盂縣微電影

㈠ 《大寒》定檔，這部電影值得一看嗎

這部電影的題材非常好，在國內很少有這類題材的影片。《大寒》是由陽泉廣電傳媒有限公司，用了6年的時間，拍攝了一部「慰安婦」題材的電影。

大寒是24個節氣里，最寒冷、最後一個節氣，24個節氣，第一個節氣是立春，電影《大寒》其實是在講一個溫暖的故事，這個溫暖是老人們的善良。那段苦難和屈辱，已經走過70多年了，電影《大寒》是一個我們對那段苦難和屈辱表達的態度。

總結；

希望大家都支持支持這部電影，讓國人們看看那些日本軍隊的罪行，《大寒》我們必須看，這樣才不會忘了國仇家恨。

㈡ 電影《大寒》主要講了什麼

《大寒》是由陽泉廣電傳媒有限公司出品的一部真實反映日軍侵華戰爭期間施行「慰安婦」制度，揭露日軍暴行的故事片，由張躍平執導，呂品品、房偉編劇，魯園、許薇、李可等主演。中國慰安婦問題民間調查者張雙兵參演並紀實講述。影片故事根據倖存者真實經歷改編，反映了侵華日軍據點「強征慰安婦」的歷史事件，該片於2018年1月12日在中國內地上映。

㈢ 趙氏孤兒電影里演國君

《趙氏孤兒案》由中視傳媒股份有限公司、北京天禾兄弟影視投資有限公司、蘇州盛典文化影視投資聯合出品，導演閻建鋼執導，陳文貴編劇，吳秀波、孫淳、應采兒等人主演，是一部大型歷史電視劇。
該劇講述了春秋時期的晉國(今山西省陽泉市盂縣)，圍繞趙朔之子――趙氏孤兒引發的一系列故事，彰顯了以程嬰為首的一群古代英雄堅守忠義、捨生取義、不屈不饒，勇於獻身的精神。
《趙氏孤兒案》獲第27屆中國電視金鷹獎優秀電視劇獎和"第二屆中國電視劇導演工作委員會年度表彰盛典"最佳電視劇、最佳導演、最佳男主角、最佳男配角等10個獎項

㈣ 有關慰安婦電影

《大寒》。

《大寒》是由陽泉廣電傳媒有限公司出品的一部真實反映日軍侵華戰爭期間施行「慰安婦」制度，揭露日軍暴行的故事片。影片故事根據倖存者真實經歷改編，反映了侵華日軍據點「強征慰安婦」的歷史事件。

介紹：

電影從山西盂縣慰安婦第一人——張雙兵的視角徐徐道來。講述了一位抗日戰爭期間慘遭日本帝國主義者殘害的中國婦女的悲慘經歷，以及這段經歷帶給她一生的傷痛。影片跳出了一般層次的聲討和斥責，呼喚世界和平。

㈤ 趙氏孤兒主要內容主要是講誰的

春秋時，晉國的大將軍屠岸賈陷害了忠臣趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令抄斬趙氏滿門。一夜之間，趙盾全家上下共計三百餘口被屠殺。趙盾的兒子趙朔的夫人庄姬公主是國君的胞妹，倖免於難，被送回內宮居住，此時她已懷有身孕。幾個月以後，庄姬公主生下一個男嬰，取名趙武。屠岸賈下令封鎖內宮。庄姬公主以看病為名，把趙家的摯友程嬰召進內宮，請求程嬰救趙武出宮。程嬰把趙武放進葯箱准備帶出宮門。守將韓厥十分感佩程嬰的正義，便放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。為了斬草除根，屠岸賈宣布把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。為了保全趙武和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與公孫杵臼商議：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然後由程嬰親自去向屠岸賈告發。屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殺死了公孫老人和「趙氏孤兒」。此後，程嬰承擔著賣友求榮的罪名，將趙武培養成一個文武雙全的人，並讓趙武認屠岸賈為義父。當陳嬰將真相告訴了趙武後，在守邊歸來的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武殺死屠岸賈。此後，趙武主持晉國國政，使晉國基本保持了霸主地位。再後來，趙武的三世後人趙襄子，與魏、韓三分晉國，創立了趙國。而山西盂縣藏山，相傳是當年藏匿趙武的地方。

㈥ 盂縣哪家ktv有陪唱的

凱通ktv是盂縣最受歡迎的ktv了。最主要的原因是地理位置啦

地理位置沒得說。凱通是盂縣年輕人的聚居地。有電影院 有快餐 有服裝。有娛樂打游戲的地方。總之就是一個商業綜合體。備受年輕人推崇。

每年放假回來都要和朋友來唱一唱歌。這兩年和家人一起來成了保留節目。家裡人唱高興了 自己也就開心了。音效一般吧

㈦ 關於陽曲縣的詩句

1.描寫陽曲縣風光的日記

南河子公園位於平安東街的南面。這里風景優美，是人們最愛去的地方。

烈日炎炎的夏天悄悄地來到，太陽火辣辣地照著大地。公園里，樹葉彷彿被太陽烘烤地卷了起來。太陽光穿過密密層層的樹葉將一束束金光篩下，照在毛茸茸的草地上。草坪上開著五顏六色、芬芳迷人的花朵：高貴的玫瑰綻開了笑臉；優雅的月季披上了淡黃色的外衣；長頸的向日葵向人們展示自己的外表······蝴蝶在花叢中捉迷藏；小蜜蜂飛來飛去忙碌地採花蜜；蜻蜓像一個個「護花使者」停立在花上。

整個公園空氣中彌漫著丁香花的香味。尋味望去，進入眼簾的就是這棵樹——丁香樹。一棵高大挺拔的丁香樹為公園增添了幾多光彩。每次，人們走到這兒，都會情不自禁地說：「真香呀！」這里，還有孩子們的最愛——桑樹林。每年四五月間，桑果就長出了，青里透紅、甜里含酸，小朋友們都愛在桑樹林間邊採摘熟了的桑果邊嬉戲打鬧，好不開心！

往前走走，中間的荷花池令人難以忘懷。荷花已經開了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。粉荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣。有的花瓣全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是含苞未放的花骨朵兒，外表染上艷麗的胭脂，美麗極了！抬頭向遠處眺望，整個荷花池好像是一幅美麗的畫面展現在你的眼前。微風一吹，就好像一個個穿著粉、白、綠三色裙子的仙女在翩翩起舞。啊，這時候，你就也像是升上了天堂······

這就是美麗的南河子公園，這就是家鄉的南河子公園！

2.關於縉雲縣的詩句

送僧游縉雲

朱慶餘

但望青山去，何山不是緣。

寺幽堪講律，月冷稱當禪。

水落無風夜，猿吟欲雨天。

尋師若有路，終作緩歸年。

七絕 縉雲香爐峰

疊石敢凌空，

黛水月在松。

香爐吐白雲，

古寨沒林中。

菩薩蠻·黃龍寺迴文詞

景奇多石堆山嶺，

嶺山堆石多奇景。

龍卧撫長松，

松長撫卧龍。

古寺藏空谷，

谷空藏寺古。

雲青引路人，

人路引青雲。

〔說明〕這是模仿蘇東坡寫的黃龍寺迴文詞。蘇東坡《菩薩蠻》迴文詞如下：「柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。香汗薄紗涼，涼紗薄汗香。手紅冰碗藕，藕碗冰紅手。郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。」這首詞的迴文方式，是兩兩隨句倒寫。筆者的同詞牌迴文詞，用的就是這種方法。

〔直解〕這里景觀奇特，你看有那麼多岩石堆積在山嶺上；嶺山堆著岩石，於是增多了奇奇妙妙的景緻。黃龍盤卧，撫護著千古長松；同樣松樹也在千秋聳立扶護著盤卧的龍。已有千多年歷史的佛寺就藏在空谷里，空寂的山谷也喜歡永久存藏這千古名剎的原貌。雲煙垂青影，引導路上一群群的行人；行人和路徑，似乎也通過自己的努力，引出了更快更高更遠的萬里青雲。

黃龍山數字詩

一山二麓護三塘，

四海人來逸興長。

五內平和瞻古寺，

六根清凈沐幽香。

七音八溢禽歌舞，

九野十方雲卷揚。

百卉千花傳佛語，

天安萬眾有慈航。

〔說明〕這是一首七言律詩，詩中依次用了從「一」至「萬」共十三個數目字。一山，指黃龍山。二麓：指山開口處的兩邊山腳。三塘：從里到外的三個放生池。五內：即脾、肺、腎、肝、心五臟。六根：指眼、耳、舌、鼻、身、意。七音：古樂理以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七音。七音又指唇音、舌音、牙音、齒音、喉音、半舌音、半齒音等。《史記·樂書》有雲：「聞徵（讀zhǐ）音，使人樂善而好施。」八溢：古代天子專用的樂舞，溢指樂舞的行列。此處泛指鳥群飛舞的各種姿態。九野：天的中央和天的八方，指各地方；佛教指東、南、西、北、東南、東北、西南、西北及上、下諸方位。慈航：佛教稱佛以慈悲之心救度眾生，有如航船濟眾，使之脫離苦海。詩中又指黃龍山之飛舟石。

〔直解〕這一座山的兩個山麓，挾護著三個水塘。四海人來炷香拜佛、旅遊觀光，安閑快樂的情緒綿生不已。誰也沒有哀傷怨恨，平和安泰地來瞻看千古名剎；誰也沒有絲毫的邪念而沐浴在幽香之中。林木蔥郁，鳥群操著各種音調在歌唱，排出各種隊列在飛舞；九州各地的雲霞也飄來了，在這上下四邊不同方位舒舒捲卷，遍撒光彩。這是一個多麼美好的地方，各類仙草奇花，頻頻都在向人們傳來佛陀的話，說：為了使所有的人世世代代平安吉祥，老天爺在山上的松濤之間專門設置了一艘能擺脫苦海的慈善航船！

作者： 施子江

3.陽曲縣是那個市的

陽曲縣屬於山西省太原市，地處忻家與晉中盆地之脊樑地帶。扼晉要沖，太原門戶。東，西，北三面環山，南部低平。東臨盂縣，西連靜樂縣，古交市，南抵太原市，北接忻州市，東北與定襄縣交界，東南入壽陽縣毗連。境北系山系橫亘東西，雲中山系縱貫南北，因為並北屏障，號稱太原之北大門，為兵農必爭之地。

清代以前，遼，金，元時期，少數民族多次舉兵犯並州，境內之石嶺，天門，赤塘三關，皆駐雄兵以據敵；抗日戰爭期間，陽曲曾為晉察翼，晉綏兩大邊區聯袂抗日之前沿陣地；解放戰爭期間，中國人民解放軍憑借陽曲倒之有利地形，圍殲太原城守敵，取得太原戰役的徹底勝利。陽曲地域廣闊，氣候溫和。

4.二年級誇家鄉陽曲縣作文100

今天，學校組織我們去參觀一個攝影展。

我們興奮的象只小鳥，一路上都在討論：「參觀的是什麼呀？」「去哪兒參觀呢？」„„帶著各種疑問，我們不一會兒就到了展區，原來是「美麗陽曲」攝影展。 我們首先看到的是一組20年陽曲縣城東北街的照片。

一條崎嶇的泥濘路，旁邊是厚重而殘缺不齊的石頭牆，上面長著一些雜草。旁邊有稀稀落落的矮小潮濕的土房。

屋檐上掛著幾串紅辣椒。牆角還有幾處豁口。

屋頂的磚瓦上留著昨日的雨水，連門檻也殘缺不全。一戶人家屋內，漏雨的屋頂，破舊的土坑，旁邊是一個用廢舊油桶改裝成的火爐，爐里燃燒著微弱的火苗。

一個農民正端著一碗玉米麵糊糊吃著，他飽經風霜的臉黝黑黝黑，歲月在他臉上刻下了深深的印記。看著看著，我聽到旁邊一個人說，這就是現在的東北街。

我簡直不敢相信，20年前的陽曲竟然這樣貧窮落後。一個老爺爺說，以前這里很窮很窮。

村上到處是爛土牆、破瓦房，屋子裡黑暗、潮濕，地方很小。有的屋子還是用石棉瓦、油氈和稻草搭成的。

屋裡的地面全是黃土，時間長了就被人們用笤帚掃出一個個大大小小的土坑。下雨天，院子里、村道里全是爛泥巴，一腳踏下去，鞋子就陷在裡面再也拔不出來了。

人們做飯燒不起煤，一年四季，大部分時間燒的都是棉花稈、玉米稈、爛樹葉。吃水的井有好幾十丈深，打水用的粗麻繩盤起來有一大堆，力氣小的人，兩個人也抬不動。

遇到天旱，井裡就打不上水來，人們只好到很遠的水庫里去拉水。有時遇到天下雨，人們就接雨水來做飯。

下雨天，房子經常漏雨，冬天擋不住風。冬天，盡管把土炕燒得很熱很熱，但刺骨的寒風從四壁透進來，凍得人們耳朵發麻，不得不把頭埋進被窩里。

我們又往裡走，有一組照片吸引了我的視線：致富路上的陽曲。照片上人們在地里收割穀子，金黃的谷穗沉甸甸地低著頭。

人們紅紅的臉膛上掛著笑容。看來是一個豐收年啊！另一張照片上，在一段寬闊的土路上，一群白色的綿羊被一位年過半百的老農趕著，羊兒們無憂無慮地跑著，老農憨憨地笑著。

又一張照片上，一個年輕人開著一輛四輪農用車，拉回了一台彩電，周圍有好些人羨慕地看著。一位同來參觀的人說，他們小時候為了看一場電影，夜裡要趕十幾里路去看。

改革開放後，村裡有辦法的人家陸續買了電視，那時買台16英寸的黑白電視是一件比過年也高興的事呀。又一張照片上，一座座的二層小樓拔地而起，牆是用紅磚砌成的，屋裡屋外和村上的道路全部用水泥硬化了，有的屋子裡還鋪上了亮光光的大地磚。

人們的住房都很寬敞，有大客廳、廚房、衛生間，大人小孩都有自己的房間。一位老師指著照片說，這個時候燒水煮飯再也不用燒玉米稈了，只要你一個電話，送煤的人就會把煤送到你的家門口。

家家戶戶都用上了自來水，再也不用那黃泥水做飯、洗臉了。人們也都有錢了，家家戶戶都是專業戶，有果園、菜園和大棚蔬菜，每年收入近萬元。

有好多家庭都裝上了電話，用上了電飯鍋、電冰箱、洗衣機，有的還買了大沙發，睡上了席夢思床。家家戶戶都買了大彩電，可以收十幾個頻道呢！ 我們又參觀了「今日的陽曲」：一張縣城全景：一座座高樓拔地而起，一條條柏油馬路四通八達，一條條高速鐵路和公路猶如條條銀色的巨龍，真是壯觀呀。

一張「晚上的步行街」：燈光閃爍，熱鬧非凡，兩旁的商店五花八門.飯後，人們就來步行街散步跳舞„„步行街可真是人們的"嘉年華"呀。一張「新陽樓」特寫吸引了我：金燦燦的新陽樓，絢麗的晚霞把它照耀得五彩繽紛，從奔放的玫瑰色到夢幻的紫黛色，又轉變成柔和的鵝黃色，就像渲染在夢境中一般地美麗。

一張「青龍古鎮」： 幾百年歷史的青龍古鎮有著城牆一般厚重、內斂的性格，從觀賞照片的那一刻起，就彷彿走進了時光的隧道，那保存完好的古城牆，頗具明清遺風的建築，以及街市、票號、鏢局、當鋪、廟宇等，不免勾起人們對它那些輝煌歲月的嚮往，如同一個誠惶誠恐的朝聖者般虔誠地仰視著它的光芒。同行的老師說，這是我們陽曲縣政府花費上億元資金在原青龍古鎮的舊址上重新修建的。

一張「南河公園」，一座大大的荷花池，圓圓碧綠的荷葉鋪滿了整個水面，一朵朵盛開的荷花嬌艷無比。池邊的遊人悠閑散步，有幾個小孩子正嬉戲著„„ 這就是我們美麗的陽曲， 隨著科學發展日新月異， 隨著科學的發展變得煥然一新.人們的生活猶如芝麻開花--節節高。

美麗的陽曲，我的家鄉，這里的山巍峨而挺拔，這里的水碧潤而清純，這里的人勤勞而質朴。我愛我們美麗的陽曲。

5.描寫輝縣白雲寺的詩句

基本詩詞總納

白雲寺作為名揚中原的千年古剎，先後接納了數以百計的、來自四面八方的學者、名流和官宦的光臨，留下了大量的詩賦與匾額。據載，先後有元代的王惲（元初文學家），明代的劉玉（進士，輝縣知縣）、王教（正德進士，兵部右侍郎）、李贄（思想家）、鄧林材（衛輝府推官）、王明齋、李巽川、紀雲鶴（知縣）、李濂（學者），清代的張晉彥、滑彬（知縣）、賀振能（學者）、愛新覺羅·弘歷（乾隆皇帝）、鹿聖基（知縣）、鶴峰氏珍（僧人）、徐世昌（安福國會大總統）等留下了詠歌白雲寺的詩文共34首（篇）。其中，李濂的游記散文《游白茅詩記》分別被《古今圖書集成·方輿匯編·山川典》、《中國歷代游記精華全編》收錄。所有這些都已成為厚重白雲寺的重要文化內涵。另外，乾隆皇帝駐蹕白雲寺時所題寫的「白雲自在」匾額，成為寺院的榮耀。

以下為欣賞：

七律·白雲寺

獨上山巔四望遙，雲重縹緲拂塵囂。

幽峰遠杳香潛度，古寺虛空翠自飄。

草色連天聞夜雨，林風卷海見秋潮。

仙輿已下摩霄頂，唯我閑蹤入九霄

誠謝好友危闌獨倚贈玉

古寺清幽旅路遙，山風拂盡俗塵囂。

憑高四顧烏龍走，望遠千階翠羽飄。

絕頂白雲迎曉汐，摩霄蒼雨送春潮。

妖魔作怪不堪道，樾客悠閑醉短宵。

誠謝好友陋屋主人贈玉

覆鼎峰迴雲霧遙，崚嶒起落匿喧囂。

禪師持杖驅魔怪，香客彈冠慶鏟妖。

上寺梵音縈繞壁，闍梨打坐悟空飄。

雲煙四起群山隱，賢士流連神會霄。

6.陽曲縣的地理環境

陽曲縣地理坐標為東經112°12′~113°09′，北緯37°56

′~38°09′112 。南北長54公里，東西寬82公里，總面積2070.67平方公里。陽曲縣屬於山西省太原市，地處忻州與晉中盆地之脊樑地帶。扼晉要沖，太原門戶。

陽曲縣屬太原市的郊區縣，南距省城太原17公里，北接忻州市、定襄縣，東連盂縣、壽陽縣，西與靜樂縣和古交市接壤，南靠草坪區、萬柏林區、杏花嶺區。 陽曲縣地處忻定、晉中盆地之間，山多川少，溝壑縱橫，東、西、北三面環山，南部偏低，有海拔千米以上的山峰110座，最高山峰柳林尖山，海拔2101.9米，中部平川海拔800~900米，境北系舟山系橫亘東西、雲中山系縱貫南北，歷為並北屏障，號稱太原之北大門，為兵家必爭之地。境內有楊興、泥屯等8條河流。總面積2070.67平方公里，其中山區佔54.37%，丘陵佔34.96%，平川佔10.67%。

東西兩端為石山區和土石山區，中部為盆地，土石山區占總面積的54%，半坡丘陵佔35%，平川盆地佔11%，海拔位於800米-2000米之間，全境東、西北三面較高，南面低平，西山地區小雲系，東山地區系舟山系。 陽曲位於北半球中緯度暖溫帶，屬大陸性氣候。境內屬溫暖帶大陸性季風氣候，四季分明，年平均氣溫平川8℃—9℃，山區5℃—7℃，年平均降雨量為441.2毫米，無霜期為164天左右。年平均降雨量441.2毫米。陽曲縣地形差異較大，年平均氣溫也因地而異，中部平川地區平均氣溫8℃—9℃，東、西兩山區5℃—7℃，陽曲縣年平均氣溫為8.9℃，冬季為-6.2℃，春季10.8℃，夏季15.0℃，秋季8.8℃。年極端最高氣溫為38.2℃（1961年6月10日），極端最低氣溫為-25.7℃（1966年12月27日和1970年1月5日）。盆地、河谷溫暖，苔地、高山寒冷，東部地區平均氣溫較中部平川偏低約2℃—3℃，西部山區平均氣溫較中部平川偏低約3℃—5℃。歷年相對濕度為58%，各月相對濕度以8月最大，為74%，以4月最小，為46%，歷年最小相對濕度1%。縣境年平均風速為2.3米/秒，最大風速為24米/秒（出現在1967年5月24日）。

㈧ 最近有什麼電影新上映的

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  敦煌不了情

  上映：2018年1月23日

  類型：喜劇/愛情/冒險

  地區：大陸

  主演：林保怡/夢麗/曹操/遠明/趙圓圓/房程程/李淵

  簡介：

  《敦煌不了情》由林保怡、夢麗、曹操、趙圓圓、房程程等主演，是一部追愛冒險電影，將於2018年1月23日上映！
  酒廠呆萌大齡老闆馬淳（林保怡飾）與義大利酒庄美女莫妮卡（夢麗飾）在一場國際品酒大賽中相識，一款敦煌名酒「相思紅」的亮相，驚艷皆座。卻引來了黑心酒商的追奪，一對歡喜冤家，一場敦煌大漠上的生死搏鬥隨之展開......

  ...詳情>>

㈨ 在一線城市生活有什麼好處和弊端

一線城市就像錢鍾書筆下的《圍城》，總有裡面的人想出去，有外面的人想進來。

在一線城市生活到底有什麼好處和弊端，就這個話題，老王和你一起聊聊：

1、平台多，機會多，可能性更多

各行業最頂尖的企業，大多都設在一線城市，尤其是北上廣深。因此，一線城市的就業機會更多，薪水也會更高。

老王有一位親戚家的孩子，大學學的是傢具設計，在老家的時候很難找工作。因為在那座三線城市裡，這種小眾專業壓根就沒有企業有這樣的用工需求。最後家人都勸他去裝修公司做設計師，每個月3000元左右，但他自己明白，這跟傢具設計壓根完全不是一回事兒。後來到了北京，他順利找到了工作，工作的第一年，就是月薪過萬。

在北上廣這樣的一線城市，對人才的需求是多樣化的，所以就業機會更多，找到可以匹配特長與能力的機會就更多。

對於很多年輕人來說，比薪水更重要的，就是他們可以在這里找到自己適合且擅長做的事。

2、牛人更多，成長更快

所以，一線城市的累，是心累也是身累。

3、孤獨感

在家鄉，人情關系是一種負累。它總是滿滿地溢出來，讓人難以呼吸。

而在一線城市，很多人會想念這種人與人之間的牽掛。

就像《三十而已》中的王曼妮所說，每天外出，碰到的是誰都不知道。說明城市人員流動大，整天都要和陌生人打交道。

一名在一線城市打拚的網友對老王說，「有時候一個人待在出租屋裡，覺得外面的繁華和喧鬧和自己沒有關系。」這種孤獨感，體驗過的人都可以感同身受。

人生是一種選擇，選擇了一個人靠自己打拚，那麼就要承擔這種孤立無援的痛苦感受。

綜上所述，老王想說，在一線城市生活有好處也有弊端。該不該，適不適合，每個人都應該有自己的答案。

寫在最後

對於有事業雄心和自由渴求的年輕人來說，一線城市永遠是第一選擇，它可以安放夢想、留存個性；而對於喜歡安穩、懼怕廝殺的年輕人來說，一線城市就會成為惶恐的根源。所以它到底適不適合生存，還需要每個人的不同選擇。

㈩ 歷史上真正的趙氏孤兒 趙武是怎麼回事

元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》。元雜劇《趙氏孤兒》是一部歷史劇，相關的歷史事件記載最早見於《左傳》，情節較略；到司馬遷《史記·趙世家》，劉向《新序》、《說苑》才有詳細記載。戲劇情節敘春秋時期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，倖存下來的趙氏孤兒趙武長大後為家族復仇的故事。在元雜劇基礎上，後被改編為京劇、潮劇、秦腔、豫劇、越劇等劇目。亦有改編為小說、話劇、電影等作品。
故事敘述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕後患。20年後，孤兒長成，程繪圖歷教史實，終報前仇。作品描寫了忠正與姦邪的矛盾沖突，揭露了權奸的兇殘本質，歌頌了為維護正義、舍己為人的高貴品質，氣勢悲壯，感人肺腑。

《史記》卷四三《趙世家》（以下簡稱《趙世家》）載，趙氏先祖在晉景公三年（前597年）曾遭族誅之禍，趙朔遺腹子趙武在公孫杵臼和程嬰的佑護下僥倖免禍，後趙武長大，依靠韓厥等人的支持恢復了趙氏宗位。這個歷史故事在宋元之際被改編成劇本「趙氏孤兒」，從此廣為流傳，幾乎婦孺皆知。但此事具有多少真實成分？學者們的看法並不一致。萬斯大《學春秋隨筆》認為：《趙世家》所載「治靈公之賊以致趙盾」，「合之《左傳》所載，確為可據。蓋當時因（庄）姬譖討同、括，遂並治弒靈一獄，追論趙盾，欲滅其家。武方幼稚，從母匿公宮倖免。」沈欽韓《春秋左氏傳補注》依據《左傳》宣公二年所記又認為：「趙盾以趙括為公族大夫，為趙氏宗族之主，此時趙括被殺，趙氏宗族祭祀隨之廢棄，故後文韓厥有『無後』之語。以前趙武依趙括，括被殺，無所依歸，只得隨母在舅父家畜養。」楊伯峻不贊成萬斯大、沈欽韓的觀點，稱：「此兩說似均難足信」，並進一步說：「《趙世家》記載趙氏被滅與趙武復立，全采戰國傳說，與《左傳》、《國語》不相同，不足為信史」 （楊伯峻《春秋左傳注》魯成公八年（前583）條。又，清梁玉繩《史記志疑》卷二三晉景公三年條亦認為，此事「妄誕不可信，而所謂屠岸賈、程嬰、杵臼，恐亦無此人也」雲雲。）。《山西師大學報》1987年第2期所刊楊秋梅《「趙氏孤兒」本事考》也提出了一些富有啟發意義的新看法，但仍有可商榷之處。萬斯大、沈欽韓認為趙氏孤兒一事疑信參半，楊伯峻先生認為是全采戰國傳說。為了弄清其中真相，還其歷史本來之面目，有必要對史籍所載趙氏族誅的有關資料進行分析與考訂。 第一，關於趙氏族誅與趙武復立的時間 《趙世家》、《史記》卷四四《韓世家》（以下簡稱《韓世家》）稱屠岸賈滅趙氏家族一案，是在晉景公三年（前597），十五年後，亦即晉景公十七年（前583）。又復立趙孤兒趙武。但《春秋》、《左傳》、《史記》卷三九《晉世家》（以下簡稱《晉世家》）等所記不同。《春秋》魯成公八年載：「晉殺其大夫趙同、趙括。」《左傳》同年條記載此事更為具體，其雲： 晉趙庄姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，「原、屏將為亂」，欒、郤為征。六月，晉討趙同、趙括。以其田與祁奚。韓厥言於晉侯，曰：「成季之勛，宣孟之忠，而無後，為善者其懼矣……。」乃立武，而反其田焉。 原、屏即趙同、趙括，武即趙武，成季、宣孟即趙衰、趙盾。《左傳》並記趙同、趙括被殺是在魯成公八年（前583）六月，時間更加具體。《晉世家》景公十七年條稱：「誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：『趙衰、趙盾之功豈可忘乎？奈何絕祀！』乃復令趙庶子武為趙後，復與之邑。」《史記·十二諸侯年表》晉景公十七年條亦載：「復趙武田邑。」可見，趙氏族誅的時間，是晉景公十七年（前583），而非三年（前597）。並且，在晉景公四年至六年（前596—前584）之間，趙氏家族成員活動見於史籍的頗多。《左傳》宣公十五年（晉景公六年，前594）：「晉侯使趙同獻狄俘於周。」魯成公三年（晉景公十二年，前588）：「韓厥、趙括、鞏朔、韓穿、荀騅、趙旃皆為卿。」魯成公四年（前587）：「晉趙嬰通於趙庄姬。」魯成公五年（前586）：「原、屏放諸齊。」「秋八月，鄭伯及晉趙同盟於垂棘。」魯成公六年（前585）：「趙同、趙括欲戰」。（《春秋左氏傳》）趙括、趙旃為卿亦見於《晉世家》景公十二年（前588）條。這些記載均說明，趙氏族誅不在晉景公十七年（前583）之前。 也許有人會對趙氏族誅與趙武復立同在一年之內表示懷疑。的確，趙氏族誅，其田邑轉賜祁氏，趙武復立，又恢復原田邑，這期間需要一個過程。趙同、趙括是在魯成公八年（前583）六月被殺，那麼，僅在半年時間內就完成這個循環似嫌太短。楊伯峻《春秋左傳注》在成公八年條推測：「據《趙世家》，韓厥勸晉景公復立趙武，應在兩年後的景公患病時。」楊先生之所以作出如此推斷，是因為《趙世家》敘趙氏在晉景公三年(前597年)被殺後，「居十五年(亦即晉景公十七年)，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟，……於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒(即趙武)」。（《史記》卷四五《韓世家》晉景公十七年，病，卜大業之不遂者為祟，韓厥稱趙成季之功，今無後祀，以感景公。景公問曰：「『尚有世乎?』厥於是言趙武，而復與故趙氏田邑，續趙氏祀。」又，梁玉繩《史記志疑》卷二三條亦認為：「景公病祟而卒，在十九年，《晉世家》所記是也。」）而據《左傳》魯成公十年(晉景公十九年，前581年)和《晉世家》所記，（《左傳》成公十年稱，晉景公「夢大厲，被發及地，搏膺而踴，曰：『殺余孫，不義，余請於帝矣！壤大門及寢門而入』。公懼入於室。」楊伯峻《春秋左傳注》於「殺余孫」下注稱：「當指八年(魯成公八年，晉景公十七年)晉侯殺趙同、趙括事。晉景公所夢見之惡鬼，應是趙氏祖先之幻影。此孫為廣義後代也。《趙世家》記此事，雲『晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟』，以夢境為卜兆，與《左傳》有所不同。但『大業之後』亦指趙氏祖先。」景公此夢與趙武復立有關，其既在十九年，趙武復立當然亦在此時。）景公這次大病也是在十九年（前581），並非是十七年（前583），故推斷趙武復立應在晉景公十九年（前581）。筆者贊成楊伯峻先生的這一推斷。 第二，關於趙氏族誅的原因 《趙世家》、《韓世家》認為，司寇屠岸賈為了追究晉靈公被殺一案，其「不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。」對於此記，這里有三點需要辨明。 首先，屠岸賈其人。據《趙世家》，屠岸賈於晉靈公時得寵，景公時任司寇。從他敢於不請而擅誅趙族，且不受責罰的情況來看，似應是專擅國政的權臣。但《晉世家》靈公、成公、景公時期的全部記載卻對他不置一詞，且《春秋左傳》也從未提及他，更不要說他率領諸將討趙氏了。據《左傳》及《晉世家》，至少在晉景公十七年之前，晉國勢力較大的卿大夫是欒氏、韓氏、郤氏、趙氏。如若屠岸賈處權臣重位,《左傳》及《晉世家》不應遺漏如此，至少在記述晉國的一些重大事件中應有所披露。 其次，導致趙氏族誅的直接原因。前引《左傳》：「趙庄姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，曰：『原、屏將為亂』。欒、郤為征。六月，晉討趙同、趙括。」《國語·晉語六》記韓厥語亦稱：「昔吾畜於趙氏，趙孟姬之讒，吾能違兵」。（《左傳》魯成公十七年所載韓厥語，《國語·晉語九》所載智伯語同。）按趙庄姬為晉成公女，趙朔妻。趙嬰即趙嬰齊，亦作樓嬰。所雲「趙嬰之亡故」，指趙嬰齊被趙同、趙括流放致死一事。《左傳》魯成公四年（前587）稱：「晉趙嬰通於趙庄姬。」《左傳》魯成公五年（前586）條又接書： 原、屏放諸齊。嬰曰：「我在，故欒氏不作，我亡，吾二昆其憂哉，且人各有能，有不能，舍我何害？」不聽。嬰夢天使謂己：「祭余，余福女。」使問諸士貞伯。貞伯曰：「不識也。」既而告其人曰：「神福仁而禍淫。淫而無罰，福也。祭，其得亡乎?」祭之，之明日而亡。 趙嬰齊是趙衰之子，與趙同、趙括是同母兄弟，與趙朔父趙盾是異母兄弟。（《史記》卷四三《趙世家》、《左傳》僖公二十四年。）「趙嬰通於趙庄姬」，這是夫叔與侄媳通姦，屬於亂倫行為，因此，趙嬰齊遭其二兄的放逐並致死；趙庄姬誣告趙同、趙括謀亂是對流放趙嬰齊的報復，當然，也不能完全排除趙庄姬另有其它謀慮的可能。（鑒於趙氏宗族內部嫡庶地位的變化，我們是否可以這樣認為，趙庄姬誣告趙同、趙括作亂，置其於死地，除了是對流放趙嬰齊的報復之外，還有為親生子趙武恢復宗位的奪嫡用意，甚至這一用意又可能是她誣告的真實動機。果真如此，則趙同、趙括被殺實質上又是趙氏內部圍繞著族權而展開斗爭的結果。當然，這僅僅是一種推測。）只不過這是筆者針對爭奪趙氏宗位問題的一種推測而已。 趙庄姬誣告僅僅是趙氏族誅的起因，而以欒氏為首的諸卿反對勢力的傾軋，則是致命趙族的重要因素。趙嬰齊所謂：「我在，故欒氏不作，我亡，吾二昆其憂哉！」《左傳》襄公二十三年（前550）也說：「趙氏以原、屏之難怨欒氏。」這都表明在晉國內部趙氏與欒氏不僅存在矛盾，而且早已尖銳化、表面化，大有一觸即發之勢。當趙庄姬向晉景公誣告趙同、趙括之後，欒氏、郤氏便趁機出面為趙庄姬作證，於是促成了晉景公對趙同、趙括家族的誅殺。欒氏、郤氏甘願提供偽證，實質上是借刀殺人，以此達到排擠趙氏的目的。我們知道，晉景公時期，勢力較強的卿大夫有荀氏、士氏、欒氏、郤氏、韓氏、趙氏等。其中，將中軍者多執國政。自晉景公十三年（前587）「欒書將中軍」之後（《春秋》《左傳》魯成公四年。），他兩次率師伐鄭，一次救鄭，一次侵蔡（《春秋》《左傳》魯成公四年。），成為晉國的主要決策者之一，他和郤氏對晉景公誅殺趙族顯然起了重要作用（《左傳》魯成公八年條：「韓厥曰：『昔吾畜於趙氏，孟姬之讒，吾能違兵。』」楊伯峻注曰：「當時晉侯、欒氏、郤氏，皆滅趙氏，韓厥雲獨我不肯以兵攻趙氏。」）。如果說在晉景公滅趙氏事件中，有某個人起主要作用的話，那麼，這個人只能是欒書而非屠岸賈。 再次，趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊是否同時而死？如上所引，《春秋》、《左傳》、《晉世家》、《國語》等，均言晉景公誅殺的對象是趙同、趙括。《左傳》又記趙嬰齊死於此前的魯成公五年（前586）。趙朔死於何時？史無明文。但他見於史籍的活動，有年代可考的是晉景公三年（前597），即「趙朔將下軍，欒書佐之」（《左傳》魯宣公十二年、《史記》卷三九《晉世家》、《史記》卷四三《趙世家》。）。而至景公十一年（前589）又為「欒書將下軍，韓厥為司馬，以救魯衛」 （《左傳》魯成公二年、《史記》卷三九《晉世家》）。楊柏峻注曰：「此時趙朔或已死，故以當時下軍佐欒書升任。」另，《左傳》魯成公四年（晉景公十三年，前587）記有趙嬰齊與趙庄姬私通一事，並且次年趙同、趙括為此事制裁趙嬰齊時，未見趙朔出面，何況《左傳》又稱朔妻為「趙庄姬」，「庄」即為趙朔謚，均證趙朔此前已死。（楊伯峻《春秋左傳注》魯成公四年。）總之，趙朔死於趙同、趙括被殺之前，屬於正常死亡。故趙朔、趙同等叔侄四人不可能死於同一時間。 既然他們四人並非同時而死，趙朔之子趙武又安然無恙，就進一步說明，所謂趙氏族誅，實際上是指趙同、趙括兩個支族的被殺。韓厥「成季之勛，宣孟之忠而無後」一語，是指趙氏沒有嫡傳的繼承宗子而言，並不是說他們沒有子孫留世，起碼他知道趙朔之子趙武尚存。又，我們還知道，趙武之孫趙簡子時曾擊敗邯鄲大夫趙午（亦稱邯鄲午）。趙午即趙氏另一支族趙穿的子孫（孔穎達《春秋左傳註疏》所引《世族譜》。）此事亦證趙穿一支沒有受到「族誅」的影響。可見，趙氏族誅並不是趙氏整個家族的全部被殺，而遭誅難的是趙氏嫡傳正宗一支。 第三，關於趙朔與程嬰的關系 按《趙世家》，趙朔是趙盾之子，他有「客曰公孫杵臼，」並有「友人程嬰。」朔被殺，程嬰和公孫杵臼商議如何保護趙朔孤兒脫險，最後決定由程嬰告假密，於是便有公孫杵臼和假「孤兒」被殺一事。後來，孤兒趙武復立，「程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：『昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫臼杵』」。程嬰既是趙朔友人，其「下報」的對象應是趙朔，而且《趙世家》也特別表明趙朔與程嬰是友人關系，並未言及同趙盾的關系。所言「下報趙宣孟」，似不合常理。由此可見，《趙世家》敘事自相矛盾。有關程嬰、公孫杵臼的矛盾記載還不止於此。《漢碑集釋》所收《畫像孔子等字題字》稱：「程嬰、杵臼，趙朔家臣。」這里卻說程嬰也是趙朔家臣。《元和郡縣圖志》卷一二河東道絳州太平縣條：「晉公孫杵臼、程嬰墓並在縣南二十里趙盾墓塋中。」公孫杵臼、程嬰墓均在趙盾墓塋，似又說明二人與趙盾有從屬關系，或者說此二人是盾、朔兩代的家臣。 第四，關於趙庄姬和趙武 《趙世家》稱，趙朔「娶晉成公姊為夫人。」趙氏族誅時，「趙朔妻成公姊，有遺腹，趙公宮……居無何，而朔婦免（娩）身，生男。」所生男即後來的趙武，《晉世家》稱他是「趙庶子」。按史稱趙庄姬為晉成公姊，前人早已懷疑，《春秋左傳注》成公四年（前587）條注曰： 《趙世家》雲「趙朔妻成公姊」，則趙庄姬為晉文公女。據僖公二十四年傳，趙衰所妻乃文公女，若如司馬遷所言，趙朔亦娶文公女，則祖與孫各娶一姐一妹，不合情理。賈逵、服虔均以趙庄姬為成公女，較為合理。司馬遷或者誤采戰國時異說，梁玉繩《史記志疑》謂《史記》有誤字，亦必然。《新序·節士篇》亦謂「趙朔妻成公姊，」可見說或有自。 賈逵、服虔、梁玉繩、楊伯峻均傾向於庄姬為成公女，有道理。至於說趙武於趙氏族誅時生於景公宮中，亦不能成立。據前引「晉討趙同、趙括。武從姬氏畜於宮中」，《國語·晉語九》引郵無正語曰：「昔先主文子（趙武）少釁於難，從姬氏於公宮。」又，趙朔死於魯成公二年（晉景公十一年，前589）之前，均證趙朔子趙武早已出生。 那麼，何以稱趙武為庶子呢？這要從趙氏家族內部的嫡庶地位變化談起。趙武的父、祖、曾祖分別是趙朔、趙盾、趙衰。《趙世家》稱，趙衰始事晉文公重耳，重耳即位前，「以驪姬之亂亡奔翟，趙衰從。翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，長女妻趙衰而生盾。初，重耳在晉時，趙衰妻亦生趙同、趙括、趙嬰齊。趙衰從重耳出亡，凡十九年，得返國。……晉妻固要迎翟妻，而以其子盾為嫡嗣，晉妻三子皆下事之。」所雲「翟以其少女妻重耳，長女妻趙衰，」《左傳》僖公二十三年（前637年）所記同，《晉世家》則為長女妻重耳，少女妻趙衰。《趙世家》說趙衰從重耳出亡之前既已娶妻生子，返國後前妻迎還翟妻，並以狄妻所生子趙盾為嫡嗣。《左傳》僖公二十四年（晉文公元年，前636年）卻言趙衰返國後：「文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母，子余辭，姬曰：「得寵而忘舊，何以使人？必逆之！固請，許之。來，以盾為才，以為嫡子，而使其三子下之。」子余，趙衰字。趙同、趙括、趙嬰齊三兄弟因各食邑於原、屏、樓三地，故稱原同、屏括、樓嬰。《趙世家》說趙衰娶趙姬是在隨重耳出亡之前，《左傳》說在其後，究竟二說誰對？楊伯峻認為：「趙姬之言，『得寵而忘舊』，說明趙衰之得已在叔隗（即出亡後所娶翟妻，趙盾生母）後，趙盾卒於魯宣公七年八年（前602—601）之間，而魯成公五年（前585）原同、屏括放嬰齊，魯成公八年（前583）晉討趙同、趙括，似趙姬三子皆幼於盾」。（楊伯峻《春秋左傳注》魯僖公二十四年說，趙姬並以衰狄妻為「內子」， 亦即正妻，沈欽韓《春秋左氏傳補注》引宣公二年，趙盾稱趙姬為「君姬氏」，認為趙盾仍視趙姬為嫡母，故知趙姬應為正妻。）楊先生傾向於娶趙姬在後，今采其說。據之，趙盾生母本是狄人，而趙姬是晉文公女，理應為趙衰正妻⒃，（楊伯峻《春秋左傳注》魯僖公二十四年說，趙姬並以衰狄妻為「內子，」 亦即正妻，沈欽韓《春秋左氏傳補注》引宣公二年，趙盾稱趙姬為「君姬氏」，認為趙盾仍視趙姬為嫡母，故知趙姬應為正妻。）所生子應繼趙宗，但因趙盾具有才幹，加上趙姬謙讓，才被立為嫡子，成為趙氏的宗主繼承人。趙衰死，他代父執政，先後立晉靈公、成公，是晉國最有勢力的卿大夫。 晉靈公死後，趙氏家族的地位又有提高，其內部的嫡庶地位也有變化。《晉世家》成公元年（前606）記：「賜趙氏為公族」，（《史記》卷一四《十二諸侯年表》所記同，但是於晉靈公十四年。）《左傳》宣公二年（晉靈公十四年，前607）條稱：「及成公即位，乃宦卿之 而為之田，以為公族。……趙盾請以括為公族，曰：『君姬氏之愛子也。微君姬氏，則狄人也。』公許之。冬，趙盾為旄東之族，使屏季以其故族為公族大夫。」按公族，楊伯峻先生有解釋：「公族有二義，凡公之同姓子弟曰公族，此廣義之公族。……公族大夫亦省曰公族，此狹義之公族」。（楊伯峻《春秋左傳注》宣公二年條。）上引公族顯系狹義。晉君姬姓，趙氏以異姓躋身公族大夫，故稱「賜」。這是趙宗地位提高的標志。同時，趙宗內部嫡庶關系起了變化。趙盾大概有感於嫡母趙姬的賢讓，也有可能受到「兄終弟及」習慣的影響，提出以異母弟趙括為公族大夫，繼承趙宗，自己則降為「旄東之族」。楊先生認為，旄東之族即餘子、公路，是嫡子之外的支庶子弟，趙盾從此「以餘子自居而以正卿兼掌旄東之族」。（楊伯峻《春秋左傳注》宣公二年條。）是則趙盾又由嫡子降為庶子，由大宗降為小宗。 趙氏內部嫡庶關系的變化，似乎並未影響趙盾、趙朔父子在政治上的地位。《趙世家》稱趙盾在晉成公時仍然「任國政」，「晉景公時而趙盾卒，謚為宣孟，子朔嗣」。晉景公時，趙朔任職仍高於其叔父趙括。晉景公三年（前597）晉楚之戰，「荀林父將中軍，先谷佐之，士會將上軍，克佐之，趙朔將下軍，欒書佐之，趙括、趙嬰齊為中軍大夫，鞏朔、韓穿為上軍大夫，荀首、趙同為下軍大夫」 （《左傳》魯宣公十二年、《史記》卷三九《晉世家》、《史記》卷四三《趙世家》。），此條記載便是明證。晉景公十二年（前585）趙括才列為卿，（《左傳》魯成公二年、《史記》卷三九《晉世家》。）這時趙朔可能已死，趙括作為宗主和卿大夫，在趙族內部終於確定了族權和政權方面的優勢。正是由於宗族內部嫡庶關系和政治地位的改變，趙朔死後，年幼的趙武已無緣繼承祖父曾經獲得過的權力優勢，所以他只能列入「庶子」之類，故稱「趙庶子趙武」。後來，大概是因為屬於「庶子」，又由於同晉景公的親緣關系，他才躲過這場族誅之難，還由於韓厥的幫助，重新繼承趙宗，趙氏勢力才又興旺發達起來。 除上述分析之外，細讀《趙世家》，還會發現一個奇怪的現象，即對趙簡子以前趙氏先祖中衍至簡子之父趙景叔，出現的名字起碼涉及有二十多代，但這段先祖史所記的總字數只有二千多，而趙氏族誅一事則佔了一半的篇幅。趙朔之前和之後，敘述都非常簡單，而唯獨這個事件的故事性極強，整個事件的過程、人物的對話詳細而生動，這也不能不使人懷疑它的真實性。當然，如此生動的描述離不開司馬遷的如椽妙筆，但這決不是司馬遷的憑空臆造，顯然是對趙氏後代有關這段歷史傳說的剪裁加工。 綜上所述，可以斷言，所謂「趙世孤兒」雲雲，純屬子虛烏有，我們同意楊伯峻先生「全采戰國傳說」的判斷，但趙氏曾遭族誅一案則確有其事。經過以上辯證，對此案可作如下概括： （一）趙氏族誅事件，發生在晉景公十七年（前583），趙武復立，可能是在晉景公十九年（前581）。因此，《趙世家》所言實誤。 （二）趙氏族誅的范圍可能限於趙同、趙括兩個支族，趙嬰齊一支是否受到株連，不明。但起碼趙朔及其後代（即趙庄姬所生子女）未受波及。 （三）趙氏族誅起因於趙庄姬的「讒言」，但更主要的因素是欒氏、郤氏勢力的排擠和傾軋。 （四）趙武復立主要是依靠韓厥的支持，韓厥：「昔吾畜於趙氏，」表明在晉國的政治活動中；韓、趙二氏的聯盟有著深厚的歷史基礎）。（《國語》卷一一《晉語五》：「趙宣子言韓獻子於靈公，以為司馬，」亦可見趙盾與韓厥關系。） 最後需要指出，由於文獻資料的限制，我們對趙氏族誅一案所知甚少，但上述辨析仍然有助於我們從客觀上加深對晉國政治史的認識。人們熟知，春秋時期是中國歷史上社會大變革、大動亂的時代，在當時社會政治舞台上主要有三大勢力，即周天子為首的周王室，各國諸侯為首的公室和各國內部的卿大夫。這三種勢力之間，各諸侯之間，以及各國內部卿大夫之間的矛盾和沖突、分化和組合，構成了當時新舊貴族之間展開斗爭的基本格局。這些矛盾和斗爭，在春秋時期的各個階級表現不盡相同。初期主要表現為周王室同諸侯之間的矛盾；中期主要表現為各諸侯之間的矛盾；後期主要表現為卿大夫之間的矛盾。在晉國，卿大夫同晉公室、卿大夫之間的矛盾斗爭尤為明顯。晉文公時期稱霸中原，這既是對諸侯斗爭的勝利，也是對周天子權威的進一步削弱。晉文公之後，隨著私家勢力的發展，卿大夫對晉公室的矛盾、卿大夫之間的矛盾日益紛繁復雜，錯綜交織。晉景公時期趙氏族誅就是在這種歷史背景下發生的。趙氏族誅，這固然存在著晉公室抑制卿大夫勢力的意圖，而欒氏集團的排擠卻是這場斗爭的最深刻背景。可以說，趙氏族誅是晉國內部卿大夫各集團之間矛盾的一次公開沖突，也是晉國政治史上的一次重要事件。如果說六卿專權、三家分晉是卿大夫同晉公室舊貴族的斗爭所致，那麼，趙氏的一度族誅以及欒氏、郤氏、范氏、中行氏、智氏等諸侯集團的覆滅，則是卿大夫之間互相傾軋、矛盾激化的必然結果。 春秋時，晉國的大將軍屠岸賈陷害了忠臣趙盾，在他的慫恿下，晉國國君下令抄斬趙氏滿門。一夜之間，趙盾全家上下共計三百餘口被屠殺。趙盾的兒子趙朔的夫人庄姬公主是國君的胞妹，倖免於難，被送回內宮居住，此時她已懷有身孕。幾個月以後，庄姬公主生下一個男嬰，取名趙武。屠岸賈下令封鎖內宮。庄姬公主以看病為名，把趙家的摯友程嬰召進內宮，請求程嬰救趙武出宮。程嬰把趙武放進葯箱准備帶出宮門。守將韓厥十分感佩程嬰的正義，便放走程嬰和趙武，自己拔劍自刎。為了斬草除根，屠岸賈宣布把全國半歲以內的嬰兒全部殺光。為了保全趙武和晉國所有無辜的嬰兒，程嬰與公孫杵臼商議：程嬰獻出自己親生兒子代替趙氏孤兒，公孫老人頂替救孤藏孤的罪名，然後由程嬰親自去向屠岸賈告發。屠岸賈聽信了程嬰的舉報，殺死了公孫老人和「趙氏孤兒」。此後，程嬰承擔著賣友求榮的罪名，將趙武培養成一個文武雙全的人，並讓趙武認屠岸賈為義父。當程嬰將真相告訴了趙武後，在守邊歸來的大將軍魏絳的鼎力相助下，趙武殺死屠岸賈。此後，趙武主持晉國國政，使晉國基本保持了霸主地位。再後來，趙武的三世後人趙襄子，與魏、韓三分晉國，創立了趙國。而山西盂縣藏山，相傳是當年藏匿趙武的地方。 不絕人祀，就是不要斷絕人家的香火，讓那些即使是亡國的人也可以有塊地方生存，可以祭祀自己的祖先。這種觀念在春秋戰國之前盛行。於是，周滅商後，商朝王室被允許遷往宋地居住。這些類似的例子不勝枚舉。不絕人祀，與網開一面有相同的含義。這是我們祖先的善念，是我們的傳統文化之所以博大精深的根源所在，是一種氣度和氣魄。