思修微電影個人總結

⑴ 大學生，能幫忙寫一下我心目中的思修課微電影劇本嗎

大學生能幫忙寫一下我心目中的思想思修課微電影劇本嗎？心目中的思修課首先你要明白思修課的概念，然後我建議你要把思修課的高度上升到一個思想政治修養的高度，然後通過一些小插曲可以利用蒙太奇的手法來巴心目中的這種思修課用一些片段拼湊起來，然後形成一個很好的微電影的劇本，人物的關系要很明確。

⑵ 學習《思想道德修養與法律基礎》之心得體會

構建和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局提出的一項重大任務。和諧社會的提出，是對人類追求和諧美德美好傳統的揚棄與超越，是對現實中國與世界經驗教訓的批判與反思，是對執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的再認識與再總結。中國正面臨著新的戰略機遇期，各種矛盾日益凸現；復雜多變的國際形勢，正在給我們的應對能力提出挑戰；黨執政的社會基礎需要繼續鞏固。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。此種社會的建設，從社會的層面看，就是社會的經濟、政治、文化精神文明建設及其制度等的建設；從大學生的層面看，就是對大學生和諧美德的呼喚。「一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。」大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的後繼力量。

因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發揮自身的作用。

一、為構建社會主義和諧社會增強創新活力
創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創新活力，不斷推動經濟社會的發展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創新精神的養成有賴於大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創造能力的人群，其自身所帶有創新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創新能力。

大學生要以提高民族創新能力為己任，全面發展，學習科學精神和勇於創新精神，形成具有創新精神和創新能力的科研團隊，在我國科技創新體系中的各個領域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎性、前瞻性和前沿性的科學研究，努力解決帶有全局性、基礎性的重大經濟社會問題，保持我國經濟持續快速健康的發展，不斷增強國家整體實力。

二、為構建社會主義和諧社會奠定文化基礎
大學文化是社會主義先進文化的一部分，在構建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領和整合的作用，大學的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎。
作為大學文化的引領者，大學生應適應當今社會的發展和進步，大學生要有較好的人文和社會科學修養。除了自己所需的專業知識以外，還應具有適應自己將來工作需要的外語水平，「學好數理化，走遍天下都不怕」的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創造的全部知識武裝自己，才能成為共產主義者。所以只有全面科學文化素質的人，才能大有作為，畸形片面的知識結構，已不能適應時代發展。大學生應以一種守望的精神，入世的態度，勇敢地承擔起社會教化的責任。當前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，大學生群體要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發揚大學生群體創新的品格，提煉出屬於這個時代的新的大學精神，並使之成為大學乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學精神，不斷提升大學生的文化品位，進一步發揚光大中國大學文化所蘊涵的人文、科學、創新等精神，讓它服務社會，引導社會文化潮流。要發揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學文化整合社會文化，將大學的責任、大學所崇尚的精神以及大學「潤物細無聲」的教化功能，滲透到當代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內涵和品質，進一步繁榮發展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設水平。

總而言之，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發展的關鍵時期，我們大學生應充分發揮自身的作用，為最終實現全社會的和諧提供自己力所能及的能量。
[內容摘要] 在 「全面建設小康社會」的歷史新階段，為實現經濟活動和經濟倫理之間的積極互動，經濟倫理基本觀念必須與時俱進：在堅持效率與公正相輔相成基礎地位的同時，要深刻認識權利與公正關系突出的客觀趨勢和重要意義，自覺地達到效率、權利和公正之間的平衡，以充分保障公民的經濟自由和得到平等對待。

[關鍵詞] 效率 權利 公正 經濟倫理

經濟倫理指人們在經濟活動中的倫理精神或倫理氣質，或者說是人們從道德上對經濟活動的根本性看法；而經濟倫理學則是這種精神、氣質和看法的理論化形態，或者說是從道德上對經濟活動的理論化理解、評價和規范。同人類的經濟活動一樣，人們的經濟倫理及其理論形態也具有變動不居、不斷發展的特點。它作為關於經濟活動的一種特殊觀念態度、道德意識，既受制於經濟活動，又反作用於經濟活動，即促進或者阻礙經濟的發展。特別是在我國進入「全面建設小康社會」的歷史新階段之後，更是如此。那麼，在這一中國特色社會主義事業發展的關鍵時期，如何實現經濟活動和經濟倫理之間的積極互動呢？以下，本文擬從「效率、權利和公正之間」的角度，對這一問題談一些看法。

一. 效益與公正的相輔相成

自 20世紀70年代末期以來，我國進入了建設中國特色社會主義事業的新時期。在這個新的歷史時期中，無論是初期告別「以階級斗爭為綱」走向改革開放，或者中期確立建立和完善社會主義市場經濟體制的目標，還是當前「全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面」，都貫徹著一條基本線索——「以經濟建設為中心」。而由於經濟建設總是在經濟倫理觀念指導下進行的，並要求經濟倫理觀念對其進行適當的辯護、規范和反思；因此，從哲學價值論和經濟倫理學的角度來看，這就提出了確立與我國當代經濟建設相適應的思想觀念，特別是確立與其相適應的經濟倫理觀念，以及如何在實踐中實現雙方的積極互動和螺旋式發展的問題。

從我國理論界、包括經濟倫理學界的情況來看，自20世紀90年代、特別是自90年代中期以來，許多理論工作者對與當代經濟建設相適應的思想觀念、包括經濟倫理觀念，進行了深入、系統的探討，取得了值得重視的理論成果。⑴例如，在20世紀90年代初期，筆者也開始從經濟倫理的角度提出了關於我國當代道德生活基本格局的設想：以功利倫理為基礎，以奉獻倫理為主導，以生態倫理為擴展，以文化倫理為升華；構思了當代經濟倫理的基本原則：注重生產力發展、肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則，達到共同富裕、倡導服務奉獻的社會公正原則，建立與自然夥伴關系、實現與自然協同進化的生態平衡原則，重建勞動者個人所有制、以每個人的全面而自由發展為理想的個性發展原則。⑵

在對這一經濟倫理基本原則框架的構思中，筆者論證的基礎是我國社會主義市場經濟體制的經濟目標和心理動力、社會目標、生態目標、理想目標。社會主義市場經濟體制的首要目標是發展生產力的經濟目標，對經濟主體而言，則是追求交換價值增殖的活動，由此要求注重社會生產力發展，肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則。在實現發展生產力目標的基礎上和過程中，它還要實現其最終達到共同富裕的社會目標，從而要求達到共同富裕、倡導服務奉獻的社會公正原則。在為實現經濟和社會目標而努力的過程中，社會主義市場經濟必須努力做到與自然休戚與共，保護環境和實現生態平衡，由此要求倡導與自然的夥伴關系，實現與自然協同進化的生態平衡原則。而它的經濟、社會和生態目標的實現及其統一，就為其理想目標——「自由人聯合體」的共產主義社會——的實現創造著現實基礎。從而要求重建勞動者個人所有制，以每個人的全面而自由發展為理想的個性發展原則。

進一步說，在整個社會主義市場經濟生活中，經濟目標和社會目標是最基本的目標，其中經濟目標是基礎，社會目標是主導。而在一定意義上，生態目標是對經濟目標的限制，對社會目標的擴展；個性目標則是經濟和社會目標的綜合和升華。因此，在由上述四項原則組成的相反相濟、相輔相成的規范系統中，經濟效益原則和社會公正原則也就成為我國經濟倫理的最基本原則。其中，經濟效益原則和功利倫理不僅作為發展生產力的首要目標的集中體現，使其具有道德上的合理性，而且通過作為當代社會道德建設的起點，發揮著公民發展生產力的普遍、持久、強有力的心理動力的功能；社會公正原則和奉獻倫理則在經濟效益原則和功利倫理的基礎上，成為制定社會政策的指導倫理、社會先進成員的自覺倫理、提高公民道德境界的典範倫理。

至於這一經濟倫理基本原則框架的適宜與否的問題，筆者認為，從當前我國經濟建設和社會發展的要求來看，可以說至今還是有其參考價值的。因為，不僅它的論證基礎是社會主義發展生產力和最終達到共同富裕的本質要求，而且它的論證過程也是緊扣我國現代化建設實踐的。當然，由於這一構想提出的時間較早（自20世紀80 年代中期起就開始構思，在1992年黨的十四大之後明確），論證的時間較長（直至1998年才定型），特別是由於近年來我國社會生活發生的極為廣泛和深刻的變化（以四個多樣化等為典型等等），因此有必要對這一經濟倫理原則觀念框架的內涵進行「再論證」，即主要從制度倫理的角度對其內涵進行「再論證」，以使其適應21世紀頭20年「全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面」的奮斗目標。

具體說來，筆者擬對上述經濟倫理基本原則構想再論證的重點在於，在解放和發展生產力的經濟效益原則和功利倫理方面，除了新發揮的體制改革、科技創新、誠信交易之外，還要著重論證公民的經濟自由和經濟權利問題；在達到共同富裕的社會公正原則和奉獻倫理方面，除了新發揮的經濟民主、分配公正、社會和諧之外，還要強調階層合作問題，特別是要強調強勢社會階層的責任和積極扶助社會弱勢階層，即對所有公民的平等對待問題；此外，在建立與自然夥伴關系、實現與自然協同進化的生態原則即生態倫理方面，在重建勞動者個人所有制、以每個人的全面而自由發展為理想的個性原則即文化倫理方面，在肯定近年來發展和進步的同時，也有必要根據時代要求做出新的論證。而產生這一「再論證」的願望和必要性的原因在於，除了以上已經提到過的由於現代化建設進程的加快而導致當代社會及其經濟生活的深刻變化之外，還有我國理論界、包括經濟倫理學界中一種重要發展趨勢的激發：對「權利與公正關系」問題的日益關注。

二.權利與公正關系的突出

所謂對「權利與公正關系」問題的日益關注，即「權利與公正關系」的突出，指的是這樣一種現象：近年來，我國經濟倫理學者在研究通常的「效率與公正」關系問題的同時，日益關注對「權利與公正」關系問題的研究。例如，任重道在《公平與權利之間能否和諧》的論文中指出：「對公平問題的研究，大致存在兩種基本的模式：一是著眼於公平與效率的關系，二是著眼於公平與權利的關系。相比之下，後者顯得更為基本。有兩點理由：⑴效率的提高最終不能離開一個有效的產權制度的建立，這是近年來經濟研究和實踐的一個中心議題；⑵從理論上看，公平與權利之間似乎存在著更加難以調和甚至『不可通約』(incommensurable) 的矛盾」。⑶關於以上的引證，有兩點先要在此加以說明。第一，盡管由此並不表示筆者完全同意任重道的觀點，但可以肯定的是，在「效率與公正」和「權利與公正」之間，已有不少學者更重視對後者的研究。第二，「效益」與「效率」、「公平」和「公正」是有差別的，但在本文中，為了論述的方便，在相同的意義上使用。

這樣，就把「權利與公正關系的突出」問題提了出來。而為了進一步把握在當前的經濟倫理學研究中，這種更重視「權利與公正」問題的趨勢，不妨考察一下徐大建的相關觀點。在《企業倫理學》一書中，徐大建對「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」的研究，是從區別「作為目的的善和作為手段的善」兩者著手的。他認為，「關於目的善的問題，最簡潔的答案就是，人生的目的應當是幸福。」⑷幸福包括人的身心健康、友愛情誼和創造活動這三種終極價值，其綜合就是「個人的全面發展」。而「生命、人格平等和自由這三大人權由於是上述三種人生終極價值的前提和要素，因而也是終極的人生價值。」⑸在由此明確了作為目的的善，即人生的目的或終極價值以及它們所蘊涵的基本權利之後，徐大建接著論證作為手段的善，即達到這些目的的倫理原則和規范。相應於手段行為的兩大類型：生產和分配，他提出了功利原則和公平原則，並在此基礎上論證了經濟效率原則與經濟公平原則，以及「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」。

從徐大建在此對經濟倫理原則和規范的論證來看，雖然後來還是落實到了「功利原則與公平原則」，以及相應的「經濟效率原則與經濟公平原則」；但是，由於他明確地把它們作為手段的善（價值），即實現目的的善（「個人的全面發展」及其所蘊涵的「基本權利」）的手段，這樣就使他關於「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」的論證，獲得了新的豐富的文化內涵，明顯地強化了其中的「權利」因素。例如，徐大建強調：「自由作為功利原則的前提對於道德行為來說就具有重大的意義。」⑹「公平的分配原則應當是平等原則或機會均等原則，也就是說，每個人都應得到人之為人的平等待遇，都應平等地享有自我發展或自我實現所必須的基本條件或基本權利」。⑺要「改變人的基本權利或機會不平等的狀況，而要改變機會不平等的狀況，唯一現實的辦法就是要堅持經濟效率的原則，發展生產力，建立完善的社會福利制度」。⑻

應該說，上述徐大建的論證表明，對「權利與公正」關系的關注，確實已經成為當前我國經濟倫理學研究的一個重大趨勢。對於這一點，不該再有疑問。近來一些研究者發揮阿馬蒂亞·森「以自由看待發展」的觀點探討經濟倫理問題，更是這一趨勢不斷發展的明證。⑼因此，現在的問題是，為什麼會出現這一趨勢？對此，筆者認為，這一趨勢的出現，決不是個別研究者的突發奇想，而是改革開放20多年來我國社會發展、全球化交往和公民權利問題突出的綜合產物和必然要求。第一，20 多年GDP9％的年增長率，使我國在新世紀之初進入了「全面建設小康社會」的新階段；從而，不僅經濟效率，而且社會公正、政治民主、先進文化和生態平衡等等也成為緊迫的社會發展目標。第二，20多年來我國經歷了一個從封閉到開放的轉變過程，不僅全球化經濟交往日趨普遍，而且文化和政治觀念的相互激盪也不斷深化，我國面對著國際上經濟、政治、文化和社會等的全面挑戰。第三，隨著我國經濟體制的深刻變化，新的社會階層的出現，出現了在新的生產力和生產關系基礎上實現新的社會整合的需要，保障每一個公民基本經濟、政治、文化和社會權利的任務日益迫切。

總之，正是由於這一國際國內發展的基本趨勢，要求經濟倫理學研究者在關注「效率與公正」問題的同時，更多地研究「權利與公正」的問題。據此，再來看筆者本人先前對經濟倫理基本原則的論證，雖然當時已經探討了我國道德生活現代化的根本特點：「從臣民義務本位到公民權利本位」，⑽不能說只考慮了「效率與公正」，而完全忽視了「權利與公正」；但是，必須承認的是，相對於上述實踐和理論上的發展趨勢，筆者從「公民權利本位」角度對經濟倫理基本原則的論證，還是不夠充分的。例如，對於「功利倫理」和「經濟效益原則」的論證主要限於「肯定公民個體經濟行為的物質利益動機」，即雖然肯定了公民享有物質資源這一最基本的權利，但沒有涉及公民全面的經濟、政治、文化和社會權利的問題。這就是說，在探討我國經濟倫理基本原則方面，當時的論證主要是基於國家發展戰略的論證，還不是基於公民個體自由和權利的論證。因此，現在有必要在新的實踐的基礎上，把國家發展戰略和公民自由權利的論證更好地結合起來。

三.效率、權利和公正的平衡

在確認了我國理論界、特別是經濟倫理學界對「權利與公正」問題的日益關注，肯定有必要對筆者原先關於經濟倫理基本原則的構想進行「再論證」之後，現在可以考察經濟倫理觀念與經濟建設積極互動的問題了。毫無疑問，由於我國生產力不發達的狀況總體上還沒有改變，不斷解放和發展生產力，在新世紀仍然是我們的中心任務。鑒於這一現實，就經濟倫理對當代經濟建設的辯護、規范和反思而言，「效率與公正的相輔相成」仍然是其論證的基礎范疇，這一點也是明確的。當然，在把「 效率與公正」作為考察當代經濟生活的基本經濟倫理范疇時，要充分發揮這對范疇的豐富內涵，不能把它只局限於狹義的分配領域，而是至少也要在生產領域中綜合地考慮「效率與公正」的關系。這就涉及對當代經濟建設論證基礎的堅持、深化和發展問題，這實際上也就是當前經濟倫理觀念對經濟建設發揮積極反作用的主要領域。

這里，首先要回答的是，基於我國近年來社會生活的深刻變化以及相應思想觀念的變化，有沒有必要這么去做？對此，筆者認為這是完全必要和十分緊迫的。因為，從我國理論界當前從「效率與公正」關系的角度對「經濟建設」的論證來看，主要仍然是一種基於國家發展戰略的論證。這種論證的基本思路是：在分配中強調公平，犧牲效率，就沒有生產力的發展和社會財富的增長，因此要堅持「效率優先」的原則。當然，以共同富裕為目標的社會主義在收入分配上也不應懸殊過大，更不能搞兩極分化，因此還必須堅持「兼顧公平」的原則。⑾由於我國社會生產力不發達的長期性，因此這種著重在分配領域論證「效率與公平」關系的思路毫無疑問是必要和正確的。但是，即使是必要和正確的論證思路也不應凝固不變，而是應該與時俱進。從而，作為「與時俱進」的體現之一，在對「效率與公正」關系的理論論證中，應該考慮把國家發展戰略和公民自由權利這兩個方面結合起來，把它的論證領域從分配經生產並逐步擴展到整個經濟領域和社會領域。

為了說明把國家發展戰略和公民自由權利這兩種論證方式有機結合起來的必要性和可能性，這里先考察一下德國《基本法》對德國經濟制度的論證：「1.德意志聯邦共和國的基本法沒有明確規定經濟制度的種類和形式。但是，這種經濟制度是同若干基本自由聯系在一起的，首先是同個性的自由發展、結社自由、自由選擇職業和工作崗位以及私有財產受到保護聯系在一起的。……在基本法中，與經濟自由的這些原則相對立的有社會國家性原則以及私人財產的明確的社會義務。私人財產必須為 『公眾的福利』服務。2.基本法的這些法律規定確立了秩序政策的混合形式：既有經濟自由，又有為公眾利益而對這種自由的限制。」⑿這是一種從人的尊嚴、權利和自由出發論證經濟生活的範式。對於在第二次世界大戰之後，德國制定的《基本法》、社會市場經濟制度及其成就，我們應該予以充分的尊重和肯定。

當然，這里必須指出的是，尊重和肯定德國的成就，不等於我們必須照抄照辦人家的做法。事實上，由於基本制度、文化傳統、發展程度等國情的不同，在做出事關經濟生活的選擇時，最重要的是要從實際出發，從最大多數人民的利益出發。但是，要做到這一點，一個必要條件就是善於吸取其他國家的相關經驗和成就，在當前面向現代化、面向世界、面向未來，開創中國特色社會主義事業新局面的歷史條件下，尤其是如此。從而，即使在對當代經濟建設的基本問題做出論證時，吸取德國範式中的積極成就也是可能和必要的。即在當前和今後對社會主義初級階段「經濟建設」做出論證時，把國家發展戰略和公民自由權利兩種範式結合起來，是可能和必要的。具體說來，對於「經濟建設」的論證，我們在堅持仍然以國家發展戰略的論證為基礎的同時，也要充分發展公民自由權利的論證，使這兩個方面在全面建設小康社會的過程中有機地結合起來，並隨著實踐的發展而不斷地上升到新的高度，以真正實現我國經濟活動和經濟倫理的積極互動。

從發展中國經濟倫理和完善經濟倫理原則構想的角度來看，通過這樣的論證，「效率與公正」的關系也就在相當程度上轉化為「權利與公正」的關系。因為，這種論證的實質在於，它主要從公民的權利和自由的角度考察「效率與公正」的關系。必須指出，這是一種具有重大理論和實踐意義的轉化。從而，為進行這一新的論證就不僅要善於處理好「效率與公正」和「權利與公正」兩對矛盾自身內部的關系，而且還要處理好這兩對矛盾之間的關系，實現效率、權利和公正之間的平衡。具體說來，鑒於我國社會生產力不發達的長期性，鑒於「權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展」，⒀無論是「堅持效率優先、兼顧公平」 ⒁的分配方針，還是倡導「在全社會形成注重效率、維護公平的價值觀念」，⒂我們仍然要堅持把處理好「效率與公正」關系放在基礎的地位，並在這一基礎上自覺地、主動地處理好「權利與公正」的關系。對於這一點，堅決不能動搖。

當然，由於我國發展生產力的目的是為了最終達到全體人民的共同富裕，由於如果公民的經濟自由和權利得不到充分保障的話，發展生產力的經濟效率目標也就成了一句空話，更由於我們的理想目標是實現「各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由」；⒃因此，在堅持「效率與公正」關系的基礎地位的同時，我們還要日益關注「權利與公正」關系對其的反作用，真正實現這兩種關系之間的積極互動。從而，就實踐的發展趨勢來看，「效率與公正」和「權利與公正」這兩對矛盾將逐漸演變成一種「效率、權利和公正」之間的三角關系。及時地從理論上把握這一趨勢，正是當代經濟倫理學實現自身發展的一項緊迫任務，也是實現經濟倫理觀念和經濟建設積極互動的一項必要條件。

四.經濟自由和平等對待

那麼，如何在當代經濟建設的實踐中實現「效率、權利和公正的平衡」呢？從筆者原先對「注重生產力發展，肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則」的規定來看：以效益為追求目標，以勤儉為行為核心，以自尊為心理基礎，以競爭為實現手段，以互利為社會前提，以法律為行為基準，應該說是自覺地把發展生產力放在了首要和基礎的地位，並也在一定程度上已經把公民個體作為發展生產力的活動主體，這些觀點至今仍然應該堅持。但是，在對作為國家發展戰略和公民自由自主活動統一的「發展生產力」這一事業的理解上，總的說來還是把它主要理解為前者，而不是後者。這在當時是可以理解的，但鑒於近年來經濟建設的迅猛發展和社會生活的深刻變化，就有必要在對「發展生產力」作為兩者統一理解的同時，更注重其作為公民自由自主活動的性質，並自覺地創設相應的體制和政策，使這兩個方面在不斷向前發展的過程中有機地統一起來。

⑶ 大一思修課堂學習的實際表現的總結

思路：通過學習思修的課程探求人生意義、讓我們在青年時代確定好自己的人生方向。在此基礎上才能使得文章內容詳實，具有正確的情感與價值導向。

學了《思想道德修養》後，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。

要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。

政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。

從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。

做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。

⑷ 學校思修課讓我們拍關於道德的微電影，9個人，應該怎麼拍

酒店，面試。隊伍很長，女人們精心打扮。個個忐忑不安。
門開了，一個媽媽迎上去，女孩打扮很妖艷，邊走邊哭。
大家面面相覷；
第二個女孩很文靜，表情愣愣的。
門開了，她徑直走了出去，匆匆，忍著眼淚，一言不發。
第三個走進去，這是一個大嗓門。
門開了，她邊走邊說"我還不想伺候呢！哼！"
女主走進去，環形辦公桌對面坐著三個男人，正面男人審視了一會兒，問，「你多大了？」
女主：24。
問「做過相關崗位工作么？」
女主：做過，
停頓了一下，女主微笑著問，「我可以坐下嗎？」
主考官審視地看了一眼，「當然可以」。
女主坐下，把地上的一個紙團快速扔進紙簍。
坐直了，依然笑意盈盈。
主考官說：那個紙團是我仍在那裡的。
女主外頭想了想，吶吶自語「什麼意思啊？」
主考官笑了，「干工作要從小事做起，還要認真」。
三人相視一笑，「你被錄取了」。

⑸ 個人學習小結怎麼總結

小學五年級語文教學總結

時間飛快，本學期即將結束，回顧自己經歷的教學路程，有艱辛，有歡樂，留下很多回憶，在此將自己的教學經歷作如下總結：

一、堅持不懈地培養良好的學習習慣與態度
從某種角度來說，學生所具有的情感、態度、價值觀是學業成敗的關鍵，對於高年級的學生來說，良好的學習習慣的養成仍是不容忽視的。面對越來越深的知識體系，我充分利用了學生在校的時間，並進行合理細致的安排。每天三讀語文：早晨7：30到校後讀十分鍾，中午1：30到校後讀五分鍾，下午放學回家前讀五分鍾。一絲不苟的加強學生基礎知識的訓練，從寫好字，按時完成作業入手，督促每一位學生踏實、認真的面對學習；利用其他空隙，耐心細致的對後進生進行輔導，寬容學生的不足，讓學生重新審視自我，以積極的態度迎接學習。
二、牢牢打好基礎
就語文學科來說，基礎知識主要指字、詞、句。該部分也是個浩大的工程：每冊書有二百多個生字、幾百個詞語、四五首古詩、七八篇要背誦默寫的課文，要切實掌握好該部分困難也較大，往往一本書濾上許多遍都收效甚微。我安排學生小組合作系統的逐課、逐單元進行字、詞、句的基礎訓練；布置學生使用的練習冊，人人做到提前做，組內討論，從而使疑難問題的答案統一、規范；糾正錯題的方式因題而異，如看拼音寫詞一類的題，我要求學生在改正時抄寫完整的拼音詞，訓練學生拼讀寫等能力的綜合運用，大作文中出現了錯別字，我要求學生將正確的生字連成詞抄寫，從而針對性的幫助學生走出各自的誤區……
三、讀寫訓練，常抓不懈
「讀」是思的憑借、「悟」的前提、「說」的儲備、「寫」的基礎。因此，我從多種渠道開創閱讀寫作的新天地，努力讓讀寫成為學生心靈與文本對話的過程。首先，力求在審題能力、答題技巧、表達方式、思維的角度方面使學生獲得提升。其次，鼓勵學生以課本為依託，向課外延伸，廣泛閱讀，讀好書、讀整本書，做好讀書筆記，寫好讀後感。
四、關愛學生與嚴格要求相結合，盡量使每一位學生進步。
親其師，才能信其道。在平時與學生接觸的過程中，我不以「師長」自居，盡量與學生平等交往，建立「朋友式」的深厚友誼，努力關愛每一位學生的成長。與學生多談心，幫助學生解決學習上與生活上的各種困惑。同時，面對個別調皮的學生，也實行嚴格要求、正確導向的辦法，讓他們樹立起正確的榮辱觀。紀律是提高課堂效率的重要保證，面對各層次的學生，我既要關愛大部分學生，又要面對個別不守紀律的搗蛋分子實行嚴格要求。課堂上，我盡量做到分層施教與個別輔導相結合；課余，我讓優秀學生與「待進生」實行「一幫一」結對子，互幫互助，共同提高。
一學期的努力，我班的班風學風改觀明顯，學習語文的積極性空前高漲，但部分學生多年來形成的一些不良學習方法和習慣，還有待進一步規范和引導。今後，本人將繼續本著「教到老，學到老」的精神，不斷探討提高學生學習興趣、促進學生全面發展的有效機制，爭取在教學上有新的突破。

自我總結
轉眼間，五年級上學期的學習生活結束了，我感到時間過得格外快，時光飛逝，斗轉星移。
在這個學期中，我有很大的進步，我的學習成績大大上升了。我每天都做到課上認真聽講，課下按時完成作業，並且復習，預習。我也養成立良好的衛生習慣，不扔垃圾，不隨地吐痰等。。。。。。。。（還可以補充）
但是我還有些一些做得不夠好的地方。。。。。。。。。（你自己寫吧）
在這個學期中，我有收獲，但也有做得不夠好的地方，希望大家幫我改正。新學期，新氣象，我准備發揚優點，改正缺點！

⑹ 個人總結學習方面怎麼寫

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個人總結學習方面

個人學習和工作情況總結

個人學習和工作情況總結

大學四年,於我而言是人生中非常重要的四年。在領導的關心和照顧下,我不斷進步成長,在學習,工作,生活中都收獲頗豐。現將我大學四年的學習和工作總結如下。

學習方面

我深知21世紀是知識爆炸的時代,知識改變命運,因此,我從未放鬆過自己對學習的要求。在學習上,我不斷提高自己的學習自製力和自主性,使自己無論處於什麼環境,都能拒絕誘惑,積極認真地投入到學習中。我也非常注重學習經驗和方法的總結。我認為好的方法可以幫助我們達到事半功倍的效果。所以,我在時間的安排上遵循科學規律,使學習達到效率最大化。大學是富含學習資源的地方,所以我積極閱讀涉獵知識,擴大自己的知識面。我堅持獨立思考,提高自己的邏輯思維能力,這可以讓我們受用一生。

正是憑借這這份對學習的熱愛與認真,我大學四年都獲得了優異的學習成績。平均績點在3.5以上。xx年度,我獲得了校級二等獎學金 及「三好學生」稱號。xx年度,我獲得了「學習優秀生」稱號。在英語氛圍不濃的生物專業背景下,我通過自己的努力,過了大學英語六級。生命不息,學習不止。

工作方面

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⑺ 微電影觀後感

品味完一部作品後，一定有不少感悟吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀後感吧。但是觀後感有什麼要求呢？以下是我整理的微電影觀後感 ，希望對大家有所幫助。

微電影觀後感 1

9月12日，寶帶實驗小學全體師生共同觀看了一場有關廉潔的微電影。電影環環緊扣，在講述了有關廉潔兩個方面的問題的同時，又告訴同學們一個深刻的道理。

中午時分，電視開始播放，同學們逐漸被內容吸引。第一個故事十分貼近生活，講述了有關教師節送禮物的問題。其實，教師節送給老師最好的禮物就是每天認真聽講，作業認真對待，讓老師省心。所以，如果你能做到，哪怕你只送給老師一句簡簡單單的「教師節快樂」，老師也會十分開心的。你是不可能用禮物博的老師好感的。想必，同學們在觀看過程中也學到了這個道理。第二個故事在同學們意猶未盡下拉開帷幕，它講述了購置房產所可能發生的事情。末尾欲圖購房的男子在女兒一句話下被點醒，拒絕了這件事情。這原本是一件很普通的購房事件，平日生活里隨時可能發生，竟很有可能變成賄賂。小女孩說的一句話十分好：最貴的房子是牢房。她的爸爸也因此反應過來。如果接受了，自己可能失去的就不是財產，而是人身自由。

清廉，是所有官員必備的品格。但前段時間接二連三的貪污案是不是該讓那些口中自稱廉潔的官員反省一下，自己到底有沒有犯過這種錯。無論是官員還是普通人，都要廉潔。

這次的微電影以生動有趣的方式，告訴同學們廉潔的重要性，讓同學們收獲了一個關於廉潔的道理。

微電影觀後感 2

今天，我看了學校發的微電影，讓我印象深刻。

《依靠》。一個母親好不容易盼到兒子回家吃飯，可兒子因工作關系要回公司。兒子攙著母親來到村口前，回憶起小時候那些的點點滴滴，兒子這才知道母親已經老了，而自己是母親最終的依靠。我被偉大的母愛感動了，知道了要回報父母。

《堅守》。張九成，一個普通計程車司機。他的妻子得了絕症，可他仍對他的妻子不離不棄，並帶著妻子一起出車。在出車的過程中，他們給乘客傳遞了許多快樂。不管怎麼樣，他都會陪著妻子走到生命的盡頭。這個故事讓我明白了生命的價值和堅守的意義。

《陪伴》。一個父親和他的女兒 。父親整天煙不離手，忙忙碌碌，很少時間陪家人。當父親翻女兒的書包時，發現有一包「煙」，便開始責罵女兒，女兒一氣之下，離開了家。父親四處尋找，卻始終沒找到。父親打開「煙」盒，卻發現那些「煙」都是筆。父親轉過頭，他的女兒站在他的面前，祝父親生日快樂。這讓我明白，親情是無法割捨的，陪伴是重要的，難能可貴的。

這個片子把我深深打動了，我感受到了真正的依靠、堅守和陪伴。我也要做個文明崇德餘姚人!

微電影觀後感 3

今天，老師讓我們看了普法微電影，看完我深有感觸。

其中一幕印象深刻，說的是學生去買小店的三無產且過期的辣條來吃，結果上吐下瀉，住進了醫院。

在我們生活中，有同學禁不住誘惑，經常拿零花錢買小賣部的三無產品，這些三無產品都是含有致癌物的，長期儲存在我們的體內會使我們得癌症。曾經有位同學吃了小賣部的冰激凌，結果拉肚子了。

再說說第二個案例，從而告訴我們；沒有3C（中國強制性產品認證）的產品是不安全的，《消法》規定了消費者在購買商品時享有選權和公平交易權，面對商家的強買強賣行為，大家可以理直氣壯的拒絕。而且小朋友們在購買較貴的物品時，最好有大人的陪同，在購買後一定要記得索要發票，以便維權。而實例三體現了商家侵犯了我們人身自由權和人格尊嚴權。我們有權以相關法律規定來維護我們自身的合法權益。

這在生活中也發生過：

小買部的老闆在沒有證據的情況下抓住兩個小女孩，說她們偷了店裡的東西，不問青紅皂白就搜她們的書包遇到這樣的事情，我們要勇敢說「不」,維護我們自身的利益。

看了這部微電影很有意義，對我們今後的生活非常有幫助，懂得了拿起法律的武器進行維權。

六年（6）班蔡貝琳

微電影觀後感 4

為了使同學們放開眼界，對中外文化尤其是法制文化之間的差別有一個更為清晰、直觀的認識，並以此為契機，宣傳法制，提高同學們法律意識，法學會於11月27日晚在我校公共階一教室為大家先後放映了《阿甘正傳》、《失控的陪審團》。

本次放映重點在於《失控的陪審團》，《阿甘正傳》作為入場電影，在使同學們由西方文化的感悟認知進而過渡到西方法律認識上起很大作用。此次放映收到了良好效果，廣大同學尤其是法學會的會員積極響應，法會各職能部門能夠認真協調。為前來觀看的人員提供一個良好的放映環境。放映結束後，觀眾紛紛表示對中西法律制度有了更進一步的了解，其中的會員觀眾作了進一步總結，他們認為中西審判制度的差異最為明顯，在法制觀念更為普及、法治文明更為悠久的西方國家，施行的以陪審團為主導的審判制度與中國實行的以法官為主導的審判制度似乎更能提現審判的公正，而中國的法治極有可能沿著這個方向發展，會員們感悟頗大，所以本次法制電影收到了積極效果。

我社相信，通過此次放映，全體學生定能樹立起更好的法制意識，並培養更高的法律責任感。廣大會員能夠進一步深化對法及法律制度的認識。

微電影觀後感 5

在星期二下午，我們五（3）班觀看了兩部微電影。其中，對我印象最深的是《一字之差》。

故事的情景是這樣的：一位從外地到崑山來打工，他每天工作都很認真。兩個月下來了，到了發工資的時候了。他兩個月的工資應該是三千，而老闆卻只給他了一千，並拿出一張紙作為欠條。

就在某一天，這位男子急需用錢，就到了老闆那裡去要工資。誰知，老闆卻只給他了一千，男子向他辯論，老闆一直堅持的說只欠他一千，拿出欠條，確實只欠一千。其實，應該是欠兩千的，可是，老闆在寫欠條的時候沒有把「還」寫上去。

那位男子就去了調解院。可是，老闆還不知悔改，去收買了一位路人，要路人證明他確實已經把工資全部發了。由於那位路人膽小，聽說當證人還要簽字。就找到了老闆想要辭退這個任務，並表示錢也不要了。經過再三的思考老闆還是選擇了主動去承認錯誤，並表示，一定會把工資全部發給那位男子的。就這樣，一個小故事結束了。

其實，這個故事發生的原因只是欠條上的一個「還」字而已。往往有的時候，就因為一個字，就會造成意想不到的事情。當然，故事中老闆的做法也是不對的，既然別人到你這兒來工作，就應該發給人家應付的工資。看了這個故事，讓我深刻體會到了人做事就一定要誠實，不能因為要站一點小便宜卻丟失了你做人的本分。

微電影觀後感 6

今天，我看了一個公益短片，這個短片獲得了中央美術學院年度一等獎，作者是謝承霖，名字叫做《低頭人生》。它以動畫的形式展現了手機帶來的危害，現在，很多的人太過於依賴手機，但是，人們有沒有想過，手機會給社會、人們的生活帶來不可預測的災難。

在這部短片里，有人邊走路邊玩手機，撞到了電線桿上;有人迷上了自拍，邊走邊拍照，出了交通事故;有的醫生，在治病救人時玩手機，心不在焉地把針扎錯了位置;甚至有消防員，在高樓下接逃生的人時玩手機，導致很多人喪失生命。 雖然片中的例子有點誇張，但它給我們的啟示卻很深刻。我覺得，手機雖然給我們的生活帶來了方便，可是因為它，人們缺少了面對面的交流，變得冷漠了。

很多爸爸媽媽，只顧自己玩手機，連與孩子溝通、陪孩子玩耍、談心的時間都沒有，嚴重影響了家庭的和睦與幸福。 所以我認為，如果每個家庭的爸爸媽媽不再沉迷手 機，能夠多一些時間陪孩子，家庭生活一定會充滿更多的歡聲笑語!如果更多的人不再依賴手機，我們的世界一定會更加美好!

微電影觀後感 7

「生命屬於我們的只有一次，而且是短暫的。」生命是唯一的，是寶貴的，世界因有了生命而變得更加精彩。而每起安全事故的發生卻將人的生命推到懸崖邊上或者是深淵。

而每一起事故都有其「偶然」性，也有其必然性，正如「海因里希安全法則」所說，每一起重傷、死亡或者重大事故的背後必然有29起輕傷或者故障，而這29起事故障和輕傷的背後則有300起隱患或違章。安全並非不可捉摸，只是我們不夠重視，「海因里希」法則就說明了安全事故其重要的原因，一起安全事故的的發生一般有兩種原因造成，人的不安全因素和物的不安全因素。可見安全的重點方向和實施對象還是在於人自身。

通過此次的'學習，讓我明白在工作中，無論遇到什麼樣的設備狀況都不能倉促應對，都需要多方面考慮，如需作業的現場設備運行狀況及環境，需要做哪些措施，並根據現場作業情況制定詳細的安全作業方案，確保作業人員的人身安全。作業人員在作業過程中必須時刻保持警醒、互相監督，聯保、互保不能只停留在文字上，切實落實好每一條安全措施。如遇突發事故要能舉一反三。其次是個人的工作狀態和責任心，我們每個人都要能合理的安排好自己作息時間，以保持每天能有一個良好的工作狀態。而作為企業的一員我們也有責任對發現的安全隱患需及時上報，把安全隱患扼殺在萌芽狀態，為無論從事任何作業環境提供一個良好的保證。

微電影觀後感 8

早兩天在網上看了一部微電影——《心的聲音》，是田家炳中學的學生拍攝的，讓我感觸頗深。

石林是一個盲童，他對生活有渴求，不放棄，還能夠去幫助別人，是我們學習的榜樣。

高潔有一次考試沒考好，便一個人躲在了她發現的「秘密基地」里。她在這里碰到了一個小男孩即石林，卻根本不知道對方是一個盲童。石林告訴她：「幫助他人就等於幫助自己！」這讓高潔觸動很大。

當高潔在回家的路上撿到一個錢包，裡面有6000多元現金，她的第一反應是，失主應該很著急，於是她在原地等失主回來尋找錢包，她等了很長時間，甚至耽誤了回家寫作業的時間。最後她等到了錢包的主人，在確認無誤後，把錢包還給了失主。

失主知道高潔的姓名後，寄了一封感謝信到高潔就讀的學校，表揚她拾金不昧的雷鋒精神。爸爸媽媽也沒有再為成績的事責罵高潔，而表揚高潔做了好事！

正如石林所說，幫助他人就是幫助自己，我們要樂於助人，盡所能去幫助需要幫助的人，從中收獲感恩和快樂。

微電影觀後感 9

今天我們在英旗看了一部微電影《賈二賣杏》。

這部電影主要講了主人公賈二院里的杏樹結了杏，然後他拿去賣。賈二賣得非常不順，第一位老奶奶問杏是甜是酸，賈二轉了轉眼珠，說是甜的，結果老奶奶不要；第二位老爺爺也一樣，賈二騙老爺爺又沒有得逞。後來，賈二對第三位顧客壯漢說杏是半甜半酸，壯漢更不要了，賈二最後只好沮喪地回到家中。

這電影讓我明白了一個道理：做人要誠實，不能說謊，要實事求是。因為如果你欺騙了別人，自己肯定要遭報應的，就像賈二一樣，最終一個杏都沒賣出去。所以我們一定要做誠實的人。

我還記得有一次我並沒有保持住誠實，這讓我感到十分羞愧。上個星期一，我們在班上舉行了數學小測。同學們都在動筆「沙沙沙」地寫，這時，一道難題「堵」在了我們通向一百分的道路上。突然，我的同桌，數學課代表眼睛一亮，嘴巴一咧，馬上動筆寫起來。我絞盡腦汁地想，就是想不出來，怎麼辦？一瞬間，一個壞念頭從我眼前閃過——抄他的！於是我抄襲了他的。後來，試卷發下來了，我的分數達到了姥姥的標准，考了個滿分，但是不知為什麼，我的心中就像有一塊大石頭似的，始終放不下。這讓我第一次感到了失去誠實的滋味，也讓我不再犯這低級錯誤，因為這樣良心並不好受。

看了今天的影片，想起我自己的往事，我又一次感受到，誠實是多麼的重要啊，千萬不能失去它哦！

微電影觀後感 10

微電影《禮物》講的是一年一度的教室節到了，同學們都給老師送禮物。有些人為了想要成為班幹部，就送一些很貴的禮物，讓老師對自己產生好感。可是老師卻拒絕了，她說「禮物只是表達感情的，卻不是達到個人目的的。送禮物只有自己做才能表達感情。這些禮物我放在這，下課你們領回去吧。」接著，老師給每個人發了一個文具盒。大家深受啟發。

微動漫《石話石說》講的是一個人和一位大老闆談話後，老闆忘帶了公文包，這是，公文包里跳出了一個惡魔，說他的辦公室太簡朴，只要把老闆公文包里的錢拿走，這辦公室就是金碧輝煌的了。可是，正當他要拿公文包的時候，從公文包里有跳出一個小天使，她說「不能拿！這是別人的東西，要歸還，不要被錢迷惑了！」惡魔不服輸，與天使打了起來。過了好一會，天使用一塊石頭要壓住了惡魔。並給他講了一個故事：三國時東吳孫權派蘇州才子陸績到廣西任鬱林郡太守。此人為官清正廉潔，愛民遠錢，兩袖清風，任滿返鄉要經過一段水路。陸績隻身乘船，因身無長物。船夫說：「恐船體太輕，遇風傾覆，要有重的東西放上啊！」陸績聽了，便搬了一塊二米高的大石頭壓船平安返里。抵家後他將此石作為紀念物置於庭院中，稱為「兼石」。

這兩個故事講的都是一個道理：不要被錢誘惑了。

微電影觀後感 11

周五，老師讓我們回家人一看一部微電影，看完後並寫觀後感。微電影可真多呀，我始終拿不定主意該看什麼。最後，我的目光落在了《因小失大》這部微電影上，於是，我便迫不及待的看了起來。

這部微電影主要講了這樣一個故事。一個人由於一直玩電腦，當他交電費時發現電費很高。這時，他又恰巧遇到了一個朋友，他的朋友告訴了他偷電的方法。於是，他回家試了試，果真管用。可是有一次，他忘記倒轉了，最後在交電費時被查了出來。要被拘留五天，並罰款500元。

從中我們可以知道，貪圖小便宜，是會吃大虧的。別為了眼前一時的利益，而不顧後果如何。

在我們生活中也有許多因小失大的例子。每當超市打折促銷時，人們為了貪小便宜，就會一大堆一大堆的購買。結果買回去的零食由於太多，根本來不及吃，最後過起了，又只得全部扔掉。買回來的紙更是毫無節制的使用。這些都造成了很大的浪費。

這部微電影告訴我們，千萬不能一心只想著眼前的利益，而不顧身後的禍患。

微電影觀後感 12

吉岡雙葉對田中洸懵懂的、強烈的、勇敢的愛。

曖昧的晚風，迷濛的黑夜，希望永遠走不到盡頭的堤壩，前面走著的覺得只差1cm卻像永遠也夠不著的存在的擁有可愛的發後際的男孩，不自覺升溫的臉頰，不知道該往哪兒放的雙手，撲通撲通跳動得越來越快的心，和再想一秒再害怕一秒再這么走下去一秒就會忍不住落淚的眼眶，在他說了那句「會害怕」的時候，全部防線就被攻破。

就像那天一起看日出的天空，讓人分不出是深夜還是黎明的天空一樣，洸，你總讓人分不清是溫柔還是冷漠。你說，我也讓人分不清是懦弱還是堅毅，但是我知道，此時此刻想走進你內心的這份心情，很堅定。

我是體會不了你曾經的艱苦歲月的心情，可是我盡力想去了解啊，這才不是沒意義的事情。我可以一次次重來，也是花了很多力氣，沮喪過，迷茫過的啊。你可以再找有意義的事情，就可以了，哪怕1%，10%，哪怕機會很渺小很微弱，但一天天一點點積累起來就足夠了。你可以笑，可以哭，可以再尋找自己的夢，有誰阻止你，都有我在前面披荊斬棘替你除掉他的!

田中老師說，我想你打開的那扇門，不是鎖上加鎖，而是壓根就忘了裝上門把，可是這么想走進去的我，也沒有害怕，我一定會用力地把它撞開!不單單要把它撞開，不單單要走進去，我也要把你帶進來。

這外面的晚風，這外面的美景，這外面所有愛你的人，你看，不單單他們把你烙印在了心裡，你也把他們烙印在自己的心裡了。

微電影觀後感 13

看了《心牆》微電影後，視頻開頭曾有一句史鐵生說過的話，「死是一件不必著急的事。」回過頭來想想，讓我頗有感觸，那就是一個人的心理健康有多麼重要。

視頻中的曽念蕪所經歷的一切，雖然過程心酸，但結局也算完美。一個人的一生也就僅僅的幾十年，為什麼人們要因為不必要的事來浪費生命。話雖如此，但正處於人生有著大好年華的我們，卻未必理解深刻。因為我們年輕，所以不知貧苦。因為我們年輕，所以不知苦難。也正是因為我們年輕，所以不知我們所不知的一切。過早的經歷這些，也許會帶來你的困擾，但這些只是一時的，當你挺過它之後所收獲的，是你無法用金錢所換得的。這是屬於我們的財富，我們人生路上所積累的財富。我們就該經歷一切，讓我們健康成長。試想一下，倘若曽念蕪一開始就沒有堅持，而是選擇結束生命，那該留下多少的遺憾。正是應了那句話：不經歷風雨怎能見彩虹。

從這部電影中我明白了，作為大學生的我們，或許有些事情還沒有經歷，但只要你不忘初心，方得始終。

⑻ 思修課程總結報告

總結報告的寫作思路是准確的總結出所學課程的總結內容。

範例：

在我進入大學之後，我第一次接觸到這門課程：思想道德修養與法律基礎剛發到書的時候，我甚至有點不懂，學校為什麼要發這本書，為什麼要開這門課程？從小學就開始學習的思想品德差不多。

估計就是要求大家提高思想道德素質的一門課程在真正接蝕到這門課之後，我就覺得我的猜想太狹監了！思修這門課程不僅僅包含了這點內容，其中還有對人生理想、人生觀、愛國主意精神內涵以及法律基礎知識相關的內在剛開始上這節課時；

科學的理想信念，正是大學生乘風破浪、搏擊滄海的燈塔力力之源，思修課教導我們追求遠大理想，堅定崇高信念，教我們如何在為實現中國特色會主義共同理想而畜斗的過程中實現個人理想。

是它讓我第一次明確了理想信的重要，所以我們要樹立科學的理想信念，正確認識自身肩負的歷史使命，確立馬克思主意的科學信仰，堅定對中國共產黨的信任，堅持中國共產黨的領導。

⑼ 觀看法制視頻有感，1000字大學思修論文

古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
論文一般由 題名、 作者、 摘要、 關鍵詞、 正文、 參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成（例如 附錄）可有可無。
論文題目
要求准確、簡練、醒目、新穎。
目錄
目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）
內容提要
是 文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。
1、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對「開卷有益」這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要採取「一分為二」的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。
2、運用「一分為二」的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所雲。為了避免這種現象，文章中還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。
3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以採取例證法，並輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。
導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點：
1、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選准一個論點充分論證。
2、選好論據。論據能起到充分證明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：①真實確鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作用。
3、組織好論證結構。最常用的結構一般為「提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）」。