昌黎微電影

① 秦皇島好玩的地方都有什麼

區南戴河國際娛樂中心，門票80全包括，劃沙、劃草、劃水。還有很多呢。

② 在電視劇《勝者為王1》第4級 有女的唱黃家駒的 《歲月無聲》

麥潔文——這首歌本就是家駒給她寫的，後來才收錄在《真的見證》中，由家駒重新演唱！

③ 英雄殺的人物歷史介紹具體的！！！！

趙飛燕，原名宜主，是西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後。趙飛燕是一位在中國歷史上傳奇的人物。在《漢書》中對她的描述僅僅只有少數幾句，但關於她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。古代劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣）。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。另有同名人物：現代畫家劉基關羽（?－220）本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人。東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《演義》中關羽被描寫為「五虎大將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」中的「義絕」。○另外，古代有地名關羽，但其確切位置不明。項羽（前232—前202）名籍，字羽，通常被稱作項羽，中國古代傑出軍事家及著名政治人物，，秦下相（今江蘇宿遷）人。秦末隨項梁發動會稽起義，在前207年的決定性戰役巨鹿之戰中大破秦軍主力。秦亡後自立為西楚霸王，統治黃河及長江下游的梁、楚九郡。後在楚漢戰爭中為漢王劉邦所敗，在烏江（今安徽和縣）自刎而死。項羽的勇武古今無雙（古人對其有「羽之神勇，千古無二」的評價），他是中華數千年歷史上最為勇猛的將領，「霸王」一詞，專指項羽。李師師，北宋末年色藝雙絕的名妓，其事跡多見於野史，筆記小說。據傳曾深受宋徽宗喜愛，並受宋朝著名詞人周邦彥的垂青，更傳說曾與《水滸傳》中的宋江有染，由此可見，其事跡頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。 李師師早年艷滿京城，在仕子官宦人物中頗有聲名，她與宋徽宗的故事也傳為一時佳話，而宋徽宗被擄，北宋亡後李師師的下落也成為了千古之謎。西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。楊延昭（958—1014），本名楊延朗，後因避趙玄朗諱，改名楊延昭，亦稱楊六郎。北宋抗遼大將楊業長子（一說為次子，為楊延玉之大弟），生於五代後周顯德五年，卒於北宋大中祥符七年，原籍麟州（今陝西神木）新秦人，北宋前期將領。自幼隨楊業征戰。雍熙三年北伐，楊業率軍攻應、朔等州，延昭為先鋒，時年二十九歲，戰朔州城下，流矢穿臂，戰斗愈勇，終於攻下朔州。其父死，便擔負起河北延邊的抗遼重任。雍熙北伐之後，延昭在景州（今河北景縣）、保州（今河北安新縣）等地抵禦遼軍侵擾，死後陪葬於永安縣（今河南鞏義宋英宗永厚陵）。、勾踐（古稱「句踐」，約公元前520年－前465年），大禹後裔，春秋末期越國的君主。越王允常之子。因「卧薪嘗膽」而名垂千古。電視劇《越王勾踐》是由CCTV製作，黃建中導演，陳寶國、尤勇、鮑國安、李光潔待主演的大型歷史電視劇。該片已經在中國、美國、日本等國播出。秦始皇帝（公元前259年－前210年），嬴姓，趙氏，名政（正），通稱為秦始皇、嬴政，秦莊襄王之子，為中國歷史上首位皇帝，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。漢高祖劉邦（前256年—前195年6月1日），字季（一說原名季），沛郡豐邑中陽里（今江蘇豐縣）人，漢族。出身平民階級，秦朝時曾擔任泗水亭長，起兵於沛（今江蘇沛縣），稱沛公。秦亡後被封為漢王。後於楚漢戰爭中打敗西楚霸王項羽，成為漢朝（西漢）開國皇帝，廟號為高祖，漢景帝時改為太祖，自漢武帝時期司馬遷開始，多以最初的廟號「高祖」稱之，謚號為高皇帝，所以史稱漢高祖、太祖高皇帝或漢高帝。他對漢民族的統一、中國的統一強大，漢文化的保護發揚有決定性的貢獻。宋太祖趙匡胤（927年－976年11月14日），中國北宋王朝的建立者，廟號太祖，漢族，涿州（今河北）人。出身軍人家庭，高祖趙朓，祖父趙敬，趙弘殷次子。948年，投後漢樞密使郭威幕下，屢立戰功。951年，郭威稱帝，建立後周，趙匡胤任禁軍軍官，周世宗時官至殿前都點檢。周世宗柴榮死後，恭帝即位。建隆元年（960年），他以「鎮定二州」的名義，謊報契丹聯合北漢大舉南侵，領兵出征，發動陳橋兵變，黃袍加身，代周稱帝，建立宋朝，定都開封。唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是「濟世安民」。漢族，隴西成紀人，祖籍趙郡隆慶(今邢台市隆堯縣），政治家、軍事家、書法家、詩人。即位為帝後，積極聽取群臣的意見、努力學習文治天下，有個成語叫「兼聽則明偏信則暗」，就是說他的，他成功轉型為中國史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗開創了歷史上的「貞觀之治」，經過主動消滅各地割據勢力，虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面。為後來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。武則天（624年2月17日－705年12月16日），漢族。中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代，民間起義，曾出現一個女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武則天也是一位女詩人和政治家。慕容是鮮卑族主要部落之一，以部落名稱為氏。三國時，鮮卑族首領莫護跋率領族人遷居遼西，曾隨同司馬懿征討割據遼東的公孫淵，立下戰功，被封為率義王。莫護跋在荊城以北（今河北省昌黎縣境內）建立國家。據說當時北方的漢人流行戴步搖冠（一種帶有懸垂裝飾物的帽子），莫護跋見了也很喜歡，也做了一頂，整天戴在頭上。鮮卑人見了他這種打扮，都稱他為「步搖」，因當地語言「步搖」同「慕容」讀音相近，所以傳到後來就成了「慕容」。莫護跋的後人便乾脆以此作為部落的名稱。西晉時，慕容廆佔領燕北、遼東一帶，自稱鮮卑單於，他的兒子慕容皝後來建立前燕國，從此正式以慕容為姓。東晉十六國時，慕容氏在北方先後建立了前燕、後燕、西燕、南燕等國，前後歷時七十多年。、、曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利，漢族，沛國譙(今安徽亳州)人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。陳勝（?－前208），字涉，楚國陽城縣（今河南登封東南）人。秦朝末年反秦義軍的首領之一，與吳廣一同在大澤鄉（今安徽宿州西南）率眾起兵，成為反秦義軍的先驅；不久後在陳郡稱王，建立張楚政權。、商鞅（約前395年—前338年），漢族，衛國（今河南安陽市內黃梁庄鎮一帶）人。戰國時期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，衛氏。又稱衛鞅、公孫鞅（衛鞅之「衛」即氏於國，商鞅之「商」即氏於居或氏於官，又「諸侯之子曰公子，諸侯之孫曰公孫，公孫之子以王父字為氏」。衛鞅之祖為衛國君，故又稱公孫鞅。）商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，受到秦貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執政二十餘年，秦國大治，史稱「商鞅變法」，並使秦國長期凌駕於山東六國之上，但最後還是死於自己的法。岳飛（1103－1142）字鵬舉，漢族。北宋相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮程崗村）人。中國歷史上著名戰略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能則被譽為宋、遼、金、西夏時期最為傑出的軍事統帥、連結河朔之謀的締造者。同時又是兩宋以來最年輕的建節封侯者。南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之首。韓信（約前231－前196），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，「漢初三傑」之一。曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。為漢朝的天下立下赫赫功勞，但後來卻遭到劉邦的疑忌，最後被安上謀反的罪名而遭處死。韓信是中國軍事思想「謀戰」派代表人物，被後人奉為「兵仙」、「戰神」。「王侯將相」韓信一人全任。「國士無雙」、「功高無二，略不世出」是楚漢之時人們對其的評價。褒姒（史記作襃姒），生卒年不詳。據稱夏朝末年有兩條龍來到王宮，自稱「褒之二君」，通過占卜得「藏之吉」，後來龍離去前遺留的口水唾液裝在木匣子里收藏起來，直到周厲王時打開觀看，不小心使龍涎灑流於廷外，化為一隻「玄黿」爬進王府，一個小妾碰上了這只鱉，便受了孕，四十年生一女嬰。該女嬰被扔棄，被褒國人撿回家養大。後來褒人將她獻給周幽王姬宮涅，因姓姒，故稱為褒姒。成為周幽王的寵妃，生一子伯服。花木蘭，中國古代民族女英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」，設祠紀念，影響深遠到全世界。花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性。其事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇，歌舞劇，豫劇。 2009年匯集了中國影壇巨星趙薇，陳坤主演的電影《花木蘭》真實自然堪稱經典，口碑和票房雙豐收，國外市場銷售突出，創造了傲人的成績。海外揚威，亞洲票房飄紅，創新傳統文化樹新風，花木蘭引跑民族題材，完勝百花獎。2010年趙薇憑《花木蘭》完美演繹連奪國內外電影節4個影後，百花獎優秀故事片獎。秦瓊(?—638年)，字叔寶，漢族，齊州歷城(今山東濟南市)人。唐初著名大將，勇武威名震懾一時，是一個於萬馬軍中取人首級如探囊取物的傳奇式人物。曾追隨唐高祖李淵父子為大唐王朝的穩固南北征戰，立下了汗馬功勞。因其功居於凌煙閣二十四功臣之一。民間與尉遲恭為傳統門神武松是中國古典小說《水滸傳》中的主要人物之一（也在《金瓶梅》中出現），是梁山一百單八將之一，在梁山排行第十四位，人稱行者武松。武勇非凡，曾經在景陽岡上空手打死猛虎，「武松打虎」的事跡也在後世廣為流傳。宋江是中國古典小說《水滸傳》中的主要人物之一。梁山一百單八將之首，人稱「孝義黑三郎」、「及時雨」、「呼保義」。原本是鄆城縣押司，後加入梁山，在托塔天王晁蓋陣亡後成為梁山的首領，極力主張接受朝廷的招安，並在被招安後率領梁山兄弟們先後攻打遼國以及田虎、王慶和方臘率領的起義軍，回朝後不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。宋江在歷史上確有其人，歷史上他是北宋宣和年間農民起義軍的首領，後來投降宋朝。扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醢術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。陳圓圓本姓邢，名沅，字畹芬。明未清初蘇州名妓。在民間流傳最廣的傳聞，莫過於陳圓圓、吳三桂和李自成之間的糾纏，「沖冠一怒為紅顏」講述的就是這段傳聞。陳圓圓母親早亡，從姨父姓陳。能歌善舞，色藝冠時，時稱「江南八艷」之一。崇禎時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，後來田畹將陳圓圓獻給崇禎。其時戰亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，後被吳三桂納為妾。相傳李自成攻破北京，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂遂引清軍入關。詩人吳梅村為她作《圓圓曲》：「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。」。任恆之 反抗玄朝的天道軍首領，天道盟的創始人。在仙魔大戰期間，帶領天道軍推翻玄朝，並組織人類力量與仙族聯合，對抗魔族。任桓之一生之中，始終朝向理想前進。因感到玄朝末年天下紛亂，人民顛沛流離，更發現玄朝慕容皇室受仙魔操縱，他在年少之時發出「人類不再是仙魔的棋子！」的呼聲，並立誓創造一個新的時代。受他的理想所吸引，眾多有志之士齊聚於他的天道軍旗幟下，形成反玄的勢力。與玄朝戰斗始自「桃花之亂」，高潮於「星鏡之會」，而決戰於天下城外時，天地劫爆發，仙魔決戰。任桓之帶領天道軍與仙族聯合，對抗魔族。在劍門血戰中，他與澹臺名聯手打倒黑暗魔王，卻立刻面對好友澹臺名入魔的現實！戰後，任桓之平定中部，坐鎮廣陵。時遷，《水滸傳》中主要人物之一，祖籍高唐州人士，流落江湖到薊州，整天做些飛檐走壁、跳籬騙馬的勾當。從現代武俠小說范疇來說，時遷的武功主要體現在輕功方面，而外家功夫，則略有欠缺。魯智深，原名魯達。智深,是他出家做和尚後的法名。又稱魯提轄，此名因他職位所稱。綽號花和尚魯智深。生活環境是北宋年間。 魯達是梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女,三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五台山削發為僧，改名魯智深。李逵是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物，他也是在《水滸傳》中最魯莽的人物，盡管如此，但他為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財，是《水滸傳》中不可或缺的角色。虞姬(？—公元前202)，秦末人，一說名虞妙弋，今沭陽縣顏集鄉人。為西楚霸王項羽愛姬。據歷史史料記載，虞姬是一個才貌雙全的女子，虞姬不僅長得美麗，虞姬的舞姿也是楚楚動人，還有她的劍，也同樣揮舞得輕盈如水。

④ 金八力作文錄課視頻四年級

1．胡適(1891—1962)(第2課《我的母親》) 字適之，筆名有天風、藏暉、鐵兒等。安徽績溪人，14歲到上海求學。1910年赴美留學。初學農學，後攻讀哲學、文學。l917年畢業於哥倫比亞大學，獲哲學博士學位。曾任北京大學教授、校長，國民黨政府駐美國大使等職務。早年積極提倡白話文，對新文化運動、新文學革命做了一定的貢獻。l917年1月，發表<文學改良芻議》，提出了文學上的「八不主義」。1920年出版第一部新詩集《嘗試集》。主要著作有：《胡適文存》《中國哲學史大綱》《白話文學史》《戴東原的哲學》等。 2．海倫·凱勒(1880—1968)(第5課《再塑生命》) 美國女作家，自幼因病成為盲聾啞人，但她自強不息，克服巨大困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時致力於救助傷殘兒童、保護婦女權益和爭取種族平等的社會活動。1964年獲總統自由勛章。著名作家馬克．吐溫曾說：19世紀出現了兩個了不起的人物，一個是拿破崙，一個就是海倫·凱勒。她的事跡曾兩次被拍成電影。 3．郭沫若(第7課《雷電頌》)見七年級上第27課 4．巴金(第8課《短文兩篇》) 1904年生，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人。現、當代著名文學家。1927年初赴法國留學，寫成了處女作長篇小說《滅亡》,發表時始用巴金的筆名。主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)等中長篇小說，出版了《復仇》《將軍》《神·鬼·人》等小說集和《海行集記》《還魂草》《龍．虎·狗》等散文集，「文革」後出版了《隨想錄》，引起巨大反響。 5．高爾基(1868—1936)(第9課《海燕》) 前蘇聯作家，「無產階級藝術最偉大的代表者」(列寧語)，社會主義現實主義文學奠基人、無產階級革命文學導師。l892年9月高爾基發表了他的處女作《馬加爾·楚德拉》，l9世紀90年代末，高爾基的創作思想臻至成熟，發表了第一部著名長篇小說《福瑪·高爾傑耶夫》(1899)，這一時期還寫了許多具有極大社會意義的劇本，如《小市民》(1901)、《底層》(1902)、《太陽的孩子》(1905)、《野蠻人》(1905)、《仇敵》(1906)等。l906年高爾基最著名的長篇小說《母親》問世。在准備「十月革命」的年代裡，高爾基完成了自傳性三部曲的前兩部——《童年》和《在人間》，第三部《我的大學》於l923年完成。「十月革命」後完成了長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》(1925)。高爾基最後一部長篇小說《克里姆·薩姆金的一生》是一部史詩式的不朽巨著。 6．紀伯倫(1883～1931)(第10課《組歌》) 黎巴嫩文壇巨匠，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。同時，他也是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。上世紀20-年代初,以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派「敘美派」曾聞名全球。早在1923年，紀伯倫的散文詩就由茅盾先生介紹到中國。1931年冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。 7．位夢華(第l3課《旅鼠之謎》) 1940年生於山東平度。l962年考入北京地質學院。主要著作有《奇異的大陸——南極洲》《南極政治與法律》《南極之夢》《美國隨想與南極夢說》《南極屬於誰》《冰雪世界的資源》《北極的呼喚》等，由位夢華主編的叢書《神奇的北極》獲第六屆冰心兒童圖書獎大獎(1996)和第三屆國家圖書獎提名獎(1997). 8．墨新一(第l5課《喂——出來》) 1926年9月生於日本東京，現代小說家，在日本被稱為「微型小說的鼻祖」。l974年，日本新潮社出版了《星新一作品全集》，達十八卷之多。 9．沈從文(1902—1988)(第16課《雲南的歌會》) 湖南風凰人，現代作家、歷史文物研究家。早期作品所描寫的湘西鄉俗民風，引人注目。《蕭蕭》《牛》《柏子》《阿麗思中國漫遊奇遇記》顯示了他早期小說較成功的鄉土抒寫和歷史文化思考。抗戰前，出版作品集20多部，代表作有《石子船》《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等。中篇小說《邊城》於l934年問世，標志著他小說創作的成熟。1949年以後，長期從事文物研究工作。1981年出版了《中國古代服飾研究》專著。 10．汪曾祺(1920—1997)(第17課《端午的鴨蛋》) 江蘇高郵人，作家，代表作有短篇小說《大淖紀事》《受戒》等。 11．蕭乾(1910—1999)(第18課《吆喝》) 原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、文學翻譯家。蕭乾是第二次世界大戰時我國在歐洲惟一的戰地記者。l995年中國作家協會授予他「抗戰勝利者作家紀念牌」。1990年，80高齡的蕭乾和夫人文潔若著手翻譯了英國著名小說家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》。 12．馮驥才(第20課《俗世奇人》)見七年級下第26課 13．吳均(第21課《與朱元思書》) 字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人。生於宋明帝泰始五年(469)，卒於梁武帝普通元年(520)。著名史學家。他著有《齊春秋》之十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢塘先賢傳》五卷，注釋范曄《後漢書》九十卷等。 14．韓愈(768—824)(第23課《馬說》) 字退之。河陽(今河南孟縣)人。世有韓昌黎之稱。唐文學家。文學上主張繼承秦、漢散文傳統，提出「文以載道」和「文道合一」的觀點，與柳宗元同為古文運動創導者。舊時列為「唐宗八大家」之首。所作記敘文，寫人記事注重於形象的描繪；論說文則以簡潔、透闢、嚴謹見長。《師說》《進學解》《張中丞傳後序》《柳子厚墓誌銘》《祭十二郎文》等，皆為名篇。有《昌黎先生集》。 15．宋濂(1310～1381)(第24課《送東陽馬生序》) 字景濂，號潛溪。浦江(今浙江義烏)人。明初文學家。一生勤奮好學，「未嘗一Et去書卷」。明初任《元史》修撰總裁，官至翰林院學士承旨，知制誥，被譽為「開國文臣之首」。《送東陽馬生序》為後世傳誦之作，文中所敘作者刻苦求學經歷，至今仍有借鑒意義。 16．杜牧(803—852)(第25課《詩詞曲五首》)字牧之，京兆萬年(今陝西西安)人，唐文學家。文學上主張「文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為兵衛」，強調形式為內容服務。詩與李商隱齊名，世有「小李杜」之稱。《江南春》《泊秦淮》《山行》均為傳誦名作。有《樊川文集》。 17．文天祥(1236—1283)(第25課《詩詞曲五首》)字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人，吉州吉水(今屬江西)人。南宋傑出的民族英雄和愛國詩人。《正氣歌》《金陵驛》諸詩和《指南錄後序》等，均為傑作。《過零丁洋》中「人生自古誰無。留取丹心照汗青」一聯。更是千古傳誦的名句。有《文山先生全集》。 18．張養浩(1270—1329)(第25課《詩詞曲五首》) 字希孟，號雲庄，濟南人。元代散曲作家。 19·柳宗元(773—819)(第26課《小石譚記》)字子厚。河東人，世稱柳河東。唐文學家、哲學家。與韓愈同為古文運動倡導者，世稱「韓柳」，同被列入「唐宋八大家」。文學上以散文成就最大。《天說》《封建論》《捕蛇者說》《永州八記》等均為名篇，其中《永州八記》被視為唐代古文運動中的典範之作，歷千年而傳誦不息。詩亦卓越，風格疏淡、明快，《漁翁》《江雪》膾炙人口。 20．范仲淹(889—1052)(第27課《岳陽樓記》)字希文。北宋政治家，文學家。幼年孤貧，刻苦好學。一生為官清正，治軍嚴明。後，謚號「文正」。所作散文具有鮮明的政治色彩，《岳陽樓記》為其代表作。有《範文正公集》。 21．歐陽修(1007—1072)(第28課《醉翁亭記》)字永叔，自號醉翁、六一居士。吉州永豐(現在江西永豐)人。北宋文學家、史學家。曾任樞密副使、參知政事。謚號「文忠」。在散文詩詞創作、史傳編篡、詩文評論等方面都有較高成就，尤以散文成就最高，舊時列為「唐宋八大家」之一，是我國文學史上頗有影響的重要作家。曾與宋祁等合修《新唐書》並獨撰《新五代史》。《與高司諫書》《朋黨論》《醉翁亭記》《秋聲賦》等為代表作。 22．袁宏道(1568—1610)(第29課《滿井游記》)字中郎，號石公，湖廣公安(今湖北公安)人，明代文學家。與其兄袁宗道、弟袁中道都有文學成就，被稱為「公安三袁」。 23．岑參(715-770)(第30課《詩五首》)唐代詩人，荊州江陵(今湖北．江陵)人。曾任嘉州刺史，人稱「岑嘉州」。是唐代邊塞詩派的代表，與高適並稱「高岑」。《走馬川行奉送出師西征》《白雪歌送武判官歸京》為傳誦名作。 24．龔自珍(1792—1841)(第30課《詩五首》)字瑟人，號定庵，浙江仁和(現在杭州市)人，近代思想家、文學家，是近代啟蒙思想的先驅。《己亥雜詩》為其代表作，共315首，多為詠懷和諷喻之作。散文以《病梅館記》最為著名。

⑤ 有能力的來!

建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。「七子」之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。期七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸以自騁驥錄於千里，仰齊足而並馳。」

建安七子

孔融

(153-208)

孔融，家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死。

為建安子子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦彌衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。

孔融其實家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，後來為曹操所用。

陳琳

（？ -- 217）

陳琳（？ -- 二一七年）字孔璋，廣陵（今江蘇江都）人，為建安七子之一，擅長章奏書記。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代築長城故事，揭露當時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。

王粲

(177-217)

王粲子仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，為建安七子之一，並在七子中成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學的精神。《七哀詩》之一（《西京亂無象》）寫他由長安避亂荊州時途中所見飢婦棄子場面，深刻揭示漢末軍閥混戰造成的慘象及人民深重災難，使人怵目驚心。《登樓賦》是荊州時登麥城城頭所作，主要抒發思鄉之情和懷才不遇的愁恨，富於感人力量，是抒情小賦的名篇。

徐幹

(171-217)

徐幹，字偉長，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書『成一家之言，辭義典雅，足傳於後。』（《與吳質書》）其情詩《室思》也寫的一往情深。

阮瑀

(?-212)

阮瑀，字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。

應瑒

(?-217)

應瑒（？ -- 二一七年）字德璉，汝南（今河南汝南縣東南）人，建安七子之一。擅長作賦，有文賦數十篇，代表性詩作《侍五官中郎將建章台集詩》，音調悲切。

劉楨

(?-217)

劉楨，字公幹，東平（今山東東平縣）人，建安七子之一。今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比與。
唐宋八大家是指唐宋兩代八散文大家的並稱。即唐代韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。因我國明代選家茅坤輯錄他們的作品為《唐宋八大家文鈔》，而因之得名，並由於該選本的廣泛流傳而名聲遠播。

韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵

蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏

所謂唐宋八大家，是指唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。他們的成就主要在散文方面，所以也稱「唐宋散文八大家」，其文章不但震撼唐宋文壇， 而且是後世散文的楷模，炳彪於文學之林。

韓愈、柳宗元提倡「古文運動」，以革新六朝以來駢麗雕飾、專事浮華的文弊，建立嶄新的文風為號召，在文壇上蔚為一股風度潮。宋代的歐、曾、王、蘇等文家，繼承唐朝古文運動的傳統，更拓展了散文創作的領域，因此可說「唐宋八大家」的古文作品，代表著唐宋散文的最高成就。

而李白以詩歌留名於世。

初唐四傑指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個人，他們都是初唐中後期很有才華的詩文作家，四人才名早享，在青少年時代就獲得「四傑」的美譽。

在唐詩史上，他們是勇於改革齊梁浮艷詩風的先驅。唐太宗喜歡宮體詩，寫的詩也多為風花雪月之作，有很明顯的齊梁宮體詩的痕跡。大臣上官儀也秉承陳隋的遺風，其作風靡一時，士大夫們爭相效法，世號「上官體」。

在齊梁的形式主義詩風仍在詩壇佔有統治地位的時候，「四傑」挺身而出，王勃首先起來反對初唐詩壇出現的這種不正之風，接著其餘三人也都起來響應，一起投入了反對「上官體」的創作活動之中。

他們力圖沖破齊梁遺風和「上官體」的牢籠，把詩歌從狹隘的宮廷轉到了廣大的市井，從狹窄的台閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當時詩歌的思想意義，展現了帶有新氣息詩風，推動初唐詩歌向著健康的道路發展。四傑對唐詩發展所作出的貢獻大致說來主要表現在以下兩個方面：

首先，表現在作品題材與內容上，其中包括有詠史詩和詠物詩，還有山水詩，像王勃的《騰王閣》；或為抒發登臨送別的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，是千古傳誦的名篇；以及駱賓王的《於易水送人》。有歌唱徵人赴邊遠戍的，描寫征夫思婦的，與表達對不幸婦女的同情的。四人均才高而位卑，使他們比較接近社會現實，所以常用詩歌對某些社會現象加以揭露。

四傑用自己的創作實踐來改變齊梁時遺下的不正詩風，取得了一定的成績。

其次，初唐四傑為五言律詩奠定了基礎，並且使七言古詩發展成熟。五言律在「四傑」之前已有出現，唐初詩人王績（王勃系王績侄孫）曾作過一些努力，但作品不多。到了「四傑」的時候，五律這一形式才得到充分的發揮，並在他們的作品中被逐漸的固定下來。「四傑」以多數量、高質量的詩篇為稍後於他們的沈佺期、宋之問的律詩打下了良好的基礎。

五言古詩在三國時期以後盛極一時，而七言古詩卻是到了唐代才興盛起來，四傑（楊炯無七言詩）又以大量的傑作把七言古詩推向了成熟階段。所以初唐四傑在發展詩歌形式上的成就，是值得充分肯定的。而四人之中又各有偏重，王、楊以五律見長，盧、駱擅長七古。他們在文學史上起到了承前啟後、繼往開來的作用。偉大的現實主義詩人杜甫就對「四三曹傑」十分敬佩。
曹操 魏武帝 擅長古體詩，胸懷大志，高瞻遠矚
曹丕 魏文帝 建安文人
曹植 陳思王 代表作《洛神賦》《白馬篇》
「揚州八怪」是中國清代中期活動於揚州地區的一批風格相近的書畫家的總稱，他們也稱揚州畫派。「揚州八怪」有8人，他們是金農、羅聘、李方膺、李鱓、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。揚州八怪多數出身於中下知識階層，他們中有的是被罷官去職的州縣官吏，有的是沒有考取功名的文士，還有家境貧寒、以畫謀生的畫師。他們或生長於揚州，或為外省來此僑居，各有一段坎坷經歷，先後集結於揚州，在揚州繁華的書畫市場上出賣自己的書畫作品。

「揚州八怪」是一群富有正義感的知識分子，他們對官場的腐敗，富商的巧取豪奪，都有所了解。他們面對現實生活中的貧富差別，結合自身的遭際，對社會產生了強烈不滿。對遭受苦難的人民，他們常寄予深切的同情，並代為發出憤怒之聲。但由於他們接受的是封建文化教育，而當時的清王朝又正處於盛世，他們的感慨和不滿不可能突破封建思想的藩籬。他們當中，作官的力爭能有所建數，使百姓安居樂業，以維護封建秩序。無意官場的，則潔身自好，不苟同流俗，以清高自我標榜。然而，他們又不可能擺脫對地主官商的經濟依附，所以常處在思想矛盾的極端痛苦之中，在憤世嫉俗之外，不得不妥協以求生存。揚州八怪的代表人物鄭燮留下了很多的言論，可謂揚州八怪中的思想家。李鱓在作品中表現的矛盾最痛苦也最激烈，成為受攻擊的主要對象。

「揚州八怪」在藝術觀上最突出的是重視個性表現。他們提倡風格獨創，主張「自立門戶」,他們公然宣布，自己的作品是為了賣錢謀取生活，撕破了過去文人畫家把繪畫創作視為「雅事」的面紗。在作品的題材上，他們一方面繼承了文人畫的傳統，把梅、蘭、竹、菊、松、石作為主要描寫對象，以此來表現畫家清高、孤傲、絕俗外，另一方面他們還運用象徵、比擬、隱喻等手法，通過題寫詩文，賦予作品以深刻的社會內容和獨特的思想表現形式。如：李方膺的《風竹圖》用不畏狂風的勁竹象徵倔強不屈的人品；黃慎的《群乞圖》、羅聘的《賣牛歌圖》表現了他們對的現實社會的細致觀察，直接或間接地表現出社會的不平。揚州八怪在繪畫的風格上，主要繼承了前人繪畫中的水墨寫意畫的技巧，並進一步發揮了水墨特長，以高度簡括的手法塑造物象，不拘泥於枝枝葉葉的形似。在筆墨上，他們不受約束，縱橫馳騁，直抒胸臆。由於他們的作品和當時流行的含蓄典雅的花鳥畫風相違背，所以常受到評論家猛烈批評，被稱之為「怪」。

盡管「揚州八怪」的藝術當時只流行於揚州及其鄰近的地區，但是它在繼承發展中國傳統水墨寫意畫上產生了深遠影響。

「揚州八怪」一生的志趣大都融匯在詩文書畫之中，絕不粉飾太平。他們用詩畫反映民間疾苦、發泄內心的積憤和苦悶、表達自己對美好理想的追求和嚮往。鄭板橋的《悍類》、《撫孤行》、《逃荒行》就是如此。

在封建制度極端殘酷又大興文字獄的時代，他們卻敢於與眾不同，標新立異，無怪乎當時一督撫搖頭直稱「怪哉、怪哉」。

鄧拓在詠清代著名畫家鄭板橋時曾寫道「歌吹揚州惹怪名，蘭香竹影伴書聲」，可以算作對他們「怪」之特點的總結吧。

金農(1487—1764)，字壽門，號冬心，杭州人，人稱八怪之首。他博學多才，五十歲後始作畫，終生貧困。他長於花鳥、山水、人物，尤擅墨梅。他的畫造型奇古、拙樸，布局考究，構思別出新意，作品有《墨梅圖》、《月花圖》等。他獨創一種隸書體，自謂「漆書」，另有意趣。

黃慎(1687—1768)字恭懋，號癭瓢，福建寧化人。他幼時家貧，學懷素書法獲 益，以草書入畫，自創風格，擅長粗筆寫意，人物畫造詣最高。作品多以神仙佛道為題材，也有不少反映社會下層人物生活的作品。作品有《醉眠圖》、《蘇武牧羊圖》等。

李鱓(1686—1762)，字宗揚，號復堂，江蘇興化人。他從小喜愛繪畫，十六歲時就有了名氣。他曾經作過山東滕州知縣。他受徐謂、石濤影響較大，畫風粗放，不拘法度，潑墨淋漓，設色清雅，以「水墨融成奇趣」。作品有《秋葵圖》、《松柏蘭石圖》。

李方膺(1695—1755)字虯仲，號晴江，江蘇南通人。曾任縣令、知府約二十年，和金農、鄭燮交誼甚篤，善畫松、竹、梅、蘭，晚年專門畫梅自喻。他在一首題畫詩中寫道：「此幅梅花又一般，並無曲筆要人看。畫家不解隨時俗，毫氣橫行列筆端。」他的作品有《游魚圖》、《瀟湘風竹圖》等。

高翔(1688—1753)，字鳳翰，號西唐，揚州人。高翔生活清苦，性格孤傲，一生敬佩石濤，善畫山水、花鳥，喜畫疏枝梅花，作品有《彈指閣圖》等。

汪士慎(1685—1759)，字近人，號巢林，安徽休寧人。幼時家貧，居揚州賣畫為生，安貧樂道，精研藝術，擅畫梅。他與金農、高翔、羅聘被時人稱四大畫梅高手，作品有《墨梅圖》等。

羅聘(1733—1799)，字循夫，號兩峰，祖籍安徽歙縣，遷居揚州。他是金農的弟子，在「八怪」中，年輩最小，但見識很高，落筆不凡。他終生不仕，以賣畫為生，一生潦倒。作品有《鬼趣圖》、《醉鍾馗圖》等。

鄭燮(1693—1765)，字克柔，號板橋，江蘇興化人。他為康熙秀才、雍正舉人，乾隆進士。曾任山東范縣、濰縣知縣，因開倉賑濟災民，得罪上司，憤然辭官，居揚州賣畫為生。他思想特別活躍，頗有創見，詩出畫造詣俱高，擅畫竹、蘭、石。他還創造了一種集真、草、隸、篆於一體的六分半書體。人稱「亂石鋪街」體。他是一個有很強人民性的畫家，在濰縣任縣令時，給巡撫畫了一幅竹子，題句曰：「齋衙卧聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」
江南四大才子
唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿！

祝允明（1460－1526年）是明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。

文徵明（1470～1559年），初名壁，字征明，後更字征仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。「吳門畫派」創始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。

唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有「江南第一風流才子」之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈石田文徵明、仇英齊名,史稱「明四家」。詩詞曲賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。

徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽，

⑥ 河北唐山大地震時為何只有不遠處的青龍縣躲過了一劫

1976年7月28日的唐山地震至今刻在了中國人的記憶當中，這場近凌晨4點發生的地震造成約24萬人死亡，16萬人重傷，然距離唐山市僅僅100多公里的青龍滿族自治縣僅1人死亡（1名老婦死於心臟病），被稱為青龍奇跡。

為什麼青龍縣能躲過一劫呢？一般性的敘述，是這里的“吹哨人”起了很大的作用，並且當地的領導把話聽了進去。

（比如新聞中所說的47萬人，實際是近年來的數據，當年青龍縣房屋既沒有18萬，人口應該遠少於這個數字）

總之，在這場奇跡中我們要感謝發出警示並且積極預防的人們，是他們的努力避免了可能發生的傷亡，但我們也要反思真相是否真的如同媒體所說的那樣，我們應該有自己的判斷能力。

⑦ 秦皇島市阿那亞瑜舍小院~北戴河昌黎黃金海岸整租怎麼樣有什麼好玩的地方

阿那亞「瑜舍」單棟300平米合院位於阿那亞四期小鎮，是阿那亞最具地中海風格，也是最有煙火氣的生活中心，各種特色餐飲，阿那亞市集，菜市場，阿那亞酒庄，時尚買手店，電影院，單向街書店，露天咖啡館，園區最大的第三食堂等配套設施都在此處。此小院是小鎮最佳位置，近鄰槐樹林小徑，最便捷的通往中心廣場，出門五分鍾就是阿那亞打造的旨在提高兒童審美的兒童游藝空間 兒童農庄，可實現真正的左喧囂右靜謐，動靜由人。「瑜舍」是地中海風格的獨門獨院，院內坐落著一間超大的平層三居及一個100多平的綠色庭院。房屋四周獨家私享宅院環繞，私享大院是孩子們嬉戲玩樂的天然樂園院內預留了滑板車和滑板供孩子們使用。預置的戶外休閑桌椅可供三五好友在戶外喝茶談天，盡享饕餮美食。每一個房間都可以自由通向院子，三個相對獨立的卧室，保證了各個房間的私密性。放置了兩個1.8米的大床，及一個純日式的榻榻米，可以接待6個大人3個兒童，9人入住。房屋擁有兩個獨立衛生間，陽光廚房及寬敞的餐廳，一個超大客廳，中央空調，WIFI，電視，冰箱，洗衣機，微波爐，電烤箱，咖啡機等等應有盡有。非常適合祖孫三代或一群朋友一起休閑度假。小院兒步行至海邊大概需要十幾分鍾，是刷步排名靠前的大好機會，當然也可以選擇坐園區免費電瓶擺渡車。小院旁邊有停車位，開車來的朋友非常方便。住在這里的客人可以免費參觀圖書館和禮堂，無需預約，更可充分享受阿那亞裡面的各種設施，在這里度過一個超級完美的假期。阿那亞有民宿中心，可以為客人提供專業的布草服務和衛生打掃，雖然您住的是民宿，卻能感受像是住在五星級一樣的感覺。房間內不可做飯，不可在屋內吸煙，不可進寵物。2018年以下節假日住宿期間均需「兩天起租」春節：2.142.22清明：4.44.6五一：4.284.30端午：6.156.17暑期：6.228.31中秋：9.219.23國慶：9.3010.7如上期間，原則不接受單天預定，如因預定原因，有剩餘的單天，可以按單天出租；淡旺季價格不同，房態隨時變化，如需預定請具體咨詢。

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⑧ 紅酒拉菲故事

拉菲 呢 是屬於法國最大的產區 波爾多的 五大名庄中的 拉菲 屬於梅多克區的 其實拉菲主要的是82年的最貴因為82年是著名的世界品酒師 羅伯特 帕克評價為雙滿分年的『 一個偉大的年份』

⑨ 河北歷史上出過哪些名人

1、扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱贊他說：「扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。」

他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是「中國的醫聖」、「古代醫學的奠基者。」範文瀾在《中國通史簡編》稱他是「總結經驗的第一人」。

2、趙雲（？－229年），字子龍，常山真定（今河北省正定）人。身長八尺，姿顏雄偉，三國時期蜀漢名將。

漢末軍閥混戰，趙雲受本郡推舉，率領義從加入白馬將軍公孫瓚。期間結識了漢室皇親劉備，但不久之後，趙雲因為兄長去世而離開。趙雲離開公孫瓚大約七年後，在鄴城與劉備相見，從此追隨劉備。

趙雲跟隨劉備將近三十年，先後參加過博望坡之戰、長坂坡之戰、江南平定戰，獨自指揮過入川之戰、漢水之戰、箕谷之戰，都取得了非常好的戰果。除了四處征戰，趙雲還先後以偏將軍任桂陽太守，以留營司馬留守公安，以翊軍將軍督江州。

除此之外，趙雲於平定益州時引霍去病故事勸諫劉備將田宅歸還百姓，又於關羽張飛被害之後勸諫劉備不要伐吳，被後世贊為有大臣局量的儒將，甚至被認為是三國時期的完美人物。景耀四年（公元261年），趙雲被追謚為「順平候」，其「常勝將軍」的形象被廣為流傳。

趙雲曾兩次救出了幼年時期的劉禪。長坂坡之戰，劉備在逃亡過程中，丟下了妻子和兒女，兩個女兒都被曹操帳下虎豹騎統領曹純擄走，劉禪及甘夫人賴於趙雲的保護才倖免於難。後來孫東吳孫權趁劉備入川時派遣船隊迎接孫夫人回吳，孫夫人趁機帶走了劉禪。

當時劉備任命趙雲為留營司馬，駐守荊州的治所公安，劉備的家眷及孫夫人等都是在公安。因為孫夫人驕橫跋扈，劉備又特命趙雲掌管內事，獲知孫夫人攜帶劉禪逃走後，趙雲及時追趕，與張飛一同在江面上將劉禪截回。

兩次差點落入敵手的劉禪成為了後來蜀漢的皇帝。蜀漢後期，劉禪下令追謚趙雲時說趙雲當初跟隨劉備的時候不但功績顯著，更是在艱難險阻之中救了自己，姜維等認為趙雲當時救主行為的情義是可以貫穿金石的。

3、祖沖之（429-500），字文遠。出生於建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時期傑出的數學家、天文學家。

祖沖之一生鑽研自然科學，其主要貢獻在數學、天文歷法和機械製造三方面。他在劉徽開創的探索圓周率的精確方法的基礎上，首次將「圓周率」精算到小數第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的「祖率」對數學的研究有重大貢獻。直到16世紀，阿拉伯數學家阿爾·卡西才打破了這一紀錄。

由他撰寫的《大明歷》是當時最科學最進步的歷法，對後世的天文研究提供了正確的方法。其主要著作有《安邊論》《綴術》《述異記》《歷議》等。

圓周率的應用很廣泛，尤其是在天文、歷法方面，凡牽涉到圓的一切問題，都要使用圓周率來推算。如何正確地推求圓周率的數值，是世界數學史上的一個重要課題。中國古代數學家們對這個問題十分重視，研究也很早。

在《周髀算經》和《九章算術》中就提出徑一周三的古率，定圓周率為三，即圓周長是直徑長的三倍。此後，經過歷代數學家的相繼探索，推算出的圓周率數值日益精確。

4、李牧（？－公元前229年），嬴姓，李氏，名牧，戰國時期趙國柏仁（今河北省邢台市隆堯縣）人，戰國時期的趙國名將、軍事家，與白起、王翦、廉頗並稱「戰國四大名將」。戰國末期，李牧是趙國賴以支撐危局的唯一良將，素有「李牧死，趙國亡」之稱。

李牧生平事跡大致可劃分為兩個階段，先是在趙國北部邊境，抗擊匈奴；後以抵禦秦國為主，因在宜安之戰重創秦軍，得到武安君的封號。公元前229年，趙王遷中了秦國的離間計，聽信讒言奪取了李牧的兵權，不久後將李牧殺害。

李牧是戰國末年東方六國最傑出的將領。深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望。在一系列的作戰中，他屢次重創敵軍而未嘗敗，顯示了高超的軍事指揮藝術。尤其是趙破匈奴之戰和肥之戰，前者是中國戰爭史中以步兵大兵團全殲騎兵大兵團的典型戰例，後者則是圍殲戰的範例。他的無辜被害，使趙國自毀長城，令後人無不扼腕嘆恨。

唐朝建中三年（公元782年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，並為他們設廟享奠，當中就包括「大將軍武安君李牧」。同時代被列入廟享名單的只有：孫臏、田單、廉頗、趙奢、王翦而已。

及至宋代宣和五年，宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括李牧。

5、魏徵（北周大象二年（580年）－唐貞觀十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲陽縣（現晉州市）。隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建「貞觀之治」的大業，被後人稱為「一代名相」。

官至光祿大夫，封鄭國公，謚號「文貞」。 葬禮從簡。 同年入凌煙閣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，並流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。

魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達「數十餘萬言」。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。

6、後周世宗柴榮（921年10月27日－959年7月27日），字型大小不詳，邢州堯山（今河北省邢台市隆堯縣）人。五代時期後周第二位皇帝（954~959年在位6年）。

祖父柴翁和父柴守禮是當地望族。從小在郭威家長大，謹慎篤厚，成為郭威養子。器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，沉重寡言。年輕時，曾隨商人頡跌氏在江陵販茶，對社會積弊有所體驗。

廣順元年（951年），郭威建立後周，委任柴榮治理澶州，為政清肅，盜不犯境。顯德元年（954年），郭威駕崩，柴榮登基為帝。在位期間，整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少賦稅。後周政治清明、百姓富庶，中原經濟開始復甦。

南征北戰，西敗後蜀，奪取秦、鳳、成、階等四州；南摧南唐，盡得江北淮南十四州；北破契丹，連克二州三關。顯德六年，商議攻取幽州時候病倒。不久去世，年僅三十九歲，廟號世宗，謚號睿武孝文皇帝，葬於慶陵。

⑩ 故事的寫作背景是什麼

寫作背景簡單的說來就是作者當時所處的一種社會環境，所處於什麼樣的心理狀態和生活狀態，寫出了這種文章或小說。

洪深《電影戲劇的編劇方法》第二章三：「性格是隨時代背景而改移的。」鄒韜奮《經歷》五五：「我們卻未嘗沒有我們的背景！我們的背景是什麼？是促進民族解放，推廣大眾文化！」艾蕪《三十年代的一幅剪影》：「我的小說是以新加坡為背景，寫失業的 華 僑工人，談礦工和海員的艱苦生活。」

部分作品寫作背景：

1、《玫瑰的名字》背景：方濟會修道院。

《玫瑰的名字》是翁貝托·埃科創作的長篇小說。小說以以一所中世紀修道院為背景。

修道院是基督教組織機構名稱。拉丁文Seminarium的意譯，是天主教培訓神父的學院，又譯神學院。簡稱修院，分為備修院、小修院、大修院3種。

在黑暗時代的動亂期間，少數堅定地獻身宗教的基督徒，離開社會到荒涼而讓人生畏的文明邊緣地帶過著隱士生活。隱士的行為喚起更多陳腐的教士去發誓約守貧窮和奉獻，重新聆聽耶穌基督的教誨。

這種教士組成一個新的同質信徒團體，稱為修道院。教皇格列哥里在信奉基督教的歐洲各處，鼓勵建立修道院。在某些歐洲地區，修道院成為唯一剩存的學問中心。

有些人相信愛爾蘭的僧侶在他們的修道中保存了當時的文化。這些僧侶遊走歐洲各處教育民眾恢復對學問的興趣。修道院成為教養人們的中心，這些受到教育的人可以協助管理政府，不少人當上國王的助手。

2、《基督山伯爵》所處的時代背景：百日王朝。

百日王朝（法語：Cent-Jours）是指拿破崙一世在被流放後重返法國，試圖重建法蘭西第一帝國的一連串事件。

1815年3月20日，拿破崙從厄爾巴島逃到法國，集結軍隊，把剛復辟的波旁王朝推翻，再度稱帝；6月18日，因為滑鐵盧戰役的失敗，拿破崙再被流放到聖赫勒拿島，波旁王朝再度復辟。拿破崙戰爭至此結束。拿破崙重返帝位總共101日，因此史稱「百日王朝」。

3、《湯姆叔叔小屋》寫作背景、時代、背後的故事。

《湯姆叔叔的小屋》的一部分創作靈感來自喬賽亞·亨森（英語：Josiah Henson）的自傳。亨森是一位黑人男性，他曾是奴隸主艾薩克·賴利（Isaac Riley）所擁有的一名奴隸，生活並勞作於馬里蘭州北貝塞斯達地區（英語：North Bethesda, Maryland）的3,700英畝（15平方公里）煙草種植園中。

1830年，亨森逃到了上加拿大省（即今安大略省），並擺脫了奴隸身份；此後，他協助了一些逃亡奴隸抵達該地，自己也過上了自給自足的生活，並寫出了他的回憶錄。

斯托夫人自己也曾明確地承認，是亨森的作品啟發了她，從而讓她寫出了《湯姆叔叔的小屋》。當斯托夫人的書聞名於世後，亨森以《湯姆叔叔的回憶錄》（The Memoirs of Uncle Tom）為名再度發表了他的自傳，並在美國與歐洲得到了廣泛的傳播。

斯托夫人在她的小說中借用了亨森家的名稱。亨森的家在1940年代成為了一座博物館，即今日安大略省德累斯頓（英語：Dresden, Ontario）附近的湯姆叔叔的小屋歷史遺跡。而亨森在奴隸時期所居住的那間小屋，至今還遺存在馬里蘭州的蒙哥馬利縣境內。

4、小說《朗讀者》的寫作背景：奧斯維辛集中營

奧斯維辛集中營（波蘭語：Obóz Koncentracyjny Auschwitz-Birkenau，或稱奧許維茲－比克瑙集中營和滅絕營，又譯奧許維茲集中營，或奧修維茲集中營），是納粹德國時期建立的勞動營和滅絕營之一，有「死亡工廠」之稱。

其遺址位於波蘭南方的小城奧斯威辛，距波蘭首都華沙300多公里，距波蘭第二大城克拉科夫西南60公里。大約有110萬人在這一集中營被殺害，其中絕大部分是猶太人。

5、魯迅《朝花夕拾》時代背景：三一八慘案

1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。

作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。