靈丘新微電影

❶ 和西北人吃飯，這四道菜能讓你記一輩子

中國人對味蕾永無止境的 探索 ，絕對是一騎絕塵。

這有960萬平方公里土地上八大菜系為證。

在所有食譜都在追求色、香、味，高、精、尖的時候， 其實我們的胃對原始滋味的記憶，才是刻骨銘心。

比如在民風彪悍的大西北， 總有些吃食，叫吃過的人忘不了，沒吃過的人神往不已。

岐山臊子面，華夏文明的見證者

吃面，還得是西北。

而在西北，岐山臊子面怎麼也能排前三甲。

臊子面在陝西的 地位不容懷疑，更不可撼動。 早在唐代，皇親國戚，顯官貴族在祝壽的時候，必吃面條，寓意長壽。數千年來，現在陝西人除了生日做壽必吃臊子面，逢年過節、婚喪嫁娶，都要以臊子面款待貴賓。

在過去，陝西人家進了新媳婦，過門的第二天，還有一關考試：一場隆重的擀麵儀式。

新娘子當著親朋好友的面擀麵條，技藝高超的人擀出的面條厚薄均勻，切條細長，水煮不斷。這樣的新媳婦才會受到婆家的贊譽。因此陝西人家養了女子，從孩童起娘親就手把手傳授技藝。

民風如此，面條的 品質自然首屈一指。

吃面文化的精髓，就這樣隨著黃河、渭河的流水，流過了千年的歲月，源遠流長。

陝西的臊子面，又尤以岐山臊子面為正宗。

岐山臊子面，臊子和面都有極大的講究。

西北氣候適宜小麥生長，盛夏時節，正是麥浪洶涌的時候。千家萬戶的婆姨，精選上乘小麥磨粉，和面擀麵。面要擀得輕薄光亮，切得纖細修長，煮得筋道柔韌。

味道精髓全在臊子上。

選取七分瘦三分肥的新鮮豬肉，切成薄而碎的肉沫。中火燒油，翻炒至肉色泛白時，加薑末去腥；到六七成熟時，放入花椒、桂皮等香料，注高湯，文火慢燉至肉爛。老豆腐用水焯過後，同黃花、木耳一起，用熱油炒熟；熱油澆過的紅辣椒面中，加入適量陳醋。

碗中先放炒好的老豆腐、黃花、木耳，煮好的面條覆蓋其上，淋上高湯，覆蓋上燉好的臊子。一碗經濟實惠、老少皆宜的岐山臊子面就做好了。

正宗的岐山臊子面，面湯酸辣，面條筋道，臊子嫩滑，紅油浮面，鮮香誘人。

看過電影《白鹿原》的人，都一定記得田小娥看黑娃吃面的場景。

飢餓的黑娃把腦袋埋在斗大的面碗里埋頭苦吃，吃得熱氣騰騰，吃得酣暢淋漓，吃得田小娥的心裡亂糟糟一團，忍不住要感嘆：這才是男人咧！

在陝西吃面，一定要用大碗，大口吃。 最好是蹲在地上，掄圓了膀子吃，不吃得呼呼有聲，大汗淋漓，不足以顯出西北漢子的神韻氣質，也不足以襯托蒼涼雄渾的黃土高原。

大荔帶把肘子，秦菜中的扛把子

東坡肘子，因為蘇東坡而名滿天下。但作為陝西人， 說到肘子，先想到的絕對是帶把肘子。

陝西大荔縣的帶把肘子，更是被譽為秦菜第一名菜，還被列為了陝西省非物質文化遺產。遍觀天下，一道菜有此地位者，並不多見。

能當此殊榮，自然有它的實力。單從造型來看，因帶骨帶蹄，形如刀把而得名。裝盤的帶把肘子，狀似山丘，自有一股西北漢子粗狂豪邁的氣概，當仁不讓是餐桌上的王者。

每逢年過節、婚喪嫁娶，重要場合的餐桌上，一定要有帶把肘子鎮場不可。即便是在當地最高規格的宴席——九品十三花，帶把肘子也是妥妥的主角。

得益於黃河、渭河兩大河流的恩賜，大荔縣是關中平原土地最為肥厚的地方，沃野千里，一望無垠。加上秦人勤勞堅韌，自古以來就是天下著名的糧倉。

豐厚的物產，讓大荔縣人有足夠的條件在一道 美食 上去追求極致。

材料只選取豬前肘，肥瘦適當。用火燎去沒處理干凈的豬毛，洗凈，經剝皮、剔肉、斬骨多道頗有些技術含量的工序後，涼水下鍋，猛火燒水，讓肘子的肉質稍微變得緊致，撈起放在一個粗陶盆中。

陶盆中的作料同樣非常考究，除了常見的八角、桂皮等香料，面醬是帶把肘子的靈魂，既要保證這道菜味道的獨到，還擔任著提色的重任。

擺好造型，就可以上鍋了。生蒸，是大荔帶把肘子的一個特色，為的是 最大限度保留肘子原有肉質的鮮香。

蒸肉的過程大火武蒸，小火文燜，長達四個小時之久，直到陶盆中精心調配的滋味完全滲入到肘子的皮肉之中。

剛出鍋肘子熱氣騰騰，皮肉棗紅，肉質酥爛，用筷子輕輕觸動，皮肉相連之間微微顫抖。 夾一口放在嘴裡，肥肉不膩，瘦肉不柴，肥瘦相間，正是相宜。

無需十分用力咀嚼，綿軟的肘肉已經在唇齒之間彌漫開來，回味無窮。

孔夫子「聞韶音，三月不知肉味」，大概是因為沒嘗過大荔帶把肘子吧。

東鄉手抓羊肉，正宗甘肅的味道

《本草綱目》有建議： 冬天要多吃羊肉。

說起羊肉，自然會有不少人想起內蒙古的烤全羊，新疆的羊肉串。說起甘肅 美食 ，恐怕很多人第一想法也是蘭州拉麵。只可惜蘭州拉麵早已爛了大街，正不正宗全靠緣分。

相比之下，只要吃過東鄉手抓羊肉的人應該都會同意我的意見： 真正能夠代表甘肅味道的，非它莫屬。

東鄉手抓羊肉，堪稱一絕。「說起手抓，想起臨夏」；「不吃手抓，枉來臨夏」。江湖傳說，足以說明江湖地位。

東鄉手抓肉的烹飪方法，並沒有奇特之處，真正的妙處在原材料的選取。

東鄉手抓羊肉用的羊，來於東鄉縣的山村。這些地方山高路遠，坡陡溝深。散養的羊群，星羅在陡峭的山坡上， 像一朵一朵悠閑自在的白雲，游弋在西北的山樑之上。

東山的羊， 吃的是純天然綠色食品， 呼吸的是新鮮無污染的純凈空氣，無憂無慮，心情愉悅。每天上山下河，漫山遍野撒丫子瘋跑，其運動量比圈養要多上好幾倍，加上東鄉乾燥的氣候，牧草含水量普遍偏低。

得天獨厚的自然條件，讓東鄉的羊肉質獨步天下。據 歷史 記載，早在南北朝時，東鄉的羊就是 皇家貢品必選。

上好的食材，並不需要復雜的烹飪方法。過度加工，反而是對美味的一種破壞。

東鄉手抓羊肉選取的是當年的小羯羊。宰殺洗凈，冷水整隻下鍋，旺火煮沸，血沫必須要撇干凈，再小火慢燉半小時到五十分鍾不等。

作料則非常簡單，常見的就三樣：鹽，花椒，生薑。煮熟的羊分不同的部位，或切條，或切塊，配椒鹽和生蒜，供人食用。僅此而已。

煮的時間不好過長，三十分鍾為宜。這樣吃起來才有大塊吃肉那種撕扯的快感，又因細嫩鮮美的獨到食材，不至於給咀嚼和吞咽帶來困難。

做好東鄉手抓羊肉，有皮有肉有骨頭，肥瘦相間。一切恰到好處。

當地人傳統的吃法叫「平伙」。在閑暇時光，三五好友，眾籌買一隻整羊，在一戶人家做好。東家出力，可不出錢。

羊煮好以後，東家當著所有客人的面，將羊按人頭切割成若干份，每份裡面都必須包含羊的所有部位。一人一份，直接上手，大快朵頤。

肉分食完以後，就煮羊的肉湯，再煮麵片。

一群人在一起宰羊、煮羊、分肉、吃面，如行雲流水，爽快淋漓。東鄉人還有喝茶的習俗，俗稱「刮碗子」。 吃肉喝茶之餘，談笑風生，活生生一副充滿人間煙火氣的寫生圖。

如今的一道手抓羊肉，牽連著東鄉無數在外遊子的味蕾，更是寄託著千里之外的縷縷鄉愁。

太原半爐雞，山西「四大名熏」第一熏

山西，早在春秋時期就有「表裡山河，必無害也」的美譽。傳說中女媧補天的地方就選在山西，是名副其實的中華民族發祥地，華夏文明的搖籃。

美食 ，自然不會遜色。

山西有「四大名熏」：熏雞、熏肉、熏醋、熏鴿。

排名第一熏的，正是熏雞，又以靈丘的最有盛名。

選取一年以內膘肥體壯的嫩雞，宰殺洗凈，只在臀部開一個小口，掏空內臟。煮雞時，必須是專用的陳年老湯，外加豆蔻、肉桂、公丁香、砂仁、陳皮等多味中葯材以及香料、作料，文火慢燉三到四個小時。

熏池裡先碼上燒紅的炭塊， 講究的山西人一定要在上面覆蓋老柏木鋸末。這樣，熏制出的雞肉別有芳香。

熏好裝盤的雞肉油而不膩，咸香可口。

靈丘熏雞，已是一絕。 太原半路雞在靈丘熏雞的基礎上發展而來，更是絕妙。

取熏雞半隻，手撕成條。旺火燒油，蔥姜爆香，隨即下入雞湯、雞條和其他作料，大火燒開，小火清燴，收汁後佐以冬筍、黃瓜條、蒜苗。

紅潤雞肉，以冬筍的白、黃瓜的翠、蒜苗的綠相襯托，紅白綠相雜之間，在視覺上已經勾引得腸胃蠢蠢欲動。熏雞特有的咸香，摻雜蒜苗的辛香，更是從嗅覺上直接刺激了味蕾。

據說當年慈禧太後被八國聯軍趕出紫禁城，狼狽西奔，走到太原時，對這道半爐雞贊不絕口， 顧不得莊重形象，連叫「好吃」。

世間自有萬種風情，最美不過人間煙火。

無論身在何處，是何處境，只要內心深處還能記起那一縷裊裊而上的炊煙，就不會覺得太過凄漠，漂泊的心就還有著落。

❷ 電影《白求恩大夫》戰友方大夫以共產黨員的身份請求代替白求恩手術,白求恩卻

電影白求恩大夫中，白求恩達到我是共產黨員，我要沖在前面，我不會離開我的陣地。

白求恩在這里看到了許多奇跡發生，許多外界不了解的事情。他希望把中國人民的抗日斗爭的情況，告訴全世界的人民。

他決定回加拿大一趟，軍區開了歡送會，童秘書、方大夫送白求恩到小河邊。突然遠方傳來緊急集合號聲，白求恩停下腳步決定暫時不走了，覺得這里更需要他。白求恩又上前線了，並轉戰各處，最後參加了著名的黃土嶺戰役。

在前線的臨時手術室，白求恩正在做一個手術，敵人突然進行猛烈的進攻，方大夫勸白求恩趕快撤離，白求恩說這是一個腹部手術，一定不能耽擱，否則有生命危險。

他堅持做完了手術，但在手術中手指卻被劃破。後來回到醫院，白求恩又堅持做了兩個手術，不慎手套破了，手被感染，他不幸患上血液中毒症。由於根據地醫葯缺乏，白求恩經搶救無效，不幸病逝。

(2)靈丘新微電影擴展閱讀：

該片是一部充滿革命的現實主義並具有革命的浪漫主義色彩的藝術作品。創作者的朴質、嚴謹的藝術手法，處處使人感到真實可信。它們沒有驚險的場面，卻始終緊緊地扣住人們的心弦。作者對於人物是精心刻畫的，即使一些較為次要的人物也很有特色。

該片的突出長處在於真實，它從實際生活出發，但又不是生活的簡單重復，而是經過集中、概括，達到典型化，所以具有極在的真實性。

它注意揭示生活本質的真實性，也非常注意藝術細節的真實性的處理，較好地做到了本質內容的真實和外在形式的真實的統一。影片中，晉察冀邊區的景物、風光、八路軍和群眾的衣著、氣質使人一看就覺得「像」。

❸ 懷仁縣回靈丘縣能不能回

通過查詢相關資料顯示，截至2022年7月21日，懷仁縣回靈丘縣能回。因為根據7月12日大同靈丘縣疫情最新出入政策規定及大同今天疫情防控最新消息情況風險等級的劃分標准中是低風險地區實施「嚴防輸入、統籌兼顧」的措施，取消道路的的通行限制措施，同時全面恢復正常的生產生活秩序。

❹ 保定有什麼好玩的，我想領我女朋友去玩點浪漫的

保定市位於河北省中部，是一座歷史悠久的古城，自然景觀和人文景觀都非常豐富。
距離北京較近的淶水野三坡山清水美，是國家級風景名勝區；而白洋淀里飄飄揚揚的蘆葦絮，又給這個「華北明珠」增添了幾許捉摸不透的

野三坡風景區百里峽景區-保定旅遊景點

天下第一峽--百里峽：被譽為「天下第一峽」的百里峽是野三坡獨具特色的景區之一。野三坡百里峽景區位於河北省淶水縣野三坡鎮苟各庄村，百里峽重點風景名勝區---野三坡內獨具特色風景區之一.是國家AAAA級旅遊區，總面積110萬平方公里,位於河北省淶水縣,也北京市房山區接壤,是京西旅遊景點中一顆最耀眼的明珠

白洋淀-保定旅遊景點

白洋淀 位於保定市東約45公里，是華北平原上最大的淡水湖，總面積366平方公里。淀區內共有36個村莊，8000公頃蘆葦，146個淀泊。河淀相連、溝壑縱橫，葦田星羅棋布，成為中國特有的一處自然水景區風光。

清西陵-保定旅遊景點

位於河北省易縣永寧山下，距北京125公里。是清朝四個皇帝陵、三個皇後陵以及一些王公、公主、妃子園寢的陵墓群。西陵的陵園建築達5萬多平方米，共有殿宇千餘間，石建築和石雕百餘座，是我國規模最大、保存最完整、品種最齊全的清代皇家陵墓群之一，是中國兩千年來陵寢建築藝術最傑出的代表。

滿城漢墓-保定旅遊景點

因出土「金縷玉衣」而聞名於世的滿城漢墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰（wan)之墓，位於保定市西北20公里、滿城縣縣城西南1.5公里陵山主峰東坡。陵山是一座孤立的小山，海拔235.8米，西北部是太行山，東南部是平原。滿城物華天寶，歷史悠久，既有秦漢神韻，又有唐宋遺風，1988年被國務院批准為全國重點文物保護單位。

古蓮花池-保定旅遊景點

全國重點文物保護單位、全國十大名園之一的古蓮花池位於保定市區中心。與直隸總督署南北相遙。古蓮花池正門坐南朝北，門前一對石獅雄踞左右，門樓歇山翹角、三門三楹，中門上方高懸民國初年大總統徐世昌手書的「古蓮花池」大字橫匾。
白蓮花池原名雪香園，為元代汝南王張柔所建。始建於公元1227年，現總面積24000平方米，其中池塘面積790O平方米

直隸總督署-保定旅遊景點
古城保定的直隸總督署，是我國現存的唯一一座最完整的清代省級衙署。這座衙署啟用於雍正七年（1729年），直到清亡後廢止，歷經182年。可謂「一座總督衙署，半部清史寫照」。

涿州影視城-保定旅遊景點

涿州中國影視城，位於北京南60公里的河北省涿州市，是中央電視台投資建造的一處為電影和電視劇拍攝提供場景及製作服務的場所，同時，又是一處突出影視特色的新興人文景點。中央電視台涿州拍攝基地始建於1990年12月，總佔地面積2197.3畝，是亞洲最大的影視拍攝基地，有「東方好萊塢」之稱。

定州塔-保定旅遊景點

位於定州市城內南門里東側，始建於宋真宗成平四年，前後共用了55年才建成。定州塔共11層，高84.2米，是我國現存最大的一座古塔，被列為全國重點文物保護單位。

該塔為八角形，全部用磚建造而成，結構緊密。塔內有不少精美的磚雕圖案，迴廊的磚壁上還嵌有碑刻和名人題詠，是彌足珍貴的文物資料

冉庄地道戰遺址-保定旅遊景點

河北省清苑縣冉庄村，地處保定市西南30千米的冀中大平原上，位於京、津、石、滄之間。中外戰爭史上聞名的地道戰，就發生在這里。
1937年「七七事變」後，日軍大舉南侵，採取「鐵壁合圍」、「縱橫梳篦」的清剿戰術，進行滅絕人寰的「大掃盪」，實行「燒光、殺光、搶光」的三光政策。

狼牙山-保定旅遊景點

狼牙山位於保定境內易縣西南45公里處太行山東麓，距保定市45公里。狼牙山由5坨、36峰組成，主峰蓮花瓣海拔1105米，西北兩面峭壁千仞，東南兩面略微低緩，各有一條羊腸小道通往主峰。登高遠眺，可見千峰萬嶺如大海中的波濤，起伏跌宕。近望兩側，石林聳立，自然而成，大小蓮花峰如出水芙蓉，傲然怒放，鐧峽雲霧縹緲，神奇莫測。

空中草原-保定旅遊景點

北京西邊河北省的蔚縣、淶源與山西省的靈丘、廣靈四縣交界處有一個地方叫「空中草原」。
「空中草原」當然不是懸在半空中的草原,而是高高聳立在高山之巔的草原。說「空中」,是指這里平均海拔在2000米左右,像是在空中一樣；說「草原」,是指這里是一片一望無際的大草原,面積有30多平方公里。

烏龍溝長城-保定旅遊景點


烏龍溝長城建於明萬曆年間，是內長城的一部分。西接山西省平型關南的下關，東北入淶水縣，淶源境內全長150公里，經12個鄉鎮。保存完整，雄姿可觀，而且攀爬過程中沒有什麼危險和難度。此景點目前尚在開發中。
烏龍溝長城全長72公里,蜿蜒於叢山之上,其東側與紫荊關長城相連。

安國葯王廟-保定旅遊景點

安國市是保定一個縣級市，素有「葯都」之稱，葯業的發展已有千年的歷史。40集電視連續劇《大宅門》中的一些情節，就生動再現了安國葯業的昔日繁榮。
安國葯王廟，始建於東漢建武年間，北宋又拓址新建。廟中祭祀人物為漢武帝劉秀部下二十八宿將之一不遜彤，他為政清廉，精於醫理，經常行醫於民間，深得百姓擁戴，死後葬於安國南關。相傳邳彤在宋朝「顯靈」，為宋秦王治癒了頑疾，故為他立了這座廟。廟門額上「葯王廟」幾個大字是清朝大學士劉塘題寫的。

天生橋地質公園-保定旅遊景點

河北阜平天生橋國家地質公園位於太行山東麓，總面積50平方公里，南距省會石家莊140公里，東距保定市170公里，東北距北京275公里，西距五台山48公里。是集地質、地貌、冰川、生態、人文等旅遊資源為一體的獨具特色的國家地質公園，被譽為「太行山深處的香格里拉」。

❺ 靳姓的來源介紹

靳姓在今中國大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第一百六十八位，在台灣省則名列第二百三十五位，在宋版《百家姓》中排序為第二百一十二位。以下是我為你精心整理的靳姓的來源介紹，希望你喜歡。

靳姓來源
源流一

出自羋姓。據《風俗通》、《通志·氏族略》及《古今姓氏書辨證》等所載，靳，春秋時楚地小國，後為楚大夫采邑，楚大夫靳尚之後，子孫以邑為氏。湖南有靳江河，源自湘鄉市大鳧塘，經寧鄉縣，至黑石渡注入湘江，過楚大夫靳尚墓前，因此而得名。

根據《古今姓氏書辨證》上的記載，戰國時期楚國大夫靳尚的後代食采於靳，因此以邑為氏，稱為靳氏，望族出於西河。而根據《通志·氏族略》及《風俗通》兩書記載，靳姓人的始祖，的確是距今2300年前在楚國顯赫一時的楚大夫靳尚。靳氏是我國北方古老姓氏。望族居於西河郡，即今山西省汾陽。

源流二

源於匈奴族，屬於漢化改姓為氏。

五胡十六國時期，南匈奴民族中有改漢字單姓靳氏者。匈奴民族的靳氏一族，有靳准自立為王。

源流三

朱姓改靳姓。據《龍舒靳氏宗譜》記載：予生不辰，值茲多故，流言煽起，兵騎搜羅，刻無寧日。族人多有流離失所者，予思若不諱姓無他可免，爰攜昆弟屏跡幽潛更姓曰靳，以祖延壽，公立功蘄黃蘄靳形類以地氏也。但傷自漢以來，傳三十世自今改為靳姓，倘後代失記宗靳而不宗朱之血食何托揮淚和墨記之譜後，以示子孫，其無忘根本，所自並冒認他宗可以。至正十年六月十七日， 三十世孫育材謹記。

源流四

蒙古族，屬於漢化改姓為氏。

蒙古族蒙哥氏，亦稱蒙格氏、蒙郭氏，滿語為Mongo mongu，是蒙古、滿洲共有部族，更確切地說是一種群體部族，人數眾多。

要特別指出的是，並非所有的蒙哥氏族人皆承認自己是蒙古族人，更多的蒙哥氏族人皆認為自己是在後金政權初期聯合起來進入滿洲 軍事 組織和滿洲部族團體的，這個姓氏群體中包括了巴林氏部族人(蒙語為?????，滿語為Barin mongu)、達拉氏部族人(滿語為Dara mongu)、奧庫氏部族人(滿語為Oko mongu)、烏芮氏部族人(滿語為Uri mongu)等，民族成分以及屬性比較復雜，在清朝時期被中央政府統稱為“蒙古哈拉(Menggo Hala)”。

蒙哥氏族人清朝中葉以後多冠漢姓為靳氏、蒙氏、哥氏、葛氏、國氏、郭氏等，皆世代相傳至今。

源流五

滿族，屬於漢化改姓為氏。

據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族的社會組織》記載，

⑴.滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，滿語為Ilari Hala，漢義“開”，人口眾多，世居烏喇(今吉林永吉)、葉赫(今吉林葉赫河、伊通河、伊丹河、東遼河流域)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、伊罕阿林城(今吉林市東北十五公里處)、松花江流域。後有錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以後，多冠漢姓為靳氏、伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、李氏等。

⑵.滿族尼滿氏，出自老滿洲部族，滿語為Nimangi Hala，漢義“山羊”，世居黑龍江北岸沿岸地區。後有錫伯族引為姓氏者。尼滿氏部族人數非常少，且無分支。在清朝末期以後，滿族、錫伯族尼滿氏多冠漢姓為靳氏、滿氏等。

⑶.滿族伊麻斯氏：滿語為Imaci mongu，源出老滿洲部族，人數很少，但有四個分支。一般認為其姓氏名稱是由老滿語“Nimaha”而來，其在明朝末期的快讀縮音為“u”，其發音近似漢語的yǘ(ㄩˊ)即“魚”，但使用另一個象形文字“?”來描述。清朝中葉以後，大多冠漢姓為靳氏、魚氏、於氏等。

源流六

源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今回、錫伯、仡佬、彝等民族均有靳姓。
靳姓發展
靳姓自得姓後，或許因為宮廷內的斗爭，子孫沒有在起源地發展起來，而是避難逃往它國尋求生存。這從漢初兩位開國功臣靳歙、靳強二人的傳記記錄可以看出來(見《史記》)靳歙，發跡起於宛朐(今山東菏澤);靳強，曲沃人，其先西河人氏。兩地均在中國北方。自漢以後，靳氏世居西河一帶，並於此形成了靳氏的西河郡望。

此後的一千年內，靳姓在中國大地上基本上沒有什麼大的作為或影響。或許正因為這個原因，東晉漢族大規模南遷時，靳姓基本上沒有人跟隨，而仍滯留北方地區。這從兩晉南北朝以至隋唐有關 歷史 記載無南方靳姓人物可以佐證。

自宋以後，特別是元明清三代，靳姓人物漸多起來。江山代有人才出。此一時期是靳姓發展的重要時期，基本上奠定了今天靳姓發展的基礎。如靳德進、靳榮、靳義、靳學顏、靳貴、靳輔等均在歷史上有一定影響。考察這一時期靳姓人物的祖籍，南北均有，說明此時靳姓已從北方流至南方，時間估計在宋元時期。
靳姓得姓始祖
靳姓出自羋姓，始祖是靳尚。靳尚，戰國時期楚國大臣。據有關資料記載，顓頊曾孫吳回任帝嚳時火正，為祝融。吳回生子陸終，陸終有六子，別為上古“祝融八姓”。其中六子季連為羋姓。季連之苗裔鬻熊為周文王師。熊繹以王父字為氏，稱熊氏。熊繹被周成王封於荊楚，靳尚當為其後。戰國年間，適逢齊、楚響應蘇秦之合縱策，欲聯合拒秦，秦使張儀赴楚，以歸還奪楚六百里地為誘鉺,讓楚懷王絕齊附秦。懷王怒囚張儀，欲殺之。靳尚接受張儀重賂，買通懷王寵妃鄭袖，使張儀得釋。楚王使尚隨張儀 出國 ，因與小臣使有仇，為小臣使張旄刺死。靳乃春秋楚之小國，後為楚大夫采邑。靳尚為楚國公族大夫，本為羋姓，因其食邑於“靳”,其後子孫便以邑為氏，稱靳氏。靳氏遷民始祖當時為汾州等籍人氏,明初奉旨集於廣濟寺大槐樹下,遷往異地，遷民後裔分布於河南、河北、山東、陝西、安徽等地。靳氏望出西河郡，即今山西省汾陽。

楚大夫靳尚是如何被描黑

在許多電視劇、文學作品的一些橋段中，編作者和導演總是在塑造完美、飽受贊譽的正面人物形象的同時就必須有一個奸佞、暗中使壞的小人形象。如《屈原》劇本中，屈原是一個憂國憂民、以死殉國的愛國者，而靳尚則是一個嫉妒賢能、求榮賣國者。最近播出的《羋月傳》同樣把靳尚刻畫成陰險狡詐的壞人。

歷史上的楚國大夫靳尚到底是怎樣一個人?他的真實面目果真如是嗎?屈原是靳尚陷害的嗎?通過查閱大量史料、文獻。筆者對靳尚有了新的認識。

一、靳尚和上官大夫不是一個人

在許多著作中作者把上官大夫和靳尚當成同一個人。如：

高中 語文 第五冊《屈原列傳》注七：“上官大夫姓靳名尚。”

劉大傑：《中國文學發展史》上卷第93頁：“上官大夫靳尚。”

林庚：《詩人屈原及其作品研究》第8頁：“他被一個上官大夫叫做靳尚的當作死敵.....。”

郭沫若在他的《我怎樣寫五幕歷史劇<屈原>》中也作上官大夫靳尚(《屈原》第118頁)。

就連商務印書館出版的《中國人名大辭典》也把靳尚解說為：“戰國楚上官大夫，幸於懷王......”。

看來，這些作者把上官大夫當做靳尚所認的官名了。其實“上官”是復姓，“大夫”是諸侯宗族的稱謂。上官大夫即姓“上官”的重臣。但他並不是靳尚大夫。這在下列古籍中足可以得到證實：

上官大夫最早見於《史記·屈原賈生列傳》;“上官大夫與之同列”，“上官大夫欲奪之”，“(懷王)疏屈平而信上官大夫”，“(令尹子蘭)卒使上官大夫短屈原”.

這里上官大夫名字出現四次，並未提到靳尚。

《戰國策·楚策二》載：“靳尚為儀謂楚王曰”，“尚(謂鄭袖)”，“靳尚謂楚王曰”，“楚小臣，靳尚之仇也”，“君不如使人微要靳尚而刺之”，“張旄果令人要靳尚刺之”。這里靳尚名字出現了六次，但沒有提到上官大夫。

《史記·楚世家》載：張儀曰：“臣善其左右靳尚，靳尚又能得事於楚王幸姬鄭袖……”“靳尚謂鄭袖曰”。“靳尚曰”這里四次出現靳尚名字。也沒有提及到上官大夫。無論是《戰國策》還是《史記》並沒有說過上官大夫就是靳尚，古代史學家不可能用完全不同的兩個名稱來記述同一個人。

在漢人著作中也有關於上官大夫和靳尚的記載，劉向《新序·節士》曰：“張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫，靳尚之屬，上及令尹子蘭，司馬子椒，內賂夫人鄭袖，共奢屈原。”

王逸《楚辭章句》上說：“同列大夫上官，靳尚妒害其能，共奢毀之”二者的記載都將上官大夫和靳尚看作二人。

班固的《漢書·古今人表》其中上官被列於“中中”，靳尚被列於“下上”，他們差兩級。班固在這里很明顯的把他們分為兩個人。這應該是判斷他們為兩個人最重要的證據。

宋人洪興祖《楚辭補注》也說：“《史記》曰‘上官大夫與之同列’”又曰‘用事臣靳尚’”，朱熹《楚辭集注》又說：“同列上官大夫及用事臣靳尚……”這里也將上官大夫和靳尚明確分為兩人。

當代學者鄒雲鶴先生早在1962年就以“上官大夫並非靳尚”為題發文予以撥正和澄清：造成錯覺的是劉向的《新序·節士》。劉向在該文里寫有“使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫靳尚之屬……”劉向在這里把上官大夫和靳尚第一次拉在一起，但我們卻不能因此而認定他們是一個人。因為，“上官大夫靳尚之屬”應該理解為，“上官大夫、靳尚之屬”，因為“屬”是表示復數的。

他認為：“把上官大夫與靳尚作為一個人。”是從王逸的《楚辭章句》中所產生的誤會。王逸在《離騷經章句第一》中寫道：“同列大夫上官靳尚，妒害其能，共僭毀之。”這句話咋一看來，很容易把“上官靳尚”當作一大夫。如唐·張守傑的《史記正義》在上官大夫名下注曰：“王逸雲上官靳尚”。

洪祖興也以迷惑的態度在《楚辭補注》中在王逸的這句話下寫道：“史記曰上官大夫與之同列，又曰用事臣靳尚”，以為王逸搞錯了，其實王逸並沒有錯。他說的是‘同列大夫，上官，靳尚’就是說“上官”和“靳尚”都是與屈原“同列”的大夫(語見1962年5曰9日《光明日報》文為“上官大夫非靳尚，作者鄒雲鶴”)稱謂。

范正生先生也認為唐代張守傑的《史記·正義》將上官大夫解釋為：“王逸雲上官大夫靳尚。這是張守傑對王逸章句的誤解，將上官大夫與靳尚看作一人。也許正是由於張守傑《正義》的失誤，才出現了上官大夫與靳尚合二為一的誤傳，以致於使郭沫若先生也把上官大夫與靳尚理解為一人。

中華姓氏研究員靳國年先生認為在“上官姓氏起源的 傳說 ”中，“上官”起源於上官大夫，這顯然和靳尚的後人姓“靳”矛盾可見，上官大夫和靳尚的確是兩個人。

二、靳尚並非陷害屈原之人

《史記·屈原賈生列傳》有兩次記載上官大夫與屈原之間爭斗的事件。第一次是屈原“造為憲令”草稿未定“上官大夫見而欲奪之”屈原不與，便饞謗屈原，使懷王“怒而疏屈平”;第二次是懷王被拘於秦獷頃襄王繼位後，令尹子蘭“卒使上官大夫短屈於頃襄王，頃襄王怒而遷之。”在這里司馬遷已告訴我們，上官大夫在屈原任左徒時就在任，頃襄王繼位後仍在任，上官大夫第二次陷害屈原已是懷王三十年以後的事了，而靳尚在懷王十八年就已去世了。由此，淮南大學教授靳學遠感慨說：“公元前278年，屈原(62歲)投汨羅江自沉而死，靳尚於公元前311年秋被張旄殺害(當時屈原29歲)，靳尚死後33年還能陷害屈原，靳尚真了不起啊。”

三、靳尚是楚國的賢臣

《楚辭策二》說：楚王將出張子，恐其敗已也，靳尚謂楚王曰：“臣請隨之，儀事王不善，臣請殺之。”楚小臣，靳尚之仇也，謂張旄曰：“以張儀之知，而有秦楚之用，君必窮矣。君不如使人微要靳尚刺之，楚王必大怒張儀也，彼儀窮，則子重矣。楚，秦相難，旄魏無患矣。”張旄果令人要靳尚而刺之，楚王大怒秦，構兵而戰，秦、楚事魏，張則果大重。

從這段記載看來，在國家危難之時靳尚挺身而出，出使秦國，為捍衛國家利益，以身殉國。“終使楚王大怒秦，構兵而戰”為靳尚報仇。可以說，靳尚是一位地地道道的忠君愛國的大賢臣，他既是楚王的心腹愛臣，曾經幾次救懷王於生死之間，使懷王“食不繇靳尚則不甘口，衣不繇靳尚則不安於體，出號令不繇靳尚則王心惘然不足。”靳尚又是博聞強志，明於治亂，深得楚國朝野信賴與敬重的重臣。靳尚還是全力輔助楚懷王熊槐治理國家，力促聯合楚、齊、燕、趙、韓、魏六國一同抗秦，並與蘇秦一起促成六國君王齊集楚國郢都，結成聯盟的能臣。正因為懷王對靳尚的十分倚重和對靳尚忠義的表彰，才把最豐饒的靳江流域賜為食邑，並以封地為姓。

上海師范大學中國近代社會研究中心華東師范大學歷史系教授錢杭先生說：“要研究歷史，尊重歷史，還靳尚以公道。”山西師范大學 歷史學 院教授、《山西檔案》雜志社編輯，仝建平先生強調：“我們有責任給靳尚正名。”北京 財經 大學歷史系教授杜靖，中國社會史研究中心，山西大學教授張俊峰也指出：“為了不讓後人再以訛傳訛，我們必須明確說明：“上官大夫和靳尚根本不是一個人，屈原並非靳尚陷害的。靳尚是一個真正的能臣、賢臣、忠臣。”

目前，有人在評說《羋月傳》中，總也捎帶靳尚幾句，或褒或貶。還有人借機拿靳尚當說辭調侃當今走紅的影視演員靳東。無論靳尚到底做過什麼，然他與那個時代已成歷史，但不可否認，靳尚在那個時代一定是叱吒風雲真正影響楚國歷史進程的非常人物。一萬年後，靳尚仍然是我們的先人。姓靳的子孫中也一定會有無數個像靳尚誼，靳羽西，靳炎，靳彬，靳諾璀璨的明星閃爍在華夏文明的星河中。
靳姓遷徙分布
靳姓發源於今湖南寧鄉，楚亡於秦後，靳姓子孫開始漸次北移。漢初，跟隨劉邦東征西討的靳歙被封為信武侯，惜傳子靳亭後，因故被免去襲爵;另一位功臣靳強被封汾陽侯，其子汾陽共侯靳解、孫汾陽康侯靳胡、曾孫汾陽侯靳石因過免，玄孫長安公乘靳忠詔復家。使發源於楚地之靳姓深深紮根於山西。同時，為消除各地舊貴族的豪強勢力，維護漢朝統治，漢高祖劉邦採納婁敬之建議，強遷六國貴族後裔和關東豪族於關中，置於中央政府監視之下，在這二十萬之眾中包括楚地之靳姓。新莽時期的赤眉軍起義、綠林起義等戰火使關中遭受重創，靳姓人因避難、仕宦、謀生等原因，由關中播遷於今河南、河北、山西等地。 三國 兩晉南北朝時期，中原板盪，烽警四起，有北方之靳姓播遷江南，但多數中原之靳姓逃避表裡山河，相對戰亂少的山西，並在西河郡、汾陽郡與原來就已很是興旺的靳姓相融合，昌盛為靳姓西河郡望和汾陽郡望。此外，在十六國時期，匈奴屠格族中有改漢姓靳的，一度使靳姓隊伍壯大，尤其是靳准殺帝以後，更是如此。奈好景不長，招來石勒、劉曜共討，此支匈奴靳姓遭受滅頂，僅留靳准從弟靳康一子。所以嚴格地講，我國的靳姓人士，絕大多數還是漢族的後裔。隋唐時期，昌盛於山西的靳姓有播遷於今河北、河南、山東者。兩宋時期，北方靳姓有播遷於江蘇、安徽、浙江等南方省份者。元代，靳祥、靳德進父子由潞州(今山西長治)徙居今河北大名。明初，山西靳姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、山東、河北、安徽、陝西等地。明清以後，靳姓逐漸在內蒙、甘肅、東北等地落籍。如今，靳姓在全國分布較廣，尤以河南、河北等省為多。

靳氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在今中國大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第一百六十八位，在台灣省則名列第二百三十五位，在宋版《百家姓》中排序為第二百一十二位門閥，人口約一百零八萬三千餘，佔全國人口總數的0.068%左右，多以西河、遼東為郡望。

靳氏族人早期主要活動在中原地區和江漢地區，漢、唐時期在西河郡形成望族。宋朝初期主要分布在北方地區，南宋以後在全國各地逐漸分布開來。

今江蘇省的鎮江市丹陽市、宿遷市宿豫區曹集鎮新靳村、宿遷市泗洪縣、宿遷市宿城區埠子鎮靳橋村、常州市、徐州市、連雲港市灌南縣、蘇州市吳中區，安徽省的宿州市埇橋區、巢湖市、阜陽市、六安市霍山縣，山東省的濟南市歷城、平陰縣、章丘市、聊城市莘縣王莊集鄉中沙村、東阿縣、臨沂市莒南縣;費縣、日照市莒縣、泰安市寧陽縣、菏澤市牡丹區、曹縣、鄆城市、單縣、東明縣、濟寧市金鄉縣有胡集鎮靳樓村、濟寧嘉祥縣、德州市夏津縣、濟寧市鄒城縣、濰坊市安丘市，河北省的安平縣、寧晉縣、石家莊市無極縣、張家口市、衡水市饒陽縣、邯鄲市永年縣、雞澤縣、曲周縣、大名縣、廣平縣、武安市、成安縣、邱縣、秦皇島市山海關區、滄州市肅寧縣、保定市淶水縣、安國市、博野縣、邢台市南宮縣、巨鹿縣塔堤村、沙河縣、河北省唐山市豐南區小集鎮宋家營、唐山市豐潤區、廣東省的中山市、深圳市，山西省的太原市清徐縣孔村、大同市渾源縣、靈丘縣、晉城市、臨汾市堯都區、鄉寧縣、曲沃縣、呂梁市、運城市，湖南省的長沙市寧鄉縣、婁底市，陝西省的西安市、榆林市，河南省的鄭州市花園口區、滎陽市、鞏義市、新密縣、沁陽市、周口市扶溝縣、淮陽縣、新鄉垣縣、安陽市湯陰縣、林州市(原林縣)鶴壁市淇縣、洛陽市、信陽市、焦作市孟州市、博愛縣、濮陽市、郾城區、商丘市夏邑縣、柘城縣、項城市、平頂山市汝州市、南陽市西峽縣、鎮平縣、唐河縣、方城縣、洛陽市宜陽縣、孟津縣、開封市蘭考縣、尉氏縣、駐馬店市、漯河市臨潁縣、許昌市禹州市、商丘市民權縣、登封市、三門峽市盧氏縣、靈寶縣，福建省的福州市、莆田市、泉州市、廈門市，貴州省的六盤水市盤縣，甘肅省的蘭州市山丹縣、天水市，雲南省的玉溪市江川縣、楚雄彝族自治州，四川省的成都市、四川省巴中市南江縣、達州市達縣，湖北省的武漢市、荊州市、襄樊市、荊門市鍾祥市、宜昌市，遼寧省的沈陽市、鞍山市，遼陽市，吉林省的長春市、通化市松原縣、四平市，黑龍江省的齊齊哈爾市，內蒙古自治區的呼和浩特市，海南省的海口市、三亞市，新疆維吾爾自治區的烏魯木齊市，北京市的平谷縣，上海市，天津市的靜海區，重慶市的雲陽縣，香港特別行政區，澳門特別行政區，台灣省的台南市、花蓮縣等地，均有靳氏族人分布。
靳姓名人
靳佩芬，1919年生於寧河縣蘆台鎮。著名台灣作家，名震寰宇的文壇巨匠。她已出版《羅蘭小語》5輯，《羅蘭散文》11 輯，《綠色小屋》、《飄雪的春天》、《西風·古道·斜陽》等長短篇小說5部，“堪稱新傳記之範本”的自傳性文學《歲月沉沙》三部曲，以及詩論、游記、詩歌 劇、廣播作品31部。羅蘭的作品多次獲獎。

靳之林：男，1928年5月生，河北灤南人。當代著名 油畫 家、 美術 教育 家、中國本原 文化 研究學者。

靳尚誼：1934年生，河南焦作人。1953年 畢業 於中央美院 繪畫 系。1957年結業於馬克西莫夫油畫訓練班，並留校在 版畫 系教授 素描 課;1962年調入油畫系第一畫室任教。原中央美院院長。現為中央美院博士生導師、教授、中國美協主席、中國文聯副主席、全國政協。作品多次獲得國內外大獎，並被中國美術館等機構和個人 收藏 。

靳羽西：美籍華人，祖籍廣東，1946年出生在“山水甲 天下 ”的桂林.羽西 化妝 品公司副總裁，世界著名電視節目主持人、製作人、 化妝品 王國皇後、暢銷書作家、慈善活動家。在美國主持的《看東方》電視節目，獲得“傑出婦女獎”、“終生成就獎”。

靳樹增，河北雄縣沙辛庄人，1954年生，由於文化大革命十年浩劫，只上過初中二年級便輟學。成年後應征入中國人民解放軍某部，成為部隊里的一名文藝兵，主要表演天津快板。經努力，其後擔任中國亞洲電視藝術中心總裁，榮登《東方之子》節目，當選全國政協委員。後因偽造憑證實施巨額詐騙，被判處無期徒刑。

靳海濤，男，1954年2月出生，河南焦作人，中共黨員，研究生，管理學碩士，經濟師。靳海濤是深圳市 創業 投資同業公會會長，國家 科技 部科技經濟專家委員會專家，至今任深圳創新投資集團有限公司董事長、黨委書記。兼任日照港股份有限公司獨立董事、廣州珠江實業開發股份有限公司獨立董事。深圳市特爾佳科技股份有限公司董事。

靳諾，女，靳諾，女，1956年12月生，漢族，北京人，中國人民大學 馬克思主義 學院馬克思主義理論與思想 政治 專業畢業,中共黨員，法學博士。曾任教育部社會科學研究與思想政治工作司司長、新疆維吾爾自治區主席助理(掛職)等職務，2008年1月任新疆維吾爾自治區副主席。2013年4月任中國人民大學黨委書記。2013年10月，當選為全國婦聯副主席

靳蜀美，香港著名編劇，作品有《風流殘劍血無痕》，《刺客列傳》，《女殺手》等。

靳德茂，中國著名男演員、電視劇導演。畢業於北京電影學院表演系。

靳建新，男，天津音樂學院音樂學系書記。1974年至1981年 中國人民解放軍某部演出隊演奏員。1981年至1983年 天津美術學院。1983年9月天津音樂學院音樂教育系。1984年9月 南開大學政治學系1987年7月 獲南開大學法學學士。1987年7月至今天津音樂學院，曾任學生處幹部、黨委辦公室秘書、音樂教育系副系主任、 鍵盤 系副書記兼副系主任、鍵盤系書記，現為音樂學系書記，高級政工師[6] 。

靳克文，男，漢族，1954年9月出生，河南省項城人，1971年2月參加工作，1984年7月入黨，大學文化程度。現任河南省政協副主席。中共十七大代表，第十屆全國人大代表。

靳鐵章，男，1959年出生於台北，台灣音樂人，代表作品為《冬季到台北來看雨》、《真的還是假的》、《帶年輕的心遠走高飛》等。

靳常青，男，1965年6月生，1991年，中國科學院 物理 研究所獲理學博士學位，現任中國科學院物理研究所研究員，博士生導師，極端條件物理開放實驗室副主任。

靳忠，男，陝西靖邊人，1966年8月9日生，中共黨員，本科學歷，現任靖邊縣政協副主席。

❻ 靈丘電影名落孫山的演員表

孫振宇 飾 孫山
孔琛 飾 李芳芳
王亨 飾 王亨
趙星偉 飾 老大
武晶 飾 孫雨
孫智 飾 孫山父
喬瑞平 飾 孫山母
喬興亞 飾 老和尚
王鶇 飾 班主任
鍾靈 飾 校長
武春智 飾 孫雨父

❼ 蒙古族的名俗習慣或服飾資料······

蒙古族
蒙古族現主要分布在內蒙古自治區，其餘分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。蒙古族自稱「蒙古」。其意為「永恆之火」。別稱「馬背民族」。

蒙古族有自已的語言文字。蒙古語有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，13世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。用蒙古語言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業也有了相當的發展。《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲善正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明成果之一。畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外還從事加工業、農業和工業。

蒙古族早期信仰薩滿教，元代以後普遍信仰喇嘛教。首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀製成。蒙古族善於歌舞，民歌分長短調兩種。

習俗

見面要互致問候，即便是陌生人也要問好。平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努（你好）」；若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努。」（您好）。

款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，蒙古族待客十分講究禮節和規矩。例如，吃手把羊肉時，一般在將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節肋骨和一段肥腸送給客人。

到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。

獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，並表示謝意。

蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵；

食俗

蒙古族牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料製成的食品，蒙古語稱「查干伊得」，意為聖潔、純凈的食品，即「白食」；以肉類為原料製成的食品，蒙古語稱「烏蘭伊得」，意為「紅食」。蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶製品。

蒙古族的肉類主要是牛、綿羊肉，其次為山羊肉、少量的馬肉，在狩獵季節也捕獵黃羊肉。羊肉常見的傳統食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊腦燴菜等70多種，最具特色的是蒙古族烤全羊（剝皮烤）、爐烤帶皮整羊或稱阿拉善烤全羊，最常見的是手把羊肉。

在日常飲食中與紅食、白食佔有同樣重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。西部地區的蒙古族還有用炒米做「崩」的習俗。麵粉製作的各種食品在蒙古族日常飲食中也日漸增多，最常見的是面條和烙餅，並擅長用麵粉加餡製成別具特色的蒙古包子、蒙古餡餅及蒙古糕點新蘇餅等。

蒙古族每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣，每天早上第一件事就煮奶茶，煮奶茶最好用新打的凈水，燒開後，沖入放有茶末的凈壺或鍋，慢火煮2-3分鍾，再將鮮奶和鹽對入，燒開即可。蒙古族的奶茶有時還要加黃油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多種營養成分的滋補飲料。有人甚至認為，三天不吃飯菜可以，但一天不飲奶茶不行。

蒙古族還喜歡將很多野生植物的果實、葉子、花都用於煮奶茶，煮好的奶茶風味各異，有的還能防病治病。

大部分蒙古族都能飲酒，所飲用的酒多是白酒和啤酒，有的地區也飲用奶酒和馬奶酒。每逢節日或客人朋友相聚，都有豪飲的習慣。馬奶酒是鮮馬奶經發酵製成，不需蒸餾。

典型食品：蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油；奶皮子；煺毛整羊宴；熟烤羊；白菜羊肉卷；新蘇餅；烘乾大米飯

蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異。蒙古族服飾具有濃郁的草原風格特色，以袍服為主，便於鞍馬騎乘。因為蒙古族長期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長袍。牧區冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長袍身端肥大，袖長，多紅、黃、深藍色。男女長袍下擺均不開衩。紅、綠綢緞做腰帶。

❽ 孔子是一個什麼樣的人

孔子是儒家學派的創始人，是被後世稱為聖人的萬世師表，是一個思想偉大、道德高尚，倡導仁義禮智信的人。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。

孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」都是他的做人准則。

孔子不但是儒家的開山祖，同時也是中國教育史上第一位公開教學的教育家，最先把古代氏族貴族所專有的詩、書、禮、樂、這類學問，普及給民間，不問來學者出身貴賤，實行「有教無類」把官學變成私學。

(8)靈丘新微電影擴展閱讀

孔子的思想和成就對中國社會產生了遠大的影響：

1、孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。這對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

2、孔子的「大同」社會、「小康」社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮斗目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。

3、孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

❾ 觀電影 夜襲 有感誰會寫啊,要求600字

1觀<<夜襲>>有感

1937年10月19日，八路軍一二九師七六九團團長陳錫聯率隊夜襲日軍陽明堡機場，炸毀戰機24架，震驚中外，成為抗日戰爭中的著名戰役。1937年10月9日凌晨，769團在團長陳錫聯率領下，突然襲擊了位於山西代縣以南的的日本侵華軍隊陽明堡機場。該團六百多名勇士沖進機場，與日軍展開白刃戰，炸毀機場上全部24架飛機，三營長趙大力以及一百餘名勇士壯烈殉國，用他們的鮮血換來了我軍軍史上「以弱勝強」的輝煌戰例，極大地振奮了中華民族的抗戰熱情。

片中開始時是趙營長和晉綏軍搶奪火車皮。電影剛開始我就被這個胖乎乎的東北漢子所吸引,看他舉著郭記者的衣服,當陳錫聯決定夜襲陽明堡機場時,他是第一個站起來鼓掌叫好的!

有一段給我印象很深,陳團長讓趙大力去摸鬼子機場所要通過的滹沱河。當他發現有小日本兒時，不斷向郭記者使眼色．擺手。小日本兒發現河裡有東西就往水裡開了槍。趙大力沉到了水裡。郭記者抱著趙大力的衣服回來了，她以為他死了，哭的很傷心。看到這兒，班級的氣氛也因劇情的牽動而沉默了，我卻笑出了聲，不是因為我冷血，而是我預感到可愛的趙大力不會就這么死了，想像著他光著屁股或用樹葉擋著回來時候的樣子，所以我笑了。但他可比我聰明的多了，他穿著小日本兒的衣服，還繳了三把三八大杠兒回來。我很感動的是陳團長對他說的話：」趙大力你給我聽著，就是三架飛機我也不稀罕！」陳團長出去了，趙大力笑了～

陳團長堅定了決心，偷襲鬼子的機場，並立刻作出了偷襲的具體部署。襲擊機場的任務由3營來完成，其他兩個營的任務是破壞崞縣到陽明堡之間的公路和橋梁，阻擊崞縣和陽明堡方向的可能增援之敵。趙營長在整完隊後走到陳錫聯面前敬禮，到：」報告團長，趕死隊集合完畢。」每個人都已將自己的生死置之度外，抱著破釜沉舟的決心！3營戰士們在營長趙大力的率領下，用鐵剪剪開敵人的鐵絲網，神不知鬼不覺地摸進了機場。趙大力帶10連向機場西北角運動，准備襲擊敵人守衛部隊的指揮部，11連徑直向中央的機群撲去。當10連的行動被鬼子發現時，雙方同時開了火。頃刻間，槍聲、爆炸聲、喊殺聲混成一片...

給了我極大震撼的是最後的趙大力，他在英勇殺敵的同時還不忘保護陳團長，在臨死前，他硬是挺著站了起來，回過頭，用嘶啞的嗓子對著團長說了最後五個字：」團長 三架了」然後微笑著走向了飛機...

班級里一片嗚咽聲，我極力控制的淚水在這一刻奪框而出...
中央電視台播映的電視連續劇孫中山於昨晚全部播完了，縱觀全劇，相對於以前央視放映的
有些革命歷史題材的假，大，空風格來講，該劇是很不錯的，全劇不同於過去的是以人性化
的手法敘述了孫中山先生的革命生涯，展現一代偉人的拯救中國的獻身精神和改造中國的
理想主義精神，這些恰恰正是我們目前時代所缺的，也是最需要的。

該劇的拍攝態度是認真的，在描述一些歷史事件時，非常強調真實，包括一些細節的處理都
是按照歷史事實來表現的。比如孫中山於辛亥革命後回國路過廣州時，是在船上接見一些
革命同志的，比如孫中山去世前對汪精衛等所說的有關遺囑的話，都是有史記載的，有些
甚至是原話。再比如敏感的國共合作的話題，該劇也忠實於歷史，用了聯俄容共的提法，
同時對蘇聯曾拉攏其他軍閥的歷史事實也沒有迴避，而是表現了出來。在對一些有爭議的
歷史人物的表現上也基本採取了實事求是的態度，沒有刻意醜化，對蔣ut介石和汪精衛等人物
的處理基本上是中性htrfdhdr中山等國民黨
人顯得左了點，fkyujikytjnmyrgbtr革命口號多了點，但我感覺這樣的處理有積極意義，gfghtrd畢竟中國人民經過
幾十年的hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh宣傳後更願意接受革命就是正確的思想。
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該劇使用的人性uyuyuj化表現手法是非常好的，這樣就把一個有血有hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh肉的孫中山展現了出來。全劇
集中描寫了孫中hhhhhhhhhh55
剛才那個女記者犧牲了，團長奔過去的場景好感人。」看完《夜襲》後，聯和院線總經理徐小平(blog)直呼震驚，「你們600多萬元的投資拍出來的這個影片看上去絕對像過千萬元的片子。」
聯和院線吳鶴滬副總經理直誇影片有感情、有細節，並將影片的亮點一一道出：「我覺得這個片子入戲很快，一上場就是國共兩軍爭奪火車車廂的情景，但日軍一出現，所有的槍口都對准天上日軍的飛機。這其實是我們中國抗日戰爭的一個縮影。」
影片中有這樣一個場景：在出發前往戰場的前一天晚上，陳錫聯團長把部下召集起來，一個個詢問他們是否是獨生子，如果是，則要求他們出列不讓他們上戰場。很多士兵不解，而陳錫聯的回答乾脆而直接：「為了你娘。」沒有多餘的話語，沒有藝術化的處理，人性化是影片的閃光點。人是有情感的動物，影片中的陳錫聯也一樣，雖然直到女記者死的那刻，他與女記者間朦朧的愛情，依然沒有隻言片語，卻無形中為激烈的戰爭場面增添了一絲柔情。
發行從上海開始
《夜襲》製作完成後，李水合第一個想到的就是上海。而上海聯和院線對他們的到來也很歡迎。經過一番商討，《夜襲》將在8月底正式登陸滬上各大影院。下一站，李水合的目標是北京，不過，據他自己說，為了節約拷貝成本，《夜襲》將不採用全國同步放映的方式，「長線運作、細水長流」是他對影片的市場把握。
當然，有過諸多成功發行經驗的李水合自然不會放過二級電影市場，《夜襲》的數字放映也在積極的籌備中。據悉，在本屆上海國際電影的電影市場上，《夜襲》已經吸引了眾多國外買家的目光，法國、印度、土耳其、葡萄牙、俄羅斯等國買家紛紛向他們要片花，表示了購買意向。

❿ 電影《白學恩大夫》主要講了什麼故事

《白求恩大夫》是1964年上海電影製片廠、八一電影製片廠聯合拍攝的人物傳記電影，由張駿祥、李舒田、高正執導，譚寧邦主演，村裡、英若誠、吳雪、楊在葆、田華等出演，於1977年正式上映。

根據周而復同名作品改編，講述了加拿大醫生白求恩不遠萬里來到中國，為中國人民的抗戰事業做出不可磨滅的功績，直至將自己的生命永遠留在中國的故事。

諾爾曼·白求恩，偉大的國際主義戰士，加拿大勞工進步黨黨員，著名外科醫生。第二次世界大戰期間，白求恩從西班牙馬德里前線回到美洲，正在加拿大和美國旅行演講。

在國際援華會的支持下，他立即組成了一個醫療隊，決定來華支援中國人民的抗日戰爭。

1938年初他遠渡重洋，突破重重阻撓，到達延安，並在同年6月進入晉察冀抗日根據地。在這里，白求恩被任命為軍區的醫葯顧問，受到根據地幹部、戰士和老百姓的熱烈歡迎。

剛剛安頓好，白求恩便開始了緊張的工作，在很短的時間內，對軍區所屬醫院進行了視察。他發現這里的情況比想像的還要差，沒有正規醫院，沒有正規手術室，缺乏有技術的外科醫生，缺乏必備的醫療器械。為了解決這些困難，白求恩首先向軍區司令員請示，辦一個示範的後方醫院，調各分區最好的醫生來加以訓練。然後，他又寫信讓加拿大的朋友寄一些醫療器械。

中國電影《白求恩大夫》（1965）劇照

在訓練班，白求恩自己撰寫講義，向學員們認真傳授外科手術的技術。學員們雖然文化水平較低，但十分刻苦，因此，也增加了白求恩的信心。經過培訓，軍分區各醫院醫生的技術水平明顯提高。白求恩還不顧個人安危親自到最前線為傷員做手術。

一次，三五九旅在山西靈丘打一個比較大的伏擊戰。白求恩率醫療隊奔赴前線，在一個破廟里，白求恩布置了一個手術室，為傷員做手術。徐連長負重傷，失血過多，白求恩抽自己的血為徐連長輸血，挽救了徐連長的生命。眼看炮火緊逼破廟，有的炮彈就落在廟的附近。白求恩仍堅持做完最後一個手術，才撤離。

白求恩在這里看到了許多奇跡發生，許多外界不了解的事情。他希望把中國人民的抗日斗爭的情況，告訴全世界的人民。

他決定回加拿大一趟，軍區開了歡送會，童秘書、方大夫送白求恩到小河邊。突然遠方傳來緊急集合號聲，白求恩停下腳步決定暫時不走了，覺得這里更需要他。白求恩又上前線了，並轉戰各處，最後參加了著名的黃土嶺戰役。

在前線的臨時手術室，白求恩正在做一個手術，敵人突然進行猛烈的進攻，方大夫勸白求恩趕快撤離，白求恩說這是一個腹部手術，一定不能耽擱，否則有生命危險。他堅持做完了手術，但在手術中手指卻被劃破。後來回到醫院，白求恩又堅持做了兩個手術，不慎手套破了，手被感染，他不幸患上血液中毒症。由於根據地醫葯缺乏，白求恩經搶救無效，不幸病逝