人情味。
感謝上蒼，讓我有足夠的氛圍去品嘗這充滿人情味的世界，我的親朋，我的老師，我的同學，每一個和我有著關系的真性情的人都足以令我感動良久。
「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。」朋友，莫要怨恨，親情不是囚人的牢籠，她會讓你飛得更高更遠......
但願人長久，莫忘記，請把親情常帶身邊，常回去停一停，泊一泊......
素材：
親情是什麼?她是一瞬間內心的觸動，但又往往是徹底的改變，是一種能改變十個月期望的力量，一種能忘卻使命的神奇，是一種渴望平安的永恆。親情是什麼？她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一種可以感受責任，而後卻將責任變為習慣的無私。親情是什麼？她是思念起始，但，又沒有終點，是一種對家的留戀，一種對團圓的渴望。
每個人都有自己的一個家，無論是貧窮還是富裕；無論是飢餓還是溫飽；家總是溫馨的港灣，溫暖的彼岸。
親情是什麼？親情是一本字典，在它的體內， 你能找到「歡樂」和「溫暖」。
親情是什麼？親情是一顆明星，在漆黑的夜裡，它能給迷途的心指引方向。
親情是什麼？親情是一根繩子，用它的身軀，把心與心緊緊地連了起來，
親情是什麼？親情是一罐蜂蜜，蘊含著濃濃的香味兒，使人們的心兒如痴如醉。
親情是什麼？ 親情是字典，是明星，是繩子，是蜂蜜。
其實 ，
就是一種幸福。
父親一直在我身旁陪伴著我，默默不聞，在我遇到困難時鼓勵著我，在我受傷時給我心靈最好的膏葯。
母親一直在我身前陪伴著我，含辛茹苦，在我感到無助時為我鼓勁，在我迷茫是為我指引正確的方向。
親情是一壇陳年老酒，甜美香醇；親情是一幅傳世名畫，精美雋永；親情是一首經典老歌，輕柔溫婉；親情是一方名貴絲綢，細膩光滑。
當我們身處逆境時，是誰在鼓舞我們奮勇向前？是親人！
當我們遇到風雪時，是誰為我們遮風擋雨？是親人！
當我們苦惱無助時，是誰在我們身旁傾聽？是親人！
當我們獲得成功時，是誰為我們歡呼喝彩？是親人！
當我們犯錯誤時，又是誰給以嚴厲的批評？是親人！
懷抱一顆感恩的心，猶如在生命的旅途中點燃了一盞明燈；懷抱一顆感恩的心，猶如掌握了人生宮殿一門門的鑰匙；懷抱一顆感恩的心，猶如在人生的海洋中擁有了一艘堅固的船；懷抱一顆感恩的心，猶如鳥兒擁有了調節平衡的尾巴。
讓我們一起擁抱親情，感恩親情吧！
1．在最無助的人生路上，親情是最持久的動力，給予我們無私的幫助和依靠；在最寂寞的情感路上，親情是最真誠的陪伴，讓我們感受到無比的溫馨和安慰；在最無奈的十字路口，親情是最清晰的路標，指引我們成功到達目標。
2．簡簡單單，親情只是一個由幾根樹枝搭起的小巢。但我更小，可以一下子輕快地鑽進去，裡面有一碗水，涼涼的，甜甜的，滋潤我乾渴的靈魂；裡面有一袋鼓鼓的，香香的，填飽我無止盡的慾望；裡面有一張床，軟軟的，暖暖的，撫慰我莫名的憂傷；裡面還有一盆花，一幅畫，一首詩，綴著些叮嚀，嵌著些囑托……這就是親情，一個小小的巢，使我不斷地長大。
3．親情，是一把斜背著的吉它，越到情深處，越能撥動你的心弦；親情，是一掛藤蘿，不管你身在何方，它總是緊緊牽著你的手；親情，是一串掛在頸間的鑰匙，打開的是一扇扇憂郁的門窗。親情，就在眉眼顧盼間，淺淺的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。
4．親情，是木蘭替父的故事；親情，是孟母三遷的佳話；親情，是阿炳二泉映月的旋律。
5．親情是雨，帶走煩燥，留下輕涼；親情是風，吹走憂愁，留下愉快；親情是太陽，帶走黑暗，留下光明。親情是最偉大的，不管你快樂，沮喪，痛苦，彷徨，它永遠輕輕地走在你的路上，悄悄地伴著你的一生。
6．沒有「白頭生死鴛鴦浦」的轟轟烈烈，卻也使「夕陽無語為之動」；沒有「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的海誓山盟，卻也是「天長地久有時盡，血脈相連無絕期」的亘古永恆；沒有「身似門前雙柳樹，枝枝葉葉不相離」的長相守，卻有「但願人長久，千里共嬋娟」的默默祝願……飄落的雪花帶不走凝固的記憶，穿越時空的凝重進入不會老去的歲月，蓓蕾般地默默等待，夕陽般地戀戀不舍，在心的遠景里，在靈魂深處折射出兩個字——「親情。
7．親情是樹，每個人都是它的一條根，讓它吸收營養永葆青春；親情是河，每個人都是它的一條支流，讓它永不幹涸澎湃向前；親情是火，每個人都是它的一根木柴，讓它永不熄滅溫暖四方。
8．面對失敗和挫折，親情是一劑良葯，填補你那失落的心，然後重整旗鼓，這是一種勇氣；面對誤解和仇恨，親情是一杯涼水，澆滅你那心頭的火，然後坦然面對，這是一種達觀；面對贊揚和奉承，親情是一把錐子，刺破你那虛無的夢，然後不斷進取，這是一種警示；面對煩惱和憂愁，親情是一陣輕風，吹去你那雜亂的思緒，然後平和釋然這是一種境界。

③ 把親情微電影《依靠》改寫為一篇作文，注意景物描寫。

依靠
蒼茫的大地上留有一棵參天大樹在那裡孤單的屹立著。每日注視著地平線，看它是初升與沉落。白天，偶有飛鳥經過或停歇打鬧。平靜的生活因此也憑添了一絲喧囂。但它們終究沒法永久的停留，總得離開。一陣喧囂過後留下的是更多的沉積更多的感傷。夜幕終究還是來了，慘淡的紅暈成了自然唯一的點綴。當那最後一絲顏色也消失在地平線下時，周圍徹底的平靜了下來。接下來的就是那漫長的黑夜。它終究還是來了，沒有一絲的憂郁。黑夜總是漫長的快讓人窒息，而此時的唯一信念就成了對晨曦是嚮往。當第一道光線沖出地平線時，黑夜還在進行最後的掙扎，但終究它還是退去了。日子就這樣一天天這樣單調的重復著，無論春夏秋東。一天，一個迷路是男孩來到了這里，看見了她。看見她那樣孤獨的屹立著，沒有一絲的倦怠。那男孩失去了目標，找不到前方的路，他在這里停下了腳步，停下來思考前面的路。他這時候是一點疲憊了，也有點迷茫，不知道前方的路，自己到底該這樣走下去。因為疲憊，他靠在她身邊睡了！安靜地睡了！他在那強烈的光線的照射下醒來。睜開那惺忪的雙眼，抬頭無力的想遠方望去，前面的路變得有點清晰，視線也變得清晰了！似乎明白了什麼。但是，此時的他卻不願意再起程了，再去追逐。感覺有所依靠就擁有了全部。他決定停留下來。當那最後一片葉子也凋零之後，感覺到那秋天的凄涼。枯黃的葉子也正在努力的實現自己最後的價值——為冬天做好最後的防禦。這時候顯示出了她天然的魅力，雖有一絲傷感。而此時的他再次體會到了那自然給他的那份饋贈——凄清。周圍的衰敗掩飾不住心中的傷感。冬天終究還是來臨了，毫不遲疑！急切的給蒼茫的大地裹上了一身銀裝。在他眼中，雪是蒼白的，不是可愛人兒心中的那份純潔。那份蒼白太徹底了，有點刺眼。寒冷的冬天冰凍了那受傷的心，血液也凝固了，不再滴血。他享受著天然的麻醉，麻痹那顆傷痕累累的心。冬季似乎因此而變得更加的漫長，因為它凍住了冰封的心，凍住了時間的腳步。此時的春天變的遙遙無期。時間終於得到了掙脫。春天倉促的來了！沒有一絲預兆。只是當周圍的草貪婪的吮吸著陽光時才發現。而似乎它們又是事先約好，在一夜之間就掙脫出來。孤獨的樹也暴青了。枝頭的生命在相互競爭著。她散發出了活力，更展現出了生命的魅力。他依舊依靠在她身邊，沒有離開，感受著她的活力。他陪她度過了那凄涼的秋天和那冰冷的冬天，似乎更不願意離開。周圍的一切都無聲的感染著他。飛鳥結伴的飛過或停留在上面相互嬉戲打鬧。綠色肆無忌憚的向遠處蔓延著，總是擔心某個角落沒有自己留下的腳印。但是它們似乎沒有飛鳥聰明，因為飛鳥們知道，天空雖沒有留下自己的身影，但是它們的確飛過。在這方面也不知道那四處蔓延的它們什麼時候能明白。他依靠在她身邊，閉上眼睛安詳的睡著。似乎感覺那漫長的冬天讓自己變得很潮濕，但似乎又是一個冬天沒有接受陽光了，全身都快發霉了，所以貪婪的接受著陽光的照射，也不知道這樣的時光能持續多久，畢竟那和煦的春光總有退去的那天。擔心是事情終究還是發生了！隨著那陽光一天天的變得暴戾起來，他知道該來的還是來了！心中也不乏無奈與傷感。當春天匆忙的離開的時候，他聽見了夏天的腳步聲！心中也產生了憂慮！這個夏天對她來說很重要，是她一生中特重要的一個夏天，因為是決定她邁向怎樣的未來的一個夏天。她必須在未來的路上積累足夠的資本，所以不能有任何閃失，要不停的生長。當夏天的味道越來越濃烈的時候，他的憂慮也更加的劇烈。是走還是留！沒得選擇。臨走前的那天，他努力的記下眼前的一切，想把眼前的光景刻在記憶里。希望時間就停留在這一刻。但是時間還是進行它那殘忍的腳步。一步步的逼近黃昏。由於平時沒有怎麼留意，所以他發現今天的黃昏變得那麼的有吸引力。他被她深深地迷住了！他也深深的愛上了那黃昏時夕陽西下的風景。他感受那少有的魅力，而又變得無比的貪婪，此時的貪婪超過以往，因為他怕錯過。哪怕是一絲的錯過也會在他以後的生活中留下深深的遺憾。余暉在和時間戰斗，它也不願自己就怎麼早的離開，在做著最後的戰斗，把自己的最後色彩注入雲層。把周圍染成了一片血色，滴血的黃昏，滴血的心。他注視著遠初的地平線，雙眼變得潮濕了！當最後一絲色彩消失在地平線以下時，他努力的眨著眼睛，努力的把想自己的視線變得清晰一點，試圖看見它最後離去的身影。因為這是依靠在她身邊能看見的最後一個黃昏。夜幕無情的降臨了，沒有一絲的同情。他閉上了雙眼，努力的回想，想把保留更多的記憶。這個夜晚註定十分的漫長，因為那時間是一秒一秒的從自己的手中流過。當同樣光線穿過地平線時，他不自主的眨了幾下。努力的睜開。看著遠方即將涉足的路，回頭看了她一眼，此時的視線變得有點模糊，把在喉嚨的話哽咽了回去。他為什麼非得離開，因為夏天有雷雨天氣；為什麼夏天對她很重要，因為那是她生長的最佳時期。他再次起程了！他再次延續著一個人的旅途！不同的是他明白了自己的方向，明白自己之後的路該怎麼走

④ 親情的議論文

大家最不陌生的就是作文了吧，尤其是應用極其廣泛的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。那麼你有了解過議論文嗎？下面是我整理的親情的議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

親情的議論文1

當我們早上匆匆忙忙地從床上爬起時，是誰已經為我們做好了可口的早餐？當我們背上書包急急地走出家門時，是誰的身影徘徊在窗前張望？當我們帶著一身疲憊回到農時，是誰早已為我們燒好了洗澡水？當我們為了學習而挑燈苦讀到深夜時，又是誰悄悄地在桌角放上一杯牛奶？是什麼樣的人才能做得這么多這么多卻不求一點回報呢？是媽媽。

從小到大，媽媽一直是我們身邊最親最愛的人，噓寒問暖，知冷知熱。在我們還不能清楚地表達？時，媽媽不厭其煩地教我們呀呀學語；當我們還沒有能力保護自己的時候，媽媽義無返顧地用那博大無私的愛為我們遮風擋雨；當我們自認為已經長在要擺脫她的庇護時，媽媽不無擔心地默默注視著我們；當我們開心的時候，媽媽用明亮的眸子微笑地看著我們；當我們難過的時候，媽媽明知道自己幫不了什麼忙卻還是陪著我們一起憂傷，媽媽為我們做的已經太多太多，可是她卻從來沒有要求任何的回報，這是一種多麼廣博多麼無私的愛啊！

從古至今，多少文人墨客竭力渲染灃母愛的偉大，它賜予了我們多少不能忘卻的東西，我們從那裡得到的遠遠比付出的多，學會了寬容，學會了理解，學會了廣博，學會了為他人著想，可是我們又曾為媽媽做過什麼呢？難道我們就這樣心安理得地接受著媽媽無償的愛嗎？我們不應該做些什麼讓媽媽開心，讓媽媽驕傲嗎？

美麗的五月已經悄悄地來到身邊，空氣里到處飄盪著芬芳的氣息，在這暖意融融的季節里，五月永恆的主題便是母親節，在這個平凡又具有特殊意義的日子裡，我們該為媽媽做些什麼呢？

媽媽不要華麗昂貴的首飾，不要價值不菲的禮物，送給媽媽的禮物就是我們自己，也許就在昨天，一枝初葉蓓蕾的康乃馨，一塊干凈整潔的桌布，一張純潔無邪的笑靨，便讓媽媽倍感欣慰。因為——孩子長大了，懂得如何疼媽媽了。這就是在告訴媽媽：媽媽，我愛你！

昨天便是五月的第二個星期天，那美麗的母親節，然面對於每一個愛著媽媽的孩子來說，每一天都是母親節，讓我們用最溫柔的心情，擁抱媽媽，告訴她：「媽媽，我愛你！」

親情的議論文2

我在車里，懷著久久的熱忱也折了一隻親情之舟，我把它放在心間，讓它伴我一起前行；我把放在風雨中，放在全世界的每個角落，讓它成為親情的象徵，讓這世界充斥親情的沖動！ 我真想對母親說：對不起！

多想伴著你，告訴你我實在多麼的愛你。

追念起過去，我對父親有太多的誤會。怨父親不克不及多陪我，怨父親不每每教誨我學習，怨父親 太多，太多！現在，我曉得我錯了。過去，父親並不是不愛我，賜與我的而是台甫鼎鼎的愛，不會宣揚的愛。父親給我講故事，讓我懂得怎樣做人，他愛我；給我買很多玩具，他愛我；為了讓我上學，他驅馳事業，他愛我；在我跌倒的時候，他鼓舞我站起來，要執著，他愛我 現在想想，父親為我，為這個家收入了太多的愛。

母愛是冬日的陽光，溫和著咱們冰冷的心；母愛是靜默夜地面的歌謠，帶給咱們心靈的撫慰，讓咱們一起沐浴在母愛的陽光里，遺棄塵世間所有的郁悶，盡情地享受吧！

每次，我的自行車出了小毛病，第二天，它卻被修睦了，而且被擦得鋥亮，預先，才曉得是父親做的。

那麼，你說哪一棵會長得快一些，壯一些呢？爸爸問兒子。

親情，燦爛的花朵，馨香四溢，浸人心脾；親情，明亮的露水，美麗清純，招人愛憐；親情，純正的明月，素雅嘈雜，溫和迷人！

母愛

到河邊時天下起雨來，我模糊看到河邊有人，我走過去，清晰地看到那是妹妹，她在河邊悄然默默地蹲著，手裡在放一隻小紙船，有情的飛雨打得她不斷顫粟，濕的頭發貼在前額上，我看到她的手在痛苦的發抖，我不禁得叫嚷到：妹妹！兩腳遲緩地挪去。一股寒流在我心底升騰著。妹妹抬起發黃的臉對我說：哥，你上高中，離家遠我放只小舟，祝你一起頂風！我默默抱著妹妹，彷佛聽到妹妹那汩汩運動的親情的潮流，這一刻，我哭了，為的是這親情，這穿透風雨的親情！

親情的議論文3

如果世界 上沒有了親情，就好比在漆黑的道路上找不到前進的方向 。 如果世界上沒有了親情，就好比在八月十五的夜空 中尋找不到溫馨的圓月。 如果世界上沒有了親情，就好比在春天 里失去了春雨 來滋潤萬物。 嚴冬里的溫暖 一個冬天的深夜，夜深人靜，四周圍一片寂靜。我躺在床上溫暖的厚厚的被子蓋在我身上。朦朧中我慢慢地睜開眼睛 。我發現房間里的燈還亮著。我望著窗外被寒風吹著的樹枝心想這么晚了「媽媽怎麼還不睡呢？」我披上大衣來到媽媽的床前關切地問：「媽媽您怎麼還不睡呢？」媽媽聽見了慢慢地抬起頭望著我說：「天氣預報說明天 要下降到兩三度了，我擔心你的手凍著了，給你做一雙手套罷了。」我搖了搖頭說：「媽媽，我不冷的您勞累地工作 了一天，也該早點休息了。」媽媽溫柔的手摸了摸我的小腦袋搖了搖手說：「明天你的小手凍僵了，又怎麼能把字寫好呢？作業做不好會影響成績的。你還是別管我快去睡覺！」我無可奈何地只好再次躺在溫暖的床上，可是我怎麼也睡不著。腦海里總是浮現起媽媽又紅又腫滿布血絲的眼睛。媽媽您多好啊！我又情不自禁地想起了往事。 迷糊中的溫暖 記得那是在一個深秋 下午，放學的時候，天正下起大雨，我冒著大雨走回家在路上我總覺得頭重腳輕，到家就倒在床上。傍晚媽媽下班回來，見我躺在床上，走了過來摸了摸我的頭，我想一定很燙手。媽媽看著我痛苦 的神情，便望瞭望窗外的大雨急急忙忙地披上雨衣抱起我就向醫院走去。雨越下越大，無情 的雨水不停地襲下來，媽媽怕我被雨淋著把雨衣的大半都蓋在我的身上。不知道為什麼醫院本來離我們家很近，但現在卻好像很遠似的。

媽媽被雨水淋著了，但她給我辦住院手續。醫生 給我打了針，服過了我葯迷迷糊糊地睡著了。 第二天，我醒來了看見媽媽扒在我的.身旁睡著了，我默默地想到小時候爸爸教我的一首詩：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密逢，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」 心靈 感觸 現在我已經是一個十七歲的少女 了，但每次看到珍藏著的小手套心中總要浮現出當時感人 的畫面。然而，我要怎樣報答母親呢？我和母親之間的親情將隨著時間 的流逝將越來越濃！又到開心的寒假 了，我情不自禁大叫起來。不過今年的寒假真是「寒」啊！所有人都穿著大棉襖，全都變成了雪人。往年的年夜飯都熱熱鬧鬧的，今年我們要來寒一下！ 年夜飯，年夜飯，說來說去，還不是吃一頓飯。不過，大家聚在一起，一起吃一頓飯，還很溫馨 ，濃濃的親情味。快要過年 了，我們總得買些東西來裝飾一下吧！往年的年夜飯，都是大魚大肉，山珍海味。不過年年都是如此，不如來換換花樣。 來到街市，人山人海，看來大家都是來買東西，過個紅紅火火的中國年，熱熱鬧鬧的吃頓年夜飯，求個平安。左挑右選，最後我挑了一把綠油油的青菜，幾串豆腐，還有十幾根香腸，一斤脆皮魚。說到這里，想必大家都知道我們今晚的飯局了吧！ 回到家，偶爸偶媽已經把水燒開了，就等著我放火鍋料了。沒錯，我們的小年夜飯就是打邊爐！鍋冒著熱騰騰的氣，鍋里的肉丸子在跳冬天華爾茲，青菜像仙女在翩翩起舞，豆腐串像聲聲炮竹，在水中爆開。我們好像在看馬戲團表演。但他們最終還是要進入我們的口中。 夾起一塊肉丸子，沾一點辣椒醬，放入口中，好爽啊！嘴裡辣辣的，暖暖的。爸爸 媽媽看著我吃，他們卻遲遲不動筷子。這我可不高興 了，就我一個人吃，有什麼意思啊！我使勁往爸爸媽媽的碗里夾菜，他們望著我，「撲哧！」笑了。我也傻呼呼地跟他們一起笑。 「兒子 ！爸爸祝你在新的一年裡，學習 進步！」爸爸舉杯。我可不捧場，不滿地說：「又是學習學習，除了學習，你不能說些別的嗎？」媽媽連忙說道：「算了算了，那媽媽祝你天天開心，虎虎生威！」「還是媽媽好！」我對媽媽拋了一個媚眼，向爸爸吐了吐舌頭。 你夾一塊肉，我夾一塊肉。不一會兒，滿鍋的肉都消失得無影無蹤了。我站起來，露出我的尖牙利爪，夾起一片菜，塞進嘴裡。「哇！媽？哇，媽媽？水要？要喝？我？」我被菜燙的語無倫次，說錯話了都不知道。喝完了水，我緩過勁來，叫苦不迭。 雖然，今年的天氣很寒冷，但是親情是無比溫暖 的！

親情的議論文4

「感恩」這個詞對我來說很遙遠吧！農民說，商人說，老師說，父母是世界上最愛我們的人。世界上最珍貴的就是親情。

自然，汶川、唐山大地震時，那些感人肺腑是畫面，那些生死離別的場面，那些震撼人心的親情，讓我感動，讓我惆悵，同時也讓我懷疑，我的父母在生死的瞬間會想到我嗎？我的父母會拚命保護我嗎？我的父母也有這么偉大嗎，這一切的疑問，我不敢也沒有這個信心說會或不會。

記得，我還未出世，家裡很窮，都已經到了揭不開鍋的地步，連白米飯也吃不上，爸爸媽媽只能吃樹上的果子。一心盼望有個兒子的爸爸，等到我出世時，看到又是個女兒。他頓時，兩腿發軟，癱倒在地。由於經濟原因，父母無法撫養我，狠下心決定將我送人。

但是，當我被抱在別人懷里的時候，爸爸媽媽看我眉清目秀、活潑可愛的樣子，父母的心又軟了下來，連忙將我抱回來，堅決不送。從此，我的爸爸媽媽便含辛茹苦地養育我。聽媽媽說，當時，她生我的時候餓了好幾頓飯，我小時候又特別頑皮。

轉眼間，我到了叛逆期。那天，她打了我。那一刻，我好恨她。為什麼別人的媽媽這么好，而我的媽媽，她什麼都不懂，她的教育方式只有打，她虛榮，她斤斤計較，我想過離家出走，但是我沒有錢，沒有能力，沒見過世面。我不敢輕易地就這樣走出去，但是從那以後，我一點一滴地攢錢，我放棄了零食，巧克力，我發瘋一般地學習，我希望我有一天能出人頭地，能賺錢，能離開家。

但是，到了今天，我才發現，我才明白，我才醒悟：原來一直以來是我錯了。當年爸爸媽媽決定留下我是下了多大的決心吶！他們不在乎窮或不窮，他們不在乎自己苦或不苦，他們只想到了我，而我，我的媽媽是什麼都不懂，但她明白洗衣做飯，明白愛我，明白保護我，關心我，在乎我，而我，俗話說：「打在兒身，痛在娘心。」

我清楚地明白，那天她哭了很久很久。而我卻，她的虛榮也只為我。「我的女兒可聰明了全年級第一名。」「我的寶貝女兒一定會出人頭地的。」而我，沒有她的精打細算，我能在好的學校上學嗎？能一放學回來就吃上香甜可口的飯菜嗎？而我，我捫心自問，原來我的媽媽，我的爸爸為我付出這么多。

「感恩」對我來說並不遙遠，卻近在咫尺。因為我有著這如火般燃燒的親情值得我去感恩。我現在敢肯定而又自信的說：「在生死的瞬間，我的父母會想到我，會拚死保護我，而我也會。」

親情的議論文5

親情是人生老病死，託付一生的最珍貴的情感。親情比之於友情，愛情都有著特別的意義，沒有它，一切無從談起。人生之為人，則必有親情的呵護。

親情中最感人的還是關懷備至，感人至深的父愛母愛。人小時吃喝拉撒睡樣樣都得由父母照顧，長大成人，娶妻生子，還是離不開父母的教導關懷和照顧。父母親，對子女掏心窩的愛，只知奉獻，不求索取，負累一生而心甘情願。然而作子女的又有多少體會到了這份愛，並予以等量償還呢，往往做的不夠，作為兒女應為之汗顏。

夫妻之愛從結合的那一天起，就不再是愛情而是親情關系了，這種愛的根基就是兩人的愛情基石，不管山盟海誓也罷，兒女情長也好，都只是曾經擁有，不能保證婚後依然如故。婚姻要幸福，還得學會在柴米油鹽中過好平靜平常的日子，轟轟烈烈的那隻是愛情。生死相守，平平淡淡才是真。在人的一生，尤其在病榻前，風雨中，彼此深愛，相互給予，為親人苦難煎熬而不離不棄，兩人一條心，親情才會愈久彌篤。再若有孩子的出生，給兩人將又會帶來多大的變化和歡樂。夫妻之愛又會共同流向孩子，為孩子嬉笑哭鬧而歡喜悲憂。此時親情已是骨肉相連，血脈相通。再歷經歲月滄桑和生活考驗，心貼的將會更緊，愛化得將會更濃。親情其樂融融，堅不可摧。

親情的今生今世融合了多少機緣。為人父母子孫，兄弟姊妹，萍水夫妻這本身就是一種巨大的緣分，從一開始產生就要珍惜，珍惜彼此的心靈空間和生活起居，彼此依靠，大難臨頭甚至到死不得變心。這樣，親情才是最牢固的。否則，熱情冷卻，甚至良心漸失都會給親情帶來多麼大的傷痛。而這種現象尤其容易發生在晚輩身上，世上沒有多麼狠心的父母，只有狠心的子女。因此從做人常識的角度來講，子女還是應該多照看父母，不論自己走到天涯海角，都不能忘根，忘本，自己永遠都是爹媽身上的肉，心頭的憂。尋找種種理由，從心靈的距離上開始漸漸遠離他們，很少去安慰體貼他們，都不是為人子女應有的表現。有爹娘才有自己，記起自己年少時依偎在父身旁立下的心願，對父母哪怕只是多一點點的孝心和寬心的話都會讓父母心裡甜，笑容綻放的。這何樂而不為呢？只有懂得感恩父母，才會給子女樹立一個榜樣，而受到他們同樣的敬愛。

其實親情還包括了如叔姑舅姨，表親堂親等諸多關系，較之於以上所說的稍微遠了一點。這些親緣關系與生俱在，枝節相連，不可冒犯，和等閑視之。

在如今競爭激烈的社會，出門靠親戚幫扶已是明顯的需要，誰也不是三頭六臂，萬事不求人的。因此懂得人情世故和聯絡感情是很必要的。因為在我們這個文化悠久的中國，親情文化始終占據著社會文化的一個重要方面，比起西方發達國家的親情文化還是很厚重的。不管遠近，只要沾上血緣，都被算作親戚，這些都是很傳統的關系，與生俱在，誰都難以游離於這些關系之外，不發生親情。

親情內外層層關聯，親近者不僅只是內層，外層的或許還會拉近情感距離，使關系親密。內層的也有可能因感情沒有維護好，而漸漸疏遠。什麼都不是一成不變的，運動變化往往讓人心生感慨，世事無常。親情則需要好好維護，以防變質。能珍重現在的親緣關系，彼此少生怨，多包容，常走動，互通信，助人於危難，救人於水火就能發展好強大的人脈，被親情包圍，擁有幸福。當然這也不是一廂情願的事情，有的人看不起親戚，很難改變自己的態度，就是看不起其無才無德和厭棄其窮困潦倒，其再作無謂的努力，可能也不會改變自己勢利的看法。親情也有它殘酷的一點。最好不要被它傷著，要好自為知，保護好自己，亦不傷害他人。從自身作起，改變脆弱自私的性格，德薄才少的狀況，和自身資源不足的狀態，就可能得到親戚的接濟和認可，而給事業生活帶來改觀。

親情，維系一生，時時處處都發揮著它的或多或少的作用，珍重最親的人，珍惜重要的親戚，珍視其他親戚，不能稱之為人情練達，但至少是大有良心了。有良心才談得上起碼的人品，而受親人尊重。把親情當做人生的每一杯熱水，開心服下，定會經脈舒展，氣血通暢，身心受益的。

堅固長久，厚重貼心的親情讓人難以忘懷，無以了斷，無以再造，只因為它太重要；忽冷忽熱，時遠時近的親情讓人難以接受，卻又不得不接受，長此以往，成了心上的一塊腫瘤，還勉強保留，這種痛又有誰堪忍受。喪盡血性，冷漠絕情的親人已無情字可言，這是何等悲痛，讓人慾哭欲狂，黯然神傷，而無半點氣力，頹然一樁。

對於親情，不必做枉費心機之事，不可揣引狼入室之心，不宜言不合時宜之話。因為親情經不起濫情畸情和無情的敲打，它是冰凌易碎的，破碎後難再修復還原。常懷感激之心，善待親情，別讓它從身邊溜走而追悔莫及。

擁抱親人，或者牽起他的手一起散步，來感受親情的舒心從容，會覺得，原來幸福來得如此簡單。生活中離不開親情。當你身處大山為國服役，舉目無親時，請寫好信茷，攜帶大山的問候，發出厚重思念的表達，讓親人收到你的牽掛。或者一個電話，千里之外就可聽到親人聲聲入耳，句句入心的心裡話。為了國家，這才是親情的偉大。當你單親離散，無力再將生活支撐下去的時候，你還有一雙抓住親人的手，將苦和甜一齊咽下，帶著淚與信念朝著幸福出發。當你獨自彷徨在沒有生活著落的十字街頭，你還有一顆渴求尊嚴和地位的心，寄託著父母的希望和自己的理想。去奮斗，去開拓，爭先恐後的走入人潮洶涌的時代大路，讓心不再孤苦伶仃，讓親情不再忍受困惑與迷茫。

我們需要把親情看作人生的一門重要功課，老實的學其本質，靈活的用其精髓。讓親情在心路歷程中開花結果，成為一道靚麗的奇葩。讓生命攜帶著親情給予的關愛一路平安，永遠幸福。

⑤ 親情與利益 議論文400字

利益與親情,是每個人都無法迴避的問題.在利益與親情面前,把哪個置於首位,還是同時兼顧,是因人而異的.表現為三種情況：
一種是把親情置於利益之上.按道理來說,講究親情的人是不應該考慮利益的,但現在人的生活是很現實的,完全沒有利益因素存在的親情已經不多了,當利益與親情發生矛盾時,能夠把親情置於利益前邊的就可以說是道德楷模了.聖人也未必能夠做到這一點.
一種是把利益置於親情之上.不講親情只講利益,有便宜才上,如果沒有便宜就把親情置於腦後.當有利可圖時削尖了腦袋往裡鑽,無利可圖時連影都見不著.這是失德的一種表現.當下這類人不少,是令人所不恥的.
還有一種是把利益與親情兼顧起來.這是最佳的形式.但這常常是人們的理想狀態.真正能把利益與親情兼顧了的,是值得人們稱道的.
有一些人為了利益而傷害了親情.不知是怎麼搞的,現在的生活條件雖然有窮有富,但縱向地與過去比,總體上還是相對提高了的,可唯利勢圖的人卻也多起來了.在電視中經常看到有些家庭的兄弟們,為了一點利益而針鋒相對,甚至把老人放在一邊不管,相互不擇手段地去謀取那不該得的利益或去爭奪老人的財產,實在是到了令人發指的地步.
攫取了利益的,能夠履行應盡的義務倒還說得過去.可有的是把利益騙到手卻把義務推出去,這種人是最可恨的.
有的人是把親情放在口頭上,而把利益放在行動上.應該共同付出或出力時,屬於理論上的巨人、行動的矮子那一類的人.平時說的比唱的還好聽,可一到真張時就找個什麼借口而逃之夭夭了.一般稱這種人是滑頭一個——什麼時候都不吃虧.這種人也是為數不少的.
利益與親情,就在每一個家庭,就在每個人的身邊,就在每個人的心裡.如何處理二者之間的關系,是檢驗每個人心靈的試金石,是每個人品行的外在表現.
不管能力大小,親情總是要講的.凡是只顧利益而不顧親情的人,就是一個道德缺失的人,一個不正常的人,一個自私自利的人,一個被人們唾棄的人,一個卑鄙無恥的人.

⑥ 論文達人進！求救！關於電影的畢業論文！

相關資料：

從產業特徵看韓國電影振興

韓國電影振興現象產生的社會背景

經濟領域，韓國接受了資本主義的經濟體制，自60年代以後，經濟得到了飛速的發展。1997年亞洲金融危機之後，金大中政府採取一系列務實性對策，不僅迅速從金融危機的陰影中走出來，經濟發展還出現了新的局面。韓國成功地從一個農業國進入現代化國家，創造了所謂「漢江奇跡」。現代化是和都市化、工業化、教育的普及、職業分工的專業化、通信的發達等經濟發展現象緊密地聯系在一起並和特定的社會政治變革聯系在一起的。在這個過程中，韓國城市的發展顯著，都市化率從1950年的21.4%，發展到1995年的81.3%。
政治領域，80年代韓國進入政治解凍期，1980年的光州事件和1986年的民主運動(註：以大學生為核心發起的兩次民眾民主運動，抗議軍人專制政權，曾得到韓國社會各界響應，但最終被軍政府血腥鎮壓。前者亦稱光州民眾斗爭，後者亦稱六月抗爭。)使韓國獨裁政府惡名昭著。1988年通過國民投票實現了向民主政權的過渡；1993年文人政府上台；接著1998年出現了堪稱韓國政治史上具有劃時代意義的「在野黨交接政府」(註：1997年12月18日金大中在總統競選中獲勝，標志了韓國建國起第一次「政權交替」，在野黨第一次成為執政黨，少數黨第一次戰勝多數黨。)的政治發展進程。長期以來在韓國社會上爭論不休的政治不穩定進入90年代開始銷聲匿跡，整個社會慢慢進入民主化、多元化的發展進程中。
政治、經濟格局的變化不僅導致家庭結構的變化，而且引起了整個社會生活方式的變化。中產階級形成並穩步擴大，文化消費在消費支出中所佔比例逐漸上升。有線電視的開通、錄像市場的擴大、衛星電視的前景，一方面爭奪著電影觀眾，一方面因播放高品位電影節目而培養了觀眾，且它們都是以電影為核心的影像產業，這使得政府和大企業開始注意電影市場的價值。
大眾文化開始盛行。流行音樂樂隊等開始流行，消費人群年輕化，產品包裝要求提高，對大眾偶像的消費需求增強。
在現代韓國社會的變化過程中，青年群體又占著十分重要的位置。他們是經濟現代化的主力軍，在社會意識方面則是歷史變革的動力。截至1995年的統計，14-24歲的青少年人口略超過900萬，占總人口的20.2%。韓國政府的世界化政治戰略和提倡國際競爭力的經濟戰略，使得整個社會普遍認為，韓國的未來命運掌握在「一個背包就能周遊世界，懂電腦，會利用先進通訊設備，處變不驚，有堅強毅力，主張男女平等」的「新世代」身上。(註：金鎮旭(韓)：《80年代至90年代的韓國電影》，北京電影學院碩士畢業生論文，第27頁。)特別是大學生(占青少年總人口的約54.5%)(註：君冢大學(日)、吳魯平(中)、金哲秀(韓)：《東亞社會價值的趨同與沖突》，中國社會科學文獻出版社2001年，第44頁。)，他們在80年代經濟繁榮的環境下成長起來，有機會享受1988年奧運會以後的經濟富裕和政治穩定。他們將成為韓國電影的主要消費者。
在造成韓國電影振興繁榮景象大的社會背景中，有一個因素不得不指出：韓國民眾強烈的愛國心和罕見的民族凝聚力。韓國電影票房的奇跡，與韓國觀眾對本土電影非理性的熱愛，蜂擁而上的參與行為是分不開的。許多影片如《生死諜變》、《共同警備區》的上映，媒體一律不能有批評聲音，普通百姓如果不去看會被認為是「不夠愛國」。當政府放寬「電影進口限額制度」時，電影人立刻示威遊行，而韓國大眾媒體一律給予最大的支持，結果迫使政府對電影人和民眾做出妥協。
筆者認為，造成這種民族特質的原因有多種：一、有史以來，韓國即為單一民族國家，沒有像中國、美國等民族大融合的歷史；他們認為自己的血脈最純潔，最干凈，在韓國最常見的標語是「身土不二」(註：「身土不二」是一個比較寬泛的概念。筆者根據所閱資料整理出以下兩層意義：其一，它是熱愛本民族的象徵，對生養自己的土地抱有依戀與敬畏的復雜情感。體現在微觀的經濟領域上，韓國出產的商品上多印有「身土不二」，尤其是農副產品一律如此，其意類同於中國的「提倡國貨」。其二，它從人與土地(自然)的關系應和諧共處而延伸成為一種民族文化精神，與我國的「天人合一」有相通之處。「身土不二」不僅是韓國傳統，還是自70年代起由政府發起的「新生活運動」的具體內容，包含有城市民族化、鄉村現代化的意味。)；二、20世紀屈辱的被侵佔、被分裂的歷史，使現代韓國人具有強烈的獨立意識和民族自尊心；三、地理生存環境——如金大中所說，韓國為美、日、中、俄四大列強所包圍，本身又是山多地少、資源匱乏的小國(註：李立緒：《韓國啟示錄——韓國經濟危機實錄》，企業管理出版社1998年，第385—386頁。)；四、經濟領域內的「漢江奇跡」所賦予的自信心；五、韓國儒教傳統影響(註：中國儒教傳統中，有以道德之有無來作「華夷」之辨的言論，韓國儒教繼承了這種說法，甚至在某些歷史階段，把受西洋沾染的中國也視為夷。)。
了解這種民族特質或者說民族文化心理現象，對於解釋某些韓國電影現象是非常必要的。這種民族文化特質不是始自90年代的電影振興現象，而是一以貫之於包括韓國電影在內的韓國民族文化當中。
「從20世紀中葉以後的情況就可以看出：在朝鮮戰爭的危機中生存問題成為絕對的問題，從60年代到70年代，國家成為支配性的生產主體，以『民族文化』為中心形成了『國家主義意識形態』。相應地，韓國的現代化就意味著『獨裁下的開發』，接下來就出現了到70年代與80年代為止仍舊是『政治問題』獨佔主導性言論的現象。換言之，60年代以後，文化主要是在『理念上』被消費，而沒有確保其大眾性這種狀況。
「從這點上來看，應該說韓國文化論作為『大眾性消費品』而被生產和消費的條件具備是從20世紀80年代後期開始至進入90年代這一時期。在民主化取得某種程度的成就後，『政治言論』的影響力下降，人們有了一點可以說說『文化』的空閑和『自信感』。國際化的迅速進行同時也成為一種壓力，因而對自我與他人關系的設定也越發顯得重要。」(註：權淑仁：《大眾性韓國文化論的生產與消費》，《當代韓國》2000春季號，中國社會科學文獻出版社2000年，第61頁。)
漢城大學比較文化研究所權淑仁教授在《大眾性韓國文化論的生產與消費》一文中，探討作為大眾文化研究的「韓國文化論」缺失的原因。筆者借用這段話是想說明：韓國電影作為「大眾性消費品」具備被生產和消費的條件是從20世紀80年代後期開始至90年代這一時期。
韓國電影振興現象的出現，正在於政治、經濟、文化等外圍環境的成熟，和電影產業內部製作、發行、放映諸環節的合理營造——其中電影製作人對類型片的有意識的推進和發展又是極其重要的一個方面。
大資本的介入改變韓國電影產業格局
電影資金傳統上有兩大來源，但進入90年代，製片投資發生了兩次大變化，極大程度地影響了電影產業及電影形態。
1.產業背景
自50年代至90年代初，韓國電影工業基本上是以美國好萊塢電影消費市場為演變主導的。1986年韓國電影市場開放進口外國影片，迅速成為繼日本之後的亞洲第二大市場，一年即發行400部以上影片。其中100部影片為本土影片，300部是進口影片。其中僅好萊塢和香港兩地的娛樂片即佔70%多(註：全陽駿(韓)：《韓國：電影工業、美學、新潮流》，李蓮英譯，《新亞洲電影面面觀》，焦雄屏編，台灣遠流出版公司1991年，第101頁。)。80年代，韓國大電影公司將利潤由對本土電影的投資全面轉向進口好萊塢電影。政府雖然制定了「電影放映限額制」，但好萊塢利用美韓貿易談判的機會，強制韓國政府採取自由化的電影政策。美國電影公司不須經過壟斷進口的韓國電影公司，長驅直入韓國市場。
忠武路(註：忠武路是漢城市中心的一個地名，上世紀20年代韓國電影開始以來，主要電影製片公司和主要電影院都集中於此，既是韓國電影的搖籃，在90年代中期之前也是韓國電影製作方的代名詞。)是自20年代以來韓國電影製片公司的主要集中地。半個多世紀以來，他們以中小資本對抗好萊塢電影，勉強維持生產。電影資金的兩大來源，一是地方發行人的預付款，二是錄像版稅。80年代末期的「電影自由化」政策打破了20家電影公司壟斷本土電影的局面，一時間有一百家電影公司成立，活潑多姿，自由競爭，但規模既小，秩序全無，根本無力回天。
韓國的電影文化也深受好萊塢電影模式影響。忠武路電影街製片模式下的商業片，多運用好萊塢的敘事策略，來服膺儒家思想，一方面取悅觀眾，一方面不觸犯嚴格的電影審查制度。類型基本是通俗情節劇、古裝歷史劇、B級動作片和軟性色情片。
2.大企業涉足電影業
財閥體制是韓國經濟發展中的一大特色，現代、大宇等等大企業在韓國政府的支持下，對韓國經濟的高速發展曾起到十分重要的作用。政府同樣支持它們對文化事業的擴張。90年代初期每年都有一部絕無僅有的高票房電影，1991年是李明世執導的《我的愛，我的新娘》，1992年是金義錫執導的《結婚的故事》，1993年是創造了100萬觀眾人次的《西篇記》。這三個由新導演創造出的票房神話，賦予了大企業信心。他們相信只要方式得當，投資電影一定可以盈利。
韓國大財團紛紛投資電影業。他們首先買斷版權，繼而染指影院的運營、製作、流通、配送等相關環節，參與步驟比較有序。如三星、大宇、鮮京都從錄像帶的營銷開始，在較短時間內掌握了大部分主要國外電影公司的錄像帶版權，在製作領域，他們則首先以購買韓國電影的錄像帶版權的方式來參與。
大企業為迎接多媒體時代而忙於興建新劇場或租賃已有劇場。三星、大宇、鮮京和壁山等大企業在大城市裡買入主要電影院，或是建立新的復合電影院，來形成連鎖的放映系統。以1997年為例，剛剛成立電影事業公司的現代集團就租賃了漢城名寶劇場的5個電影館。
有的大企業則通過與國外的電影公司聯手來進軍電影業。第一製糖公司向美國的夢工場投資三億美元，得到其出品影片的亞洲地區版權；並和香港的嘉禾電影公司合作，在韓國設立了JACOM電影製作公司。
大企業的介入對於只有好的創意卻沒有足夠資金的新導演和獨立製片人來說，無疑相當於雪中送炭。以前忠武路製片體系中「論資排輩、熬年頭」的慣例被打破，那些從電影學校畢業或者留學歸來的新導演，獲得了一顯身手的機會，懷才不遇的副導演、商業廣告的導演們也有了意想不到的機會。李光熏由此導演了《封大夫》——1995年票房最高的國產影片；李民勇導演了《炎熱的下午》——一部風格獨特的女性主義影片。
1994-1996年間，大企業在電影業的投資蓬勃發展，完全激活了電影市場(也為日後的不穩定埋下隱患)。電影製作體系迅速分化，出現了四種不同的電影製作體系：原有忠武路製片方式，獨立製片人制，大企業直接製作方式以及獨立電影。不少年輕的導演和製作人脫離了忠武路製作系統，建立了以導演為中心的獨立製片人制度，如朴光洙製片、企劃時代、張宇錫製片等公司。
大企業都喜歡票房價值高的電影，注重迎合年輕一代觀眾的興趣，對這樣的電影不僅投入資金，並且要造成良好的土壤，使製作以創意為主的新電影的獨立製片人能夠紮下根來。他們既製作出了相對高投資的商業電影，也促使獨立製作方式的低成本電影向商業領域邁進。這三年間電影面貌為之一新，既有大製作、高票房的動作喜劇片《兩個警察》(Ⅰ、Ⅱ姜禹石)、浪漫喜劇片《封大夫》(李光勛)、以特技製作聞名的《銀杏木床》(姜齊奎)、科幻片《木槿花開》，也有票房評論雙豐收的低成本之作《時間長久持續》(金應壽)、《豬掉進井裡的那一天》(洪尚秀)、《鱷魚》(金基德)、《恐怖分子》(金永斌)、《千年的愛》，也有藝術電影如《黑土地白百姓》(裴庸均)、《花瓣》(張善宇)，女性電影如《像犀牛角一樣一個人走》(吳丙哲)、《炎熱的下午》(李民勇)、《媽媽有了男朋友》(金東斌)。大企業的進入，最重要的後果是，直接促成了韓國製片人制度的形成。
3.風險投資進入電影業
1997年亞洲金融危機爆發後，大企業自身難保，對電影的投入迅速減少，很多大企業紛紛退出電影業。只有三星是個例外，在1998年投資了6部影片，獲得相當大的成功。
金融危機後，財閥集團在國民經濟中的地位逐漸下降，政府積極扶植中小企業。尤其是在風險投資中小企業的政策引導下，中小企業逐步開始取代財閥集團在國民經濟中的主導地位。以高科技密集為特徵的風險投資中小企業給韓國以往比較臃腫與僵化的產業結構注入新的活力
1997年11月，通商事業部宣布電影業及相關產業屬於風險投資產業。這意味著電影融資比較容易，並且可以享受減免稅等優惠待遇。風險投資公司迅速占據了大企業撤資後的空缺。他們帶來全新的投資概念，同時引導獨立製作公司製作題材更集中的片子，並加強營銷概念，電影市場日趨專業化。
日信創投是忠武路上最知名的投資公司。它不僅作投資還充當投資管理者的角色。它的收益分配比例相當優惠：5∶5，而一般大企業都是6∶4。僅在1996年到1998年間，他們投資的電影就有《銀杏木床》《上網》《哈利路亞》《八月聖誕節》《安靜的家庭》《驅魔錄》。
電影政策及電影文化對電影的影響
1.電影政策
電影審查制度
韓國電影審查制度形成於20年代日佔期。八九十年代嚴格的審查制度嚴重阻礙了電影的健康發展。1996年10月4日，法庭宣布電影公映倫理委員會的審查違反憲法。這結束了70多年的電影審查制度，同時提出了新的迫切問題：建立等級分類制度。1998年，圍繞新的電影法(1994年制定的《電影振興法》)，年輕一代和保守派的分歧越來越大，問題焦點在於等級外電影專用館和電影振興委員會的設立。
對於韓國電影來說，目前的等級分類制度畢竟提供了更寬廣的題材空間和表現空間。《兩個警察》系列揭露警察的違法勾當，《美麗青年全太一》批判70年代的軍事獨裁體制，《花瓣》揭示了80年代群眾遭到鎮壓的「光州事件」。1999年有兩部影片《黃頭發》和《謊言》(張先禹)，因暴露鏡頭被禁，引起廣泛爭議。但是影片經修改勉強通過審查後，卻在市場上獲得巨大成功。
電影放映限額制度
朴正熙的軍政府在1966年開始施行限額放映制度，本意是過濾掉西方的某些影響，但在以後的數年中，它卻成了保護民族電影的一張安全網——政府立法規定每家電影院每年至少放映146天(具體天數後有變化)的本國電影，這就是所謂「電影季節制度」(Screen Quarter System)，本文譯為「電影放映限額制度」。
90年代中期以後，韓國國內幾度出現主張縮小甚至取消電影放映限額制度的論調。1998年12月2日，韓國外交通商部提議，參照與美國的雙邊投資協議，從2002年起將106天的限額降至92天。電影界擔心，如果這項提議獲通過，好萊塢洪水猛獸般的商業大片將逐漸淹沒本土電影。由此爆發了一場知名導演、明星發起的電影界大規模遊行示威。1999年6月電影界又兩次舉行示威活動。韓國政府被迫讓步，暫定在本土電影佔有市場40%的份額之前，維持限額制度。
盡管限額放映制度一定程度上損害韓國電影業的利益——韓國的電影放映量從1993年的640部降至1997年的502部，生產量從1993年的63部降至1997年的59部。但作為一種意識形態性極強、國家民族特性濃厚的特殊文化產品，電影應獨立於自由貿易協定之外，似乎在美國以外的國家已達成一種共識。
經濟政策調控
為振興民族電影，韓國政府在90年代至少三度啟動政策調控。90年代初期為鼓勵大財團進入電影界制定了減免稅收的電影振興政策。1997年後實行抵押版權融資制，比如1998年，國有的電影振興公司為10部電影作抵押版權融資，共提供30億元韓幣。這10部電影其中就有林權澤參加戛納電影節的《春香傳》。第三種舉措同樣重要，即是在1997年將電影業列入風險投資行業。
2.電影文化的普及
前文已簡要提到，90年代上半期大眾文化及其他娛樂媒介對電影的雙重影響。流行音樂、電視劇等大眾流行文化日益繁盛，觀眾普遍的文化素質提高，明星制初步建立等等，對電影呼喚與支持的一面畢竟大於搶奪電影觀眾的一面。從1995開始，韓國電影文化迎來充滿活力的時期。借紀念電影誕生100周年的機會，進入90年代後一直在上升的熱情終於爆發出來。
1995年3月大鍾獎電影節上放映了7部國外藝術電影。同年11月，電影製作公司「白頭大桿」設立藝術電影專業館，放映了前蘇聯電影《犧牲》、伊朗電影《何處是我朋友的家》、《橄欖樹下的情人》等國際一流的藝術電影。僅僅《犧牲》一片，在一個月內就吸引了兩萬名以上的觀眾。電影發行商開始注意「藝術電影」商業化的可能。這一年，王家衛的《東邪西毒》等三部影片在韓國上映，每部電影的觀眾人次都達到十萬以上。同時期開始，電影史上的經典影片通過有線電視進入了千家萬戶。藉助於這些積極的市場引導與開發，以前只熟悉好萊塢和香港商業片的觀眾，對電影的印象和理解開始改變。
大眾媒體開始積極報道電影新聞和介紹電影知識。就在這一年，電影月刊《KINO》和電影周刊《CINE21》創刊，他們把韓國和國際電影界的最新消息以一種雅俗共賞的方式介紹給韓國民眾。《KINO》目前已經成為韓國最權威的電影雜志。
90年代中期以後在韓國掀起的電影熱演變成一種電影文化熱，韓國各大學相繼開設了四十多個與電影相關的專業。大學里的電影講座擠滿了來自不同專業的學生。韓國國立綜合藝術學院設立了電影學校，購買了完備的電影製作設備。
電影節
在短時期內韓國還舉辦了釜山和富川兩個大型的電影節以及數十個小型電影節。其中釜山電影節至今已舉辦6屆，成為亞洲最重要的國際電影節之一。釜山國際電影節創始於1996年，由釜山藝術學校、中央大學二校的電影系提議，在釜山電影界和釜山市政府的支持下獲成。1996年10月的第一屆釜山國際電影節就達到18.4萬觀眾人次的良好效果。(註：金東虎(韓)：《亞洲電影發展的後盾——記釜山國際電影節》，(韓)《高麗亞那》雜志2000年春季號，中文版，第24頁。)

在諸多亞洲國家的電影節中，釜山電影節與眾不同的戰略值得重視。第一是它最初就定位於「非競賽性電影節」，避開了與其他電影節(如國際一流電影節和同時間的東京國際電影節)之間不必要的競爭，而專注於作為亞洲電影展台和展映國際最優秀電影的作用。第二是它推出的兩項特別計劃。「新浪潮電影」及其扶持制度：選擇亞洲新導演的第一二部作品展映，把它們推向國際舞台，並為保障這些影片在韓國境內的發行放映，給予發行商3萬美元的資助；釜山振興計劃(PPP計劃，開始於1998年第三屆釜山電影節)：為有電影製作計劃的亞洲導演和世界級的發行公司、製片人、贊助商創造合作機會，促成合作投資或共同製作或對影片後期製作提供贊助。香港的陳果、台灣的林正盛、日本的筱崎誠、中國大陸的賈樟柯、張元、王小帥等導演都從PPP計劃中獲益。釜山電影節對亞洲電影新人的成長，作出了切實的貢獻。
釜山電影節不僅為韓國電影和亞洲藝術電影提供了製作機會、拓展了電影市場，還和眾多的國際電影節達至溝通，使韓國電影大批進軍國際展台。僅1999年就有80部韓國電影計150次在73個國家和地區參展，其中包括戛納電影節和柏林電影節。此外，釜山電影節本身產生了相當可觀的經濟效益，為釜山影視業的發展提供了重要契機。釜山市政府選擇影視業為戰略產業，組建釜山電影委員會，推動了釜山文獻電影館、數家多功能影院的相繼建成，陸續籌建影視信息城、主題公園、動畫片中心，並對與釜山相關的電影行政和財政的支持。(註：金東虎(韓)：《亞洲電影發展的後盾——記釜山國際電影節》，(韓)《高麗亞那》雜志2000年春季號，中文版，第29頁。)其中包括以釜山為影片背景的《朋友》。
總體來說，電影節最根本的作用在於它成為韓國大眾文化生活中的一個「事件」。與報刊、電視、流行音樂等大眾傳媒一起，它們構築了韓國電影振興現象得以發生、發展的意識形態背景。
3.紀錄片與短片的繁盛
短片和紀錄片的發展，是90年代韓國電影界一個異乎尋常的重要現象。截至1999年，韓國年產短故事片300多部，並通過國內外各種電影節上映。
紀錄片
80年代韓國曾出現一批源自大學校園的電影團體，他們標榜「獨立」和「進步」，既反對官方和商業電影，也反對實驗電影和作者電影，而是試圖與進步的文化團體、工人階級聯合起來，拍攝紀錄片，並以錄像帶的流通來代替商業電影發行。
政治動盪的80年代末，他們在政治活躍團體、進步工會、學生會等群眾團體的支持下，製作出了一批反映韓國社會矛盾的影片。「電影製作所」(1987年成立)和「勞動者製作團」(1989年成立)是其中最為重要的兩個地下電影團體。前者拍攝的《理想國》(16mm，110分鍾)，第一次以劇情片方式處理光州事件；1990年的《罷工前夕》(16mm，100分鍾)則是以忠實刻畫工人運動為內容的劇情片，成為獨立電影的里程碑。因政府禁映，該片通過校園和工會禮堂自辦放映，而警方甚至出動直升機投擲催淚彈來驅散觀眾。「勞動者製作團」則是進步紀錄片的突破，他們製作了十數集每集1小時的《新聞電影》，專注於韓國工人運動的最新話題。事實上，這些電影團體建立了校園、工廠放映和錄像帶流通的獨立發行渠道。
如果說80年代的獨立影片內容上著眼於工人運動，政治導向上具有強烈的反政府性，價值取向偏於集體價值、共同空間優先個人、日常空間。那麼自90年代開始的獨立電影則遠為多元和復雜，嘗試著以多種方式去反映豐富的社會生活。
在紀錄片方面，邊英珠的《囁嚅三重奏》(1994-1999)用二戰期間淪為日軍慰安婦的婦女證詞來揭露性暴力和軍國主義問題；李慶順的《蒲公英》(1999)表現一位父親在民主化斗爭中痛失愛子的悲傷和勇氣；洪亨淑的《本名宣言》(1998)描寫一位旅日韓僑的流浪經歷；朴基福的《別管我們》(1999)則以離家出走的少年和家庭暴力為素材，描寫體制和反體制勢力都漠然無視的社會邊緣階層。這些紀錄片普遍不再以旁白或采訪來引導觀眾，而代之以客觀紀錄的方式來試圖還原生活本身。
導演金東元自80年代末一直追蹤城市開發區拆遷戶的居住權問題，已拍出《上溪洞奧林匹克》(1988)、《杏堂洞的人們》(1995)和《另一個世界》(1999)三部曲。《另一個世界》拍攝了拆遷戶爭取到開發區居住權之後的生活，關心的焦點從特權化的意識形態轉向日常生活的政治學，其關注的核心問題乃是現代社會中人與人之間的認識與溝通。筆者認為，不了解這些信息，就不可能充分認識韓國電影振興現象，不可能細致讀解韓國的類型片，如作者化的黑幫片《綠魚》、《搏動》。
短片
短片的繁榮是90年代另一個重要的電影現象。80年代的年均產量不超過50部，而90年代卻達到300部以上(註：南仁英(韓)：《差別美學，日常生活的政治學——評90年代韓國電影短片和紀錄片》，(韓)《高麗亞那》雜志2000年春季號，中文版，第30—35頁。)，其中大部分出自電影專業學生和業余電影愛好者。90年代初由三星公司出資舉辦的漢城短片電影節，既是短片的盛會，也是商業電影公司挖掘新人的地方。(2002年4月三星出資在北京舉辦了DV短片電影節。)90年代後期，韓國短片電影節增多，主要有獨立電影論壇、獨立短片電影節、釜山亞洲短片電影節等，很多韓國短片還參展戛納等大量國際短片電影節，獲得了較好的成績。
韓國90年代的紀錄片和短片具有三個層面的重要意義：1.為主流電影業提供新的電影人才和活化電影氛圍，一定程度上直接催生了韓國電影振興現象並刺激其發展；2.在題材和表現領域上有效彌補了商業影片不敢涉足的領域，與主流商業片互為補充，並成為新的電影美學的催化劑；3.使電影產業和社會文化、藝術保持著良好的互動關系，平衡著電影作為產業、藝術和意識形態的三重功效，是韓國電影能夠健康發展的深層原因之一。

僅供參考，請自借鑒

希望對您有幫助

⑦ 以電影全民目擊中的親情和法律為主要論點寫一篇論文，急求啊😱！

那就寫唄 論親情和法律會選擇神馬

⑧ 關於親情的議論文

親情，是一個人擁有的物質財富與精神動力。有了它，看海能感知大海的波瀾壯闊，觀山能會體悟高山的崇高險峻；柔情時，它如涓涓細流，在心靈的田野上輕唱；豪放時，如烈火奔涌，在靈魂的天空里翱翔。

親情像雨，能幫助你洗掉煩躁，留下清涼；親情像風，能幫助你揚起風帆，走向成功；親情像太陽，能夠讓你在寒冷的冬天也能感受到春天的溫暖，能夠讓蒙上歲月風塵的情感也散發出生命的清輝。親情，讓花木蘭有了替父從軍的動力；親情，讓孟母有了三遷的決心；親情，激勵阿炳拉出了絕美的旋律。

親情，是三月的雨夾著的暖意。長廊旁一排柳樹泛著淡淡的綠色，在枝頭上有綠葉悄悄地探出了頭，如親情在心底萌生。春天是生長的季節，沉眠了一冬的種子在蒙蒙的細雨中滋潤蘇醒了。凍結的親情也在霏霏的春雨里開始膨脹、豐滿、圓潤，在樹枝的葉尖上搖曳生長。它也許微不足道，力量卻足以震撼人生。

正是由於有了「孟母三遷」這樣的濃情關愛，孟子的學習有了動力，他成了中國歷史上耀眼的聖人；也正是由於有了「岳母刺字」這樣的深切期望，岳飛的人生有了動力，他成了中國歷史上傑出的英雄；也正是由於有了「父載子行」這樣的非凡舉動，重病少年黃舸樂觀地活下來了，他還成了「感動中國」的驕子。

情感之泉，在心與心之間無拘無束地流淌，它以潤物無聲的姿態悄然卻又勢不可擋地深入了我們的心扉。高興時，與親人共享，愉快的心情會充盈彌漫開來；傷感時，淡淡的憂愁在親人關切的眼神中也會煙消雲散。成功時，親人的掌聲，是你登上事業高峰的樓梯；失意時，親人的鼓勵是你重揚生命之帆的動力。

親情是一種動力，它能讓你走進「獨上高樓，望盡天涯路」的境界，能讓你擁有「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的執著，能讓你品味「報得三春暉」的快樂。

⑨ 微電影的誕生背景

1、簡介：
該類型的微電影以胡戈為代表——《一個饅頭引發的血案》，一系列的微電影作品，都是以惡搞無厘頭為創作風格，然後基於產品和故事的情節，進行誇張的演繹。
2、表現手法：
草根惡搞類型的微電影一般的表現手法都是以敘事形式插入產品，然後加入幽默搞笑等大量效果元素，使原本無奇的故事增添了生趣，另外該類型的微電影在場景選擇和人物形象選擇上面都偏向草根型，符合一般小眾的生活特點。
3、代表作：
《七喜廣告—「七件最爽的事」》《家安空調消毒劑廣告——咆哮私奔諜戰劇》《威猛先生潔廁炮廣告——2016炮有傳奇》。 1、簡介：
該類型的微電影的主題為愛情，而一般系列的微電影都是表現愛情青春美好的一面，然後在故事情節的基礎上，將品牌加入。而這一品牌一般都是作為微電影中的道具，或者是某個重要場景。
2、表現手法：
青春愛情類型的微電影的表現手法，都是採取敘事的形式，但是微電影情節中的場景和主要演員的選擇上面都是以青春靚麗的為主，吸引觀眾的眼球。在場景布置上也很花心思，致力營造出溫馨浪漫的環境，來襯托出愛情這一主題。
3、代表作：
《花 殤》張利鵬導演
《諾亞方舟》
《你好嗎?我很好》
《這一刻，愛吧》陳奕先導演
《假如愛情》譚永華導演
《愛情的時態》
《輕晃的流年》牛健導演
《下一站》80後導演
《末日來電》陳喬恩、朱梓驍主演
《遇見愛1》王志強導演
《遇見愛2》
《詹妮，獻給王家衛》王志強導演 1、簡介：
該類型的微電影的主題是奮斗勵志，而這一系列的微電影都是以奮斗勵志為話題，而這一類型的微電影的人物選擇上會偏向奮發向上的年輕人，抓住奮斗的特點來加入情節，而品牌的特性也是偏向勵志方面。
2、表現手法：
其表現手法也是以敘事為主，但是影片風格上面更為自然真實。以真實、感人的故事引起觀眾的共鳴。
3、代表作
《老男孩》《父親》《為渴望而創》
《逼近》
《夢想到底有多遠》譚永華導演
《城中鳥》徐青勇導演
《成功之路》余澤海導演 1、表現手法：
其表現手法也是以敘事為主，但是影片風格上面選擇古風。以漢服、古風擺設引起觀眾對古風的喜愛。
2、代表作：
《九歌學堂》導演：蘇羽晨（繆常輝、繆逸之）、高乃成 1、簡介：
該類型的微電影主題則是親情，親情是一種樸素但是沉重的情感，這一類型的微電影，講述的是父母與子女之間，或者是配偶之間的感情故事。而品牌在這些感情中具有重要的意義，親情類型的微電影是最具有感染力的微電影類型，因為每個受眾都有其自己的親情故事，而在觀看微電影的時候容易產生共鳴，而達到影片的最佳效果。
2、表現手法：
微電影場景的選擇上以溫馨為主，而人物的語言對話也是及其富有感情和內涵。
3、代表作：《鄉醫》
《父親》
《等你一聲媽》施濤導演
《零元招租》田萬良導演編劇
《摩天輪下的愛》
《把快樂帶回家》
《空巢老人》譚永華導演《發現你的美》蘇羽晨（繆常輝）導演
《媽媽的一封信》 馬多導演
《開包子鋪的爸爸》 施濤導演
《遇見對的你》 1、簡介：
該類型的微電影有一個特點，則是在影片中有唯美、令人嚮往的風景，作為微電影內容上的一個特色，有時候美麗的風景也會令人印象深刻。
2、表現手法：
著重風景的展現，以唯美清新的畫面奪得觀眾眼球，並在其中穿插人物的愛情、生活故事等。
3、代表作：
《66號公路》
《再一次，心跳》
《途鳥》徐青勇導演
《雁未歸》劉唐導演

⑩ 親情創造奇跡 議論文800

親情，一個永不衰老的話題。它，正在創造著一個又一個永不褪色的奇跡，而我們就是這些奇跡的創造者，同樣也是見證者。
親情的力量勢不可擋，一條條垂危的生命被親情從死亡的邊緣上拉回來，這，就是親情的力量，它並不轟轟烈烈，但它卻是任何力量都無法替代的。

看，急救病房內醫生們正在忙碌，而病房外親人們也急得像熱鍋上的螞蟻，他們甚至比醫生還急，因為病房內是他們的親人，是他們血脈相連的親人。當醫生從急診室急忙走出 宣告病人的生命垂危時，親人們的心都如刀割。

經過醫生的全力搶救，終於把病人從死亡線上拉回來了，但即使是這樣，病人的生命也只有短短的半年。在這短短的半年時間里，親人們的細微照顧有讓病人感到了親情的溫暖，也許是親情讓病人有了生的願望，原本被死亡下了通知書的病人卻奇跡般的活過了半年。
我不由的想到暴走媽媽，為了挽救重病的兒子，為捐出二分子一的肝。患有重度脂肪肝的她，毅然開始了自己艱苦的減肥，節食，暴走。

7個多月，她每天走10公里，每餐只吃半個拳頭大的飯團…當她再次起醫院檢查時，奇跡出現了：脂肪肝沒有了。我感悟到上蒼用疾病考驗人的親情，她就捨去血肉付出艱辛，守住信心。她是母親，她一定要贏。她的心裡只有兒子的命，她的腳步未人們丈量出一份偉大的親情。

這就是親情所創造的奇跡，一條條垂危的生命眼看著被死亡拉入地獄，但親情的力量戰勝了死亡，它成功了……
生命正在醞釀著下一個奇跡……