關於國學的微電影

Ⅰ ＜黃鶴樓＞是什麼意思

目錄·歷史沿革
·「文」名遐邇
·建築特色
·千古佳作

黃鶴樓（YellowCraneTower）

沖決巴山群峰，接納瀟湘雲水，浩盪長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏於平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟楫如織黃鶴樓天造地設於斯。

黃鶴樓是古典與現代熔鑄、詩化與美意構築的精品。她處在山川靈氣動盪吐鈉的交點，正好映和中華民族喜好登高的民風民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經風雨而不衰，與日月共長存原因之所在。

歷史沿革
巍峨聳立於武昌蛇山的黃鶴樓，享有「天下絕景」的盛譽，與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為「江南三大名樓」(另一說為江南四大名樓，還包括安徽宣州的謝脁樓)。黃鶴樓始建於三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現「以武治國而昌」（「武昌」的名稱由來於此），築城為守，建樓以嘹望。至唐朝，其軍事性質逐漸演變為著名的名勝景點，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。

黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴礬頭，1700多年來屢建屢毀，最後一次毀於清光緒十年（1884年）大火。名樓多傳說，因此使它更有神奇色彩。

據《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一隻鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上雲天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名「黃鶴樓」。

關於這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認為這位仙人是黃子安，第二種說法認為是費禕，第三種說法沒有仙人的名字，介紹如下：

一、以為是仙人黃子安：
依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來，是因為曾有一位名子安的仙人，乘黃鶴經過此地，所以命名為黃鶴樓。

二、以為是仙人費禕：
依《圖經》的記載說：「昔費禕登仙，嘗駕黃鶴還憩於此，遂以名樓。」認為黃鶴樓命名的由來，是指費禕屍解為仙後，曾駕著黃鶴回來，並在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。
《太平寰宇記》則說：「蜀費文褘登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費禕是蜀人，而與前面的費禕多了一個「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費禕的人，字文偉，屍解為仙的費禕、費文褘，是不是就是這位蜀人費文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因為都是神話傳說，年代久遠，記載會有一些出入。

三、只說是一位仙人：
這個傳說的記載比較詳細，出自《報應錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先生飄然至，辛氏謝曰，願為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰黃鶴。」

這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業。有一天，這里來了一位身材魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經過半年，辛先生並不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。於是從籃子里拿出橘子皮，畫了一隻黃色的鶴在牆上，接著以手打節拍，一邊唱著歌，牆上的黃鶴也隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店裡其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經過了十年，辛先生也因而累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我願意照您的意思供養您，客人笑著回答說：我那裡是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白雲自空而下，畫鶴隨著白雲飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白雲飛上天去了，辛先生為了感謝及紀念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。
這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個很好的啟示，酒店的主人辛先生因為不嫌貧愛富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富。

以上當然是神話傳說。三國時在這臨江的山巔建樓，首先還是出於軍事上的需要，但後來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先後到這里游覽，吟詩、作賦。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作；『昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲干載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」後來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。

至唐永泰元年（公元765年）黃鶴樓已具規模，使不少江夏名士「游必於是，宴必於是」。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最後一座「清樓」建於同治七年（公元1868年），毀於光緒十年（公元1884年），此後近百年未曾重修。

1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍本，但更高大雄偉。運用現代建築技術施工，鋼筋混凝土框架仿木結構。飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米，全樓各層布置有大型壁畫、楹聯、文物等。樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建築，將主樓烘托得更加壯麗。登樓遠眺，「極目楚天舒」，不盡長江滾滾來，三鎮風光盡收眼底。

黃鶴樓的形制自創建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設計為四邊套八邊形，謂之「四面八方」。這些數字透露出古建築文化中數目的象徵和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富於變化的韻味和美感。

「文」名遐邇
黃鶴樓瀕臨萬里長江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先後到這里游樂，吟詩作賦。古黃鶴樓「凡三層，計高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之數。」新樓要雄偉多了，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層「各寬15米」，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據現在的需要和人們對審美觀點的變化來設計的。

1927年2月，毛澤東考察完湖南農民運動後來到武昌，寫下了著名的《菩薩蠻•登黃鶴樓》：「茫茫九派流中國，沉沉一線空南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有遊人處。」

1957年建武漢長江大橋武昌引橋時，佔用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高50.4米，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建築。整個建築具有獨特的民族風格。黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的「白雲黃鶴」陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯：爽氣西來，雲霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面牆上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯瑾撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是「孫權築城」，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是「周瑜設宴」，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的「綉像畫」，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供遊客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。

建築特色
新黃鶴樓比舊樓更壯觀。這是因為飛架大江的長江大橋就橫在它的面前，而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建築，交相輝映，使江城武漢大為增色。黃鶴樓的建築特色，是各層大小屋頂，交錯重疊，翹角飛舉，彷彿是展翅欲飛的鶴翼。樓層內外繪有仙鶴為主體，雲紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。第一層大廳的正面牆壁，是一幅表現「白雲黃鶴」為主題的巨大陶瓷壁畫。四周空間陳列歷代有關黃鶴樓的重要文獻、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復製品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建築。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續修復。黃鶴樓將成為位於我國心臟地帶的中心城市武漢的一個標志。

千古佳作

黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區，位於長江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相望。鸚鵡洲：位於漢陽東南二里長江中，後漸被江水沖沒。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋於洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，後人因稱其洲為鸚鵡洲。

【簡析】以豐富的想像力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空盪盪的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白雲；陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

這首詩前寫景，後抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代「詩仙」之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：「眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！」

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」傳說或出於後人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調。其《鸚鵡洲》詩前四句說：「鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。」與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰台》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：「唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又雲費文偉登仙駕鶴於此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然後生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它「一去不復返」，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有「文以氣為主」之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。「黃鶴」二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者「手揮五弦，目送飛鴻」，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫「前有浮聲，後須切響」、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出「黃鶴」；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用「空悠悠」這樣的三平調煞尾；亦不顧什麼對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，「若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的」。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和「不以詞害意」的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句。沈德潛評此詩，以為「意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇」（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

此詩前半首用散調變格，後半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉愁，這是先放後收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那麼，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前後似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：「此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。」此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之「轉」說：「與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。」疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的「合」，也是很符合律詩法度的。

正由於此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

後來李白登樓時，也詩興大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱「絕妙、絕妙！」相傳李白寫下了四句「打油詩」來抒發自己的感懷：「一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：「黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。」李白又作詩辯解：「我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。」真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼「一忝青雲客，三登黃鶴樓」。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛

李白

一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

這是李白乾元元年（758）流放夜郎經過武昌時游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以「附逆」的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調。「一為遷客去長沙」，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，並沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁「西望長安」，這里有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人是多麼遙遠，多麼隔膜啊！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，彷彿五月的江城落滿了梅花。

詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調題解雲：「《梅花落》本笛中曲也。」江城五月，正當初夏，當然是沒有梅花的，但由於《梅花落》笛曲吹得非常動聽，便彷彿看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時使人聯想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯想到音樂形象的表現手法，就是詩論家所說的「通感」。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘託了去國懷鄉的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評此詩「無限羈情笛里吹來」，是很有見解的。清代的沈德潛說：「七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，隻眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠，太白有焉。」（《唐詩別裁》卷二十）這首七言絕句，正是以「語近情遙、含吐不露」見長，使人從「吹玉笛」、「落梅花」這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。

此外，這詩還好在其獨特的藝術結構。詩寫聽笛之感，卻並沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而後聞笛。前半捕捉了「西望」的典型動作加以描寫，傳神地表達了懷念帝都之情和「望」而「不見」的愁苦。後半才點出聞笛，從笛聲化出「江城五月落梅花」的蒼涼景象，借景抒情，使前後情景相生，妙合無垠。

2007年5月8日，武漢市黃鶴樓公園經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。
http://ke..com/view/1981.htm

Ⅱ 313首唐詩微電影，完美融合國學啟蒙+藝術審美+專業播音朗讀

誰都知道唐詩的重要性。但問題是，在培養孩子國學素養的漫漫長路上，家長怎麼找對方法，用對資源，讓孩子感受到唐詩的美，真正愛上唐詩？！

國學素養、語言文字、藝術審美，這三種孩子受益終生的能力，居然在一個視頻課中得到了完美融合！

在這里，一首首山水田園詩，亦是一幅幅山水田園畫，串連起一個個生動唯美的故事。 假如撇開詩詞本身的魅力不說，光是欣賞這優美的畫面，就像是給孩子上了一堂藝術啟蒙課。

來來來，先感受下唐詩微電影溫暖唯美的畫風：

是不是美！哭！了！

隨著畫面的切換，跟著配音的代入感，講真，有那麼一刻，讓人感覺夢回唐朝！彷彿自己穿越到1300多年前，和詩人們並肩在同一片天地，身臨其境。

值得一提的是，這部 《唐詩300首微電影》 由30+位專業播音朗讀。另外還配有童聲跟讀，這些配音的小朋友可是來自上海小熒星藝術團的小記者們。 跟著同齡的小夥伴大聲吟誦，不知不覺中就把詩歌「磨耳朵」+朗誦訓練都完成了，一舉兩得！

還有還有，每集唐詩微電影的時長都在2分鍾左右，這樣的設置十分貼心，不傷眼睛，也很適合小朋友碎片時間觀看。飯前、睡前、等車，隨時隨地都能看。

當然，如果你能抽一些時間陪孩子一起看，這份沉浸在詩歌中的親子時光，溫暖而美好，孩子收獲的進步肯定會比你想像中更大。

第一次點開《唐詩300首微電影》，就被片頭的氣場震撼到了！這絕不是一部拿來唬小孩子，隨意配上聲音畫面的《唐詩三百首》，而是一部全面視覺化的高質量作品，具有高度的文學性和藝術鑒賞性。

看這片頭的氣勢就知道，好作品都是自帶氣場！

再仔細研究一番，這部的作品讓人驚艷，愛不釋手，背後確實下足了功夫——

313首唐詩全面視覺，畫面精美，增進理解記憶

我們知道，這幾年語文課改變化比較大。其中最突出的一點就是，古詩詞的比重明顯增加了。

根據（新部編）語文課本的要求， 從小學到高中的孩子需要掌握92首唐詩。 由此，很多唐詩啟蒙的相關課程也如雨後春筍般不斷出現。

但細細比較之後，就能發現，市面上的唐詩課程，主要是音頻或比較簡單的動畫形式。畫面比較粗糙，整體風格也偏低齡化。

而 《唐詩300首微電影》 的最大特點是將唐詩全面視覺化，畫面精美、舒朗大氣，讓孩子增進對唐詩的理解，加深記憶。

而且而且，每一句詩對應的畫面，既符合詩詞意境，又兼顧到畫面的故事性連續性。配樂上也是精挑細選，讓人有很強的代入感。

我們隨便選取幾集，來直觀感受下：

松下問童子，

言師采葯去。

只在此山中，

雲深不知處。

這20個字的一首詩，配上精美畫面，就是一段精彩的獨角戲。

作者上山，尋「隱者」卻無緣相遇，留下了無限空白。透過畫面，更人直觀感受雖與「隱者」同在此山，但雲深霧繞，實在是難能相遇。遺憾遺憾！

而作者用20個字，就將尋訪不遇的焦急心情描繪得淋漓盡致，情深意切，白描無華，難得難得！

其實，別說是各年齡段的孩子，家長如果抽點時間和孩子一起觀看，一定會愛上這部作品。

這是「詩聖」杜甫的著名代表作，也是語文課本中必須掌握的古詩詞之一。

這么重要的一首詩，真的要全文背出來並不容易。作為七言律詩，這首詩比較長，也有不少生僻字（估計家長遇到了也會念錯別字）。因此孩子理解起來並不是那麼容易。

不過有意思的是，在這首《聞官軍收河南河北》唐詩微電影中，孩子們能看到類似電視劇《琅琊榜》中的情境，一下子讓人有親近感，而且很快能產生聯想，增進對詩句理解和記憶。

第一個鏡頭中，戰火烽飛金戈鐵馬，忽而騎馬者手舉捷報。鏡頭一轉，一隻滄桑的大手撫摸著戰勢地形圖，將軍老淚縱橫。蒙太奇手法切換著鏡頭：一支作畫的毛筆，一部漫卷的詩書，一壺斟滿的清酒，一段還鄉的旅程……鏡頭轉換，節奏緊湊，讓人跟著微電影的情節感受到當年杜工部得知唐軍勝利的欣喜若狂，歸心似箭。

孩子們在唐詩300首微電影匯總，透過視覺記憶法，加上反復吟誦，詩句自然而然就能脫口而出，再也不用苦哈哈的死記硬背啦。

看到這里，多少曾經吼過娃的老母親也要「漫卷詩書喜欲狂」，請舉手！

專業主持人朗誦，唐詩選本最全面

對於有升學壓力的孩子家長來說，選擇唐詩的課程尤為糾結。既想兼顧孩子的國學素養，呵護他們的興趣，又希望能對接課標，多補充些國學知識硬幹貨。

恰好，這部《唐詩三百首微電影》都滿足了。

為什麼這么說？

一來，從選本上來看，這部微課採用的是中華書局出版、孫洙編著的《唐詩三百首》。包含77位詩人，313首名篇，更為全面。孫洙版的《唐詩三百首》，也是流傳至今、公認最好的唐詩通俗讀本。

二來，在內容製作上有專業團隊打造，製作精煉。難能可貴的是，產品迭代中以用戶需求為導向，遵循孩子認知規律的鑒賞作品。

比如，從最初的1.0版本，唐詩微電影僅僅是純朗讀版。之後的2.0版本中增加了注釋。同時還增加了投屏和重復播放功能，能貼合孩子的學習需求。

此外，在課程互動部分，還分別設有學習區和問答區，及時更新相關詩作的創作背景、作者簡介、生詞注釋、譯文等知識點。

比如，王昌齡的代表作《芙蓉樓送辛漸》，有人就提問，芙蓉樓在今天的哪個地方？這一問，還掀起了問答區考據派的熱議。非常適合家長和孩子一起手動查資料探索。

三來，這套唐詩視頻課程，邀請到專業的播音主持—— 東 方衛視著名主持人駱新、上海廣播電視台播音指導王琦、中國詩歌協會朗誦專業彭鷺 等30多位老師，用最美的聲音、最美的畫面，演繹最美的中文。

種下一顆詩歌的種子，孩子的創造力從量變到質變

都說 「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。長時間的詩詞熏陶、反復「磨耳朵」，孩子對詩歌的理解力，對美的鑒賞力可能是超出我們想像的。

在 《唐詩三百首微電影》 的製作方——ahaschool的用戶內測群中，就有家長興奮地反饋：自己的孩子從喜愛唐300微電影，到像著了魔似的反復吟誦。居然，今天在月下，產生了抑制不住的作詩沖動。實在是沒想到！

事實上，一部部詩歌微電影的熏陶下，孩子的無限創作力會被激活。 千古流傳的《詠鵝》相傳是駱賓王七歲所作。誰家的孩子七歲能作詩，實在叫人興奮。

在孩子世界裡，曾經在鏡頭中感受過滕王閣的壯美，感受到唐詩的豐富與厚度。當自己身臨其境，真正站到王勃到過的滕王閣觀景台時，那份自豪感和興奮感油然而生，而這激發出的創造力也將會相當驚人！

高性價比，一杯奶茶換313首唐詩微電影

當你觀看白居易的《登鸛雀樓》，看到「白日依山盡，黃河入海流」，這奔騰不息的黃河，滾滾波濤匯入大海，讓人忍不住感嘆：美哉壯哉！

為了孩子，為了自己。夢回唐朝，這部《唐詩300首微電影》視頻課，您和孩子都值得擁有！

詳情：https://www.wdesky.com/38.html

Ⅲ 什麼樣的黃鶴樓

古香古色的黃鶴樓

Ⅳ 李夢的演藝經歷

2006年，出演曾志偉、黃渤、姚晨主演的喜劇電影《大電影之數百億》，在劇中飾演Tong 。
2007年，出演吳宇森執導的古裝電影《赤壁》，在劇中擔任梁朝偉的替身 ；同年，出演李安執導的電影《色戒》，在劇中飾演嶺南大學的學生；同年，出演胡可、黃覺、向能主演的年代情感劇《風月·惡之花》，在劇中飾演甄家大少爺乃祥 。
2008年，出演李欣執導的抗戰電影《對岸的戰爭》，在劇中飾演男三號阿鵬；同年，其主演的電影《對岸的戰爭》入圍2008年第三十屆莫斯科國際電影節競賽單元 。
2011年，與李冰冰、孫紅雷、段奕宏合作主演都市愛情電影《我願意IDO》，在劇中飾演錢偉 。
2012年，出演喻恩泰、譚卓主演的愛情喜劇電影《李可樂尋人記》，在劇中飾演庄明文 ；同年，與鍾漢良、譚維維合作主演都市愛情電影《秘密花園》，在劇中飾演善良盡職的金秘書 。
2013年，出演國內首部弘揚南宋茶道國學的微電影《茶約》，在劇中飾演男一號朱潛 ；同年，出演林珍釗執導的賀歲喜劇微電影《漫話仙游之三仙醉酒》，在劇中飾演男主角喬偉 ；同年，憑借微電影《何處安身》入圍土豆映像節最佳男演員提名。
2014年，出演中國首部羌族院線電影《蝴蝶今夜降臨》，在劇中飾演男主角，這是他首次出演少數民族角色 。

Ⅳ 少兒微電影《破釜沉舟》殺青

10月29日，由華宇衛視、河南臨凡文化傳播有限公司、內黃城事視頻中心聯合攝制的少兒微電影《破釜沉舟》在內黃縣殺青。

本片由內黃縣李雨坤、李文天、都志江，李世博、李文闊、李文軒、劉憲錦等小朋友本色出演。《破釜沉舟》故事發源在內黃楚旺、宋村一帶，講述的是秦朝末年，秦派兵攻打復國後的趙國。趙軍不敵，退守巨鹿（今河北平鄉西南），被秦軍包圍。被項梁、項羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項羽為副將，讓他們帶領軍隊前去援救趙國。但是，宋義把兵帶到安陽內黃縣就不再前進了，在此停留了四十六天。項羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時再發兵，以坐收漁翁之利。於是他嚴令軍中不準輕舉妄動。與此同時，宋義又宴請賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍飢挨餓。項羽實在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項羽為上將軍。之後，項羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救巨鹿。取得小勝後，項羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之後，他採取了一系列果斷的行動：把所有船隻鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰的決心，不給士兵留一點兒退路。項羽領軍到達巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經過九天激戰，最終取得巨鹿之戰的勝利的故事。

據本片製片人李平軍介紹：為弘揚中華傳統文化，同時豐富學生業余文化生活，華宇衛視影視中心、河南臨凡文化傳播有限公司、內黃城事視頻中心聯合打造的國學傳統文化百集系列微電影，將以新穎獨特的風格，通過一個短小精悍的故事，詮釋成語蘊意的深刻內涵。以微電影為媒介將這塊藝術精華以熒幕藝術形式呈現了出來，通過廣泛參與既讓孩子們形象直觀地了解了成語發生的時代背景，又讓孩子們深入淺出地了解了成語的豐富內涵。並為孩子保留一份兒時的珍貴記憶。深入挖掘中華國學傳統文化的精華，以孩子們真人表演予以闡發，展現傳統文化魅力，傳遞跨越千年的中華傳統美德。

本片拍攝過程中得到了承德老酒內黃總代理、嶗山礦泉水內黃總代理等單位的大力支持。

Ⅵ 有關國學或中庸之道的影視作品

《墨攻》墨家，《秦頌》史詩，《荊柯刺秦王》、《曹操與蔡文姬》，新片周潤發《孔子》

Ⅶ 黃鶴樓是怎樣的

黃鶴樓位於我國湖北武昌蛇山，與湖南的岳陽樓、江西的滕王閣一道並稱為我國江南三大名樓。並以其獨特的地理位置和深厚的人文背景雄居於三大名樓之首，有「天下江山第一樓」的美譽。

黃鶴樓始建於223年，開始是三國時的吳國出於軍事目的在此建軍事瞭望台，50多年後，吳為晉所滅，失去了作為軍事目的作用，成為人們登監遊憩的場所。

歷史上，黃鶴樓屢毀屢建，僅清代就遭到三次嚴重火災，最後一次重建於清同治年間。

Ⅷ 《國潮》揚國學文化之帆，樹民族文化之自信

書名： 《國潮：21世紀中國「文藝復興」》

出版：中國水利水電出版社

2022年春晚，古風舞蹈《只此青綠》讓我們如醉如痴，沉迷於宋元素。其實，國風文化的先行者是河南衛視，《唐宮夜宴》最先火出圈，之後是《紙扇書生》。美輪美奐場景，在舞台上煥發傳統文化生機，引發一波又一波國風和國潮。

《國潮：21世紀中國「文藝復興」》是青年導演張內咸對國潮的思考。

張內咸有十餘年影視行業從業經歷，在時尚前沿，對國風和國潮更是「春江水暖鴨先知」。他曾擔任多部商業廣告製作人，執導過微電影、紀錄片等，被《旅伴》雜志評為「北京十大新青年」。

在張內咸看來，國潮興起於何時呢？他探討其起源於「漢服熱」。

2018年，他打算拍「漢服熱」短視頻，卻成為一部200分鍾作品，選題也擴展到中國傳統文化社會各層面。

漢服並非特指漢代服飾，在歷史進程中，融合各時代民族服飾，從材質和款式上也千差萬別。中國青年之間悄然回歸一種傳統風氣，他們身著古裝，在景點或漫展打卡。一股濃濃的「中國風」撲面而來。

媒體人把2018年稱為國潮元年。在這一年，運動品牌「李寧」率先在服裝顯眼位置印上「中國李寧」，至此，街頭巷尾都是身穿李寧服裝的年輕人。恰好這一舉措，讓李寧成為潮牌。

之後，國潮擴展到其他國貨品牌領域。

為了更深入了解國潮，張內咸把國潮分為三個要素，分別是中國符號、更新觀點和面對市場。

第一要素中國符號，體現在我們生活各方面，已融入到我們骨血，從語言到文化，從飲食到傳統建築，都體現了鮮明中國元素。

但是，令人深思的是，張內咸在搜索傳統繪畫技藝「水墨」時，出現結果卻是關於日本的，並非中國元素，這是細思極恐事情，值得我們重視，不能讓外國對我們傳統文化改弦易張。

第二要素是更新觀點。語言的發展離不開歷史背景，比如我們提到的歷史故事，「故」是過往，「事」在甲骨文中等同於「史」，而「史」在古代是「記錄事件的人」。所以「過去的事情」即是「歷史」。

講好中國故事，更新觀點也是讓大眾傳播有意義中國符號。

第三要素是面對市場。張內咸以電影藝術領域為例，提及中國最早的動畫長片《鐵扇公主》誕生於戰火紛飛的1941年。中國動畫人把美術和傳統藝術整合，還包括皮影戲、剪紙、木偶戲等特殊拍攝手法。直至如今，動畫產業藉助IT行業得以充分的發展。

在市場角度來定義國潮，是一種具有中國符號的商品。

作者在書中旁徵博引，從古今中外各方面去展示國潮。

Ⅸ 國學經典電影有哪些

《一代大儒孫詒讓》。

《一代大儒孫詒讓》為紀念乾嘉學派代表人物、甲骨文字研究開山鼻祖、永嘉學派的身體力行者、中國近代新式教育之父、溫州實業救國先驅孫詒讓先生而拍攝的。

影片講述晚清著名朴學大師孫詒讓8歲至61歲的傳奇一檔滑生，著重刻畫了孫詒讓發奮治學，破譯甲骨文，完成《周禮正義》《契文舉例》等代表作。

人物資料：

孫詒讓（1848年9月16日—1908年6月20日），是中國晚清經學大師、愛國主義者和著名教育家。幼名效洙，又名德涵，字仲容，別號籀庼，浙江瑞安人。

與俞樾、黃以周合稱清末三先生。有「晚清經學後殿」、「朴學大師」之譽，章太炎稱他「三百年絕等雙」。

同治六年舉人，五應會試不中。官刑部主事，旋歸不復出，專攻學術，精研古學垂四十年，融通舊說，校注古籍，著書三十餘種。

所著《周禮正義行燃臘》為一生心力所瘁，為清代群經新疏中傑出之作。《段毀墨子閑詁》亦為注墨的權威之作。《契文舉例》為考釋甲骨文開山之作。

《溫州經籍志》，被譽為「近世匯志一郡藝文之祖」。《四庫全書簡明目錄批註》二十卷，《四部別錄》二卷，則是目錄版本學的專著。