國度救恩微電影

Ⅰ 人死了以後真的會有靈魂嗎

人死了以後真的會有靈魂，會進入六道輪回，會投胎轉世，這個世界眾生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這么循環不斷，在六道輪回（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼敏叢道、畜生道）里頭轉來轉去，所以叫生死相續。這個生，是從順習，眾生都願意隨著這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。

• 人在第八識沒有離開之前，這叫未舍煖觸

  等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。

  這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走悶穗，腿就是熱的。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。

  這個陰你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。

  這時候，一生善惡俱時頓現：這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄；造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說「俱時頓現」，即刻都現出了。

  就因為這個，念佛的法門是這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。

• 死之後，中陰身階段

  在七七四十九天這期間內，在地府里要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道。這是人的生死大概情形。

• 死後怎麼去吉祥地方

  四十九天之內，能幫他誦戒、誦經、誦咒、念佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。

  佛經上詳細說明：若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內。如痴如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是橋罩櫻罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。

  過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。他經過千百歲的時間，沒有解脫的時候。

Ⅱ 啟示錄什麼意思

問題一：「啟示錄」一詞是什麼意思 啟示錄是《聖經》新約的一卷書，本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。

問題二：啟示錄是什麼意思 啟示錄是聖經的最後一卷書，主要講對末日的預言，但是也有對教會現狀的論述，各章主要內容如下a：
第1章，耶穌基督的啟示。
第2、3章，對新約時期教會的警誡。教會的背叛受到上帝的審判。
第4章， 天上的寶座，後半章涉及我們現在正處於的最後大災難時期。
第5章，救贖主基督――被殺的羔羊。
第6章，揭開前6印。七印的每一印代表上帝拯救計劃的某一方面特徵。
第7章，以色列的12支派代表教會時代得救的信徒，其後在大災難時期有沒有人數的過來的人得救。
第8章，揭開第7印，最後一印是有關審判過程的事，最後大災難時期。第七印又細分為七枝號，開始吹向七號中的前4號。第8、9章十多次次使用三分之一這個短語，表示審判臨到教會。三禍即將降下。
第9章，吹響第5、6次號，撒旦被釋放到地上，降下兩樣災禍。
第10章，上帝展開手中的小書卷，是涉及與審判日相關的事件。
第11章，在大災難前半期（三天半）兩個見證人作完見證後被殺，以後（大災難後半期）又站了起來。吹響第7號，降下第三樣災禍，末日審判。
第12章，撒旦大紅龍
第13章，地中上來的獸，預言在大災難時期上帝用撒旦對教會進行審判，撒旦的破壞工作。
第14章，審判的那時辰，地上的收割。
第15章，得勝的聖徒
第16章，對整個世界的審判（第8章的七號敘述對教會的審判），七碗類似於七號，前六碗與前六號一樣，都是與最後大災難時期相關，第七碗與審判日相關。
第17章，對大 *** 、即撒旦王國的刑罰。
第18章，巴比倫城傾倒了。
第19章，贊美上帝，撒旦王國受到審判。
第20章，象徵性的一千年，撒旦和未得救的人受到審判。
第21章，新天新地。
第22章，永遠的榮耀，不可增加刪減聖經的律法。

問題三：什麼是啟示錄? 簡介
「我們讀到這書上的預言，想起神的救恩使我們得以脫離一切要臨到這世代的災難時，內心必定充滿贊美。另一樣使我們振奮的，就是這書給我們確據，告訴我們最終會得著勝利和榮耀。」～蓋伯林
壹．在正典中的獨特地位
聖經最後一卷書的點題字眼――「啟示」，原文是Apokalupsis，清楚說明這卷書的獨特之處。這字的意思是揭露，英文apocalyptic(啟示文學)就是源於這個字。舊約中的但以理書、以西結書和撒迦利亞書，同屬於這類文體，而新約則只有啟示錄。啟示文學運用象徵、表象以及其它文學手法，來表達對將來的種種預見。
啟示錄不但預見將來萬物的結局，並神與羔羊最終的凱旋，還將聖經其餘六十五卷書連系起來，收畫龍點睛之效。事實上，了悔搜胡解本書的最好方法，就是認識整本聖經！
書中的角色、象徵、事件、數字、顏色和其它等等，差不多全部都曾在聖經其它的書卷出現過。有論者稱本書為聖經的「列車總站」，這是恰當的，因為這正是各輛「列車」終點站。這些列車是什麼呢？就是由創世記和其它書卷開始的各個思想系列，例如救贖、以色列國度、外邦列國、教會、神子民的敵人撒但、敵基督和其它等等。
啟示錄(由四世紀開始，本書常被誤稱為「聖約翰的啟示」，但其實應該是「耶穌基督的啟示」(一1))，是整本聖經的高峰。本書告訴我們萬事萬物將有什麼結局。就算只是略讀本書，非信徒會發覺他正面對嚴厲的警告，必須悔改；而神的子民則會受鼓勵堅持到底！
貳．作者
本書告訴我們，作者約翰(一1、4、9，二二8)是奉他主耶穌基督的命寫書的。有古老、有力、廣泛的外證支持這位約翰，就是西庇太的兒子使徒約翰。他在以弗所(位於小亞細亞，第二和第三章提到的七個教會全位於此地)事奉多年。他被羅馬皇帝多米田放逐到拔摩海島，在那裡將主給他所看見的異象記錄下來。他後來回到以弗所，並老死那地。殉道士猶斯丁、愛任紐、特土良、希坡律碧攔陀、亞歷山太的革利免和俄利根都以約翰為本書的作者。最近在埃及發現一本書名為Apocryphon of John(約寫成於主後150年)，就特別指出啟示錄是雅各的兄弟約翰所寫的。
一個反對使徒約翰是作者的人，是亞歷山太的漏信丟尼修；他不願意接受本書是約翰所寫的，因為他反對千禧年的教義(啟二○)。他先是認為作者可能是約翰馬可，然後又認為是「長老約翰」，這樣含糊而搖擺不定的見解，當然不能推翻強而有力的外證；不過很多接受自由神學的現代學者，也否定使徒約翰是作者。在教會歷史中，除了約翰貳書和叄書的作者外，再沒有證據證明有另一個人物稱為「長老約翰」。這兩封信的風格與約翰壹書相同，其行文簡潔和用字的特色，也與約翰福音相襯。
上述的外證確實強而有力，但內證方面卻並不那麼明顯。本書的用字、頗為粗糙的「閃語式」希臘文風格(甚至有一些文句，文法學家認為是「語法錯誤」的)、詞序，都令很多人相信，啟示錄的作者不可能寫出約翰福音。
不過，這些差別是可以解釋的，兩書之間也有很多相似之處，以作反證。
例如，有人認為啟示錄成書較早，約在主後五十或六十年代(羅馬皇帝克勞狄或尼祿的統治下)，而約翰到了九十年代才寫成他的福音書，那時他對希臘文的掌握已經改善了。然而，這種解釋其實並無必要。很可能約翰寫福音書的時候，是有一名文書代筆，而遭放逐到拔摩島上時，他卻是單獨一人。(無論如何，所啟示的教義不會受影響，因為神要使用個別作者的個人風格，不是為聖經的所有書卷定下一個一貫的風格。)
約翰福音和啟示錄都有光明與黑暗的主題。一些字眼如「羔羊」、「得勝」、「道」、「真實」、「活水」等，證明兩書的關系。此外，約翰福音十九章37節......>>

問題四：啟示錄，是什麼東西？為什麼叫啟示錄？ 講未來要發生的事，是聖神默示而由宗徒寫成的。

問題五：電影啟示錄講的是什麼 影片以瑪雅文明作為大背景，講述的是一個男人在愛的支持下，經歷的難以想像的艱辛旅程。外族的入侵破壞了這一切，殘酷的酋長帶領他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，並且將年輕男子全部俘虜回去，當作奴隸。年輕力壯的瑪雅男子虎爪本來擁有最平靜幸福的生活，一個可愛的小兒子，而美麗的妻子正要再次分娩。
極度焦急的虎爪想盡各種辦法，終於從外族部落中逃了出來，但回家的路將更加危險，它需要穿過整個熱帶雨林，前有各種毒蛇猛獸，後有大批殘忍追兵，虎爪究竟會死於誰手，還是逃出生天呢？在虎爪被抓之前，他偷偷地藏起了自己的妻子和兒子，但他們不能離開他太久，即將分娩的妻子和幼小的兒子無法在如此危險的環境中尋找食物，如果虎爪不能及時回到他們身邊，他們可能會被發現殺死，或者活活餓死。

問題六：聖經啟示錄是什麼意思 一 啟示錄的對象;啟示錄實際上是以書信的體裁寫給亞細亞的七個教會，以及它們所代表的從使徒時代起，直至基督復臨前後時代指的七個時代之普天下的眾教會。
二 啟示錄的主題；耶穌基督關於將來必要快成之事的啟示（啟1:1-3）。基督再來是它的中心（啟1:7，22：20）。分4大題:
1 基督榮耀的顯示 （啟 第一章）
2 教會史（即七封書信 啟 第二 三章）
3屬靈爭戰（即七印書卷 啟4:1-8：1。 和歷代爭戰12：1-14:13）
4刑罰 賞賜（即七號筒8:2-11章 。二種收割14：14-20 。七災、主再來時以及一千年結束時的刑罰和賞賜15:1-22:5).

Ⅲ 諾斯底主義簡介

諾斯替主義是相信人類在他們自己裡麵包含了一塊上帝（最高的善或神聖的火花），它已經從非物質世界落轎棚入了人類的身體。所有物質都會腐爛、腐爛和死亡。那些由低等生命創造的身體和物質世界，因此是邪惡的。被困在物質世界中，但對其狀態一無所知，上帝的碎片需要知識（靈知）來告知他們真實的狀態。知識必須來自物質世界之外，帶來它的代理人是救世主或救贖者。

在基督教的前三個世紀中，直到公元 312 年羅馬皇帝 君士坦丁大帝皈依之後，才擁有中央權威。基督教社區教導了許多不同的觀點。在公元 2 世紀，一些團體，現在統稱為諾斯替基督徒，聲稱可以獲得關於宇宙本質、基督的本質以及他在地球上的出現對信徒意味著什麼的「秘密知識」。在公元 2 世紀中葉，一群被追溯地稱為教父的基督教領袖（Justin Martyr、Irenaeus、Tertullian 等）寫了大量反對這些諾斯替基督徒的文章。

在諾斯替教，以及教會的父親，在各個學校接受的教育理念。許多學派都分享柏拉圖（公元前 428/427 - 348/347 年）的理論和他的宇宙觀。對於柏拉圖來說，「上帝」（或「至善」）存在於物質宇宙之外，是完美的，因此不會創造一個不完美的世界。他假設存在一種次要力量，即「Demi-Urge」，他創造了物質，物質領域的實質。大多數諾斯替系統都提倡這種觀點。

諾斯替概念反映了現代哲學流派，即存在主義（「我們如何以及為什麼存在？」）諾斯替提出並回答這樣的問題：「我是誰？」 「我從哪裡來？」 「什麼是生命的意義？」 「為什麼我在這里？」 和「我的真實自我是什麼？」

神學

教父通過發明正統和異端的雙重概念來回應諾斯替教義。

諾斯替教提倡統治宇宙的激進二元論的概念。這被極化為靈魂/火花對抗肉體，光明對抗黑暗。上帝，不創造，最初散發出執政官（力量），就像來自太陽的光一樣，是可見的，但不是物質的。其中一位執政官，索菲亞（「智慧」），在虛弱的時刻產生了半神，然後他創造了一個包括人類在內的物理宇宙。在哲學思想中，邏各斯（「詞」）是連接至高神與物質世界的理性原則。

一些系統聲稱在他們作為人類出現在伊甸園之前有一個神話般的「亞當和夏娃之前」 。在諾斯替的理解中，墮落是物理創造的結果。為了與永恆上帝的「一體性」保持一致，諾斯替派提倡雌雄同體或兩性結合的思想。淪陷後，該徽標，先存基督，來到了地球人類的外表，教人類如何返回到這種原始雌雄同體團聚與上帝。根據他們的說法，上帝派基督來恢復原始宇宙。人體內的神火已經沉睡，它不記得它的起源。人類必須被喚醒，意識到他們內在存在的這片神；概念鏡像禪宗傳佛教. 當這完成時，執政官的統治將結束。

正統/異端的發明

教父通過發明正統和異端的雙重概念來回應諾斯替教義。這些概念在古代世界是不存在的。由於地中海盆地有成千上萬種不同的本土邪教，沒有中央權威來決定人們應該相信什麼。正統（槐帆尺「正確的信仰」）和異端（來自希臘詞haeresis，「思想流派」）是一枚硬幣的兩個方面。異端被那些不同意他們的人稱為異端，但雙方都認為他們有正確的信仰。

諾斯替派被教父們譴責為異端，原因如下：

諾斯替教提倡一個具有純粹本質和愛的更高神，作為超越創造者神的真神。

到了公元 2 世紀，基督教是一個獨立於猶太教的宗教，但基督徒保留了以色列的上帝和猶太聖經的許多教義。諾斯替派同意創世記中的創造者上帝創造了宇宙，但創造物由邪惡的物質組成。在一些諾斯替系統中，以色列的上帝不僅是鉛高邪惡的，而且是撒旦本人。因此，以色列神的誡命被視為無效。

諾斯替派聲稱他們的教義直接來自耶穌。在福音書中耶穌把門徒帶到一邊更好地告知他們的那些場景中，他還教導了傳給他們的秘密事情。教父們以使徒傳統的主張來反駁這一點。他們的教義來自耶穌，傳給最初的門徒，然後傳給他們社區的創始主教。

人體由物質組成，是邪惡的。對於大多數諾斯替系統，耶穌並沒有轉世為人。他們宣揚被稱為多才多藝或「外表」的概念。耶穌只是以人的形式出現，以便他可以與人類交流。如果基督從未有過物質身體，那麼基督教的核心支柱——釘十字架和死人的復活就無效了。

一個諾斯底人，在被喚醒後，研究了天堂並學習了在各個層次上導航的方法。從這個意義上說，諾斯替派將救恩視為一件單獨的事情，而不是涉及社區的其他成員。換句話說，救恩不能通過十字架、教會等級或規則來實現。

一旦成功穿過上層大氣，一個人的火花，現在回家，與神格結合；在某些系統中，一個人成為了上帝。

在諾斯替體系中，否認正成為標準的基督教教義、末世論或基督未來回歸以迎來神的國度的事物。對於諾斯替派來說，王國在個人之內。

諾斯底儀式

諾斯替基督徒受洗，並參加聖體聖事（聖餐）。諾斯替教確實試圖在聖體慶典中提拔女性牧師，使她們與教父產生分歧。最具爭議的諾斯替儀式是「新娘房」，在那裡人們獲得了「基督身份」。在諾斯底文獻《靈魂的解經》中，婚姻的語言和隱喻被應用在與基督的結合中。

諾斯替主義者是第一個實行獨身（不簽訂婚約）和貞操（從不沉迷於 *** ）的人。

哲學流派教導說，一個人應該關心靈魂而不是身體（apathea - 「沒有 *** 」），而不是讓身體的生理沖動支配一個人的生活。這樣的教導被解釋為ascesis（「紀律」），就像在身體的運動紀律中一樣。諾斯替基督徒從字面上控制了身體。他們是第一個實行獨身（不簽訂婚約）和貞操（從不沉迷於 *** ）的人。這樣，傳統的生命周期就被打破了；沒有更多的神聖火花會被困在一個肉體中。

少數諾斯底教派可能持有相反的觀點。作為邪惡物質世界的一部分， *** 、人造法律和社會習俗不再有效。幾位教父聲稱這導致了性不道德。我們無法證實這種做法，但到了公元 18 世紀，在法國哲學家薩德侯爵（Marquis de Sade，公元 1740-1814 年）的著作出版後，這些團體被貼上了放盪者的標簽。盡管如此，教父們在譴責諾斯替派的同時，吸收了神職人員獨身的概念。通過這樣做，它被理解為一種活祭（放棄正常的妻子和孩子）。這個概念將神職人員提升到高於會眾的聖潔感。

像其他受過哲學訓練的人一樣，諾斯替派利用了寓言的文學手法。寓言是一種故事、詩歌或圖片，可以解釋為揭示隱藏的意義，通常是道德或政治意義。同時，如果一個人不適應寓言符號或意義，許多諾斯底著作對普通讀者來說顯得非常深奧和令人費解。讀這樣的文字，給人的印象是，他們在象牙塔中度過了一生，凝視著宇宙。但他們確實參加了他們所屬的會眾。他們有研究小組，但他們研究的是宇宙的上游，那裡有力量梯度。當一個諾斯替人死後，他的火花/靈魂從他邪惡的身體中釋放出來，但隨後不得不回家。在途中，他/她必須知道密碼才能通過和繞過權力，這樣他/她才不會分心。有些系統聲稱有七層天，而另一些則聲稱有 365 層。

諾斯底著作 - Nag Hammadi 圖書館

教父們對諾斯底著作的批評非常貪婪。然而，學者們持懷疑態度，直到公元 1945 年才確定這些引文是否准確。然後，兩兄弟在上埃及Nag Hammadi 鎮附近的埃及沙漠中挖掘硝酸鹽時，他們的鏟子碰到了一個裝滿抄本（早期書籍）的大罐子。他們把他們帶到他們認識的一個活躍於黑市古物交易的人那裡。有 13 本書包含論文、福音書和諾斯底神話。它們被收集在一卷《納格哈馬迪圖書館》中。事實證明，教父們在抄襲方面做得很好。雖然他們使用了引用，但我們現在擁有完整的文本，以便更好地分析每個文檔。

諾斯替福音不同於新約的正統福音。它們通常缺乏敘述或故事，而只是簡單地包含耶穌在闡明真神存在方面的教導。

真理的福音

真理福音被認為是由 Valentinus 寫的，Valentinus 是一位來自亞歷山大的諾斯替教師，後來被羅馬逐出教會（公元 150 年）。作為諾斯替福音中最具靈性的福音之一，他將錯誤、恐懼和希望等抽象概念擬人化為生物。基督被描述為希望的體現。

抹大拉的馬利亞福音

這段文字不完整，殘存的抄本從中間開始。耶穌死後，門徒們感到無助和沮喪。一位門徒要求瑪麗傳達她能提供的任何信息，因為人們認識到耶穌與她有著特殊的關系。瑪麗隨後透露，她從耶穌那裡得到了復活後的啟示，他解釋了我們已經看到的許多諾斯替主題。

多馬福音

多馬福音據稱是由耶穌的孿生兄弟寫成的，由 114 條邏輯或耶穌的名言組成。作者熟悉許多經典的寓言和教義，但福音書也批判了耶穌是彌賽亞的傳統觀念，更多地宣傳耶穌是一位開明的哲學家。耶穌說不要尋求地上的神國；它是在人的內心的轉動中發現的。近幾十年來，與稱為解放神學的民粹基督教運動有關，多馬福音變得流行，該運動還教導每個人作為你內在的基督進行自我反省。古斯塔沃·古鐵雷斯 (Gustavo Gutierrez) 在他 1971 年出版的《解放神學》一書中創造了這個詞. 他批評拉丁美洲的天主教會敗壞了耶穌的原始教義。

隨著 Nag Hammadi 文本的出現，許多現代女權主義神學家欽佩他們將女性納入他們的研究小組並提升女性聖體牧師。與此同時，新時代團體欽佩他們所看到的索菲亞神聖女性的提升。然而，諾斯替派並不等同於現代女權主義者。應該分析每篇文章的概念。多馬福音的結尾是：

西門彼得對他說：「讓馬利亞離開我們中間，因為女人不配活下去！」 耶穌說：「看哪，我要吸引她，使她成為男性，使她也像你們一樣成為有靈的靈體。因為每一個成為男性的女人都會進入天國。」 118 [114]。

對於這個系統，女性將通過放棄她們的性別、她們作為妻子和母親的傳統角色而得救。這是讓女性恢復一體性的方式，即雌雄同體的概念。

腓力的福音

腓力福音是諾斯底試圖與教父原始正統教義妥協的一個例子。

腓力福音是諾斯底試圖與教父原始正統教義妥協的一個例子。這福音宣傳了基督的雙重形式：基督是先前存在的救贖者形象，在傳道期間擁有拿撒勒的人類耶穌。當鴿子在耶穌受洗時落在他身上時，基督進入了耶穌。在被釘十字架的時候，基督離開了身體，因此被釘十字架的是人類耶穌。由巴西利德斯（公元 120-140 年）領導的亞歷山大的另一所諾斯底派學校教導說，在被釘十字架時發生了誘餌和轉換。被釘十字架的是昔蘭尼的西門（在經典福音書中），而不是基督。

菲利普福音也因丹布朗的達芬奇密碼中臭名昭著的東西而聞名-耶穌和抹大拉的瑪麗亞之間的關系。重復在《抹大拉的馬利亞福音》中發現的場景，即耶穌與她有特殊的關系，我們有一句話「......耶穌總是用一個吻來迎接你......」，然後是手稿上的一個洞。這條線可能很重要，或者它可能只是指早期基督徒（包括男人）過去常常用嘴唇親吻對方的事實。

猶大福音

猶大福音包括耶穌和加略人猶大之間的對話。它的重新發現和翻譯由國家地理學會於 2006 年出版。在此之前，它只從公元 2 世紀愛任紐主教的著作中，在他的反對所有異端中得知。

與將猶大描繪成背叛者的正統福音相反，這本福音書聲稱耶穌命令猶大背叛他。其他門徒還沒有學過耶穌教給猶大的真福音。許多場景都讓耶穌和猶大討論其他十一個門徒，他們只通過肉體感知現實。他們繼續獻祭動物（耶穌嘲笑聖體聖事是自相殘殺），他們相信殉難會拯救他們。

激進一元論的概念

許多諾斯替文本挑戰了對人格的傳統理解。在古老的一元論概念中，人由肉體和人格組成。無論是古代波斯宗教，拜火教，和還有的學校希臘哲學引入了第二物質的人，靈魂（二元論）。在大多數系統中，身體和靈魂和諧地工作。在諾斯替文本中，身體和靈魂為了統治而相互對抗。在更深奧的文本中，諾斯替教回歸到一元論，一個存在，在那種存在中是無差別的。更進一步，一些文本聲稱物質世界和存在本身是一種幻覺。這就是諾斯替主義與印度教和印度教中發現的古老概念相吻合的地方。佛教哲學。

遺產

公元312年，君士坦丁一世皈依了教父的基督教。任何對其教義的異議都被視為異端邪說，並下令銷毀此類文本。我們認為這是某人（也許是僧侶？）將文本埋葬在 Nag Hammadi 的時候。異端現在被視為叛國。諾斯替派基本上進入地下，只是在中世紀的巴爾乾地區（瓦爾多派）和法國南部（阿爾比派）重新出現。他們的教義是中世紀教會在 12 世紀創建宗教裁判所機構的動機。

今天，我們使用「不可知論者」這個詞來描述一個知道某些與神有關但不確定究竟是什麼的人。最初的詞是由一位 18 世紀的行政長官創造的，他聲稱自己是不可知論者，意思是「不是諾斯替主義者——不是那些人中的一個」。Aldous Huxley (1894-1963 CE) 在他的小說中創造了不可知論，其基礎是所有知識都必須基於理性。心理學家卡爾榮格（公元 1875-1961 年）將中世紀煉金術中的諾斯替概念用於他的原型理論。

諾斯替概念現在包含在科幻電影中，從雷德利斯科特 1982 年的 CE銀翼殺手開始。它基於短篇小說Do Androids Dream of Electric Sheep？菲利普·K·迪克 (Philip K. Dick) 情節涉及創造完美的機器人，然而由於他們系統中的記憶植入，他們開始發展人類的情感。沃卓斯基兄弟 1999 年的 CE 熱播發行，黑客帝國借鑒諾斯替基督教和佛教，提出人類的根本問題及其在無知和啟蒙方面的解決方案。由於無知，人們將物質世界誤認為是真實的東西，但他們可能會從這個夢中得到一位指導他們真實本性的指導。

Ⅳ 人生何解

每一個真誠尋找終極真理的人，上帝都祝福他。願上帝也祝福這位名捕同學和上面這位同求同學。

本質上講，人類犯罪墮落後，失去了與上帝的聯系，就找不到生命的意義，於是古往今來，很多人都在問「人活著是為什麼？」有很多人和你一樣覺得迷茫和空虛.

其實能問出這個問題，正說明人與動物的不同，人有寶貴靈魂，所以人要來尋求生之灶拆意義。
人生的意義本質上在於尋求真理本源，活出生命當有的榮耀。

如果找不到人生的意義，人生中會常有這樣無從躲避的虛幻感和無助感如幽靈般緊緊纏裹著我們。越是聰明敏感的人越是會感受到。

我們成長過程中所受到的低劣教育使多少有才華的青年迷失人生方向，很多大學生在虛幻網路上耗費青春，十分為這一代人傷痛。

人最重要的是找到人生的意義，才不會有難熬、空虛之說。

如果沒有終極真理，日光之下的所有的事都經不起細想，無論忙碌也好，清閑也好，淺薄的感官享受，精彩的游戲。電影，男女歡娛。。。。。一聲嘆息而且。

因為人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
孔子說:"朝聞道,夕可死."

救主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？」

推薦這位同學看一本書「遊子吟晌搭-永恆在召喚」網上有的，（這本書可以使人真正了解基督教，信耶穌並不是修身養性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低級情慾的人生。並且是一個在愛與感恩隱謹棗中欣然盡責的人生。

願你來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，他願意引領我們過一個真正有價值的人生。
我最近看過澳洲青年Nick的講座,非常好!面對苦難能真正活出生命的榮耀,很深刻感人!供這位同學參考.關於Nick Vujicic(優酷上有的)

Ⅳ 我想問一下''十字架倒過來是什麼意思'

倒十字架是黑色的，代表黑暗的權勢。

第一個危機就是福音失去了十字架。沒有十字架的爛粗宏福音不是福音，沒有十字架的基督是假基督。我們求神在這個危機中恩待全世界的教會，讓我們認定十架救恩，高舉十架救恩。十字架、十字架，永是我們的榮耀！我們誇十字架！

第二個危機就是福音使者的人生中失去了十字架的印記。這樣的福音使者沒有作用，沒有能力，不能真正在神的國度中成就什麼。求神救他的眾教會脫離這兩個大的危機。

(5)國度救恩微電影擴展閱讀

使徒保羅在加拉太書六章十七節這樣凳洞說：「飢冊從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」他在這件事上非常的堅定，不讓任何的人，不讓任何的事來改變他，搖動他。這印記不但是他過去有的，也繼續保持在他的身上。

就狹義方面來講，保羅的身上有為基督的福音所留下的傷痕。他在哥林多後書十一章廿三節到三十節說，他被鞭打五次，每次四十，減去一下；他被棍打了三次；被石頭打了一次。我們可以想像他身上留下許多的傷痕。在那段經文里，保羅提到二十樣他為福音所付的代價，所受的苦難。

這是他的印記。我看見過一幅圖畫：耶穌基督在榮耀中歡迎使徒保羅進入榮耀。主耶穌伸出他的雙手來歡迎，他的雙手上有釘痕。

使徒保羅跪在地上舉起他的雙手來回應基督的歡迎，在他的雙臂上有許多的傷痕。畫題是：Scars for Scars——傷痕對傷痕。主為保羅有十字架的傷痕，保羅對基督也有付代價的傷痕。這真是最寶貴、最美麗的一幅圖畫。

Ⅵ 人物的含義

問題一：如何理解角色這詞語? 「社會角色」的簡稱。指個人在社會關系位置上的行為模式。它規定一個人活動的特定范圍和與人的地位相適應的權利義務與行為規范，是社會對一個處於特定地位的人的行為期待。 故事影片中由演員扮演的人物。一般分為主要角色（簡稱主角）、次要角色（配角）和群眾角色等。 作品中的角色，是指漫畫、小說、戲劇或電影等著作中虛構的人物、動物或者其他生物，乃至於機器人。通常來講，這類角色的首要特徵是虛擬性和獨創性，其不同於現實生活中體現具體社會關系的真實人物。 ③角色：演員，或指演員在戲劇中所扮演的人物；小說或戲劇中的人物。 角色 角色，亦稱社會角色，它指個人在特定的社會環境中相應的社會身份和社會地位，並按照一定的社會期望，運用一定權力來履行相應社會職責的行為。 在社會生活中，處於一定社會地位的人扮演著多種角色，集許多角色於一身，就是一個角色叢。 角色：個體在特定的社會關系中的身份及由此而規定的行為規范和行為模式的總和。

問題二：對面取人物人物的意思 人家的貨物。齎葉入市，對面取人物。攜帶著樹葉進入集市，當著別人的面拿取人家的貨物。

問題三：與連式的人物是什麼意思 法國著名作家司湯達的代表作司《紅與黑》中的男主角。
於連(Julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭台。
於連出生於小城維埃爾的一個木匠家庭，父親是一個自私的木材廠老闆，兩個哥哥都是粗俗之輩。瘦小清秀的於連崇拜拿破崙，但是他看到拿破崙的時代已經終結，為了盡快飛黃騰達他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被市長雷納爾選作家庭教師，但他卻與雷納爾夫人產生了感情。後來為避免事情敗露，他不得不到貝藏松神學院學習。受人推薦，他來到德拉穆爾府任秘書，得到了拉穆爾小姐的愛情。正當他以為自己將要獲得成功時，雷納爾太太的來信告發了他。憤怒李正的於連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，也因此被判死刑，結束了自己的一生。

問題四：風雲人物什麼意思 【風雲人物】
fēng yún rénwù
指活躍一時，言論行為能影響大局的人物。
出處： *** 《別了，司徒雷登》：「因此被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統中的風雲人物之一。」
詳細解釋：
成語解釋：指活躍一時，言論行為哪塌悔能影響大局的人物。
成語舉例：因此被馬歇爾看中，做了駐華大使，成為馬歇爾系統中的風雲人物之一。（ *** 《別了，司徒雷登》）
常用程度：常用
感 *** 彩：褒義詞
語法用法：作主語、賓語、定語；含貶義
成語結構：偏正式
產生年代：現代
成語辨析：風雲人物與「風流人物」有別：風雲人物指活躍一時的顯赫人物；而「風流人物」指對社會對時代有貢獻的人物。「風雲人物」不含貶義；而風流人物有時含一定諷刺意味。風雲人物不能用在「男女私情」方面。「風流人物」有時則指男女交往行為放盪的人。

問題五：聖經人物名字的含義 聖經中人物名字的意思 1、主要的族長（在出埃及前的） Enoch以諾：名字的衫殲意思是：「奉獻」 Noah挪亞：名字的意思是：「安息」 Abraham亞伯拉罕：名字的意思是 「眾人的父」 Issac以撒：名字的意思是：「喜笑」 Jacob雅各：名字的意思是：「取代者」抓住（腳跟）」 2、希伯來歷史中的早期領袖 Joseph約瑟：名字的意思是：「加增」 Moses摩西：名字的意思是：「從水裡救出來」 「拉出」 Aaron亞倫：名字的意思是：「光照」 「山中居人、甚高、開明的」 Joshua約書亞：名字的意思是：「耶和華是救恩」 3、主要的士師 Othniel俄陀聶：名字的意思是：「神的獅子.神的能力」 第一個士師 Deborah底波拉：名字的饉際牽骸懊鄯洹薄 基甸：名字的意思是：「伐樹者」 大能的勇士毀壞者」 Jephthah耶弗他：名字的意思是：「開」 Samson參孫：名字的意思是：「太陽人」「像太陽」 Eli以利：名字的意思是：「舉起」「我的神」 Samuel撒母耳：名字的意思是：「神的名」「神聽見」 4、國度未分裂之前的列王 Saul掃羅：名字的意思是：「求問」 David大衛：名字的意思是：「可愛的」 Solomon所羅門：名字的意思是：和平 5、以色列各個邪惡的王 Jeroboam耶羅波安：名字的意思是：「奪取人的」「人民眾多的」或「與民相爭」 Nadab拿答：名字的意思是：「慷慨」「大量的，甘願」 Baasha巴沙：名字的意思是：「進攻」勇敢 Elah以拉：名字的意思是：「橡樹 Zimri心利：「名字的意思是：「唱歌出名」」「歌唱者」 Omri暗利：名字的意思是：「一把」「學者，主的僕人」 Ahab亞哈：名字的意思是：「叔父」「父親的兄弟」 Ahaziah亞哈謝：名字的意思是：」耶和華抓住「「神養活的，主所有的」 Joram約蘭：名字的意思是：「耶和華高升'耶和華高舉的」」 Jehu耶戶：名字的意思是：「他是耶和華」 Jehoahaz約哈斯：名字的意思是：「抓住耶和華」「神扶持的」 Jehoash約阿施：名字的意思是：「耶和華是強壯的」「神賜的，神催促的」 耶羅波安第二：名字的意思是：「奪取人心」 Zephaniah撒迦利亞：名字的意思是：「耶和華紀念」 Shallum沙龍：名字的意思是：「報答」「報仇」「酬報者」 Menahem米拿現：名字的意思是：「安慰者」 Pekahiah比加轄：「耶和華察看」 Pekah比加：名字的意思是：「張開眼睛」 Hoshea何西亞：名字的意思是：「拯救」 6、猶大王----邪惡的 Rohoboam羅波安：名字的意思是：「百姓日期的延長」「解放」 Abijah亞比雅：名字的意思是：「耶和華是父親」「光明之父」「耶和華即父親」 約蘭：名字的意思是：「耶和華被高舉」 亞哈謝：「耶和華抓住」 Athaliah亞他利亞：名字的意思是：「神是強壯的」「贊揚耶和華」 Amaziah亞瑪謝：名字的意思是：「耶和華有力量」（並非完全邪惡） Uzziah烏西雅：名字的意思是：「神的力量」（並非完全邪惡） Ahaz亞哈斯：名字的意思是：「佔有者」 Manasseh瑪拿西：堍字的意思是：「使自己忘記」「使忘記」 Amon亞......>>

問題六：許可權和角色的含義及區別？ 許可權概念
許可權是對資源的一種保護訪問.用戶要訪問A資源前提是用戶必須有A資源的訪問許可權.
角色概念
川事上我們不會直接把許可權賦予給用戶，而是通過角色來賦予給用戶,因為用戶擁有某一種許可權是因為用戶扮演著某一種角色。
A 是個經理,他管理著B公司,他擁有b,c,d的許可權。實際是不是A有這個許可權，而是因為Abo是經理。因為經理擁有b,c,d許可權，所以很顯然在許可權劃分 上，我們會把許可權賦予給某一個角色，而不是賦予給個人。這樣帶來的好處是如果公司換了經理，那麼只要再聘用一個人來做經理就可以了，而不會出現因為許可權在 個人手裡導致許可權被帶走的情況

問題七：有重量級的人物是什麼意思 如果想了解這個問題就要從褒義和貶義兩個方面理解：
1. 褒義：指海個人，在人們的心中有著重要的位置或社會地位很高。
2.貶義：指這個人的體型偏胖，所以所說「重量級」人物。
這只是我個人的意見，你可以參考參考。希望能幫到你！