1. 西藏的牛糞有什麼用為什麼說「一塊氂牛糞，一朵金蘑菇」
我們眼中的「廢物」-牛糞在藏區的處境和地位完全如同「金子」一般！西藏民間有句諺語：「一塊氂牛糞，一朵金蘑菇。」
你想知道這戶人家有沒有錢，只需看看他家門前的牛糞，牛糞越多這家人就越富裕！
在西藏牧區，牛糞不僅是財富的象徵，也是必備的嫁妝，還是藏族人民生活的必需品！
去過西藏 旅遊 的人大多會有一個發現，那就是西藏一些人家的家門口總是堆著一些牛糞，甚至有些人家的牛糞形成了一道「靚麗」的牛糞牆。
自駕途中經過牧區，有時還會發現，有藏族同胞背著個藤簍在拾起草地上的干牛糞。甚至當一位過路的老阿媽突然發現路邊有一塊干牛糞，便會像撿到寶貝似的，趕緊揣進自己懷里帶回家。
西藏還有一首「牛糞歌」，據說是西藏的婦女們一邊做牛糞餅一邊唱的：
「牛糞牛糞，寶貴的牛糞，你比金子還貴重，你把自己燃燒盡，給人們奉獻溫暖和光明。」
而對於我們而言，牛糞是一種避之不及的「廢物」，看到它的第一反應就是繞著走，更是有「一朵鮮花插在牛糞上」的說法。
於我們眼中，又黑又臟、形象醜陋，難登大堂之雅的牛糞為什麼在西藏地區如此的受歡迎，甚至將其視若珍寶呢？
牛糞-久瓦
牛糞在藏語中被稱為「久瓦」，西藏素有這樣的說法：「阿媽唐久瓦拉坐卓門」，意為子不嫌母醜，人不嫌牛糞臟。
你能想像嗎，在藏族同胞的眼中，「久瓦」也是分類別的。
他們一般將牛糞分為：
「久瓦色岡瑪」：黃干牛糞，深秋時節最好的干牛糞；
「達幾」：在牆上貼的牛糞餅；
「日幾」或「亞兒」：山上拾的牛糞，一般指氂牛牛糞；
「唐幾」：平地牛糞，一般指黃牛牛糞；
「那幾」：又黑又沉的牛糞，草質最差季節的牛糞，不易燃燒，是最差的牛糞；
「棚幾」：牛糞夾雜羊糞、雜草……
由於地域的不同，牛糞的分類其實還有很多。由此也看出，藏族同胞們對牛糞的重視。
財富與勤奮的象徵
在西藏，你會發現很多牧民家的外面都堆著一道牛糞牆，而 誰家的牛糞牆越高越長，這家的主人就越富有越勤快。
牧民家牛糞牆的牛糞來源於自家養的氂牛，牧民們一般不會去動他家氂牛拉下的牛糞，畢竟在當地牛糞是一種極其重要的寶貝。
這就說明了，誰家的牛糞牆又高又長，誰家養的氂牛就多。
而一頭氂牛的價值至少也要1萬元以上，一些牧民家的四周都圍上了牛糞牆，那這家可富有了，養的氂牛至少也得有上百頭，這可就是100來萬了。
並且在西藏，家裡邊有100多頭氂牛的可不在少數！
此外，牛糞牆越高越長，這家的主人就越勤快，越能幹。
畢竟養氂牛也是需要人去看管的，把牛糞撿回家砌成牛糞牆，也是需要人去做的。
我們沒人能夠做到視金錢如糞土，但西藏人民卻是真正的視糞土如金錢！
牛糞牆是怎麼砌的呢？
有朋友一次在西藏日喀則的嘎東村裡，偶遇一位老奶奶在屋頂糊牛糞（砌牛糞牆）。
老奶奶彎著腰把地上的新鮮牛糞摻點水，然後拌勻拌勻，再用雙手抓起一團，左右手交互著，揉搓成一個餅狀，最後往屋檐上一拍，一個牛糞餅就做成了。
而牛糞牆正是由一個個牛糞餅堆積而成的。
藏族人民生活中的必需品
牛糞本身就是極好的肥料，經過雨水的沖沙後，牛糞滲入泥土，使土質肥沃、牧草豐茂。第二年牛羊又能吃上新鮮細嫩的青草，長得肥膘體壯。
在西藏， 牛糞最主要的用途是作為燃料 。
在高原地區，由於空氣稀薄、氣候乾燥，冬季水量很少，草木少，很少有作為燃料的植物，牛糞曬干後燃燒起來很方便，也不會有臭的味道，甚至有一股淡淡的青草味，成為西藏地區天做的優良燃料。
它既能燒火做飯，又能燒火取暖、保溫，塗在房子的牆上，還能給屋子起到保溫的作用，冬暖夏涼。
在西藏，人們一日三餐中不可缺少的酥油茶也是用牛糞火煮的。煮好的茶放涼了就不能喝，酥油茶凝固了容易讓人腹瀉，如若再燒開，酥油與茶水分離就不好喝，因此，也一直用牛糞火對酥油茶起到保溫的作用。
此外，藏族同胞們還會用牛糞火灰烙餅。他們用牛奶和面加入酥油，攤成餅。然後扒開牛糞火灰，將餅攤放在火灰上，再蓋一層牛糞火灰。烙好後可隨時取用，香甜酥脆，異常可口。
另外有點不可思議的是，他們對非常尊貴的客人還會使用牛糞來擦碗。因此，當熱情的藏族朋友們找來牛糞給你擦碗，盛邀你吃飯時，這表示他們十分歡迎你。
民俗節目中的吉祥物
西藏的人們在舉行婚禮、喪葬過年、喬遷、煨桑敬神、屋檐裝飾、治療某些疾病……時，牛糞「久瓦」都是不可缺少的必備物。
舉行婚禮時：
在特定的場所中間懸掛「司巴華」（彩箭），下面擺放一袋牛糞、一桶清水，上面各系一條潔白的長哈達，象徵新婚夫婦婚後生活紅紅火火，家業興旺、多子多福。
喪葬時：
算出合適的日子，在那天的黎明將屍體送到指定的天葬台天葬。之後，司葬者先點燃幾袋牛糞，從中取點「門達」（未燃盡的牛糞火灰）煨桑供神。禿鷲一見青煙，便會立即雲集於此，聚集在附近山巒等處。
藏族喪事活動期間供亡者飲食，一般都在家門口懸掛「索達」即陶罐里放少許「門達」（未燃盡的牛糞火灰），「門達」上不停地撒少量糌粑並滴水，陶罐里晝夜冒青煙，表示為死者不間斷地供飲食。
過年時：
在後藏（歲末最後一天），男子背著一大袋「久瓦」去到離家很遠的上坎陡岩邊將大年初一早上敬供的羊頭燒焦。初一，雞叫三遍時，不少人家帶著「切瑪」、糟粑去取「佩喜」（四新）：從別人家牛棚里取「牛糞新」，從水源處取「水新」等，並在取「四新」的四個地方撒上些糌粑粉。
取「四新」的人回到自己的家裡，要給「四新」粘上酥油花，放置在不同的地方。比如將「牛糞新」放進自家的牛棚里等，表示能招財引福，防止霜災雹害。
喬遷時：
新房裡首先要安放「唐東傑布」（被人們神化的國王）塑像和一袋牛糞、一桶水，喻主人搬進新房後，吉祥安康、幸福美滿、長命百歲。
治療某些疾病時：
藏醫中安神藏葯的療法：牛糞火灰上撒少許「嚨嘟」，病人吸聞濃郁葯味青煙即可。它對精神受到強烈刺激的病人療效顯著，起到鎮定、安神之作用，而且立刻見效。
藏族傳承的一種文化
拉薩有一座我國唯一以氂牛為主題的博物館-西藏氂牛博物館，而這座博物館的鎮館之寶居然是牛糞，一面專門請牧民壘砌的牛糞牆。
西藏有句諺語：
「沒有氂牛就沒有藏族，凡是有藏族的地方就有氂牛。」
氂牛對藏族人民的重要性不言而喻，而其產下的糞便更是藏區最重要的燃料，世世代代溫暖著藏族同胞們，具有非凡的意義。
我國曾經拍了一部《牛糞》紀錄片，在紀錄片中，一個藏族小孩對他的媽媽說：「媽媽，牛糞真臟啊」。小孩的母親卻立即制止道：
「不能這么說，牛糞這個詞在藏語中是沒有任何臟的含義的……氂牛不喝臟水，也不吃臟草，對於沒有上齒的氂牛來說，牛糞是沒有臟的概念的，沒有牛糞，我們藏族人在高原上就無法生存。」
或許於我們內地人而言，牛糞是一種比較臟的東西，但對藏族同胞們來說，牛糞一直是他們心中的寶藏，作為一種沒有污染的燃料，它不僅是藏族人寒夜的溫暖、驅除黑暗的燈盞，更作為煨桑的原料，給大地帶來福澤。
這也是藏族的一種文化傳承，對於它，我們不能抱著功利心或者以自我主觀去評判。正如電影《可可西里》中所講到的： 「你見過磕長頭的人嗎？他們的手和臉很臟，可他們的心特別干凈！」
寫在最後
牛糞「久瓦」，不僅融入了藏族獨特的人文色彩與風俗民情，還體現著民族心理和審美情趣等深層內涵。
西藏有三大怪：「手臂露在外面，牛糞牆上曬，廁所隨身帶」，而當地的風俗習慣可不止這些。
我們在去西藏 旅遊 的時候，一定要記得尊重並遵守當地的風俗習慣！
2. 民間非遺文化是什麼具體有哪些例子
a.口頭傳統和表述b.表演藝術c.社會風俗、禮儀、節慶d.有關自然界和宇宙的知識和實踐e.傳統的手工藝技能
比如，相聲、口技，雲南的米線，少數民族的吃喝結婚習俗，小巷子的叫喚的修理工，山東的各種餅，西安的涼粉兒，西藏做的酥油茶，多的很
3. 微電影酥油燈講的是什麼意思
由藏族青年小伙旦正多傑拍攝的微電影《酥油燈》12號母親節在網路愛奇藝網重磅首播。
該劇講述了主人公東周年輕時因失手誤殺了阿瑪卓瑪的兒子，而被判入獄，出獄後他壓抑不住心靈的愧疚感，決定去找老阿媽贖罪，希望能得到她老人家的原諒。載他去老阿媽家的摩托車司機是個吊兒郎當，不務正業的年輕人，知道東周大叔的事情後原本叛逆的心靈慢慢被融化。而老阿媽在東周大叔的細心照料後不久，年邁的阿媽卓瑪終於含淚辭世而去，隨即東周大叔當了僧人，用一種信仰繼續他未完成的贖罪，與此同時叛逆的年青小伙用有限的生命領悟到了無限的人生。