有一部微電影叫夢

㈠ 勵志微電影《夢騎士》 人為什麼活著，為了夢想

人在活著狀態的時候必定會想到的幾個問題，比如「宇宙是什麼？有多大」，「世界是怎麼產生的」，「我是誰？你是誰？為什麼有你我之分」等等這些看似無聊卻
又誰都思考過卻又無法想透的問題。從古至今不同的人給出了不同的模型，有上帝創世，有真主創世，有梵天夢世，有一切皆空，有一切皆無，無論是那種宗教都是
圍繞這個何生何為何滅的疑問而發，讓人難以理解和如此的神秘。在此文中「我」提出了自己的觀點來解釋這一問題，希望和每一個思索這些問題的朋友們進行討論。

在太陽系九大行星中，淺藍色的地球是惟一一顆布滿了生命的星球，在它的高山、海洋、森林、藍天、兩極，活躍著近二百萬種生命，它是當之無愧的
生命樂園。可是，生命為什麼這樣鍾愛地球呢？
盡管目前學術界還無法准確地給生命下一個定義，但生命是一個復雜的現象，它有兩個基本特徵：一是能夠自我復制；二是能夠新陳代謝。這兩種活動的進行，都需
要能量，就動物和植物而言，能量的最終來源是太陽。

如果行星距離太陽過遠，比如冥王星，接受到的太陽光芒極少，彷彿傳說中的陰曹地府，生命由於得不到足夠的能量而無法生存；如果行星距離太陽過近，比如金
星，接受到的太陽光芒極多，白天黑夜的溫度都在400攝式度以上，就像神話中的煉獄，生命也難以生存。
地球距離太陽既不太近，也不太遠，接受的光照適中，植物可以自如地利用太陽光能，進行光合作用，儲存生命活動需要的能量，當素食動物吃植物時，這種被儲存
的能量便到了素食動物體內，當肉食動物吃素食動物時，能量又到了肉食動物體內……就這樣，是太陽的光能開動了地球上動物和植物的生命機器，使動植物子孫興
旺、生生不息。

地球上適宜的溫度，是生命活動必需的。生命活動需要的能量是通過新陳代謝供給的，而過冷或過熱的環境都不利於新陳代謝的正常進行，只有在適宜的溫度下，植
物才能有效地進行光合作用。
地球有大氣層保護，這對於棲息在它上面的生命而言，決不是可有可無的，因為：大氣層擋住了來自宇宙空間的強烈的紫外線，使地球上的生命免遭傷害；大氣層擋
住了大部分撞向地球的隕石，地球表面才沒有像月球表面那樣坑坑窪窪；大氣層就像一床厚厚的棉被，使照射到地球表面的太陽光不會散發到太空中去，地球上的溫
度才不會劇烈變化；假如沒有大氣層保護，地球上就不會有刮風下雨，也不會有江河湖海，地球將是一個死寂的荒涼星球。

地球上有繁榮的生命，這與它是一顆岩石星球也不能截然分開。地球的核心是融融的岩漿，岩漿的主要成份是鐵。在地球自轉過程中，鐵質核心產生了強烈的磁場。
這種磁場包繞著地球，保護著地球。當太陽風暴，也就是來自太陽的高速帶電粒子流，向地球猛烈襲來時，這種包繞著地球的磁場把它擋在了太空，從而保護了地球
上的生命。

對於生命而言，地球上的條件可謂得天獨厚。然而在浩淼無垠的宇宙中，太陽系只不過是滄海之一栗，太陽不是茫茫太空中惟一的恆星，地球難道就是茫茫星海中惟
一有生命居住的行星嗎？
地球的原始水環境使地球上有了有意識的物體,經過漫長的演變以及一些環境因素,水生生物開始在陸地生息,以至到恐龍的鼎盛時期,由於小行星的撞擊使大多數
的物種滅絕(目前支持率最大的解釋)約有99%,使一些先天弱小的生物有了發展的機會,在經過漫長的時間猿猴進化,有了一些智慧,經年的累積才有了現在的
知識.漫長的歷史,還有現在暫時主宰地球的人類。

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㈡ 青春校園勵志微電影欣賞：《被遺忘的夢》

《被遺忘的夢》是由林建宇、龍春勇執導的劇情片，龍春勇、陳詩穎參加演出。 此片講述了一名普通的設計系學生曾小夢，因為夢想，擺脫困境，找到了自己，找到了堅持的勇氣的故事。

1、人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。

2、在醒著的時間里，追求你認為最有意義的。

3、我們必須在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求希望。

4、一個人的夢想也許不值錢,但一個人的努力很值錢。

5、積極向上的心態，是成功者的最基本要素。

6、真正能讓你倒下的，不是對手，而是你絕望的內心。

7、所有的憂傷都是過往，當時間慢慢沉澱，你會發現，自己的快樂比想像的多得多。

8、生活總會給你另一個機會，這個機會叫明天。

9、強大的信心，能克服來自內心的惡魔，產生無往不勝的勇氣。

10、實現夢想比睡在床上的夢想更燦爛。

11.有時候，執著是一種負擔，放棄是一種解脫。

12、人生最大的敵人是自已怯懦。

13.總是在疼過之後，才能學會做一個全新的自己。

14.看得見的傷口，遲早有一天會痊癒的。

15、一個人只有在全力以赴的時候才能發揮最大的潛能。

16.現在不玩命，將來命玩你， 現在不努力 ，未來不給力---致自己。

17.一生中你唯一需要回頭的時候，是為了看自己到底走了多遠。

18、一旦立下目標，不達目標絕不罷手，方可成功。

20、你相信你行，你就活力無窮;你認為你自已不行，就會精神萎靡。

21、人生的路，說長也很長，說短也很短。偶遇不幸或挫敗只能證明某一時候某一方面的不足或做得不夠。

23、當你的才華還撐不起你的野心時，那你就應該靜下心來學習。

24、樂觀的人能重整旗鼓東山再起，悲觀的人因缺乏自信，往往一敗塗地。

25、目標和信念給人以持久的動力，它是人的精神支柱。

26、成功的秘訣在於堅持自已的目標和信念。

27、偉大的力量存在於我們的內心。

28、生活中的許多事，並不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

29、當你的能力還駕馭不了你的目標時，那你就應該沉下心來歷練。

30、健康的身體是實目標的基石。

31、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

32.有時候，你放棄了某個人，不是因為你不再在乎。而是因為你意識到ta不在乎了。

33、熱情和慾望可以突破一切難關。

34、不為失敗找借口，只為成功找方法。

35、永不放棄是你夢想實現的唯一秘訣。

36、意志堅強的人，他的世界充滿著無限的可能性。

37、世界上只有一個人阻礙你的成長——你自己。

38、永不言敗是追究者的最佳品格。

39、我依舊相信努力的意義，奮斗的價值，因為那是本質問題。

40、謙虛的人更能認清自已。

41、信心孕育信心，從勝利走向勝利。

42、目標的實現建立在“我要成功”的強烈願望上。

43、不管失敗多少次，都要面對生活，充滿希望。

49、人的潛能是一座無法估量的豐富的礦藏，只等著我們去挖掘。

50、只有相信自已，才能讓別人肯定的相信你。

㈢ 那時的夢這部微電影誰拍的

昌圖一高微電影《那時的夢》8月20日愛奇藝、B站同步首映！藍天下的成長，夜空中的夢想，又如在沙灘上堆積起一座座小小的城堡，堆積起在藍色海邊的夢。高中時總是喜歡在教室里玩耍，又喜歡在那靜靜地坐著，聽著學長們講著昌圖一高的故事。由導演劉宇昊領導的昌圖一高萬能牆團隊，歷時一個月原創微電影《那時的夢》，懷念我們的青春，懷念我們那時的夢！

㈣ 微電影第二夢講的是什麼

《第二夢》是部充滿文藝色彩的浪漫愛情微電影，也是蒼井空的轉型之作。故事背景設在現代的東京、上海和1930年代的大上海。少女「青空」（蒼井空飾演）是一位虛擬角色扮演者，在她的工作搭檔離她而去時，她宣告自己失戀。當青空沉溺在忘掉過去的痛苦之中，熱愛著角色扮演的她，無法擺脫現實和虛擬錯亂之困惑，在外婆的鼓勵下，她要去上海尋找曾經一個同樣美麗的夢。隻身前往上海的青空，在朋友的陪同下，認識了一位年輕帥氣的小號手（趙元欽飾演），經過愉快的交流，青空向他學習了那首一直在腦海中回盪的旋律，殊不知二人之間有著千絲萬縷聯系。而後青空夢回70前的大上海，感受到了角色扮演的真諦，再唱那首《第二夢》，從此她開始另一段不一樣的人生。

㈤ 陳道明為什麼會去拍《夢使者》這部微電影

陳道明老師在生活中一直被大家稱作人生導師，他會經常帶給我們大家一些對於生活領悟的經典語錄。這和他在這部微電影中飾演的角色相輔相成，而且《夢使者》不僅是一部微電影，更是德國博朗聯手陳道明推出的大型相關線上活動，旨在鼓舞人們堅持夢想。

㈥ 金雞服飾的金雞《田埂上的夢》

金雞《田埂上的夢》是金雞服飾投拍的首部微電影，也是中國服裝行業對於微電影這種新興傳播手段的首次嘗試。
微電影作為新媒體傳播的一種方式越來越多地被一些企業所接受。金雞服飾作為時尚服飾的領導者樂於對新生、時尚的產物進行品牌嘗試。
據悉，《田埂上的夢》上映首周總播放量即突破百萬，而這僅僅是金雞服飾《為夢想而生》系列的第一部。相信通過系列微電影的整合傳播，金雞品牌能夠提升到一個新的高度。

㈦ [實驗微電影與夢的深層次解釋]夢的實驗

摘 要：夢是人類無意巧漏識與本能的真實而變相隱秘的流露，實驗微電影同樣以一副如夢的姿態，來折射當代人類的生存境況與精神幻想的真實形態。現代社會的種種生存危機，使瞬息萬變的生活現實已經實實在在地具有了一種夢的精神和面貌。電子傳播媒介更以其自身無所不能的符號威力，在其所塑造的虛擬環境中使人們產生一種普遍的生存的幻覺。
關鍵詞：夢 微電影 符號 幻覺
夢中出現的影像和場景是鎮寬運在監督和審查之下的無意識的一種改頭換面，以間接的替代物出現，潛藏在心中的是人類的慾望和原始本能的真實面目，因此其隱喻性是由夢中事物間接替代的強烈象徵性意味決定的。而實驗微電影由於其構成的符碼非常之復雜，造成了含義解讀過程中的多種可能性、模糊性和不確定性。時空的自由轉換和畫面的超現實性，更進一步強化了這種曖昧與晦澀的象徵意味。因此，指向不明的意義碎裂，充滿變異的影像時空與內容表達的超現實性，就構成了實驗微電影的隱喻整體。
實驗微電影的視覺風格與其他敘事性影視作品的根本區別之一就是其顛覆日常生活的視覺經驗的超現實性。不同於影視故事的重現敘事，實驗微電影純粹是一個表現的世界，御梁用誇張變形的形式和徹底虛構的內容，通過一個變幻莫測、光怪陸離的影像世界，來表現創作者的情感內涵。實驗微電影的魔幻內容與超現實主義敘事風格，更是構成實驗微電影隱喻影像的直接因素。
影片：《英格蘭末日（THE LAST OF ENGLAND）》1987英國，是導演德里克·賈曼(Derek Jarman)在獲知自己得了艾滋病後所拍攝。這部超現實主義影片沒有故事,有人物但沒有其個性得塑造,甚至沒有邏輯鮮明的畫面.正如影片片名所揭示的,這是一副英格蘭末日的毀滅圖畫,是一個行將死去的詩人對末日圖景的夢囈般的想像.其中昏暗混亂的畫面、繽紛的意象、反常的自然和人，都使人聯想成一個有關世界末日的夢。賈曼的電影是一種極端化的個人書寫，他首先是個詩人，然後再是電影導演，他不用自己的電影講故事，而是用他的電影寫詩，換句話說，賈曼找到了新的寫詩的工具：這就是電影。因此，整部電影使跳躍的，詩的，零碎而又閃爍，通篇的每個場景都充滿了隱喻。影片以賈曼自己的書寫（寫詩，或許就是一首叫《英格蘭末日》的詩）開篇，病中的賈曼開始其在“黑暗中的記憶”與思考。整部影片像賈曼以往的大多數電影一樣沒有對白，只有賈曼自己的闡述，而電影的畫面正是其觀念闡述的影像化。整部影片畫面跳躍。閃爍。抽象。段落與段落之間交叉剪輯。下面的詩句中的重要意象都在影片中出現過，其跳躍性和破碎性，還有極強的隱喻性和電影是基本一致的：
廣袤的大地正被燃燒的烈焰
瞬間冰凍
幽暗的河床爬滿
生機盎然的蛆蟲
讓太陽和時間的皮鞭
瘋狂的鞭打
我在聖人的預言中
驚恐
嚎叫
疾步前行
一個魂靈，又一個魂靈無數個魂靈
裸露
被冰與火煅擊著
在喚醒中沉睡
在破碎下完整
在豐收里荒蕪
在貞節的岸邊瘋狂手淫
那是上帝的侍女
鑲嵌在豪華的鏡框
詩意與花朵
都化作
惡夜的蝴蝶
翩翩飛舞著
穿越死亡的烏雲
抵達，也許永遠都無法抵達
那洶涌的忘川
電子特技與誇張變形的隨心所欲，敘事的非線性，內容的非現實性，特別是無處不在的隱喻符瑪，作品如夢的的超驗色彩就這樣被描畫出來。顏色的特殊使用在其中起了非常重要的作用。在《英格蘭末日》中，大概有四個時空。導演的現在時空：低光低濃度的藍色調，給人一種病態的感覺。這一段落主要展現賈曼自己在病中書寫的畫面。導演的回憶時空：高飽和的紅藍色調，懷舊溫馨，來表現賈曼記憶中的來自家庭的幸福畫面。英格蘭的過去時空：低飽和的黃色調，猶如發黃的老照片，表現英格蘭的各種問題：青年**、工人失業、中產階級麻木，給人的感覺是英格蘭病了。英格蘭的現在時空：高光低濃度的紅色調，暴力戰爭畫面，紫紅的天空下的破舊廢墟，整個世界彷彿被鮮血染紅。紅色是死寂，是末日。紅藍黃,各種色調,營造出電影迷離恍惚、充滿隱喻、如夢似幻的光影世界。
隱喻用一副朦朧而又神秘的面孔，曖昧的暗示了夢與實驗微電影之間的隱秘聯系。
傳統意義上的電影大多數採用的還是一種故事敘述的敘事形態。雖然電影中的時空也充滿了人為的主觀隨意和創作性，如昆汀·塔蘭蒂諾的《低俗小說》還有馬其頓導演曼徹夫斯基的《暴雨將至Before the Rain》。導演大膽地將時空順序人為打亂、重組，產生了一種另類的敘事效果。但受其復現人類生存狀態的目的的限制，從總體上來說，傳統的電影無法跳出事件情節敘述的有機邏輯聯系。因此，它的時空在很達程度上還保持著時間與空間的本來屬性，而實驗電影卻是一種開放的、散片的、碎裂的表意結構，無所謂清晰的意義指向，有序的敘事邏輯。因此，其對時空概念的處理就採用了一種完全自由和隨意的態度。實驗電影運用表現蒙太奇、閃回、特寫等拍攝方法與技巧，在影像碎片的閃爍中，自由突破了時空的限制，而時空的無限自由跳躍正是人類夢境無意識流動的典型特徵。
夢是人類無意識與本能的真實而變相隱秘的流露，實驗微電影同樣以一副如夢的姿態，來折射當代人類的生存境況與精神幻想的真實形態。現代社會的種種生存危機，使瞬息萬變的生活現實已經實實在在地具有了一種夢的精神和面貌。電子傳播媒介更以其自身無所不能的符號威力，在其所塑造的虛擬環境中使人們產生一種普遍的生存的幻覺。
其實，就實質上的變幻莫測與戲劇化來說，真實的現實和電影所構建的虛擬現實相比已經毫不遜色。這正如勞倫斯·格羅斯伯格所論：“無論怎樣不合乎情理，電影都是與現實一樣合乎情理。事實上，現實已經比我們能夠構建的任何奇想都奇怪。結果，奇特的事物已經令人不安地變得熟悉起來。這種與熟悉事物的間離及被間離事物變的熟悉的過程意味這，喜劇與恐怖、單調與怪異、無聊與振奮、平凡與超凡之間的界限消失了。如果現實已經充滿了陳詞濫調，那麼這些陳詞濫調可以被當作現實，如果事實上我們被完全異化了，那麼異化就是我們在其上建立我們的生活、被視為理所當然的基礎。”⑧
就這樣，每天生活其中的人們在夢游中展示著自己精神層面的分裂與虛妄。實驗微電影則以自己獨有的形式與內容成為一種最為生動、貼切和直觀的形象展示——展示當代人類生存現實與精神世界的夢游狀態。實驗微電影由此成為溝通夢與現實的影像橋梁。它在如夢似幻的光影世界中，向我們展示了媒介時代電子影像藝術不同於傳統影像藝術的全新的審美體驗與方式。
參考文獻：
[1][匈]伊芙特·皮洛：《世俗神話》（崔君衍譯），中國電影出版社1991年版。
[2]羅剛、劉象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會科學出版社.2000年版。
[3]彭耘：《夢醒之間的象：比較德勒茲與弗洛伊德》，《中華讀書報》2001年5月。
[4]鄭雪來主編：《世界電影鑒賞辭典》（1-3編），福建教育出版社1991-1995年版。
[5]王樽：《厄夜之花——50部不能看的電影》，東方出版社2006年版。
[6]南帆：《文藝理論新讀本》浙江文藝出版社, 2002版。
[7][美] E·M·羅傑斯：《傳播學史》（殷曉蓉譯），上海譯文出版社，2002年版。
作者簡介：沈紅兵（1968.07-），男 ，江蘇寶應人，初級編輯。海峽世紀（福建）影視文化有限公司，現從事電視劇製片營銷推廣等方面的研究。