華美微電影

Ⅰ 武漢哪家公司企業微電影做得最好

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Ⅱ 微電影 百年婚紗店的結局

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《百年婚紗店》的結局是若拉出了店門以後自己最後卻變成了林奇的模樣。《百年婚紗店》講述了女孩若拉為了三個月後的夢幻婚禮，她七拐八拐地來到了男友在網上找的「百年婚紗店」，挑選適合自己婚禮穿的婚紗。由於若拉看中的兩款婚紗均在平時不對普通客戶開放的貴賓區，店長破例讓她進入貴賓區試穿，並反復叮囑她不能碰被客人預訂的那款華美婚紗。

Ⅲ 懸賞求英語微電影推薦

強烈推薦《The Lost Thing》中文名《失物招領》，是2010年奧斯卡最佳動畫短片，片長15分鍾不是很長。

劇情簡介

失物招領
華裔漫畫家陳志勇進軍動畫領域的第一部作品《失物招領》（The lost things），改編自他的同名繪本。陳志勇的繪本以華美和情節感人而著稱，這部動畫延續了他的繪本的風格，細膩而充滿了神秘的色彩。 影片的故事很簡單，一個喜歡搜集瓶蓋的男孩在沙灘上發現了一個沒人要的「東西」，一個寂寞的，奇怪的生命體。幾經周折之後，男孩把這個東西送到了一個它們的聚集地。
《失物招領》[1]塑造了一個奇怪的工業世界：房間和城市中布滿了不知用途的管道、連接線、告示牌、指示燈、以及各式各樣的小豬標志，讓那些「東西」 在這個城市裡顯得格格不入。原著書中最有趣的地方是每一頁的畫底。每一頁紙，都是由一張張來自電力學和機械學的羊皮紙圖紙拼貼而成，巨細披靡，不知道短片將如何體現這種工業化世界觀的事無巨細？
本片曾獲得2010年安錫動畫影展最佳短片，並獲得第83屆奧斯卡最佳動畫短片獎。

希望你喜歡並採納！謝謝

Ⅳ 誰來給我詳細介紹一下演員張恆

張恆，1978年11月29日出生於安徽合肥，中國內地女演員，畢業於北京電影學院表演系本科班。

1997年，在瓊瑤古裝劇《還珠格格》中飾演塞婭公主，這是她的首部電視劇作品。2001年，與劉蓓主演反腐題材電視劇《紅色康乃馨》中飾演讓人捉摸不定的「康乃馨」藍念萁。

2002年9月，與劉若英主演改編自朱德庸時尚漫畫的電視劇《粉紅女郎》飾演余露一角。2009年6月，與孫紅雷主演電視劇《人間正道是滄桑》，飾演女一號楊立華。

(4)華美微電影擴展閱讀：

演藝經歷

1997年，在瓊瑤古裝劇《還珠格格》中飾演塞婭公主，這是她的首部電視劇作品。

2005年，主演電視劇《曹老闆的十八個秘書》，在劇中扮演華美公司總經理秘書陳娟，與眾多年輕貌美的秘書爭搶曹老闆這個「鑽石王老五」。

2013年，主演的海頓自編自導的諜戰情感電視劇《浴血太行之尖刀出鞘》在北京影視頻道播出，飾演百合一角。

2016年，與蔡琳、張鐸主演當代都市劇《左手溫暖右手》，飾演性格高傲的天火集團董事長陳曼芸。

2017年11月7日，參加以「新時代之夢」為主題的第五屆亞洲微電影藝術節「金海棠獎」頒獎典禮，並憑《一個人的升旗儀式》獲得最佳女演員獎。

Ⅳ 請問最近比較紅的幾部微電影的主演叫什麼，其中一部是過年下山熊孩子的，很搞笑的

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，我就會舍棄魚而選取熊掌。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。 生命是我所想要的，道義也是我所想要的，這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取道義。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益不擇手段的事情。 死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那麼可以憑借來保全生命的做法為什麼不用呢？ 使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的事情為什麼不做呢？ 由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。 那麼有辦法求生但是卻有人不採用這個做法，那麼可以藉此來躲避災禍卻有人不這樣做。 是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。 因此，所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義），所厭惡的有比死亡更嚴重的東西（就是不義）。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅有才能的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟掉它罷了。 一簞（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。 一碗飯，一碗湯，吃了它就可以活下去，不吃它就會餓死。 呼爾而與之，行道之人弗受； 沒有禮貌地吆喝著給他，過路的飢民都不會接受； 蹴（cù)爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！ 不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這高位俸祿對我有什麼增益呢? 為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？ 是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎? 鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了住宅的華美而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉而為(wéi)之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了讓我所認識的窮困貧苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這種行為不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，我就會舍棄魚而選取熊掌。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。 生命是我所想要的，道義也是我所想要的，這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取道義。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益不擇手段的事情。 死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那麼可以憑借來保全生命的做法為什麼不用呢？ 使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的事情為什麼不做呢？ 由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。 那麼有辦法求生但是卻有人不採用這個做法，那麼可以藉此來躲避災禍卻有人不這樣做。 是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。 因此，所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義），所厭惡的有比死亡更嚴重的東西（就是不義）。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅有才能的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟掉它罷了。 一簞（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。 一碗飯，一碗湯，吃了它就可以活下去，不吃它就會餓死。 呼爾而與之，行道之人弗受； 沒有禮貌地吆喝著給他，過路的飢民都不會接受； 蹴（cù)爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！ 不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這高位俸祿對我有什麼增益呢? 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為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？ 是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎? 鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了住宅的華美而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉而為(wéi)之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了讓我所認識的窮困貧苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這種行為不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，我就會舍棄魚而選取熊掌。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。 生命是我所想要的，道義也是我所想要的，這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取道義。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益不擇手段的事情。 死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那麼可以憑借來保全生命的做法為什麼不用呢？ 使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的事情為什麼不做呢？ 由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。 那麼有辦法求生但是卻有人不採用這個做法，那麼可以藉此來躲避災禍卻有人不這樣做。 是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。 因此，所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義），所厭惡的有比死亡更嚴重的東西（就是不義）。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅有才能的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟掉它罷了。 一簞（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。 一碗飯，一碗湯，吃了它就可以活下去，不吃它就會餓死。 呼爾而與之，行道之人弗受； 沒有禮貌地吆喝著給他，過路的飢民都不會接受； 蹴（cù)爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！ 不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這高位俸祿對我有什麼增益呢? 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為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？ 是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎? 鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了住宅的華美而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉而為(wéi)之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了讓我所認識的窮困貧苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這種行為不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，我就會舍棄魚而選取熊掌。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。 生命是我所想要的，道義也是我所想要的，這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取道義。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也。 生命是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益不擇手段的事情。 死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。 死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？ 如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那麼可以憑借來保全生命的做法為什麼不用呢？ 使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的事情為什麼不做呢？ 由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。 那麼有辦法求生但是卻有人不採用這個做法，那麼可以藉此來躲避災禍卻有人不這樣做。 是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。 因此，所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義），所厭惡的有比死亡更嚴重的東西（就是不義）。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅有才能的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟掉它罷了。 一簞（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。 一碗飯，一碗湯，吃了它就可以活下去，不吃它就會餓死。 呼爾而與之，行道之人弗受； 沒有禮貌地吆喝著給他，過路的飢民都不會接受； 蹴（cù)爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 （如果）用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！ 不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這高位俸祿對我有什麼增益呢? 為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？ 是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎? 鄉（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了住宅的華美而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉而為(wéi)之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了； 鄉（xiàng）為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之； 從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了讓我所認識的窮困貧苦的人感激而接受了它。 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這種行為不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。忽忽 好累。。。

Ⅵ 深圳灣國際藝穗節的深圳灣國際藝穗節

2010藝穗大巡遊
2010藝穗大巡遊吸引了15個巡遊團隊、500多名演員的參加，共5個小舞台和1個主舞台6個舞台，開展了歷時長達3小時的巡遊表演。有顛覆常規的樂舞表演，有誇張自由的行為藝術，也有展示充滿創意的可移動藝術裝置，吸引現場觀眾過萬人次。
藝穗大巡遊聯合了來自深港澳三城的藝術團體、學校、社會團體及商業機構的藝術力量。人們看到了城市創意與民間文化的結合；社會團體用巧思創意傳達公益訊息；學生們用獨特的思維和視野表達創意藝術。
呼麥*電子－跨界音樂會
圖瓦共和國呼麥天團Huur-Huun-Tu和香港實驗電子音樂大師李勁松的電子爵士, 讓觀眾體驗到傳統音樂與現代節奏的沖擊和共融, 帶來不一樣的視聽體驗。
情不自禁
民謠創作歌手朱芳瓊，以陶鼓打擊樂，結合電子噪音、民間民族樂器以及人聲吟唱，營造出一個意境深遠的音樂氛圍，讓觀眾感受不同層次的音韻。
Orange Acappella
Acappella 即是「無伴奏」歌唱，歌手一邊以自己的聲音作為聲樂，另一邊又把聲音作為伴奏。來自香港的Orange Acappella用自己的聲部模仿不同類別的樂器，如低音大提琴、吉他、鼓、長笛、小號，無不維妙維肖，在演出中呈現了眾多耳熟能詳的中外好曲。
Higher非洲
打擊樂器是世界上最古老的樂器，而手鼓是最具代表性的打擊樂器，非洲鼓讓人在專注中回到自然，回到生命最初的狀態。非洲手鼓不單單是樂器，它傳承著人類原始大地的傳統、思想、藝術、歷史和所有能傳承的一切！在深圳灣的大街上，享受這一律動原始的節奏。
《小東西》原聲音樂會
Sainkho，一個可以唱7個八調的圖瓦傳奇女歌手；李元慶，一個搖滾古琴樂手；李勁松，一個來自香港的電子鬼才，共同演繹《小東西》電影原聲音樂，呈現蒙古草原上文化碰撞的藝術火花。
風/波
肢體舞，在戶外環境中實施的肢體表演，這種與行為藝術迥異的現場形式，近年在國際藝術節上逐漸被認可和大行其道，而「凌雲焰」是這一新興藝術領域的佼佼者。凌雲焰將利用南山中心區水域的獨特設計，即興表演出色的肢體舞蹈。
演舞會
「演舞會」是中國最高水平的民間Breaking街舞大賽，是由深圳南山本地的Hip-hop舞團Tripline創辦人王闞發起，已舉辦六屆，每屆都吸引來自全國各地30多個省市近百支隊伍參與競技。此次將特地在保利文化廣場前設置水上舞台，兩日兩夜的舞藝大戰決出最後舞士。今年更吸引來自美國的3位權威舞者作為評審，為演舞會更添傳奇色彩。除了街舞，還涵蓋了DJ、說唱、塗鴉等街頭元素，將成為藝穗節最具人氣的年輕人活動。
《立占戈》
《立占戈》是由深圳著名戲劇導演吳熙專門為本次藝穗節創作的戲劇，描述的是一群在小火車站等候的人群中發生的心理戰爭，他通過即興創作，希望在摸索新的戲劇手法的同時，展開對當下日常生活的再思考。
默劇之旅
香港藝穗默劇實驗室是香港藝穗會為深圳灣藝穗節特別推薦的藝術團隊，曾在多個城市的藝穗節演出，此次他們將為深圳觀眾帶來各種不同風格的街頭默劇片段，呈現一個多元默劇之旅。
鼓動
音樂人朱芳瓊和廣州美院的雕塑家周松，將樂器和陶器融合在一起。為此展覽製作20件各種形制的陶鼓及5件陶音箱，把陶鼓和陶音箱有機的組合成一個整體，形成統一的氣場。同時在現場用陶音箱播放專門為此錄制的音樂和視頻，聆聽陶土樂器與眾不同的音質。 2011藝穗大巡遊
藝穗大巡遊是藝穗節中最受大眾歡迎的全民參與活動。社區、社會團體、學校、藝術家及商業機構共同參與其中。奇裝異服的表演者，出人意料的可移動藝術裝置，另類的行為藝術隨時可能出現在你身邊。巡遊期間不設柵欄，巡遊隊伍沿途邀請民眾加入隊伍。
2011藝穗大巡遊設立了多個大獎，其中包括：藝穗星球大獎（深圳貓網&深圳市流浪狗驛站行動亞洲動物保護團隊）藝穗精神大獎（紅舞鞋舞蹈團）藝穗視覺大獎（澳門葡人之家）藝穗評委大獎（共生舞團）GAGA最愛大獎（深圳創客聯盟）DADA最愛大獎（DoReMi）
今年藝穗節分為了巡遊、節目、加料活動及特別項目四個版塊，並對四個版塊進行了獨立策劃，每個部分都囊括不同地域、風格各異的作品。
舞蹈
《青年舞蹈雙城2012》來自香港和廣州兩地的青年現代舞者，利用魚簍長廊的獨特空間，演繹9位年輕編舞家的7台作品，將我型我秀的舞蹈帶入市民公共空間，將年輕人的活力，舞蹈的激情與魅力展現給觀眾。
《圓藝共生—社區藝術共融深圳灣藝穗之旅》是一項結合舞蹈、劇場、音樂及繪畫跨媒體的社區藝術計劃。這次藝術家們將社區舞蹈、音樂帶給深圳市民，在悠揚的音樂伴奏下，殘疾人士翩翩起舞，一起享受著跳舞的樂趣，展現自己獨特而美麗的動作詞彙，殘疾藝術家的精彩演出更加引起觀眾對生活及藝術的思考。
《踢踏飈城》為藝穗節觀眾帶來了一場「聽得見的舞蹈，看得見的聲音」的舞蹈體驗，舞蹈進行及結束後，舞者們通過教授觀眾踢踏舞基本舞步與觀眾進行互動，讓觀眾在觀賞演出的同時，親身體驗踢踏舞。
《大力傷害III——滾》藝術家小珂身著白色衣服，在文心一路步行街沿街滾動1小時，緩慢地與街面發生近距離的接觸，通過滾動，將深圳的印記印刷到身體上。緩慢的滾動讓許多市民駐足圍觀，藝術家根據現場環境、情況調整速度及肢體語言，在滾動中與觀眾進行無言的溝通與互動。
《尋找》這是一個由多個地區的藝術家合力創作的作品，在利用巴黎攝影師作品製作的現場裝置中，來自巴黎和廣州的舞者將自己的身體沉浸在不同的影像中，通過舞蹈語言表達出都市男女在城市空間中的各種生活感受，讓城市居民在接觸先鋒藝術的同時，引發他們對城市生活的思考。
《把我帶到水邊》在藍色多瑙河圓舞曲的美妙旋律下，來自南寧的舞者在天利廣場水上木製舞台自由奔放地起舞。唯美的肢體語言與妙趣的藝術表式，與藝穗節的戶外場地產生化學作用，為觀眾帶來意想不到的驚喜。
戲劇
《都市男女chok chok chok》香港藝穗默劇實驗室今年仍然大力支持藝穗節，繼去年的精彩演出後，藝穗默劇的演員們，再次走進南山中心區的社區以及公園，為市民獻上了生動的默劇演出。通過三個短篇面具劇演繹都市中的親情、友情、愛情。
《戀愛輕飄飄》香港音樂劇旗艦劇團演戲家族為藝穗節帶來十年力作，帶來純粵語演出。除了在劇場內演出，演戲家族還跳離劇院走到深圳的大街上演出，以音樂，舞蹈及幽默將愛情的喜、怒、哀、怨，以別樹一格的方式與大眾分享。觀眾們可以在劇場和戶外場地體驗到兩種完全不同的戲劇演出。
《曼陀羅》是由藝穗節顧問楊阡帶領的胖鳥劇團的原創戲劇。繼去年的藝穗戲劇《一貓六日》，胖鳥劇團再次為藝穗節帶來原創的科幻話劇。這個戲劇結合了藝穗節今年的科幻和關注生態的特色，誕生於人類對地球和人類自身的未來的思考中,給觀眾帶領了無盡的思考。
《一人一故事劇場》由深圳本土的牙牙劇社和香港一代人公社首次合作，在封閉的空間中，每個觀眾都是有故事的人，觀眾看著演員將自己的故事演繹出來，對尊重和聆聽的意義有了更深的理解。
《Défilé歡樂之旅》默寄默劇團穿上色彩繽紛的戲服、化上瑰麗奪目的妝容，遊走於觀眾之間。通過默劇短篇、小丑表演、面具即興等表演為觀眾帶來了不一樣的歡樂，演出尤其適合全家老少一起觀看。
《仲夏夜之夢》吳熙老師繼《站》後，再次為藝穗節觀眾呈現了富有專業水平的小劇場話劇，舞台簡單卻極具氛圍，服裝豐富而精緻，深大表演系的學生全新演繹了莎翁的經典戲劇。
音樂
《心寧對話》萱寧是來自香港的藝術家，身兼畫家與歌手的身份，現場演出時Ama為觀眾帶來了10首歌曲，並在舞台旁設有投影放映其多年來的繪畫作品，畫作投影與現場音樂表演融為一體，在安靜的氛圍中，觀眾聆聽音樂，欣賞畫作之餘，也與萱寧進行了近距離的交流。
《路燈下的爵士音樂會》將爵士樂帶到深圳街頭，搖曳的路燈燈光，映射著悅耳的爵士音符，讓每個路人停下匆忙的腳步，享受一個慵懶愜意的夜晚。
《玩具船長音樂會》玩具船長樂隊是一支使用潮汕南澳島方言來演唱的樂隊。他們的音樂模式為中國根源文化融入世界音樂提供了又一種可能性。現場氣氛熱烈，演出最高潮時，觀眾更是在舞台上與樂手們共同表演。
《搖擺爵士派對》是香港藝穗會力薦的節目，樂團由19 位對音樂充滿熱誠的年輕人組成，年齡最小的僅15 歲。爵士音樂崇尚自由表達，這也是香港人的精神。香港青年爵士大樂隊的成立，正是為了向年輕一代推廣爵士音樂，並鼓勵年輕人透過音樂表達自我。
《Orange街頭音樂會》香港的orange無伴奏演唱團隊，今年再次為藝穗節觀眾帶來溫暖街頭的人聲歌曲。相比去年，Orange今年的演出方式更為自由多樣，為觀眾帶來多重體驗。
《2011：太空漫遊》這是配合今年藝穗節的未來主題，量身定做的節目。來自歐洲、台灣、香港的電子樂手HGDC（Happy Gorilla Dance Company）、fish.the, DJDee（李勁松）將共演一部向人類想像力致敬的華彩樂章。伴隨科幻電影經典場面，在沒有終點的宇宙里漫遊, 伸向無限的未知。
展覽
《幻空繪卷插畫展》由一群熱愛繪畫、熱愛自由、愛幻想的年輕人組成。堅持用心去創作，用他們的雙手錶達他們眼中的世界！地點選在海岸城這樣的商場，更能帶出藝穗節將藝術融入公共場域的獨特意義。
《武術文化傳統展覽——「武林寶藏」》群英民間武術俱樂部是由民間武術奇人孫俊山發起創辦的公益性民間組織，參加過2010、2011深圳灣藝穗節巡遊。武林寶藏展覽，通過展示各種武術相關用品和兵器，並現場演示武術以及和觀眾互動，令觀眾真正了解中華文化傳統之一的武術。
《木偶展覽》LEBAB與Maria Elisa da Rocha Vilaca、Sergio Rolo等人一直在努力，通過這些在澳門藝穗節巡遊上展示過的藝術作品，加上在深圳灣藝穗節社區工作坊上創作出的人偶作品，澳門葡人之家致力於通過藝術推廣干凈水質的重要性，從而促進公眾保護水資源的意識。
影展
《藝穗·電影+ 映像展》是藝穗節獨立策劃的藝術項目，分為海岸影城放映+拾穗館放映+露天放映+圓筒藝術空間放映4個部分組成。今年影展繼續在非商業電影和獨立影像兩個層面上展開，向觀眾提供院線以外的電影欣賞選擇，與去年相比，增加了國外的作品放映，令活動更具國際視野
加料活動
在社區開設工作坊，讓社區居民親身參與藝術創作，讓藝術成為社區居民日常生活的一部分。
《藝穗巡遊社區工作坊》首次藝穗巡遊社區工作坊，工作坊的場地在深圳市南山區青少年活動中心（濱海部）。中心學員大多來自海珠社區。這也是藝穗節第一次和南山中心區的海珠社區工作站合作，面向社區居民招募，將提倡多元藝術的藝穗精神真正蔓延到社區。
《氣球歌舞表演》通過和澳門藝穗節合作，邀請到由澳門巡遊導演推薦的藝人Sean Rooney，在酒吧中，大街上，將氣球變成魔術道具,樂器, 奇特服裝........表演結合幻想式的喜劇和老式的樂趣，成年人和小孩一樣對這個表演感到興奮。
《木偶表演——賈斯敏的神秘花園》在青少年活動中心舉辦的這個演出，為孩子和家長們帶來異國的奇幻演出。藝人Sergio Rolo帶來的木偶表演，帶出他對兒童世界的關注和嚮往。這也為觀眾接觸更多不同的表演形式提供了近距離的機會。
《報紙節奏工作坊》導師酸菜與參與者一起利用拾穗館的空間進行各種戲劇活動，並融入報紙元素，在工作坊中大家一起做出各種肢體動作，進行交流，在肢體動作過程中所發生的節奏也是個人創意的節奏。看似普通的動作，卻奇妙地成功引發參與者的思考，激發他們的創意，從而為大家帶來快樂。
《真人圖書館》在真人圖書館里，每個人都是一個社會角色，同時也是一本有故事的書。每一個社會角色都有值得閱讀的故事，每一本書都有其價值。這是藝穗節與城市畫報合作的活動，這是真人圖書館首次在戶外的場地進行，在這個充滿烏托邦氣氛的場地里，書與讀者進行了一次奇妙獨特的對話。
《「小小建築師」+「劇場游戲」》與深圳觀築建築發展交流中心、胖鳥劇團合作，組織孩子們設計並建立屬於自己的城市，數百隻紙箱就是孩子的磚與瓦，孩子們用想像力建立了自己的城市。孩子們不僅可以在自己建造的房子里躲貓貓，在自己圍構的巷道里追逐奔跑，還可以在游戲中體驗戲劇的樂趣。
《「藝穗X建築」特別項目》結合了深圳不同文化藝術團體的資源，包括深圳觀築建築發展交流中心、深圳胖鳥劇團，並實現了與深港雙城雙年展的跨界合作，實現不同文化藝術資源的整合。
《藝穗X建築：藝術創造》2011深圳香港城市建築雙城雙年展外圍展之一。借建築空間裝置的創意和實踐，為一系列藝術表演及文化交流活動度身創造臨時空間裝置，以流動表演藝術、城市空間探索、城市綜合用途開發、綠色低碳出行、公眾建築教育等多種元素來激發城市空間的活力和公共功能。
《藝穗町》2011藝穗節與城市畫報」的iMart創意市集「楊梅紅教育」的阿漫飛梨項目聯手打造藝術家、市民交流空間。結合藝術創作與創意市集，藝穗町將會展示各類藝術創作和藝術商品。
2012深圳灣國際藝穗節
2個核心+5個板塊+6個獨立計劃
今年深圳灣國際藝穗節繼續散發著「人人藝術」的魅力，感染和鼓勵所有市民隨時隨地的參與自由、隨意的藝術活動，這是你我他都玩得起的藝穗。2012深圳灣國際藝穗節，將積攢前兩年的藝穗經驗，釋放更多公共藝術的可能性，搭起更加盛大的藝穗舞台。
深圳灣國際藝穗節秉承世界藝穗多樣、先鋒、自由的精神特質，融合深圳包容、青春、奔放的城市特色，九天的藝穗時間，全球藝術家八方雲集，深港澳自由交流，聯動創作。
2012年深圳灣國際藝穗節，將搭起更盛大的舞台，超出你想像。讓藝術力量撼動傳統，讓創新驚喜震撼深圳，讓深圳熱量繼續輻射全球。
這一個非常規的藝術節，是你我他都玩得起的藝穗。
時間：2012年11月24日– 12月2日（為期9天）
地點：深圳南山中心區
藝穗精神：全民參與人人藝術處處舞台
宣傳語：Fringe Go and Leap !藝穗！Go離普！
（1）兩個核心(巡遊parade +街頭百老匯Street Broadway )
巡遊parade
藝穗大巡遊是藝穗節中最受大眾歡迎的全民參與活動。社區、社會團體、學校、藝術工作者及社會機構將共同參與，集合出色的民間創意。巡遊期間不設柵欄，巡遊隊伍沿途會邀請民眾加入隊伍。注重組織關系及過程，強調協力合作。這是一個全民狂歡的流動大舞台！
街頭百老匯Street Broadway
藝穗全新街頭盛宴，街頭表演者的聖地！來自全球各地的雜耍、馬戲、小丑、擰氣球、街頭魔術，街頭喜劇還有更多你不曾想過的街頭表演就在您身邊，在一公里范圍內，一天的時間里大飽眼福。這將是藝穗期間最開心和快樂的一天！
（2）五個板塊(音樂Music+戲劇Drama+影像Film+舞蹈及肢體藝術Dance Physical Theater+視覺藝術Visual Arts)
音樂Music：聆聽世界華美之音，意想不到的音樂體驗
戲劇Drama：強調概念的先鋒劇場，走向世界舞台的踏板
影像Film：無論是天橋下，公園內，展覽廳還是專業影院，上演的都的是獨特視角演繹下的故事。藝穗影像特別呈現：金絲帶公益微電影大賽。
舞蹈及肢體藝術Dance Physical Theater：最勇敢的肢體表達主張，與城市最親密的接觸。
視覺藝術Visual Arts：這是一個無牆的視覺藝術博物館，它將出現在你意想不到的場景中。
（3）六個獨立計劃(藝術家駐場計劃Artist-in-Residence+青年創作計劃Youth Creation+公益扶持計劃Commonweal Support+深港澳聯動計劃HK-Macau-SZ Cooperation+場地計劃Venue+藝評團計劃Arts Criticism)
藝術家駐場計劃Artist-in-Residence：「接地氣」給了無數可能。
青年創作計劃Youth Creation：為青年創立獨有的藝術創作溝通平台。
公益扶持計劃Commonweal Support：傳播公益，實踐公益是建立可持續性藝穗的最佳手段。
深港澳聯動計劃HK-Macau-SZ Cooperation：深港澳三地區域藝術資源深入合作，多方位實現聯動機制。
場地計劃Venue：多方溝通，建立共贏機制，真正體現「處處是舞台」。
藝評團計劃Arts Criticism：藝評是藝術表達的的二次溝通，通過邀請澳港台及本地多位藝評人來看演出、體驗深圳藝文的同時，舉行講座分享經驗。
參與巡遊
巡遊時間、地點：
2012年11月24日、深圳市南山中心區
報名要求：
1，每個巡遊隊伍參演人數須3人以上，one man show及情侶檔只能委屈下開貼招人。
2，巡遊隊伍的創作概念不限，表演手法不限，但隊伍須有一道具高於姚明身高。
3，出於保護動物考慮，只限人類參與，國籍不限，但兒童須有家長陪同。
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登陸官網，下載「深圳灣國際藝穗節巡遊招募表格2012」表格，填妥後附上作品資料將表格發送至指定郵箱
參與節目
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主要採用網路申請的方式。
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2012年11月24日——12月2日，深圳市南山中心區
參與志願者
2012深圳灣國際藝穗節志願者將設立五大組別，巡遊組，節目組，事務組,設備組和洞察組。志願者可結合個人興趣以及招募要求，選擇其中一個組別作為主要工作方向，亦可選擇多個組別。在志願者招募結束後，志願者需要會安排志願者培訓大會。
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Ⅶ 《香港電影文化的發展歷程及其社會意義》

啟蒙期(1896-1912)

香港電影史的發展應該從電影傳入香港開始。

1895年12月28日，法國人路易．盧米埃爾在法國巴黎公映了《盧米埃爾工廠的大門》、《火車到站》、《水澆園丁》等世界上最早的影片。這一天，被世界各國電影界公認為「電影時代的開始」。

1896年初，路易．盧米埃爾的助手來了香港放映這些影片，而電影就是這樣傳入香港。自他離開後，香港電影直至1898年才再有活動。當年，美國「湯默斯．愛迪生」公司派出一位電影攝影師到香港拍了一批紀錄片：名為《香港街景》、《香港總督府》、《香港碼頭》、《香港商團》和《鍚克炮兵團》。

這幾部有新聞紀錄的電影雖然不是香港電影公司的出品，可是它們是在香港拍攝的，內容又是香港景物，可以把它們稱為「香港電影」。

從1896年到1903年，香港放映過一些很短的紀錄片，每次放映十套以上。直至1903年10月5日，香港才有整部故事片公映。有關報導是這樣的：「現在中環街市對面，即同記辦館面前，准十五晚開演「成套戲本」(即整部電影)。」這部電影是法國導演下．齊卡當年的一部名片《基督的受難》。

1907年，香港有不少電影院紛紛開辦，而且公映的次數和數量都較以往為多，因此被視為香港電影事業的第一個高峰年代。

1909年完成的《偷燒鴨》，是上海「亞細亞影戲公司」在香港拍攝的一部默片諧劇。該片的導演梁少坡同為該片的主角，故事講述一個小偷(由梁少坡飾演)想偷燒鴨，卻被警察捉住了。劇情十分簡單，但不乏詼諧動作。

值得注意的是，《偷燒鴨》雖在香港攝制，卻並非香港電影公司的作品。該片出品人布拉斯基後來結束了他在上海的電影事業，回美國路經香港時，和黎民偉合作製作了香港出品的第一部故事片《莊子試妻》，並因而催生了香港電影事業，而黎民偉更被譽為「香港電影之父」。這部電影的出現，象徵香港電影史啟蒙期的終結，萌芽期正式開始。
萌芽期(1913-1925)

據《中國電影發展史》記載，香港的第一部故事片《莊子試妻》在1913年出產，編導是黎民偉、攝影師是羅永祥，主要演員是黎民偉和嚴珊珊。

黎民偉原為劇社的主持人，又怎樣開始拍起電影來？原來他對電影一向很有興趣，於是透過羅永祥的介紹，認識了路經香港的布拉斯基，他們商談合作拍片成功，便由布拉斯基提供拍片所需的設備和基金，利用劇社的布景和演員，以「華美影片公司」的名義製片和發行，拍成了《莊子試妻》一片。

《莊子試妻》改編自當時的粵劇《莊周蝴蝶夢》，取材於其中「扇墳」一段。劇情大意是：「莊子之妻，夫骨未寒，便有了新情人。為了討好新歡，她不惜擾及死去不久的丈夫的墳墓。而這個新歡實則是莊子扮的，他只是詐死來考驗他的妻子對他是否忠貞。」

《庄》片的主角是莊子之妻，由黎民偉反串演出。片中婢女一角由黎民偉的妻子嚴珊珊飾演。嚴不僅是香港電影史上第一個電影女演員，還是中國第一個電影女演員。

《庄》片利用陽光露天拍攝，香港實地取景，而片中人物都穿了民初的服裝。本片更使用攝影特技，把莊子的鬼魂拍得忽隱忽現，加強戲劇效果。

這部電影創下不少香港電影紀錄：
(一) 它是香港出品的第一部故事片；
(二) 第一部在外國公映的香港片；
(三) 第一部有電影女演員參演的香港電影；
(四) 也同時是第一部有特技攝影的香港電影。

黎民偉及其兄長海山、北海於1923年創辦了香港第一間全由香港人投資創辦的電影製片公司「民新製造影畫片有限公司」。他們並非為了名利，而是志在推動香港，以至中國的電影工業。

「民新」的成立為香港電影業帶來很大的推動作用，它不僅在1923年出品了香港第一部新聞紀錄片《中國競技員赴日本第六屆遠東運動會》，又在1924年在廣州成立了香港第一個演員培訓所-「民新演員養成所」，發掘有演戲潛質的人。

此外，「民新」還攝制了香港出產的第一部故事長片《胭脂》。於1924年，珍貴的新聞紀錄片《中國國民黨第一次全國大會》、《孫大元帥檢閱軍團警會操》以及1925年出產的《孫大總統東較場閱兵》等亦是「民新」的出品。

事實上，1924年至1925年，香港電影事業已漸漸成長，可惜受到25年6月的大罷工影響，剛萌芽的香港電影發展被迫中止了。 中止期(1925-1929)

1925年5月30日，日本帝國主義者無理殘殺中國人民，中國各地 追裝展 、罷課，以示抗議。

同年6月，大陸的罷工熱潮擴展到香港，香港電車工人及不少學生加入罷工、罷課的行列，而香港政府亦開始加以鎮壓。

當時香港人口不過六十多萬人，但參加罷工的人數已高達廿五萬，其中超過廿萬更離開了香港到達廣州。香港大罷工期間，每天都有商店倒閉，百業凋零，所有娛樂活動，包括電影放映一律停止。

受到工潮影響，「大漢」、「兩儀」等電影公司被迫結業，「民新」、「光亞」分別遷往上海和廣州。原本在香港工作的電影工業者，不少都到廣州求發展，其中梁少坡（香港第一部正式電影《偷燒鴨》的主角）便在廣州創設了「鑽石影片公司」。這個現象令剛萌芽的香港電影事業夭折，卻令廣州的電影事業蓬勃一時。

1926年10月罷工結束，但香港電影事業仍然未能復甦起來，因為有實力的電影工作者都去了廣州或上海發展。雖然期間有些影片公司招考演員，但這都是有名無實，直至1929年末，仍沒有一部香港電影生產過。

不過，大罷工期間，仍有人用「滿天紅銀幕公司」的名義，在香港及廣州拍攝了29部新聞紀錄短片。這些短片被剪輯成一部大型新聞紀錄片，命名為《香港時事畫片》，並曾於香港的「九如坊新戲院」（位置約現時上環摩羅街附近）放映。

在這段香港電影業的中止期，唯一正式放映過的港產片是大罷工前出品的《從軍夢》，而唯一和電影有關的活動是「香港演員養成所」的成立，導師為香港電影的先軀者黎北海（黎民偉兄長）。

幸而，電影放映業到了1926年6月開始復甦起來。當時的電影院，除了以放映西片為主，亦放映過不少上海影片公司出品的電影，特別值得一提的是1926年公映的《薛平貴全集》。該片是第一部在美國攝制、由中國人主演的故事片。

1930年初，黎北海等創辦了「香港影片公司」，製作出創業作《左慈戲曹》，香港才陸陸續續再有電影製片公司的成立，香港電影事業才見起色，得以復甦。 復甦、成長至被摧毀的香港電影(1930-1949)

1930年，香港的電影業隨著黎北海（黎民偉兄長）創建「香港影片公司」而開始復甦。不過，真正令香港電影業站穩住腳的是1930年10月25日，由黎民偉的上海「民新」與其他幾間電影公司合並而成的「聯華影業公司」。

「聯華」可以說是為香港電影業帶來了很大的影響力，是戰前中國最大的電影廠之一。

當全國一窩蜂地拍神怪武俠片時，它推出了一連串主題健康、風格清新的電影，包括第一部打進美國電影市場的中國電影《人道》、第一部在外國得獎的中國電影《漁光曲》等等，不但改變了國外人士對中國電影的觀感，更創造了中國電影的新浪潮。

為了培養人才，「聯華」在1931年4月開辦「演員養成所」，教授的課程包括編劇、導演、表演、攝影等，堪稱一間「電影全科學校」。它培訓了一批傑出的粵語片導演，如李鐵、黃岱等，對香港電影貢獻良多。

「聯華」香港分廠一向都是拍默片，雖然當時有聲電影興起，創辦人卻不敢冒險。於是，第一部粵語有聲片就由上海「天一電影廠」的湯曉丹執導拍成，這就是《白金龍》。

有聲電影問世後，香港的電影公司紛紛拍攝有聲片。1934年「聯華」香港分廠解體，黎北海另創了香港第一家有聲電影製片廠「中華」，並導演了一部局部有聲片《良心》(1933)及第一部有聲片《傻仔洞房》(1934)。

與此同時，不少電影公司還依著傳統，拍攝了不少默片，其中有「振業」出品的《呆佬拜壽》(1933)、「國聯」出品的《落花飛絮》(1933，是在越南攝制的，字幕亦是越南文)。故此，1933年至1934年間，可說是默片與有聲片共存的時期。

進入1935年，香港已沒有默片生產，香港電影正式步進有聲時代。

從1935年開始，香港的粵語片產量每年遞增，從1935年的32部增至1937年的85部，增幅超過一倍。1935年，受到抗日熱潮的影響，香港生產了多部愛國電影，其中包括「大觀影片公司」出品的《生命線》。該片由關文清執導，吳楚帆、李綺年主演，電影的主題鼓吹抗日救國。當時香港政府為怕開罪日本帝國主義，一切直接抗日的言論一概被禁。因此，《生命線》亦難逃被禁的命運，是香港電影史上第一部被禁映的電影。

1936年，社會教育片成了香港電影的主流。這是由於中國政府當時正提倡「新生活運動」，及香港社會提倡的「反蓄婢運動」。邵醉翁執導的《廣州－婦人》、《博愛》即屬此類作品。

除了「社教片」之外，「愛國片」在同年增多了產量，包括關文清的《抵抗》、姜百合的《女間諜》等等。當然，故事片在香港電影史上從來也並未受過忽略。

1936年的代表作之一就是由南海十三郎編導的《兒女債》一片，由林坤山、吳楚帆主演，影片以親情為主題。

1937年，由於「七七事變」的發生，香港抗日氣氛高昂，因此電影工作者也紛紛開拍抗日愛國片，頓時間，「愛國片」成了主流，在1937年出產的85部故事片之中，就有25部為「愛國片」，產量可謂驚人。

芸芸「愛國片」之中，由香港電影工作者集體編導、演出的《最後關頭》絕對可以稱得上是經典之作。影片描述中國一班大學生對「國難當頭」的覺醒。當時參與影片製作的全是義拍，可見電影工作者對國家的熱愛，以及團體合作的精神。

1938年，「愛國片」繼續盛行，得獎的《血濺寶山城》是其中一個例子。同年香港第一部彩色電影《廣州一婦人續集》、第一部功夫片《方世玉打擂台》及第一部國語片《貂蟬》亦相繼出現了。隨著《貂蟬》的出現，香港進入了粵語片與國語片並存的時期，國語片的產量漸多。

同年亦有九部粵劇電影出品，《女兒香》是南海十三郎自編自導之作，而馬師曾的首本戲《賊王子》亦是當時重要的粵劇電影之一。

1939年秋，受到歐洲國家的戰爭所影響，1940年的港產片產量下降到不足90部。1941年12月日本入侵香港，使香港電影業陷入低潮。「大觀電影廠」及其他電影設施被炸，大量的香港電影拷貝和底片也被燒毀或遺失，以致1945年前出品的近600部影片，只有百分之一殘留至今。到1946年初，香港電影業處於完全停頓狀態，在這期間，只有一部反英的故事片和幾部由日本電影公司拍攝的紀錄片問世。由於戰爭期間造成的交通困難，當時大部份戲院放映的都是戰前製作的粵語片。

戰後初期，電影製片廠的數目較戰前為少，「大中華」是其中一個較有規模的，因為它擁有李麗華、周璇等上海明星，以及名導演朱石麟和吳祖光。1946年至1949年，「大中華」生產了34部國語片和8部粵語片，可惜到了1949年，產量卻愈來愈少，被迫關門。

總括來說，日本入侵對香港電影業造成了很嚴重的破壞。香港電影經歷了四年的停產，才在1946年上映了戰後首部港產片《情陷》。而到了1940年末，上海電影界很多左派人士為了逃避國民黨的政治壓力，或中國大陸通貨膨脹的影響，紛紛定居香港。故此，香港的國語電影業便愈來愈蓬勃，到了七十代初更達至高峰。
國粵語並存的成熟期(1950-1969)

香港電影在二次大戰後迅速復興，而在1949年以後漸趨蓬勃，不無原因。1949年後大批中國大陸的電影工作者因政治及經濟理由紛紛南下，在香港設電影廠，跟本地影人合作拍攝國、粵語片，使香港成為南中國唯一的也是最大的電影中心。再加上五十年代中期，星、馬電影勢力過渡到香港，以及香港原有被美、日、歐電影文化所帶來的沖擊，遂令香港電影邁向成熟的雛型。

五、六十年代是國、粵語片起飛的時期，其中由四十年代末到六十年代中更是粵語片的盛產期。這段黃金時期粵語片有以下幾個主流：

1、戲劇戲曲片

據估計，在五十年代每年就有200部 劇戲曲片問世，差不多每三部粵語片之中就有一部是粵劇片，而在1958年更達到了高峰，這一年的160部電影中，粵劇佔了一半。

「舞台式」的粵劇片基本上製作費不高，電影技巧也不特別考究，因為大部份都沿用粵劇舞台上的大老倌演出，只唱主要情節，其餘的排場做手都不嚴格。因此，這類戲曲大多被揶揄為「五日鮮」、「七日鮮」。當然其中也不乏製作認真，至今仍為人津津樂道的不朽經典，如《帝女花》(1959)、《紫釵記》(1959)、《李後主》(1968)等。而戲曲片的演員亦有不少為人熟悉的名字，包括：任劍輝、白雪仙、新馬師曾、薛覺先、林家聲和 艷芬等等。

至於戲劇戲曲片為何會在五十年代大受歡迎呢？這是因為戰後粵劇發展蓬勃，進棚看戲成為上流社會的消費享受。至於一般市民只好聽電台話劇或聽粵曲，有見及此，電影公司便把大量經典戲劇拍成電影，讓戲迷可以以低廉的戲票欣賞傳統的戲劇戲曲。

2、文藝片

這時期的文藝片背景多為民國或當代，講求戲劇結構，又或改編自中外文學、流行小說，或襲取荷里活通俗劇的故事模式。而提到這類環繞家庭倫理、男女之愛的文藝片，就不得不提粵語片電影公司中的佼佼者 : 聯合電影有限公司「中聯」。

「中聯」創建於1952年，共生產了44部電影，出品了不少粵語片中的經典，如李鐵的《危樓春曉》(1953)、《天長地久》(1955)、楚原的《可憐天下父母心》(1960)等等，都是家傳戶曉的作品。

「中聯」的21位精英，有見於影藝界充斥著粗製濫造之歪風，遂以認真的拍攝態度、主題健康的電影信念為大前提，創辦「中聯」以抗衡媚俗投機而質素低劣的「七日鮮」貨色。這批電影界精英包括導演李鐵、吳回和十三位著名演員:吳楚帆、張瑛、張活游、白燕、黃曼梨、紫羅蓮等等。

「中聯」電影每每針對香港社會種種問題，批判上流大亨的偽善丑惡，帶有濃厚的教化意味，更大大提升了中國電影的美學層次。大概是因為過份執著於傳統道德使命，「中聯」漸漸跟時代脫節。到1967年，它也隨著粵語片的息微而關閉，但其對香港電影的影響是絕不容忽視的。

3、古裝武俠片

五十年代的古裝武俠片大多以民間熟悉的俠義神怪故事為骨幹，但武打場面並不講求真實感，發展至後期(六十年代初、中期)日漸注重動作場面設計，大量加進了特技花款(如怪獸、怪人裝扮和模型特技)、曹達華和於素秋就演了不少這類古裝武俠片，如《如來神掌》系列。

4、喜鬧劇

這類電影大多以詼諧搞笑的喜劇演員掛帥，橋段不外乎「大鄉里出城」、「癩蛤蟆想食天鵝肉」之類的故事，如新馬師曾、鄧寄塵主演的「兩傻」系列。

以上各類型的粵語片雖然在電影美學角度上來說，藝術感略嫌粗糙，但論到能否帶給觀眾共鳴，則可謂綽綽有餘，難怪這段時期，粵語片的產量可觀，令粵劇片達至高峰期。

事實上，從1967至1969年，粵語片的產量仍高於國語片，只是到了69至70年，情況才開始扭轉。

國語片由低沉轉盛的轉捩點，是五十年代中期「國際發行公司」與邵氏父子改組，分別成為「電影懋業公司」和「邵氏（兄弟）公司」。「邵氏」和「電懋」資本雄厚，野心勃勃，改組後銳意在香港電影業大展拳腳。它們不但全力推動國語片，還建立完善的發行網來開拓海市場。

1957年邵逸夫掌舵「邵氏」，製作大量高質電影，首部成功的作品是李翰祥執導的《江山美人》、《不了情》，達到前所未有的以「十萬」為單位的票房成績。「邵氏」電影製作豪華瑰麗，粵語片中的「爛衫戲」可謂相形見絀，加上製作重質不重量，鮮有「七日鮮」的電影出現。

國語片的熱潮不獨使國內興起的黃梅調電影帶到香港並使之流行起來，更創作了新派武俠片，包括改編自金庸及梁羽生的武俠作品：胡鵬導演的《射鵰英雄傳》(1959)。單在1963年，武俠片的產量已高達61部，而武俠片之中的代表作則是胡金銓的《龍門客棧》(1966)及張徹的《獨臂刀》(1967)。狄龍和王羽這些武打明星的出現，亦可視為七十年代李小龍冒起的前奏。

事實上，從五十年代起，國、粵語片的確並存，雖然兩者存在競爭，但本質上是相容的。可是，隨著國語片從1970年迅速發展，加上粵語片青黃不接，於70－71年間，國語片的產量多達116部，而粵語片只有22部；於71-72年間，國語片數量依然上升，反觀粵語片卻只剩一部，那是由鄧麗君主演的《歌迷小姐》。之後的數年，國語片一直領導著香港電影市場。

最後值得一提的是，雖然在六十年代末期，粵語片面對著國語片雄霸市場的威脅，但仍力求在戲種上有所突破，青春歌舞片順勢興起，並造就了兩位當時得令的年青人偶像- 舴擠己統 寶珠，電影界追捧偶像的熱潮可說是由她們而起。
香港電影的求變期(1970-1979)

七十年代是香港普及文化的重要轉捩點，而香港電影也隨著電視的普及化，社會和經濟的發展，以至香港人心態的轉變而受到種種沖擊，以致七十年代的香港電影是趨向多元化及地道化。

承接六十年代中期的凌厲氣勢，「邵氏」在七十年代初期依然在香港電影業占著領導的地位，擁有「東南亞電影王國」的美譽，出品了大量國語武打片，大導演包括李翰祥、張徹及劉家良等等。他們都以熟悉的刀劍拳腳功夫片作依歸，電影世界裡都是強烈的陽剛味，其中張徹的電影更造就了偶像級武打明星，如王羽、狄龍、傅聲等。1970年的《龍虎門》就是當年「邵氏」最賣座的功夫片之一。

踏入71年，此類古裝刀劍片的鋒芒其實以較在六十年代遜色，原因大抵是一代武打明星李小龍的出現。

李小龍配合著鄒文懷的「嘉禾電影公司」的崛起，在七十年代初叱吒一時。從首部作品《唐山大兄》(1971)到之後兩年間拍攝的《精武門》及《猛龍過江》令李小龍進運國際影壇，創造出香港電影事業的神話。

1973年李小龍驟然暴瘁，令功夫片熱潮未能延續。而隨著本地文化的普及，香港觀眾對遠離現實的功夫片漸漸失去興趣，反而對反映當時社會狀況，諷刺現實的電影加以青睞，這就解釋了楚原的《七十二家房客》在1973年成為最賣座電影的原因。

《七十二家房客》里的演員，如鄭少秋、沈殿霞都是當時的電視藝員，而由於電視已成為當時的重要媒體，因此他們對觀眾來說有一定的吸引力。而這部電影的成功，不但為以後的新電影類型作了開端，更令粵語片得到重新。

自此，很多電影都走地道市井的風格，演員的演繹亦帶有嘻笑怒罵的味道。從電視跳到電影的許氏兄弟也因此而冒起，成為七十年代、以至八十年代香港電影的中硫底柱。

由於從七十年代中期開始，大家的主導閱讀方式是電視模式，很多粵語片的題材或靈感都是來自電視內容，如《阿福正傳》(1974)、《大鄉里》(1974)、《新啼笑姻緣》(1975)。許冠文、許冠傑兩兄弟也跳出了電視趣劇的框框，走上大銀幕，以其獨有的「笑話公式」拍攝了一系列非常賣座的喜劇 :《鬼馬雙星》(1974)、《半斤八兩》(1976)、《賣身契》(1978)等等。這些電影不但令喜劇在香港電影史上得到前所未有的重視，更促使了後來功夫喜劇的誕生。

1978年袁和平執導《蛇形刁手》和《醉拳》奠定了功夫喜劇的地位，使其成為七十年代末最具代表性的電影類型。功夫喜劇離開電視感性，以密集的功夫設計及諧趣的雜耍風格吸引觀眾；可以說是揉合了傳統功夫片及許氏兄弟式的喜劇精粹。演員方面，成龍，洪金寶等也擺脫了以往武打明星的英雄模式，改而以反叛貪玩的形象來親近觀眾。

除了以上提及的片種，提到七十年代的香港電影，不可不提的是大導演李翰祥從台灣返回香港東山再起，大拍風月綽頭及騙術奇觀電影。好像他在1971年拍下的《騙術奇譚》，不但開始了他的電影生涯新的一頁，也象徵著七十年代香港電影意識的轉變-金錢至上、綽頭化的風格抬頭，這個影響一直延續到八十年代。不過，1979年香港電影新浪潮的出現卻為香港電影帶來了富神采而短暫的變奏。

Ⅷ 盤點北美票房成績最好的華語影片

華語影片在北美市場票房成績最好的七部影片，依次是古裝武俠動作片《卧虎藏龍》（李安執導）、古裝武俠動作《英雄》（張藝謀執導）、奇幻戰爭動作冒險片《長城》（張藝謀執導）、動作犯罪喜劇片《紅番區》（唐季禮執導）、古裝武俠功夫動作片《霍元甲》、動作奇幻喜劇片《飛龍再生》（陳嘉上執導）、動作功夫喜劇片《功夫》（周星馳自導自演）。

《卧虎藏龍》劇照

其中，《卧虎藏龍》北美票房1.28億美。