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㈠ 中國首善曹德旺想娶紅顏知己，妻子有什麼反應呢

玻璃大王曹德旺大家都聽說過，他不僅是大企業家，還是大慈善家。

他的福耀玻璃集團是中國第一、世界第二的汽車玻璃供應商，他從來不收受賄賂，還堅持行善捐款。

如今，他們夫妻二人仍然攜手走在世界的巔峰，經過歲月的洗禮，兩人的感情愈發真摯，願他們永遠幸福。

㈡ 請問，魯迅的真名叫什麼他的個人介紹

[編輯本段]魯迅簡介
魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名樟壽，後改名樹人，字豫山，後改為豫才，原祖籍河南，從發表第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月），始以「魯迅」為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅以筆為武器，戰斗一生，被譽為「民族魂」、現代文學的旗幟，是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅先生一生的寫照。
[編輯本段]魯迅的生平和創作
魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年以後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他已經認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人原則。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三·一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東：《新民主主義論》）
1936年10月19日,魯迅先生因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說：「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。
其中《故鄉》、《風箏》、《孔已己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。
《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本
1918年起，先後發表《狂人日記》《阿Q正傳》《葯》《故鄉》等小說名篇，後來收入小說集《吶喊》

㈢ 誰該對 故鄉 中的中年閏土 負責

我個人覺得閏土的悲劇是多方面的原因造成的，按作者的意思是那萬惡的封建社會，但我覺得這不完全，閏土的悲劇固然是封建社會下的一個普通農民的悲劇，閏土的卑微與奴性很大程度上是深嚴的封建等級制度和觀念造成的，但這一切並不都歸咎於封建社會，這個閏土所處的時代也有著很大的關系，閏土所處的時代正是我國社會封建制度消亡，不穩定的新制度的正在形成的最動盪的時期，國家的動亂有人關心，國家的危亡有人呼喊，但對於想閏土這樣的普通農民的死活誰會在乎？社會的動亂、封建的深嚴等級觀念和生活的壓力壓垮了閏土。雖然說魯迅先生「哀其不幸、怒其不爭」，但這只是他所處的地位和環境說產生的看法，如果作者處在和閏土一樣的位置上結果可能是一樣的。設想同在封建社會下，加入閏土生活的是像貞觀之治那樣的穩定時期，我想，憑借自己的勤勞，閏土的生活絕對不會像書中那樣的凄慘可憐。

㈣ 尋一個關於魯迅的PPT（幫做也行- -）

魯迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽、周樹人，字豫山、豫亭，後改為豫才。魯迅是偉大的無產階級的文學家，思想家，革命家，出生在浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親幫人洗衣服維持生計。曾有過百來個筆名，而1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。
魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，小說《祝福》、《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅先生以筆代戈，戰斗一生，被譽為「民族魂」。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。
[編輯本段]魯迅的生平和創作
先生於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活就這樣結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的深刻的印象，對他的心靈的打擊很大，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的。多年以後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了公費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他已經認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。
在留學日本期間，先生初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，先生在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用「魯迅」這個筆名發表文章，《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人原則。
先生對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮等江南水鄉、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」「是匕首、是投槍」，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三·一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」（毛澤東：《新民主主義論》）
1936年10月19日,魯迅先生因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說：「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」
魯迅一生的著作和譯作近1000萬字，其中雜文集共16本。
其中《故鄉》、《風箏》、《孔乙己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。
《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《風箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本。
《少年閏土（節選《故鄉》）》選入小學人教版六年級上冊語文課本。
1918年起，先後發表《狂人日記》《阿Q正傳》《葯》《故鄉》等小說名篇，後來收入小說集《吶喊》。
先生的著作（數字版）：
一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬。
[編輯本段]家庭背景
出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
青年魯迅出生地：生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時正在北京任內閣中書。後任內閣中書。
父親：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。因肺結核而死。
母親：魯瑞（1858～1943）當地舉人魯希曾三女，思想頗為開通，出身於紹興平橋村一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。
二弟：周作人（1885－1967），暮年譯《希臘神話》
三弟：周建人（1888－1984），曾任浙江省省長，全國人大常委會副委員長。
家庭：
在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，後來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城並不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點"翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。
這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家裡四五十畝水田，就是周介孚不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有餘，足以將貧困從他身邊趕得遠遠的。周家是講究讀書的，周介孚甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著「祖孫父子兄弟叔侄翰林」的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當濃厚，魯迅家中有兩只大書箱，從《十三經註疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經策統纂》，甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家裡有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什麼都有。
一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋子裡自由翻揀，他推開那房門的一剎那間，臉上的表情會是多麼驚喜！從六歲開始，魯迅就開始讀書，先是隨本家親戚學，後來又被送到紹興城內最有名的一家三味書屋去讀經書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導下讀了一遍。自然，要他自己說，一定不覺得這樣讀書有什麼快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有博學的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。 魯迅全集
魯迅相貌普通，濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。濃八字鬍，頭發整齊肅起，頗為滄桑。臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際魯迅很愛笑，有時笑起來煙斗都拿不住。
[落兩由之。 （魯迅·悼楊銓）
[編輯本段]魯迅文集選
《而已集》文選 《魯迅傳略》 《偽自由書》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》文集《且介亭雜文》《二心集》雜文集 《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 《白光》 《端午節》 《風波》《故鄉》 《孔乙己》、1918年5月發表首次用筆名「魯迅」的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，後來又發表了《明天》《社戲》 《頭發的故事》 《兔和貓》 《一件小事》 《鴨的喜劇》《葯》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒樓上》 《傷逝》 《離婚》 《孤獨者》 《高老夫子》 《示眾》 《長明燈》《肥皂》 《幸福的家庭》 《墳》文集《題記》 《我之節烈觀》 《我們現在怎樣做父親》 《娜拉走後怎樣》 《未有天才之前》 《論雷峰塔的倒掉》 《再論雷峰塔的倒掉》 《說胡須》 《論照相之類》 《看鏡有感》 《燈下漫筆》 《春末閑談》 《論「他媽的！」》 《雜憶》 《從胡須說到牙齒》 《寡婦主義》 《堅壁清野主義》 《論「費厄潑賴」應該緩行》 《寫在『墳』後面》 《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》

㈤ 鄭智化的全部資料

鄭智化，上個世紀90年代最具影響力的華語人文歌手之一，在諸多70和80年代生人中，鄭智化則更多的意味著是一個另類、反叛、孤傲的代名詞。在諸多偶像中，鄭智化是一個當紅期最短，但影響力卻絕不微弱的歌手。
從入選華語百佳唱片的《老么的故事》開始，鄭智化就以一種獨特的人文關懷，清醒的批判視角出現在90年代初期的華語歌壇。無論是《單身逃亡》的絕望或《年輕時代》的張狂、《墮落天使》的另類或《游戲人間》的戲謔，都被鄭智化用歌聲，牢牢地鎖定在了一個特定的思維記憶之中。
鄭智化的流行，與當時國內的大氣候有關，當時全國正處於申辦2000年奧運會的熱潮中，需要一首勵志歌曲來鼓舞精神，而《水手》的應運而生，成就了鄭智化。
事實上，就音樂性而言，《水手》之前的鄭智化，顯然更有魅力，而現在諸多真正迷戀鄭智化的歌迷中，喜歡《水手》之前音樂的絕對比喜歡《水手》、《星星點燈》要多的多。
《老幺的故事》、《單身逃亡》、《墮落天使》這三張專輯，凝聚了鄭智化音樂的全部精髓，尤其是《單身逃亡》專輯，其中的所有歌曲，無論是詞或曲，都將鄭智化音樂那種內心絕望的掙扎、洞悉世俗的人文精神，表現到了最頂峰。也可以說，鄭智化對音樂所有的天才，都揮灑在這三張專輯里了。
鄭智化，註定是一個不會被歷史忘記的另類歌手。

姓 名： 鄭智化
籍 貫： 台北
性 別： 男
出生地： 台北
身 高：171cm
體 重：63kg(2003)
所在地： 台北
血 型： O 星 座： 天蠍座
生 日 ： 1961-11-14 職 業： 歌手

創作歷程
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1984年 進入廣告公司，「開心洗發精」、「芙麗思香浴乳」、「龍角散」……等作品獲得熱烈回響，從此在廣告界受到肯定。在從事廣告創作的同時，為給廣告配樂，開始從事音樂創作，發表第一首歌曲《給開心女孩》，被「點將」唱片公司看中。

1988年12月 推出首張個人專輯《老么的故事》。
第一張：1988年12月：《老么的故事 》
出版公司： 點將唱片公司

鄭智化的創作專輯——老么的故事。
「老么的故事」是鄭智化個人的第一張專輯，專輯里收錄的9首創作歌曲全部由他本人作詞、作曲、主唱。他的音樂創作才華在這張專輯里表現得淋漓盡致。事實上，在這張專輯之前，鄭智化早已是廣告界炙手可熱的創作天才。更令人驚訝的是，在繪畫、寫作……他同樣展露了個人獨特的創作天賦。創作、創作！只有創作是他存在僅有的目的和理由。
專輯曲目：
01 老幺的故事
02 遠離這個城市
03 表情
04 一封信
05 驛站
06 不要說黎明
07 給開心女孩
08 Secret Box
09 達奇達奇嘟

1989年8月 毅然離開成績斐然的廣告界。

1990年2月28日 出版第二張個人專輯《單身逃亡》」，也是加入「可登」唱片公司後的第一張專輯。
第二張：1990年3月 ：《單身逃亡》
出版公司： 可登唱片公司

鄭智化的歌，和他深邃的情感有密不可分的關系——
不是結構的組合；而是所有的不合理。
不是華麗的裝飾；而是真實的白話。
不是形式或口號；而是有血有肉。
不是邏輯；而是人性……
他想……
修築一條臍帶，讓音樂與人性緊緊相連！
他活在真實和夢幻的交界邊緣，那是化外，沒有人類能介入的地方，所以他只好單身。
他的愛和自我常常矛盾，最後他選擇了自我，所以他必然逃亡。
「單身逃亡」是一張可以聽、可以讀、可以愛、可以哭、可以痛；但永遠無法評論的專輯唱片，因為它代表的不只是國語流行歌曲，而是一種思想，是鄭智化的愛和淚，所交織出人性的絕望與凄美……

單身逃亡，是一個孤獨的靈魂對他情感世界的交代……

01把情感收藏起來
02單身逃亡
03別哭，我最愛的人
04卸了妝的女人
05陷阱
06貓
07悔過書
08單身逃亡(演奏曲)
09畫中夢
10淡呀淡的光

1990年11月30日 推出第三張專輯《墮落天使》。

第三張：1990年12月：《墮落天使》

專輯名： 墮落天使
出版年月： 1990年12月
出版公司： 可登唱片公司
批號： 局版台音字第0724號

由於對生命的執著，有了這張專輯。
我用音樂寫下了29年來曾經期盼、沉浮、迷惘及狂愛的青春。
這一路走得有點不安；有點孤獨。但是，每當瀕臨絕望的時候，總有一股力量支持著我。
我想，那是夢……
於是夢寫成了詩；詩又譜成了歌。
我願是那游唱詩人，永遠地唱著……
「墮落」，因為天堂無聊、地獄苦痛，所以淪落人間。
「天使」，因為有一張干凈的臉，卻常做骯臟的事。
「墮落天使」是一首歌；也是一個真實的故事。
「墮落天使」寫一個被現實和愛，兩邊玩弄的世間女子。
為了現實，她扮演了一個妓女；
為了愛，她扮演了一個母親。
這場人生，她扮演過孩子、扮演過女人、扮演過很多角色；但是她從未扮演過自己！
「墮落天使」寫這個時代迷惑的你我；也寫你我對這個時代的迷惑……

歌曲注釋：嬌阿喀：「鳥仔腳」，指瘦長的腿。

01墮落天使
02用我一輩子去忘記
03青春啟示錄
04你的靈魂
05幻滅的女神
06青春祭壇
07蕾絲花邊
08入侵
09成熟1/2
10擺渡

1991年9月14日 脫離「可登」加盟「飛碟」後推出第四張專輯《年輕時代》。
第四張：1991年9月：《年輕時代》

專輯名： 年輕時代
出版年月： 1991年9月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化
批號： 新出音字99-27號
那段日子有點荒唐，我沖動、瘋狂、叛逆……成天都在作夢，夢就像一塊塊拼圖的碎片，怎麼也拼不出一個完整的圖形。現實根本就是個無底的漩渦，所有天真的想法都被噬沒了，我開始憎恨大人的世界。
但說也奇怪，如果沒有當初的敵意；現在的我，可能怎麼也學不會愛和珍惜……
這是一張用音樂寫成的日記，一張記載生命的專輯，鄭智化加入飛碟的第一張專輯《年輕時代》，我們很高興能擁有這張在一貫性和完整度皆精的作品，與您分享。鄭智化的真性情在以往我們以為是叛逆的，因為他將許多人不敢說的話說出來。在這些年中，鄭智化更用心去生活，我們也看到了唱片書、繪畫的多貌呈現，對一個創作藝術而言，生活本身即是最動的作品來源，如同原住民對土地鄭智化對於歌；可以完全的公開自己的血液，自己的身體，自己的沖動，這種自然而然的感覺，將蘊釀的心事變成動人的歌。
鄭智化說：「這是我最沒有企圖的一張專輯。」然而，卻是他最寬廣的一張作品，專輯里記錄的生活軌跡，在心的讀取中，高低起伏的旋律，唱著生活的高低起伏。「年輕時代」的狂放與不羈，是少年你我橫沖直撞後的心情「讓風吹」、「我這樣的男人」抖露男子藏在心中的淚和愛，所有的逞強，偽裝全在溫柔中投降，「你的生日」的撫慰，「找路的人」的鼓舞……這些生活中的血肉，在鄭智化的吟唱中重現，鄭智化——心靈原住民，不是尖銳，而是對自己的端詳，在人世的掙扎中，願意承認自己的人，如果你願意看到自己，你會在這里找到感動。

專輯歌曲
1、讓風吹
2、年輕時代
3、你的生日
4、我親愛的寶貝
5、讓我擁抱你入夢
6、找路的人
7、告訴我
8、揮別你的眼淚
9、我這樣的男人
10、裁縫

1992年4月20日 推出第五張專輯《私房歌》。
第五張：1992年4月：《私房歌》

專輯名： 私房歌
出版年月： 1992年4月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化
批號： 新出音字99-28號

專輯文案

私房歌，我的私生活，
寫這些歌，因為不願被這個世界改變；
卻又無法改變這個世界。
寫歌，好像是跟這個世界鬧別扭……
寫歌，是一種發言權！
寫歌，希望人家聽；更希望人家聽了私房歌，
像分享了的私房錢一樣……「快樂」
1、水手
2、中產階級
3、大同世界
4、未婚爸爸
5、淡水河邊的煙火
6、火伊去（台語）
7、等待一世人（台語）
8、一封信（台語）
9、三十三塊
10、就這樣流浪

1992年12月4日 推出第六張專輯《星星點燈》。
第六張：1992年12月：《星星點燈》

專輯名： 星星點燈
出版年月： 1992年12月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化、羅吉鎮
批號： 新出音字99-29號

專輯文案

一次又一次的，鄭智化在自己的歌里掏心，堅持著一個創作者該有的敏感和坦白，從「老么的故事」、「單身逃亡」、「墮落天使」、「年輕時代」、「私房歌」一直到「星星點燈」。鄭智化就象是一個勇敢的代言人，他借著犀利的詞曲，大膽的剖析了這個時代的他自己。
每一首鄭智化的歌，就象是他真實或夢境里的故事，不論叛逆、溫柔、激情、渴望、調侃或戲謔……總是那麼毫無保留的向世人公開他的內心世界，而卻那麼赤裸、適切地唱出了你我心中隱藏了許久的聲音……
多久；沒看到星星了？
多久；沒做夢了？
文明沾污了星星；和曾經有夢的人……
漸漸地，我有了一種錯覺；
以為這個世界只剩下一個小小的我，
抱著一點點僅有的良知和憧憬活著。

鄭智化·1992歲末·星星點燈

1、星星點燈
2、麻花辮子
3、補習街
4、蝸牛的家
5、冬季
6、雨
7、朋友，天堂好嗎
8、南台灣
9、煙花江畔
10、不能告訴你

1993年10月4日 推出第七張專輯《落淚的戲子》。
第七張：1993年10月：《落淚的戲子》

專輯名： 落淚的戲子
出版年月： 1993年10月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化、羅吉鎮
批號： 局版台音字第0521號

專輯文案

「落淚的戲子」原本是我的最後一張專輯。原本以為可以悄悄的離開這個絢爛耀眼，五光十色的演藝舞台……
父親的驟然去世，給了我很大的打擊，我開始認清自己是個不孝而且放縱的人。一直隨著喜好在安排；甚至對抗自己的人生！然而，我卻忽略了去做一個認命的人……
終於學會，不管我喜不喜歡這個虛榮的演藝圈，畢竟創作，演唱是我的一切，我必須對我自己的一切負責；當我面對所有人的期盼時，我沒有資格逃避或退縮。
人——只不過是生命中被冥冥擺布的傀儡。如果命運是無法改變的，就象父親的死，就象我註定是歌手……那麼，不論我用淚水或笑容，我都得接受。

1、落淚的戲子
2、露水
3、鳳凰花
4、避風港
5、沉默的羔羊
6、風在唱著一首歌
7、此生為了美
8、有關於承諾
9、大國民
10、我的明天

1995年3月 推出第八張、也是第一張台語專輯《煙斗阿兄》。
第八張：1995年3月：《煙斗阿兄》

專輯名： 煙斗阿兄
出版年月： 1995年3月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化、羅吉鎮
批號： 局版台音字第0521號

專輯文案

想寫《煙斗阿兄》是在去年省選舉，進行得如火如荼的時候。活在這個是非不明、價值觀混淆的時代；我想藉著創作《煙斗阿兄》反映一種「新流氓文化」，提醒世人在過去傳統江湖兄弟的倫理中，那些不復存在的當今社會的正義感和勇氣。
《煙斗阿兄》是一個過氣的英雄，一個在現實生活中打拚求生的悲劇人物。他渴望改變自己的命運卻無魴為力，於是沉淪於燈紅酒綠。買醉澆愁的塵世淵藪。在放逐自己的同時；等待明天的奇跡……
《煙斗阿兄》是一首痛快的歌，它唱出了你我壓抑了很久的心聲。
人在江湖、身不由己……但路還是要繼續走下去，每每在記憶中，總會浮現兒時布袋戲《史艷文》劇中那缺一支眼、一支耳、一支手的「三缺浪人」，一邊唱著「人的目屎」、一邊揮舞著正義之劍，鏟奸除惡，大快人心的畫面……
對這塊土地有太多的熱愛；也有太多的不爽！錯縱復雜、糾結矛盾的情結，也許只有藉著歌聲，才能獲得暫時的解脫。
1、煙斗阿兄（台語）
2、日月人的目屎（台語）
3、江湖心聲（演奏曲）
4、日月人的目屎（演奏曲）

1995年4月10日 推出第九張專輯《游戲人間》。
第九張：1995年4月：《游戲人間》

專輯名： 游戲人間
出版年月： 1995年4月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化、羅吉鎮
批號： 局版台音字第0521號
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■ 專輯文案

拿不起、放不下；人都是這樣
高不成、低不就；但心有不甘
說得多、做得少；是種通病
人生也許如夢；但幾人能夠灑脫？
幸好！我們有了音樂；
苦悶終得解脫……＄％＆＊＠
活著；別活得太過認真！
有空；讓心靈放個假，
歡迎到我的音樂世界裡來玩玩——游戲人間
1、游戲人間
2、阿飛和他的那個女人
3、面子問題
4、我願意
5、上海灘
6、小草
7、我是風箏
8、新綠島小夜曲
9、原來的樣子
10、斗室（Instrumental）

1996年1月 配合電影《麻將》的上映，推出第十張、也是第二張台語專輯《麻將》。
第十張 1996年1月 ：《麻將》

專輯名： 麻將
出版年月： 1996年1月
出版公司： 豐華唱片公司
製作人： 鄭智化、陳復明
批號： 局版北市音字第69號

1、麻將（台語）
2、Ain』t I flying like a bird（台語）
3、拉客（台語）
4、一個人卡快活（台語）
5、麻將（演奏曲）
6、Ain』t I flying like a bird（演奏曲）

1998年4月 推出第十一張專輯《夜未眠》，這也是他最後一張正式的個人專輯。
第十一張 1998年4月 ：《夜未眠》

專輯名： 夜未眠
出版年月： 1998年4月
出版公司： 豐華唱片公司
製作人： 鄭智化、林一平
批號： 廣錄進字第1807號
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■ 專輯文案

什麼是最感動？是感動得流淚；還是流淚前的一瞬間？為了尋找那一瞬間的感觀，我被自己放逐了
兩年。
因為流浪；所以不需要沈重的行李，遺憾的是∶我就是一件丟不掉卻又不需要的行李，希望這件行
李不會太沈重。
不能停止追逐和遷徙的宿命……心的游牧民族！
冰島，一個接近北極圈，位居世界邊緣的寒冷國家；卻蘊藏著豐富的火山熔岩。巨大的冰塊從天而
降，掉落在熾熱的熔岩層中……這些冰塊在熔漿中相互推擠碰撞發出巨響，聲音傳至數百里之遙……大
自然證明火與冰可以共存、可以相互激盪成為天籟；就像某種音樂……在清吟悠揚的旋律之下隱藏著巨
大的熱情。
初春，氣溫迫近冰點……湛藍的夜色為溫哥華海灣描繪出柔和的輪廓。夜是靜的、海是靜的、風也
是靜的……如果，我也是靜的……就能聽見自己內心深處最細微、也是最感動的聲音。
蛻變……從叛逆、激情轉變成內、深遂……
我醒來，結束了漫漫的冬眠。
我知道，對於我、或對於我的音樂，都是一個全新的開始……

1、夜未眠
2、顏色
3、塵埃
4、罪惡感
5、我好累
6、寵物
7、Say Goodbye
8、愛
9、我的
10、離開吧

1996年1月第十二張《Music Party in 北京》
第十二張 1996年1月：《Music Party in 北京》

專輯名： Music Party in 北京
出版年月： 1996年1月
出版公司： 飛碟唱片公司
製作人： 鄭智化
批號： 0630 10841 2
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■ 專輯文案

像取之不盡用之不竭的寶藏一樣
永遠用他的生命在吟唱、在怒吼
盡情揮灑心中始終激昂熱烈的情感
細心捕捉周遭稍縱即逝的觸動
總教人覺得在他的思緒中
其實裝戴著整個世界
永遠在他的音樂里
可以聽到他在訴說
一出又一出人生喜怒哀樂的劇情
可以看到他在扮演
一幕又一幕生命悲歡離合的角色
不斷將心底的語言
以獨特的風格
轉化成瞬息萬變的旋律
他就像遊走人間的精靈
用他的音樂
唱出了這個時代的聲音
絕對的鄭智化
舞台的鄭智化
在這場命名為「MUSIC PARTY」的現場演唱會里
以他獨一無二的演唱方式，重新詮釋了這些年來
他所創作的成名曲，並在節目中各即興地
表演了一首日文及英文歌，展現了他
多才多藝與深厚的演唱功力
MUSIC PARTY IN 北京
只是個開始，鄭智化希望他的「PARTY」
演唱會，能IN台北、新加坡、東京……
及全世界演出

1、我這樣的男人
2、把情感收藏起來
3、組曲（讓風吹+你的靈魂+鳳凰花+青春祭壇）
4、年輕時代
5、找路的人
6、星星點燈
7、別哭，我最愛的人
8、三十三塊
9、乾杯（日、中文）
10、Speak Softly Love（英文）
11、用我一輩子去忘記
12、墮落天使
13、你的生日
14、水手

1998年4月 推出第十三張專輯、也是第三張台語專輯《最後的夜都市》。
第十三張 1998年4月：《最後的夜都市》

專輯名： 最後的夜都市
出版年月： 1998年4月
出版公司： 豐華唱片公司
製作人： 鄭智化、林一平
批號： 廣錄進字第1808號
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■ 專輯文案

感謝豐華唱片公司；在專輯錄制期間，給與的協助和支持。
感謝所有幕後工作人員勞心勞力，默默付出，大家辛苦了！
感謝一平：謝謝你在音樂上的建議和堅持，與你共事非常愉快，雖然我常嫌你老是比別人「慢半拍
」；但是，在音樂的專業素養上，你決對是跑在別人前面的！P.S.你的口琴吹奏，比我想像中的還好；
真的！
感謝繼康：你真的真的是個音樂奇才！沒有你；這張專輯無法順利完成。
感謝秉皇：沒想到豐華錄音室那麼狹窄的空間，能收到這么干凈的鼓音；真是服了你。
感謝騰佑：下次再請你到我家聽Tom Waits的音樂。
感謝Eric：你的「玩具」有夠多；害得我開始想玩Percussion。
感謝阿佑：Bass彈得不錯；但是，人太帥、太會搶鏡頭（我有點吃味）。
感謝李佳龍：下次萬一玩「大老二」贏了錢，麻煩去買一把好一點的小提琴。
感謝文德：想不到除了和聲寫得好、唱得好，你還是個模仿高手--向「卑北族」的二頭目致上十二
萬分的敬意。
感謝劉文毅：你低沉渾厚的噪音，已成了我消除疲勞的良葯。
感謝小K：名不虛傳！果然是白金無故混音終結者：佩服、佩服！
感謝小林：雖然是老友；但是，還是要感謝你親自出馬幫我做Mastering；甚至，在我情況最危急時
，借給我昭和44年制的手風琴！這一切的一切……，我會永遠記得。
1、野花（台語）
2、一封信（台語）
3、最後的夜都市（台語）
4、港邊惜別（台語）
5、一個人卡快活（台語）
6、墜落黑暗的江湖（台語）
7、風箏（台語）
8、再會吧我無緣的人（台語）
9、最後的談判（台語）
10、約束（台語）

1999年1月 結了婚的鄭智化正式宣布退出歌壇，但是他還會繼續從事歌曲創作、寫作、繪畫、廣告策劃等相關的工作，並正式進入IT界，正在策劃他的個人網站的建設。

2007-05-15 正式推出復出後的個人EP《飛鳥》
鄭智化最新EP：飛鳥（CD）
歌手/演奏者：鄭智化
出版商： 發行經銷商：廣東星外星文化傳播有限公司
1 飛鳥
2 我們之間
3 飛鳥(演奏版)
4 我們之間(演奏版)
簡介
 《我們之間》與《飛鳥》，典型的鄭式情歌，上口的旋律、新銳的「搖滾+弦樂」編曲、充滿男人味而悲壯的歌詞氣質，將鄭式情感內涵表現得極致完美。年輕一代新銳音樂崔恕、譚伊哲、李延亮、李雨潼等在製作方面的加盟參與，讓「鄭式」音樂在新音樂時代的背景下注入了新的音樂元素。

單曲
1、飛向未來
2、黎明東方
3、拉客（台語）
4、黎明東方（大陸版）
5、英雄之歌
6、日月人的耳屎
7、相認
8、英雄之歌（台灣版）

一生好過（偽鄭智化）
這張專輯不是鄭智化的的專輯，但是冒其名而發行的，當時還是首其感動而買了，初始以為錄音質量不好鄭智化的聲音有點變形呢。可惜的是不知道這人叫什麼名字了。
1、一生好過
2、失去你
3、聽而不聞
4、只等你來
5、先愛自己
6、黑夜太冷
7、我不願孤獨
8、今天的記憶

歌 手 履 歷
[編輯本段]

02歲 患小兒麻痹，至此他失去雙腿。

03～06歲 一段與醫生、葯物持續抗斗的童年。愛上了畫畫，立志當畫家，第一張作品畫的是關公。

07歲 在馬偕醫院接受手術矯治，終於可以撐拐杖走路。

08歲 上小學，領到一張東圓國小一年八班的名牌。

09-14歲 小學六年出盡風頭，成績一直坐1望2，無數次美術、書法、作文比賽第一名，家中獎狀、獎品一大堆。看了太多的文學名著，最喜歡基督山恩仇記。

14-17歲 上了國中，迷上了存在主義，卡夫卡成了他一生中的偶像。

17歲 因為討厭穿制服，背書包上學，決定進入台北工專土木工程科就讀。

22歲 自台北工專畢業，進入工程公司工作，因為不習慣上班打卡的生活，決定離職。

23歲 進入廣告公司，擔任writer一職，展開一連串廣告探險活動。

25歲 發表第一首歌曲「開心女孩」，同時——開心洗發精、芙麗思香浴乳、龍角散……等作品獲得熱烈回響，從此在廣告界受到肯定。

26歲 認識阿桂（點將唱片公司的老闆），決定推出個人專輯唱片「老么的故事」。
31歲，參加中央電視台春節聯歡晚會，演唱水手，次年。紅遍大江南北。

38歲 鄭智化與認識三年多的張鈺雅舉行婚禮。

㈥ 媽祖的來歷

媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽等等]，是歷、現代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖在宋雍熙四年（987年）年以後，當地漁民立一座香火小祠，稱之為「通靈神女」。此後，歷經南宋、元、明、清各朝尊號的出現。

民間的稱呼有兩個原因：

1、「媽祖」是林姓家族人對其的尊稱。「媽祖」的「媽」，不是媽媽之意，而是奶奶之意。而「媽」與「祖」連在一起稱呼，就是對族內年高德勛的女人的尊稱。因此媽祖是林姓族人對媽祖的昵稱。莆田林姓族人還昵稱為「姑媽」，更下輩的也有稱「祖媽」的，台灣林姓人也有稱為「祖佛」的，後來逐漸順口稱為「媽祖」，以此來稱呼自己的先輩，就顯得更加親切了。

2、「媽祖」是民間神祗。隨著媽祖信仰的推廣，媽祖信仰不僅得到了朝廷的肯定和推崇，也成了所有人共同信仰的民間神女，於是世人就跟隨林姓族人尊稱她為「媽祖」。這樣「媽祖」這個名稱，就傳遍世界，代代相傳至今。

(6)福清微電影擴展閱讀：

歷史功績

1、濟師助戰。濟師助戰表明了統治者收復失地、統一國土的願望，為此感念媽祖的神功。

2、助剿海盜。海盜猖獗，沿海漁民難有寧日，因此，清代朝廷非常重視剿除海盜，以安撫漁民。

3、協助漕運、海運，祛除水患。媽祖生前以護航導流而受人景仰，其顯聖助漕運、海運、祛除水患的記載相當多，同樣體現了統治者對海上和平的期盼。

4、冊封琉球。對琉球的冊封表現了清王朝對琉球的高度重視，也說明了當時兩國的一段和平共處的歷史，而這些都與媽祖的神功庇佑有關聯。

當代功績

媽祖信俗對當代兩岸信眾關系的和解能起到至關重要的作用，兩岸宗教直航的實現即為一例。從1895年至1987年近百年間，海峽兩岸的媽祖信眾幾乎沒有以「媽祖」為名義的交流。1979年元旦全國人大常委會發表《告台灣同胞書》開始首倡實現兩岸「三通」(通郵、通航、通商)。

1982年，台灣北港朝天宮董事蔡輔雄來到湄洲島，並了解湄洲媽祖祖廟的復建情況，台灣媽祖信眾與湄洲媽祖祖廟的第一次較為正式的交流。1988年7月5日，搭乘兩岸周末包機航班的台灣澎湖天後宮180名媽祖信眾抵達湄洲媽祖祖廟朝聖。

從1989年開始，以朝拜媽祖為由的海上宗教直航終於開始成為現實，是媽祖信俗的一大功績。「宗教直航」是在兩岸未能實現直航的情況下，台灣當局特許的一種比照「小三通」方式航行的台灣宗教界人士經金門到福建湄州進香的「特殊直航」。

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《定海浮生錄》作者：非天夜翔仙術、法寶、神通，以及天地間浩浩瀚瀚的靈氣，一夜之間消蹤匿跡，眾多驅魔師盡成凡人。三百年後，五胡入關，拉開了華夏大地一場大動盪的序幕，亦隨之帶來了千魃夜行，神州覆滅的末日。幸而在這萬法歸寂的長夜裡，尚有一枚星辰，在地平線上熠熠生輝。心燈現世，光耀四野，一名年方十六，並將在二十歲那天結束自己生命的少年，踏上了找回被封印的天地靈氣的道路只剩四年時間前路荊棘重重，看上去不太像能成功的樣子。陳星：「關鍵現在全天底下就只有我一個驅魔師，唯一能用的法術就是發光，我能怎麼辦？」耐心等候吧，待定海珠再現人間之際，眾生浮沉的命運軌跡，將被徹底打亂重新交匯。陳星：「給我配個正常點的護法武神行嗎？」你的護法不是很能打嗎？陳星：「能打是能打，可他瘋起來連我都打」這沒辦法，怪就怪你自己色令智昏吧。

㈧ 福清一日游哪裡好玩的地方

1、石竹山 AAAA

福清市斗垣村革命烈士紀念室位於福清市海口鎮斗垣村程序故居內。1932年1月，龍高暴-動-的-聲剛剛響過，中共福州市委就派黃孝敏來到福清，總結龍高暴-動-經-驗教訓，為開展新的斗爭做准備。余長鉞把黃孝敏帶到斗垣村，向剛放寒假回家的陳振芳（程序）了解暴-動-情況，並請其祖父陳國祥為黃孝敏治療瘧疾。於是，黃孝敏便在陳家小0-里住下，一面治病，一面工作。黃孝敏趁機向陳振芳（程序）和陳母夏淑瓊傳播革命思想，引導他們投身革命。小0-成了黨的秘密活動點。1932年9月，陳振芳（程序）召集陳忠雄、陳阿壋、陳如山等12名本村黨員，在家中成立斗垣農會，發動農民開展抗租、抗稅斗爭。1934年，擔任過福州中心市委委員、宣傳部長的黃孝敏再次來陳家開展工作，陳家成為福清早期的革命聯絡點。當時，黨組織的領導人何文成、陳炳奎、劉突軍、余長鉞、陳雲飛、楊采衡等經-常出入陳家。母親夏淑瓊熱情接待革命同志，並加入共產黨，走上革命道路。1936年，黃孝敏到香港找到中共南方工作委員會。回來後，在陳家傳達了「西安事變」經-過，並帶來黨的許多文件、報刊。

㈨ 沈虎和玉融是什麼電視劇

《美人三嫁》。

《美人三嫁》是由田少波執導的愛情電影，侯京健、程瑤瑤、劉淼淼、劉思萌參加演出。

主要講述的是民國初年，草莽出身的沈虎占據了整個北京城，並強搶前清肅親王府的七格格玉融為妾，欲報當年的羞辱之恨，誰知道沈虎在對玉融報復中，終於明白自己深愛玉融的內心，而兩人也由此上演了一段愛恨糾纏的愛情絕唱。

劇中，程瑤瑤飾演愛新覺羅玉融。程瑤瑤，1986年3月18日出生於山東省青島市，中國內地影視女演員。2008年，還在中央戲劇學院就讀的程瑤瑤便出演了個人的首部電影劇作品《永不言退》。2009年，程瑤瑤因主演公益電影《尋找微塵》而被觀眾所熟悉。

2010年，程瑤瑤出演了諜戰劇《旗袍》。2011年，程瑤瑤主演了數字愛情片《末路皇妃》。2012年，出演了年代愛情片《後庭花》。2013年，程瑤瑤憑借年代劇《如錦》贏得了更高的關注度。

人物評價

程瑤瑤總是給人一種治癒心靈的感覺，雲淡風輕、清麗脫俗，是眾多觀眾朋友對她的一致評價，程瑤瑤也憑借自然不做作的表演風格，靚麗的外形和清新的氣質，備受眾多導演和製片方的青睞，而無論是在《美人三嫁》、《末路皇妃》中，還是在《殺機四伏》中，她的每一次亮相都堪稱驚艷。