㈠ 向生命中一切的青春舉杯 主題句子
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描寫菊花的句子
懸賞分：0 - 解決時間：2009-4-20 15:55
要用總分總的句型描寫菊花
問題補充：要用有的，有的，有的，有的
提問者： 惟獨戀寧 - 初級魔法師 三級 最佳答案我的回答，希望你滿意：
1
「我重點觀察了『白呼嘯』， 『白呼嘯』潔白如雪，那一朵朵、一株株的『白呼嘯』連在一起，彷彿是一片白雲，又似一層層浪峰。我彷彿坐在一隻輕舟之中，凌駕浩盪的秋風，撥動雙槳，濺起雪白的浪花，耳邊呼嘯著萬頃海浪……」
「紅菊花圍成一簇，像一團熊熊燃燒的火焰。我置身其中，輕輕撫摸，細細觀賞。那些紅菊花的莖，呈墨綠色，微微彎曲，似乎很神氣。當然，最引人注目的還數它的花瓣了，在幾片手掌形綠葉的襯托下，一絲一絲，彎彎曲曲，美麗極了。那花盤微微低垂的，更像一個害羞的姑娘，低垂著腦袋，泛紅了小臉，默默不語。」
「我發現了一棵深紅色的無名菊，它在姿態各異的菊花中是那樣矮小，那麼不起眼。它沒有「綠朝雲」那樣迷人的華貴姿態，但它美得自然、朴實，也在散發著誘人的芳香。它那默默無聞的奉獻精神給我留下了難忘的印象。」
「最逗人喜愛的要算那『黃龍戲珠渡金樓』了，它是叔叔、阿姨們用自己的巧手將一簇簇黃菊紮成。只見兩條巨龍張牙舞爪，怒目圓睜，正在爭奪一顆龍珠，龍身上的朵朵黃菊，恰似片片龍鱗。龍身後，那人工鑲成的裊裊的白雲、霧靄，別有一番情趣……」
「我們隨著熙熙攘攘的人流邊走邊看，在一股股濃郁的菊花香氣迎面撲來之時，我們已置身於花的海洋之中。這時，我第一次感到目不暇接，只好摸一摸這一簇，聞一聞那一朵。啊，這里的菊花顏色真多，金黃的、雪白的、粉紅的、玫瑰紫的……我流連在似錦的菊花中，誦讀著它們的名字，欣賞著它們的風姿。雍容華貴的『白呼嘯』，亭亭玉立的『綠朝雲』，五彩繽紛的『五彩鳳凰』……它們那嫵媚的笑臉，婆娑的舞姿，都充滿著詩情花意。我完全陶醉在這花香馥郁的花海中。」
2
菊花有很高的葯用價值，它的根及莖、葉都可入葯，花朵泡茶飲可以清肝明目，解氣消熱。干菊花可以裝枕頭，做香包，製作成工藝花束。並且，它一直是餐桌上人們喜愛的菜餚，屈原就曾經「夕餐秋菊之落英」。初春的菊花芽是和香椿芽、花椒芽齊名的鮮品，菊花菜系、菊花火鍋正日益受到人們的青睞。這些功用，較之那些徒有嬌艷經不得風雨的嬌貴花兒，相去不知多遠了。菊花，除有一身傲骨以外，奉獻精神也是難得可貴的。人們賞菊愛菊，情所難免。
牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，杜鵑高寒綻蕊，各有獨自的韻致，傾倒無數愛花人。傲世也因同氣味，喜歡什麼，還要看愛花人的主觀性情，看自身的氣質稟賦，看個人的理想品位。天下惜花愛花者甚眾，不過我想，喜愛菊花的人應該不算少吧。
九月的天氣，秋風已帶來了寒意，百花園中多種鮮花漸漸的凋落。它們被無情的寒氣所驅趕，告別了暫短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少數花卻在這時大顯神威，昂首怒放了。菊花就是這少數花中的佼佼者。
菊花，花中隱士者也。她有松樹般的風格，有著梅花似的品行。古往今來，曾被世人所贊許。它沒有過高的要求，只要紮根於土壤之中，它就能茁壯地成長著。它的枝幹挺拔直立，葉片鬱郁蒼蒼，足能給人美的享受。
最使人欣賞不夠的是它那盛開著的鮮花。爬上山坡，走進公園，邁進庭院，那盛開於凋謝的百花叢中的菊花，散發出沁人的香氣，置身於菊的海洋中，有誰的心不能被陶醉呢？你看它，五彩繽紛，落落大方，爭芳奇艷。白的、紅的、紫的，那成百上千的花啊，足有碗口大。片片彎曲的花瓣，團結緊密，顯得高雅純潔。萬紫千紅的菊花啊，你羞羞噠噠地低著頭，顯示出你特有的文靜莊重，如火如荼的菊花啊，你不畏寒意，堅強不屈……
菊花，你給九月帶來鮮艷，菊花，你給大自然帶來無限的生機、美感。
3
菊花，別名菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花等，是中國傳統名花。菊花不僅有飄逸的清雅、華潤多姿的外觀，幽幽襲人的清香，而且具有「擢穎凌寒飆」、「秋霜不改條」的內質，其風姿神采，成為溫文爾雅的中華民族精神的象徵，菊花也被視為國粹，自古受人愛重。
「春蘭兮秋菊，傳葩兮代苞……」（屈原《九歌.禮魂》）春蘭高潔清雅，秋菊雋美多姿，是上古人民祭祀迎神的聖潔之花。
菊花不以嬌艷的姿色取媚於時，而是以素雅堅貞之品性見美於人。屈原汲汲於修養，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」（《離騷》），「秋菊之落英」為人格修養之佐餐。餐菊落英還曾引來詩壇一場有趣的公案。宋代王安石《殘菊》詩有「黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金」句，歐陽修笑曰：「百花盡落，獨菊枝上枯耳。」因戲曰：「秋英不比春花落，為報詩人仔細看。」向有「拗相公」之稱的王安石反唇相譏曰：「是豈不知楚辭『餐秋菊之落英』，歐陽幾不學之過也。」中國菊花品種之多，難倒了博學的歐陽修。
「採菊東籬下，悠然見南山」（陶淵明《飲酒》其五），辭官歸田後的陶淵明，採菊東籬，在閑適與寧靜中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達到了王國維所說的「不知何者為我，何者為物」的無我之境。這種自然、平和和超逸的境界，猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的文化快感涌動於心底千餘年，這是中國文化人生存意義上的美學觀，一種生存哲學。於是，陶淵明被戴上「隱逸之宗」的桂冠，菊花也被稱為「花之隱逸者」。
菊花的品性，已經和陶淵明的人格交融為一，真如明俞大猷《秋日山行》所說：「一從陶令平章後，千古高風說到今。」因此，菊花有「陶菊」之雅稱，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲岸骨氣。東籬，成為菊花圃的代稱。「昔陶淵明種菊於東流縣治，後因而縣亦名菊。」（《花鏡.菊花》）陶淵明與陶菊成為印在人們心裡美的意象。
陶菊在歷代文人詩詞中都被人格化，或贊其品貌，或美其風神，或藉以言志：朱淑真「寧可抱香株上老，不隨黃葉舞秋風」（《黃花》）；南宋鄭思肖「花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中！」（《寒菊》）她「不與百卉同其盛衰」（宋史正志《菊譜前序》），「寒花開已盡，菊蕊獨盈枝」，「冷霜留晚節，殿歲奪春華」，一身傲骨，特別是「晚艷出荒籬」、「伴蛩石縫里」（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更為旺盛。
菊花在九九重陽應節而開，所以有「節花」之名。「九」與「久」、「酒」諧音，所以，重陽除了賞菊、登高外，必飲菊花酒，以求延年益壽。宋李清照在佳節重陽日思念遠在外地做官的丈夫趙明誠，填了一闋《醉花陰》詞函寄明誠，其中有「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」，因思念而消魂憔悴得比秋風摧殘下的菊花還瘦，清麗高雅，文雅優美，透出脫俗的人格襟懷。
重陽賞菊自唐宋以來成為風俗，蘇州亦很盛。清顧祿《清嘉錄.菊花山》記載蘇州賞菊之俗：「畦菊乍放，虎阜花農已千盎百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器、七器為一抬……或於廣庭大廈，堆疊千百盆為玩者，縐紙為山，號為菊花山，而茶肆尤盛。」明唐寅《賞菊圖》，畫面上二株長松，前後遙接，間以點點紅楓，寫出一片秋意。長亭坡間石上，二翁並坐，一人揚手欲語，一人穆坐似聆聽然。右側有石桌，羅列杯盤，一童生火，二童正料理品茗，另一童則捧瓶灌溉。數叢秋菊散植岸邊，以朱黃二色點出滿園金黃。塘邊巨岩用大斧劈，墨色上重下輕，墨氣蘊藉，以苔點攢簇石罅暗處，更顯蒼勁。遠處化去，僅在松顛微露峰頭，和色點出青峰三四，隱沒雲際。詩雲：「滿地風霜菊錠金，醉來還弄不弦琴。南山多少悠然趣，千載無人會此心。」
菊花在園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現在建築小品和雕刻圖案上。菊花與蘭花、梅花和竹通稱為「四君子」。成為歷代文人畫家不倦的創作母題。宅園大廳里陳設的清式太師椅靠背上，往往是四把椅子一套，其中就有靠背上分別雕刻著「梅、蘭、竹、菊」圖案，象徵著四君子，以映襯人物。古代神話傳說中，菊花又被賦予吉祥、長壽的含義，常常成為組合圖案中的吉祥符號，如菊花與喜鵲組合表示「舉家歡樂」，菊花與松樹組合就成為「益壽延年」的象徵等，園林漏窗也不乏菊花圖案。
菊花華麗、閑寂的風度十分投合日本皇室貴族和文人墨客的情趣，長期成為日本皇室的象徵，平安朝的宮廷貴族、文人墨客仿效中國重陽節飲菊花酒的習俗，賦詩探韻，酒為菊酒，杯為菊杯。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」所抒發出的歸隱情趣，也引起不少古代日本人的共鳴，他們在園林中廣植菊花，以營造野趣。在江戶初期畫家菱川師宣所畫的《余景作庭圖》中，有一園畫滿菊花，並註明：「此名為菊水之庭……池之周圍結菊籬以植菊，以陶淵明之詩心而作。」
菊花能卻老延齡。據東漢應劭的《風俗通》記載，「南陽酈縣有甘谷，谷水甘美。其山有大菊，水從山上流下，得其滋液。谷中有三十餘家，不復穿井，悉飲此水，上壽百二、三十，中百餘，下七八十者，名之大天。菊花輕身益氣，令人堅強故也。」成書於秦漢時期的《神農百草經》列菊花為百草上品，名醫陶弘景說菊花主治「風眩，能令頭發不白」。中醫把菊花看作為一種神經強壯葯和清涼解熱葯，認為它對防治冠心病、心絞痛、高血壓、動脈硬化、血清膽固醇過高症等，有很好的療效，對胸悶、心悸、氣急、頭暈、頭痛、四肢麻木，以及感冒、喉嚨疼痛等緩解效果明顯。《澄懷錄》載：「秋采甘菊花，貯以布囊，作枕用，能清頭目，去邪穢。」菊花還是空氣「衛士」呢！
文人愛菊、種菊蔚為風氣，歷史上藝菊專書近40種，宋劉蒙、史正志《菊譜》、范成大《范村菊譜》，明黃省曾《藝菊書》、陳繼儒的《種菊法》，清陸廷燦的《藝菊志》等。
我很喜歡花，尤其是菊花。
夏姐姐邁著輕盈的腳步悄悄的離開了，秋姑娘來到了我們的身邊，她用一支美麗的畫筆，把楓樹染紅了，把小草染黃了；她又施展她那神奇的法力，使菊花在秋風中綻開了美麗的笑容。
平原公園每年的秋季都要舉辦菊花展覽，展覽期間儼然就是花的海洋。
瞧！那一朵粉紅色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣緊緊簇擁在一起，遠遠望去，既像一個小絨球，又像一個大家族圍坐在一起商議什麼事情。再瞧那兒，一簇簇菊花堆在一起，在聽秋風老師為她們講故事呢！看她們一個個揚著腦袋，挺著胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋風老師的表揚吧！美麗的菊花散發出誘人的香味，每一個人到了這里都要彎下腰來聞一聞，彷彿吸足了氧氣，站起來就覺得心曠神怡，走起路來顯得那麼精神。
登上鍾姿山，站在高處向下看，只見滿園的菊花，紅的像火，黃的像金，白的像雪，粉的像霞……在綠葉的襯托下，顯得更加嬌媚。整體看來，就像一塊花地毯。
我不僅喜歡菊花的美麗，更喜歡它傲霜的精神。到了秋天，別的花都凋謝了，惟獨菊花開的轟轟烈烈，在寒冷刺骨的秋風里，昂首挺胸向秋風挑戰。陳毅爺爺曾這樣寫詩贊美秋菊：
秋菊能傲霜，
風霜重重惡。
本性能耐寒，
風霜其奈何。
的確，菊花雖然沒有牡丹雍容華貴，沒有月季嬌艷嫵媚，沒有百合高貴優雅，但她那傲霜精神，確實令人喜愛。我們做人，就要像菊花那樣，不怕困難，知難而進，努力攀登科學文化的高峰。
97回答者： 895704814 - 試用期 二級 2009-4-19 19:25
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提問者對於答案的評價：3Q
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〔菊韻〕--李師廣--
秋霜造就菊城花，不盡風流寫晚霞；信手拈來無意句，天生韻味入千家
參考資料： ii
回答者： 汗血寶馬用戶名 - 實習生 一級 2009-4-13 20:39
我很喜歡菊花。它有層層疊疊的花瓣，流淌出陣陣清香；它還可以用來泡茶，泡出的茶發出陣陣清香，還有提神的功效。看來菊花不僅好看，而且很有用。
回答者： 夢里芭比 - 見習魔法師 二級 2009-4-13 21:04
菊花有很高的葯用價值，它的根及莖、葉都可入葯，花朵泡茶飲可以清肝明目，解氣消熱。干菊花可以裝枕頭，做香包，製作成工藝花束。並且，它一直是餐桌上人們喜愛的菜餚，屈原就曾經「夕餐秋菊之落英」。初春的菊花芽是和香椿芽、花椒芽齊名的鮮品，菊花菜系、菊花火鍋正日益受到人們的青睞。這些功用，較之那些徒有嬌艷經不得風雨的嬌貴花兒，相去不知多遠了。菊花，除有一身傲骨以外，奉獻精神也是難得可貴的。人們賞菊愛菊，情所難免。
牡丹雍容華貴，蓮荷出淤泥不染，幽蘭空谷吐芳，杜鵑高寒綻蕊，各有獨自的韻致，傾倒無數愛花人。傲世也因同氣味，喜歡什麼，還要看愛花人的主觀性情，看自身的氣質稟賦，看個人的理想品位。天下惜花愛花者甚眾，不過我想，喜愛菊花的人應該不算少吧。
九月的天氣，秋風已帶來了寒意，百花園中多種鮮花漸漸的凋落。它們被無情的寒氣所驅趕，告別了暫短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少數花卻在這時大顯神威，昂首怒放了。菊花就是這少數花中的佼佼者。
菊花，花中隱士者也。她有松樹般的風格，有著梅花似的品行。古往今來，曾被世人所贊許。它沒有過高的要求，只要紮根於土壤之中，它就能茁壯地成長著。它的枝幹挺拔直立，葉片鬱郁蒼蒼，足能給人美的享受。
最使人欣賞不夠的是它那盛開著的鮮花。爬上山坡，走進公園，邁進庭院，那盛開於凋謝的百花叢中的菊花，散發出沁人的香氣，置身於菊的海洋中，有誰的心不能被陶醉呢？你看它，五彩繽紛，落落大方，爭芳奇艷。白的、紅的、紫的，那成百上千的花啊，足有碗口大。片片彎曲的花瓣，團結緊密，顯得高雅純潔。萬紫千紅的菊花啊，你羞羞噠噠地低著頭，顯示出你特有的文靜莊重，如火如荼的菊花啊，你不畏寒意，堅強不屈……
菊花，你給九月帶來鮮艷，菊花，你給大自然帶來無限的生機、美感。
金秋十月賞菊花
菊花，別名菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花等，是中國傳統名花。菊花不僅有飄逸的清雅、華潤多姿的外觀，幽幽襲人的清香，而且具有「擢穎凌寒飆」、「秋霜不改條」的內質，其風姿神采，成為溫文爾雅的中華民族精神的象徵，菊花也被視為國粹，自古受人愛重。
「春蘭兮秋菊，傳葩兮代苞……」（屈原《九歌.禮魂》）春蘭高潔清雅，秋菊雋美多姿，是上古人民祭祀迎神的聖潔之花。
菊花不以嬌艷的姿色取媚於時，而是以素雅堅貞之品性見美於人。屈原汲汲於修養，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」（《離騷》），「秋菊之落英」為人格修養之佐餐。餐菊落英還曾引來詩壇一場有趣的公案。宋代王安石《殘菊》詩有「黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金」句，歐陽修笑曰：「百花盡落，獨菊枝上枯耳。」因戲曰：「秋英不比春花落，為報詩人仔細看。」向有「拗相公」之稱的王安石反唇相譏曰：「是豈不知楚辭『餐秋菊之落英』，歐陽幾不學之過也。」中國菊花品種之多，難倒了博學的歐陽修。
「採菊東籬下，悠然見南山」（陶淵明《飲酒》其五），辭官歸田後的陶淵明，採菊東籬，在閑適與寧靜中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達到了王國維所說的「不知何者為我，何者為物」的無我之境。這種自然、平和和超逸的境界，猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的文化快感涌動於心底千餘年，這是中國文化人生存意義上的美學觀，一種生存哲學。於是，陶淵明被戴上「隱逸之宗」的桂冠，菊花也被稱為「花之隱逸者」。
菊花的品性，已經和陶淵明的人格交融為一，真如明俞大猷《秋日山行》所說：「一從陶令平章後，千古高風說到今。」因此，菊花有「陶菊」之雅稱，「陶菊」象徵著陶淵明不為五斗米折腰的傲岸骨氣。東籬，成為菊花圃的代稱。「昔陶淵明種菊於東流縣治，後因而縣亦名菊。」（《花鏡.菊花》）陶淵明與陶菊成為印在人們心裡美的意象。
陶菊在歷代文人詩詞中都被人格化，或贊其品貌，或美其風神，或藉以言志：朱淑真「寧可抱香株上老，不隨黃葉舞秋風」（《黃花》）；南宋鄭思肖「花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中！」（《寒菊》）她「不與百卉同其盛衰」（宋史正志《菊譜前序》），「寒花開已盡，菊蕊獨盈枝」，「冷霜留晚節，殿歲奪春華」，一身傲骨，特別是「晚艷出荒籬」、「伴蛩石縫里」（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更為旺盛。
菊花在九九重陽應節而開，所以有「節花」之名。「九」與「久」、「酒」諧音，所以，重陽除了賞菊、登高外，必飲菊花酒，以求延年益壽。宋李清照在佳節重陽日思念遠在外地做官的丈夫趙明誠，填了一闋《醉花陰》詞函寄明誠，其中有「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」，因思念而消魂憔悴得比秋風摧殘下的菊花還瘦，清麗高雅，文雅優美，透出脫俗的人格襟懷。
重陽賞菊自唐宋以來成為風俗，蘇州亦很盛。清顧祿《清嘉錄.菊花山》記載蘇州賞菊之俗：「畦菊乍放，虎阜花農已千盎百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器、七器為一抬……或於廣庭大廈，堆疊千百盆為玩者，縐紙為山，號為菊花山，而茶肆尤盛。」明唐寅《賞菊圖》，畫面上二株長松，前後遙接，間以點點紅楓，寫出一片秋意。長亭坡間石上，二翁並坐，一人揚手欲語，一人穆坐似聆聽然。右側有石桌，羅列杯盤，一童生火，二童正料理品茗，另一童則捧瓶灌溉。數叢秋菊散植岸邊，以朱黃二色點出滿園金黃。塘邊巨岩用大斧劈，墨色上重下輕，墨氣蘊藉，以苔點攢簇石罅暗處，更顯蒼勁。遠處化去，僅在松顛微露峰頭，和色點出青峰三四，隱沒雲際。詩雲：「滿地風霜菊錠金，醉來還弄不弦琴。南山多少悠然趣，千載無人會此心。」
菊花在園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現在建築小品和雕刻圖案上。菊花與蘭花、梅花和竹通稱為「四君子」。成為歷代文人畫家不倦的創作母題。宅園大廳里陳設的清式太師椅靠背上，往往是四把椅子一套，其中就有靠背上分別雕刻著「梅、蘭、竹、菊」圖案，象徵著四君子，以映襯人物。古代神話傳說中，菊花又被賦予吉祥、長壽的含義，常常成為組合圖案中的吉祥符號，如菊花與喜鵲組合表示「舉家歡樂」，菊花與松樹組合就成為「益壽延年」的象徵等，園林漏窗也不乏菊花圖案。
菊花華麗、閑寂的風度十分投合日本皇室貴族和文人墨客的情趣，長期成為日本皇室的象徵，平安朝的宮廷貴族、文人墨客仿效中國重陽節飲菊花酒的習俗，賦詩探韻，酒為菊酒，杯為菊杯。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」所抒發出的歸隱情趣，也引起不少古代日本人的共鳴，他們在園林中廣植菊花，以營造野趣。在江戶初期畫家菱川師宣所畫的《余景作庭圖》中，有一園畫滿菊花，並註明：「此名為菊水之庭……池之周圍結菊籬以植菊，以陶淵明之詩心而作。」
菊花能卻老延齡。據東漢應劭的《風俗通》記載，「南陽酈縣有甘谷，谷水甘美。其山有大菊，水從山上流下，得其滋液。谷中有三十餘家，不復穿井，悉飲此水，上壽百二、三十，中百餘，下七八十者，名之大天。菊花輕身益氣，令人堅強故也。」成書於秦漢時期的《神農百草經》列菊花為百草上品，名醫陶弘景說菊花主治「風眩，能令頭發不白」。中醫把菊花看作為一種神經強壯葯和清涼解熱葯，認為它對防治冠心病、心絞痛、高血壓、動脈硬化、血清膽固醇過高症等，有很好的療效，對胸悶、心悸、氣急、頭暈、頭痛、四肢麻木，以及感冒、喉嚨疼痛等緩解效果明顯。《澄懷錄》載：「秋采甘菊花，貯以布囊，作枕用，能清頭目，去邪穢。」菊花還是空氣「衛士」呢！
文人愛菊、種菊蔚為風氣，歷史上藝菊專書近40種，宋劉蒙、史正志《菊譜》、范成大《范村菊譜》，明黃省曾《藝菊書》、陳繼儒的《種菊法》，清陸廷燦的《藝菊志》等。
我很喜歡花，尤其是菊花。
夏姐姐邁著輕盈的腳步悄悄的離開了，秋姑娘來到了我們的身邊，她用一支美麗的畫筆，把楓樹染紅了，把小草染黃了；她又施展她那神奇的法力，使菊花在秋風中綻開了美麗的笑容。
平原公園每年的秋季都要舉辦菊花展覽，展覽期間儼然就是花的海洋。
瞧！那一朵粉紅色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣緊緊簇擁在一起，遠遠望去，既像一個小絨球，又像一個大家族圍坐在一起商議什麼事情。再瞧那兒，一簇簇菊花堆在一起，在聽秋風老師為她們講故事呢！看她們一個個揚著腦袋，挺著胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋風老師的表揚吧！美麗的菊花散發出誘人的香味，每一個人到了這里都要彎下腰來聞一聞，彷彿吸足了氧氣，站起來就覺得心曠神怡，走起路來顯得那麼精神。
登上鍾姿山，站在高處向下看，只見滿園的菊花，紅的像火，黃的像金，白的像雪，粉的像霞……在綠葉的襯托下，顯得更加嬌媚。整體看來，就像一塊花地毯。
我不僅喜歡菊花的美麗，更喜歡它傲霜的精神。到了秋天，別的花都凋謝了，惟獨菊花開的轟轟烈烈，在寒冷刺骨的秋風里，昂首挺胸向秋風挑戰。陳毅爺爺曾這樣寫詩贊美秋菊：
秋菊能傲霜，
風霜重重惡。
本性能耐寒，
風霜其奈何。
的確，菊花雖然沒有牡丹雍容華貴，沒有月季嬌艷嫵媚，沒有百合高貴優雅，但她那傲霜精神，確實令人喜愛。我們做人，就要像菊花那樣，不怕困難，知難而進，努力攀登科學文化的高峰。
回答者： zx小東東 - 實習生 一級 2009-4-13 22:07
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向生命中一切的青春舉杯 主題句子
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安耐馳黑匣子定位儀 ，廣告片是那家公司製作的？
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&;2009 Bai
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藺道人，他是姓藺的名人也是姓藺的明星，他姓名大凶，50分，雖有堅韌的個性,但受到無限命運的折磨,不必怨恨命運的安排,也只有將希望寄於未來,並注重精神理念修養,充實人生,注意意外災厄,慎防為其他人而捲入是非紛爭中。
藺從善，磁州人。著名明朝學士。明洪武年間舉人，明永樂年間授翰林院編修。
藺從善，他是姓藺的名人也是姓藺的明星，他姓名中吉，87分，有成功發展之運勢,但過於急進及缺乏耐力,恐有失意之時,做事如能詳細計劃,穩重行事,可立於不敗之地,天運五行屬水時,你的一生變化不安。
藺永茂，山西新絳人。畢業於山西大學。中共黨員。現任新絳縣博物館業務館長，山西新絳縣絳州澄泥硯研製所所長。 藺姓女寶寶名字大全
藺永茂，他是姓藺的名人也是姓藺的明星，他姓名平，73分，做事欠考慮,所做所為不檢討,有聰明反被聰明誤之情事,如有一時成功感到滿足切莫企圖從事超過自己能力、財力的工作,以免失敗後悔莫及,天運五行屬土,你的一生成功機會較多。
㈢ 軒轅劍里陳靖仇不知說哪的方言真的惡心死了! 當他說方言時候想打他的心都有
390個縣市的方言 他說的中原官話。中原官話：官話的一個分支。它分布於河南、陝西關中、山東南部為中心，覆及江蘇、安徽、山東、河北、河南、山西、陝西、甘肅、寧夏、青海、新疆共390個縣市。分為兗菏片、徐淮片、鄭開片、洛嵩片、南魯片(又稱宛汝片)、漯項片、商阜片、信蚌片、汾河片、關中片、秦隴片、隴中片、南疆片等十片。
兗菏片
兗菏片三十三個縣市 山東省：兗州市、菏澤市、棗庄市、郯城縣、臨沂市、蒼山縣、費縣、平邑縣、滕州市、微山縣、臨沭縣、鄒城市、曲阜市、寧陽縣、汶上縣、泗水縣、東平縣、鄆城縣、嘉祥縣、濟寧市、魚台縣、金鄉縣、單縣、巨野縣、成武縣、曹縣、東明縣、定陶縣、鄄城縣、梁山縣、陽谷縣;
河南省:范縣、台前縣。
徐淮片
徐淮片十三個縣市 安徽省:淮北市、宿州的碭山縣、蕭縣。江蘇省:徐州市、銅山區、豐縣、沛縣、邳州市、睢寧縣、宿遷市、新沂市、東海縣（北部）、贛榆縣（待議）;
鄭開片
鄭開片二十四個縣市 河南省:鄭州市、開封市、開封縣、滎陽市、滎陽縣、滑縣、延津縣、長垣縣、封丘縣、原陽縣、蘭考縣、民權縣、杞縣、通許縣、中牟縣、尉氏縣、滎陽市、新密市、新鄭市、鄢陵縣、南樂縣、內黃縣、清豐縣;
河北省:魏縣縣城以東、大名縣。
洛嵩片
洛嵩片十六個縣市 河南省:洛陽市、嵩縣、鞏義市、登封市、偃師市、孟州市、孟津縣、伊川縣、新安縣、宜陽縣、澠池縣、洛寧縣、三門峽市、義馬市、欒川縣、盧氏縣。
南魯片（宛汝片）
南魯片三十個縣市 河南省:南陽市、魯山縣、長葛市、臨潁縣、郾城縣、許昌市、許昌縣、平頂山市、舞鋼市、襄城縣、郟縣、禹州市、汝州市、汝陽縣、寶豐縣、葉縣、舞陽縣、西平縣、遂平縣、方城縣、南召縣、西峽縣、淅川縣、內鄉縣、鎮平縣、社旗縣、泌陽縣、唐河縣、鄧州市、新野縣。
漯項片
漯項片十四個縣市 河南省:漯河市、項城市、扶溝縣、西華縣、周口市、淮陽縣、商水縣、上蔡縣、汝南縣、駐馬店市、確山縣、正陽縣、平輿縣、新蔡縣。
商阜片
商阜片二十三個縣市 河南省:商丘市、睢縣、太康縣、寧陵縣、柘城縣、虞城縣、鹿邑縣、夏邑縣、永城市、鄲城縣、沈丘縣;
安徽省:阜陽市、亳州市、濉溪縣、宿州市、靈壁縣、蒙城縣、渦陽縣、利辛縣、界首市、太和縣、臨泉縣、阜南縣。
信蚌片
信蚌片二十個縣市 河南省:信陽市、桐柏縣、息縣、淮濱縣、羅山縣、潢川縣、光山縣、新縣、商城縣、固始縣;
安徽省:蚌埠市、金寨縣、霍邱縣、穎上縣、壽縣、鳳台縣、鳳陽縣、五河縣、泗縣、固鎮縣。
汾河片（晉南片）
中原官話在山西省又叫晉南語，主要分布在山西省的運城地區和臨汾地區，另外還有河南省三門峽地區的靈寶市。
山西境內共兩個市轄區、四個縣級市、二十四個縣，分別是 鹽湖區、永濟市、河津市、臨猗、萬榮、聞喜、稷山、新絳、絳縣、垣曲、夏縣、平陸、芮城、 堯都區、侯馬市、霍州市、曲沃縣、翼城縣、襄汾縣、洪洞縣、古縣、安澤縣、浮山縣、吉縣、鄉寧縣、蒲縣、大寧縣、永和縣、隰縣和汾西縣。
河南境內汾河片只存在於靈寶市、另外三門峽市區以及周邊的陝縣曾經也劃分在汾河片，但後來被劃入了洛嵩片，筆者認為，三門峽市區、陝縣存在全濁聲母仄聲讀送氣的現象，其他洛嵩片方言並不存在，聲調上兼具洛嵩片、汾河片特點，另外在詞彙上跟靈寶方言關系更為密切，故劃入汾河片更佳。
關中片
關中片包括：陝西省境內的：商洛市商州區、商南縣、洛南縣、丹鳳縣、山陽縣、渭南市、潼關縣、華縣、華陰縣、大荔縣、合陽縣、澄城縣、蒲城縣、白水縣、富平縣、西安市、長安區、閻良區、臨潼區、藍田縣、周至縣、戶縣、咸陽市、興平縣、武功縣、乾縣、禮泉縣、涇陽縣、三原縣、永壽縣、淳化縣、彬縣、旬邑縣、城固縣、洋縣、銅川市、宜君縣、韓城市、寧縣、黃龍縣、洛川縣、宜川縣、黃陵縣等縣市。另有寧夏回族自治區涇源縣，甘肅省寧縣
秦隴片
主要分布於陝西省陝南、陝北南部、關中西部、寧夏回族自治區南部、甘肅省西部、青海東部等地區
根據《中國語言地圖集》
陝西省： 安康市、柞水縣、鎮安縣、旬陽縣、白河縣、平利縣、漢中市、勉縣、寧強縣、鳳縣、略陽縣、西鄉縣、長武縣、寶雞市、麟游縣、隴縣、千陽縣、扶風縣、眉縣、太白縣、延安市、甘泉縣、富縣、定邊縣、
寧夏回族自治區： 固原縣、彭陽縣
甘肅省： 慶陽市、環縣、華池縣、慶城縣、鎮原縣、正寧縣、合水縣、平涼市、涇川縣、靈台縣、崇信縣、華亭縣、武都區（隴南市）、成縣、徽縣、兩當縣、宕昌縣、文縣、康縣、西和縣、禮縣、臨潭縣、武山縣、甘谷縣、渭源縣、漳縣、隴西縣、靖遠縣、景泰縣
青海省： 西寧市、門源回族自治縣、互助土族自治縣、湟源縣、湟中縣、平安縣、貴德縣、化隆回族自治縣、敦煌
隴中片
分布於寧夏回族自治區、甘肅省、青海省
根據《中國語言地圖集》
寧夏回族自治區： 海原縣、西吉縣、、隆德縣
甘肅省： 天水市、天水縣、秦安縣、清水縣、張家川回族自治縣、庄浪縣、通渭縣、靜寧縣、隆德縣、定西市、會寧縣、臨洮縣、通渭縣、康樂縣、和政縣、臨夏、永靖縣、
青海省： 民和縣、樂都縣、 循化撒拉族自治縣、同仁縣、大通回族土族自治縣
南疆片
分布於新疆維吾爾自治區南疆廣大地區
根據《中國語言地圖集》
新疆維吾爾自治區： 伊寧、霍城縣、察布查爾錫伯自治縣、昭蘇縣、特克斯縣、鞏留縣、阿克蘇、溫宿縣、拜城縣、新和縣、庫車縣、沙雅縣、輪台縣、庫爾勒、和靜縣、和碩縣、焉耆回族自治縣、尉犁縣、博湖縣、吐魯番、吐克遜縣、鄯善縣、喀什、阿圖什、疏勒縣、疏附縣、阿克陶縣、英吉沙縣、伽師縣、巴楚縣、莎車縣、澤普縣、葉城縣、皮山縣、和田、墨玉縣、策勒縣、洛浦縣、於田縣、民豐縣、若羌縣等
㈣ 關於旅遊的考察報告
突出地域民俗文化特色 加快崆峒古鎮建設步伐
——赴西安、晉中、天水等地學習旅遊產業發展的考察報告 2006年11月1日至7日，區政府常務副區長張曉宇帶領區旅遊局、崆峒山管理局、崆峒山旅遊集團、區建築設計院負責人,先後實地參觀考察了西安市的大唐芙蓉園、新桃花源，晉中市的王家大院、喬家大院、平遙古城，天水市的南郭寺、伏羲廟、玉泉觀、胡宅，清水縣的軒轅黃帝塑像，甘谷縣的脊獸生產場等旅遊景點。通過學習考察，開闊了眼界，更新了觀念，收獲頗深。他山之石，可以攻玉。學習借鑒西安等地發展旅遊業的成功經驗，尤其在仿古建築保護、建設、利用方面的成功做法，對於建設崆峒古鎮·問道驛站，推動我區旅遊產業快速發展具有極其重要的現實意義。
一、三地旅遊景觀景點建築和開發保護管理特色
（一）建築風格各異
1、仿唐建築雍容華貴。在原唐代芙蓉園遺址上建設的西北地區最大的文化主題公園--大唐芙蓉園是我國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園，也是全國最大的仿唐皇家建築群。全園12個景觀區域分別演繹著12個文化主題，融五感（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）於一體 ，全景式、多角度地展示了盛唐文化的博大氣勢和繁榮尊貴。特別是以紫雲樓為核心的具有皇家氣派的園林建築群雍容華貴，和300畝水面的湖光景色相互交融，足以使遊人有「夢回大唐」之感。唐詩峽則是以表現唐代文化之精粹--唐詩為主題的綜合性文化景觀，將精選的唐詩，由著名的書法大家書寫、鐫刻於詩峽摩崖之上，又輔之以相關大唐榜書、中國印、瓦檔圖案等多種文化形式補白，和詩峽的山勢奇峻完美結合，形成精神內涵豐富、人文與自然景觀情景交融的獨特境地，足以使遊人在悠閑自在里怡然於唐詩風韻之中。
2、仿明建築宏大雄偉。位於天水市秦城區西關的伏羲廟是我國規模最宏大、氣勢最雄偉、保存最完整的紀念上古三皇之一伏羲氏的明代建築群。該廟坐北向南，現存建築為兩門三進，布局嚴謹規則，一條主軸線貫穿南北，坊、亭、廡、殿疏密有致，布局對稱，宏闊幽深，富麗堂皇。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，庄嚴雄偉。而朝房、碑廊沿橫軸線對稱分布，規整劃一，具有鮮明的中國傳統建築藝術風格。
3、民宅民居古樸純真。被譽為「清代北方民居建築的一顆明珠」的喬家大院是一座集中體現我國清代北方民居建築獨特風格的宏偉建築群體，與淳樸的民俗陳列渾然一體，從高空俯視院落布局，宛若漢字中象徵大吉大利的「囍」字，外觀威嚴高大，形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和瞭望垛口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。內視富麗堂皇，狀若畫舫，斗拱飛檐、石刻磚雕、牙版樓、彩繪金裝隨處可見，工藝精湛，各具特色，具有很高的建築美學和居住民俗研究價值。設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫。
4、脊獸藝術巧奪天工。脊獸多是裝飾在古建築屋脊上的一種民間裝飾藝術材料，按類別分為跑獸、垂獸及鴟吻，由民間傳統手工藝製成。古建築運用脊獸裝飾，一為房屋美觀漂亮，二為驅邪除魔保平安，是地方民俗文化的代表之一。甘谷脊獸具有鮮明的地方特色和鄉土氣息，製作題材廣泛，從民間傳統到神話典故，從魚蟲鳥獸到花草樹木，生動活潑，栩栩如生，採用當地紅壤土純手工製作，既有現代的簡練厚重，又有清代的繁縟華麗。
5、平遙古城巍峨壯觀。素有「中國古建築的薈萃和寶庫」之稱的平遙古城是中國古代民居建築的薈萃中心之一，也是中國漢民族城市在明清時期的傑出範例。古城平面布局呈方形，坐北朝南，偏東15度，整座城池恰如龜形，城樓、角樓、敵樓、垛口防衛設施一應俱全，城上的點將台、魁星樓、上下城牆的馬道等布局合理。古城內部，四大街、八小街、七十二條蛐蜒巷主次分明，從空中望去，猶如龜背紋圖，構成了城內四通八達、井然有序的交通網路。宮觀、廟宇、商號、鏢局、店鋪錯落有致，一處處四合院星羅棋布，一條條街巷車水馬龍，呈現出一派祥和的氣氛。城內有被譽為「中國古代彩塑藝術寶庫」的雙林寺，有中國金融史上的開山鼻祖、被譽為「天下第一號」、「匯通天下」的「日升昌」票號，有國內古建築中罕見的「懸梁吊柱」奇特結構的唐代道觀清虛觀，有國內保存最完整的古城牆，有現存最珍貴的木結構建築鎮國寺萬佛殿等，在現存4000處古、近代民居建築中，有400餘處典型地體現著中國古、近代北方民居建築的風格和特點。
（二）文化底蘊深厚
1、仿古建築寓意篤深。山西是中華文明發祥地之一，現存的古建築居全國之首。平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多，其古建築及文物古跡，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建築、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值，並且在建城思想上突出反映了傳統文化的「禮」序標准，仿古建築文化底蘊非常深厚，從而形成了自己獨有的特色，是全國乃至全世界的十分珍貴的建築文化遺產。近年來，山西省充分利用古建築群資源豐富的優勢，以保護開發利用古城、古民居為特色，大力開發獨具魅力的旅遊業，再現了中國漢民族璀璨絢麗的歷史文化。
2、民宅民居地域特色突出。山西省悠久的歷史、獨具地方特色的文化，造就了喬家大院、王家大院等一批著名宅院。喬家大院集中表現了精湛的建築藝術，還汲取了許多宮廷式建築特點，有鴟吻、筒瓦、滴水、排山等構件，顯得氣勢非凡。喬家大院為了讓遊客便於記憶，把南面3個大院，從東往西依次定為一院、二院、三院；把北面的3個大院，從西往東依次定為四院、五院、六院。大院的設計精巧，建築考究，規范而富有變化，既有整體美感，在局部建築上又各具特色。這是集北方民居建築精華之大成的藝術品。從院的形式看，有四合院、穿心院，偏正套院、過庭院；從屋頂造型看，有懸山頂、廡殿頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂以及平房頂；從門的結構看，有一斗三升十一踩雙翹角門、撫攔半出檐門、硬山頂單出檐門、磚雕式側跨門等；從窗的格式看，有仿明式條柵型窗、通天隔欞型窗、雕花型窗、雙開扇型窗和挑啟型窗。形成各異，變化多端。而王家大院這一民間建築群，代表了清中葉中層官僚士大夫的精神面貌，也體現了其所處的文化層次。建築的構建布局，實屬少見，充分顯示了漢民族文化的精湛技藝，不僅有絕妙的藝術審美價值，而且有豐富的歷史研究價值。
3、新舊景區文化內涵雋永。喬家大院、王家大院、平遙古城內民俗陳列室多達上百個，展出民俗器物、文物珍品5000餘件，民俗陳列以人生禮儀、衣食住行、歲時節令、農事風俗、經商習俗、票號經營、武行鏢局等為主題，分設各院、居之中。喬家大院「謙益堂」陳列的「喬家三寶」（九龍燈、犀牛望月鏡、萬人球）堪稱稀世之寶。王家大院以民俗文化為題材，將歲寒三友、四季花卉、二十四孝等分別雕飾在石、木、磚上，形成精美的「三雕」藝術，基本達到了「建築必有圖，有圖必有意，有意必吉祥」的民俗文化的至高境界。平遙古城內更是民俗商品店鋪林立，民間裝飾物、掛件、工藝品琳琅滿目，令人目不遐接。豐富的民俗文化加上濃重的地方文化、宗教文化、商業文化是「一城二院」古而不衰的靈魂所在，其各類陳列館中展示的無窮的勞動人民的智慧，不僅成為吸引海內外遊客的旅遊勝地，更是研究歷史、藝術、政治、經濟的知識殿堂。
（三）保護與開發並舉
西安、晉中、天水等地在景點、民居、古城和仿唐、仿明、仿清古建築方面，堅持發掘保護為主，開發利用並舉。
1、布局考究的古建築規劃。以平遙古城為代表的中國境內現存最為完整的明清古城，很好地利用當地現有的資源優勢，堅持科學規劃、布局合理的原則，結合當地地方特色，在仿古式建築物的建設中，真正做到了「精、美」。平遙古城的建設、保護和修復，完整地體現了17-19世紀的歷史面貌，為明清建築藝術的歷史博物館。其古建築及文物古跡，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建築、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。因此，從古城初建時，就展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷，同時也著重體現了中國漢民族在古城建設中規劃科學，布局合理的風范，成為明清時期的傑作。
2、保存完整的古城民宅。修舊如古，復古如初，古而不舊，舊而不俗是平遙古城建設、保護、維修的宗旨。迄今為止，平遙古城的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築仍然基本完好，原來的建築格局與風貌特色大體未動。城內及近郊古建築中的珍品也大多保存完好，它們同屬平遙古城現存歷史文物的有機組成部分，它們同為研究中國政治、經濟、文化、軍事、建築、藝術等方面歷史發展的活標本。被譽為「華夏民居第一宅」的王家大院是我國最大的民居古建築群，傳統色彩非常濃厚，是晉商大院的典範，其建築藝術和文化價值都堪稱中華一絕。其建築特點：一是負陰抱陽，背山面水，因山構築，依山重疊，隨形生變，依勢而曲，層樓疊院，錯落有致。二是堡牆高築，四門俱全，由四道封閉圈組成，沿襲了西周即已形成的前堂後室多進庭院建築，豐富了封閉的空間層次，增強了安全防範機能。主體建築嚴格按照封建典章制度規定的等級品位建造，反映了封建社會等級差別及士大夫的意念和理想。三是氣勢雄偉，功能齊全，主體建築呈中軸對稱型，院內套院，門內有門，廳堂樓閣，因地制宜，書院、花院、廚院、圍院成龍配套；石雕、磚雕、木雕題材繁多，內容豐富，刀法嫻熟，技藝精湛，集民俗民藝於一體，為清代建築裝飾「纖細繁密」風格的典範。
3、以史為鑒的文化遺產。平遙古城是保存完整的歷史名城，也是中國古代城市的原型，基本保持著明清時期的歷史風貌。其特點在於：一是平遙古城眾多的文化遺存，不僅代表了中國古代城市在不同歷史時期的建築形式、施工方法和用材標准，也反映了中國古代不同民族、不同地域的藝術進步和美學成就。二是平遙古城是「晉商」的發源地之一，同時也是中國第一家現代銀行的雛形「日升昌」票號的誕生地，距今已有100多年時間，在中國近代商業史和金融史上，平遙佔有很重要的地位。三是平遙古城是按照漢民族傳統規劃思想和建築風格建設起來的城市，城內有大小街巷100多條，還是原來的歷史形態，街道兩旁的商業店鋪基本上是17-19世紀的建築。城內有3797處傳統民居，其中400多處保存價值較高，地方風貌獨特。集中體現了公元14-19世紀前後漢民族的歷史文化特色，對研究這一時期的社會形態、經濟結構、軍事防禦、宗教信仰、傳統思想、倫理道德和人類居住形式有重要的參考價值。
二、三地旅遊產業開發給我們的主要啟示
通過考察學習，與西安、晉中、天水旅遊業發展相比，我們盡管在旅遊景觀景點開發方面存在較大差距，但我區具有歷史悠久、文化底蘊深厚、旅遊資源豐富等諸多優勢，以崆峒山景區和崆峒武術為主的旅遊業具備較強的發展潛力。區委第二次黨代會和區十六屆一次人代會提出的做大做強旅遊特色產業發展思路和建設全省人文生態旅遊基地的目標是正確的，正在建設中的崆峒古鎮·問道驛站也是富有創造性和創新精神的決策，完全符合我區旅遊產業發展趨勢。隨著人民群眾生活水平的提高、消費觀念的改變、雙休日和「黃金周」的持續實施，發展「假日旅遊」大有文章可做。我們必須發揮優勢，借鑒外地經驗，搶抓千載難逢的發展機遇，加快旅遊產業開發建設步伐。
一是加強政府宏觀調控，攜手共促旅遊業發展。政府要圍繞全區「十一五」規劃，大手筆、大氣魄，高起點、前瞻性地抓緊制定全區旅遊產業發展總體規劃。按照「嚴格保護、統一管理、合理開發、永續利用」的可持續發展原則，做好崆峒山、太統山、南山生態公園、十萬溝-大陰山等重點旅遊景區的詳規編制工作。制定出台扶持旅遊產業發展政策，拓寬融資渠道，培育多元化投資主體。規范旅遊市場管理，優化旅遊發展環境。抓好旅遊宣傳推介，保護旅遊生態環境，整合旅遊資源，打造旅遊品牌。搞好宏觀調控，加強組織領導，監督實施旅遊發展規劃，強化旅遊行政管理部門綜合協調管理職能，動員各部門各行業積極支持旅遊產業發展，共同培育和壯大旅遊支柱產業。
二是深入挖掘崆峒文化內涵，捕捉旅遊與文化的最佳結合點。我們應該緊緊抓住「黃帝問道」這個主題，堅持「仿古風格，文化嵌入，山鎮合一，旅商並舉」的原則，加快崆峒古鎮·問道驛站建設步伐。通過建設崆峒文化名城、修建名人故里、樹立標志性群雕，深入挖掘崆峒文化資源，利用舉辦崆峒文化旅遊節、崆峒文化論壇、崆峒武術表演和創辦崆峒文化特色產業公司、創作崆峒文化藝術精品，弘揚崆峒文化，提升旅遊文化品位，實現文化與旅遊的有機結合互相滲透，賦予景區「活」的靈魂，努力打造「道源聖地--崆峒山」旅遊黃金品牌。
三是採取務實靈活的宣傳推介方式，提升崆峒旅遊品牌知名度。一方面要充分利用各種大眾傳媒，營造大旅遊氛圍，鞏固客源市場。在中央、省級新聞媒體上對我區的旅遊資源進行連續性集中宣傳推介，提高我區旅遊知名度。另一方面要積極組織宣傳促銷活動，廣泛傳播「崆峒旅遊」信息，拓展客源市場。積極與省內外旅遊主管部門、旅遊企事業單位、旅遊景區（點）合作，實現旅遊市場對接、客源互動；積極組織景區（點）、旅遊企業參加國內外大型旅遊節會，舉辦宣傳促銷活動，組織「崆峒旅遊」促銷團，在各大中城市進行宣傳推介，從而拓展國內及周邊地區的客源市場。同時，要高起點謀劃，大手筆運作，拓寬宣傳崆峒旅遊的途徑和方式，出版一批介紹崆峒名勝古跡、自然風光、風俗民情的書籍、影像作品，打造一批影視、歌曲、舞蹈等文藝精品。充分借鑒喬家大院依託電影、電視劇制播，平遙古城建立「全國攝影基地」、「影視製作基地」等多種開放性活動的做法，請名人名家譜寫歌曲，拍攝影視劇；舉辦國家級大型演唱會和文化節會，建立開放型的對外交流基地，面向全國、全世界擴展客源市場。
四是全面加強行業管理，營造良好的旅遊發展大環境。旅遊主管部門要加強行業管理，提高管理水平，培育良好的旅遊市場。通過成立崆峒旅遊培訓中心，建立旅遊人才和從業人員教育培訓體系，將院校教育、職業教育、崗位培訓結合起來，有計劃地對不同層次的旅遊專業人才進行培訓，盡快做到所有旅遊從業人員持證上崗。規范旅遊行業管理，深入開展「中國優秀旅遊城市」和文明城市創建活動，提升城市旅遊綜合服務功能。加強道德教育，提高全民的整體素質，增強全社會的文明意識，共同塑造和維護城市良好的旅遊形象，在全社會形成一種「人人都是旅遊環境、人人都是旅遊形象」的氛圍。
三、對建設崆峒古鎮·問道驛站的幾點建議
通過這次考察學習，結合外地成功經驗，現就崆峒古鎮·問道驛站建設以及今後的經營運作提出如下建議：
1、注重崆峒地域特色。一是突出古鎮文化內涵。古鎮建設要於細微之處體現崆峒地域民俗文化特色，古鎮整體布局和建築物表面石雕、木雕、磚雕、彩繪、裝飾等，在保留中國傳統建築藝術特點的同時，要有區別於其他建築的地域特色。在古鎮中心廣場，設計建造能體現崆峒文化特色的標志性雕塑——軒轅黃帝雕像，供遊人參觀和祭拜。修建「三教合一」的宮殿，輔之以釋迦牟尼、老子、孔子的塑像，注入佛、道、儒文化，供遊人焚香祭拜，祈佑安康。繪制《崆峒道教八十一畫》、《平涼八景》、《黃帝問道》等大型浮雕和壁畫，提升古鎮的文化內涵。二是恢復平涼民宅民居。聘請平涼民間、民俗文化方面的專家學者，按照史書記載和民間流傳，恢復平涼名人古居，如紫禁城、韓王府，柳湖書院、峻谷山莊等。通過協商，整體搬遷和改造白家大院、吳家大院、舉人家園等「平涼大戶人家」私宅，規劃建設成客棧式的民居，使其成為平涼民宅民居的代表，供遊人參觀居住。三是院內置景要相互融合。湖面沿岸曲線設計既要與整體建築風格、古鎮整體道路設計相協調，又要營造出泉水叮咚、溪流潺潺的動感效果，動靜結合，令人耳目一新。古鎮內外的綠化工作也要突出地方特色，街道及道路兩旁以「左公柳」為主，民居院落以桃樹為主，廟宇殿堂以松柏為主，樓側湖畔路邊以草坪為主，形成大景見全綠，小景有特色的格局。區間道路應注重生態性，有磚不顯磚，有草不顯草，依景隨勢，蜿蜒通幽，綠樹掩映，靜謐神往。四是開展特色餐飲服務。古鎮餐飲要突出崆峒特色，要將平涼罐罐蒸饃、鍋盔、燒雞、羊肉泡饃、酥饃、釀皮、爐齒饃、黏糜子、攪團等知名小吃進行精細加工和重新包裝推出，挖掘崆峒飲食文化的深厚內涵，設計、包裝、推介「崆峒風情宴」，弘揚悠久的崆峒飲食文化，動員平涼一些「老字型大小」率先入駐古鎮，如春華樓、百興園、祥盛園等，既要讓他們打出自己的金字招牌，又要突出其菜餚特色。五是開展特色民俗文化活動。積極利用每年的崆峒旅遊節、崆峒武術節、崆峒山「四月八」廟會及端午、中秋、元宵等傳統節日，舉辦秦腔大賽、春官賽詩會、高芯子表演、佛事道場等特色民俗宗教文化活動。
2、堅持市場化開發經營。一是積極探索和創新建設資金籌集的方式和途徑，在規劃已定的情況下，按照「誰投資、誰所有、誰管理、誰收益」的原則，廣泛吸收社會資金參與古鎮建設。制定出台優惠政策措施，積極招徠全國全省知名的大型旅行社、特色餐飲、旅遊企業入駐古鎮，設立分店，開展旅遊特色服務活動。二是古鎮建成後，邀請全國知名服飾公司，設計出適合崆峒古鎮整體風格的、能夠體現崆峒地域、文化、民俗特色的服飾，由古鎮管理人員、門店經營與服務人員、公益性崗位工作人員分別穿著，聚集人氣，營造濃厚的文化氛圍，給古鎮融入人文、生活氣息，既象繁華的集市，又象安逸的家園，置身其中，流連忘返。三是邀請名人名家題寫古鎮街區、道路、公益性建築名稱、楹聯，以及經營門店店名、匾牌、對聯等，並懸掛獨具特點的花邊招牌錦旗。四是成立專家咨詢委員會。邀請省內外、區內外地域、民俗、文化、旅遊方面的專家、學者、知名人士組成崆峒古鎮·問道驛站咨詢委員會，指導並參與古鎮建設，確保古鎮建設順利進行，通過各方面的共同努力，全力將崆峒古鎮打造成為遊客滿意的精品工程。
3、建築裝潢科學精美。崆峒古鎮建設要科學合理選用建築材料，以鋼筋混凝土為主，輔以木材等其他建築材料，一方面是鋼筋混凝土價格低廉，可以減少建設成本；另一方面，鋼筋混凝土建築不容易腐變、風化，保存期長，同時可以減少雷電、風雨、地震、火災等自然災害事故造成的損失。從「三市」仿古建築的工藝來看，水泥材料運用得當，做工精細，仿石如石，仿木如木，能雕能塑，宜彩宜繪，足可以假亂真。在崆峒古鎮裝飾裝潢上要求精求美，電纜線全部埋入地下，建成後絕對無任何明燈明線，電表盤、燈具、音響等很恰當地用古物做裝飾。燈籠、彩燈、街燈、角燈、台燈也應該以仿古為前提，與多功能區的文化主題相協調、相吻合。尤其室內裝飾要突出精美，以雕刻、壁畫為主，適當懸掛一些仿古字畫和民間手工藝品，充分營造出和諧美觀與內外統一的明清文化氛圍。
4、深度開發崆峒武術資源。在古鎮規劃建設具有一定規模的崆峒武術學校，作為崆峒派武術的培訓基地，可以讓國內外的武術愛好者前來交流、學習，既增加崆峒山的人氣，又有利於遊客參觀，同時配套建設一座大型演武場做表演之用。在崆峒武術學校的基礎上成立「中國·崆峒功夫藝術團」，在古鎮、崆峒山景區，乃至國內外巡迴表演崆峒派武術。積極承辦、主辦國內外重大武術賽事，推出以崆峒「禪」、「武」和崆峒「道」、武」為特色的武術文化旅遊線路，以武術比賽、武術表演為載體，吸引中外客商來崆峒山觀光旅遊，領略崆峒武術故里的真功夫。加大挖掘、整理、普及崆峒武術的工作力度，組織專門力量對傳統的崆峒武術套路進行挖掘整理，使一些瀕臨失傳的崆峒武術得以傳承。整理、出版具有代表性的崆峒武術套路書籍，在全市中小學體育課中普及學習。設計、製作、銷售具有崆峒武術文化特色的旅遊紀念品，如「崆峒飛龍劍」、「玄鶴刀」、「鐮枷棍」、「崆峒武術撲克牌」等。
5、創作崆峒影視作品。聯合省、市、區藝術團體，組建崆峒歌舞團，成立崆峒文化演藝公司，邀請全國名家創作以崆峒派武術、黃帝問道、涇河系列傳說、明代韓王逸事、平涼劫盟、秦皇漢武巡幸崆峒山、崆峒山五百僧大戰西夏軍等為素材的小說、影視劇本、歌曲、舞蹈等文藝精品，並採取市場化運作的方式，積極與影視、演藝公司合作，改編拍攝影視劇、編排舞台劇及大型歌舞。邀請影視製作公司在古鎮拍攝電影和電視劇，提高古鎮知名度。同時，在古鎮規劃建設1000平方米以上的多功能演義大廳，可用於電影放映、舞台劇演出、舉辦節會等。建成後的崆峒古鎮既是獨具道源文化特色的旅遊勝地，又是西北民族文化的集中展示區，完全可以作為西部影視城，吸引國內外眾多名家來此拍攝製作影視劇。
6、大力開發旅遊紀念品。成立崆峒旅遊紀念品開發公司，採用市場化運作的方式，與省內外旅遊紀念品廠商合作開發紙織畫、皮影、木雕、根雕、剪紙、刺綉、香包、玄武印章、軒轅銅鏡、竹簡、葫蘆畫、戲劇頭飾、臉譜、烙畫、瓷盤畫、掛毯等具有崆峒地域文化特色的旅遊紀念品，為古鎮旅遊紀念品銷售門店提供充足的貨源，並積極拓展銷售市場，使其成為崆峒旅遊發展的有力補充。
㈤ 我是黑龍江省黑河孫吳縣紅旗鄉華山村的劉淑珍女73歲與1986年從海論市搬家到孫吳的有戶口本入微機時間我...
稅袋附濁違謀案拆儀爬
㈥ 關於雛菊
我找到的，希望能幫助你~~~
關於雛菊的現代詩
雛菊，那麼平凡。
平凡中隱藏著一種美，
一種無法形容的美！
讓我時而羨慕，時而傷感！
此刻我聆聽著音樂！
思緒中......我化作一縷風。
飛過了綠油油的鄉村道路；
飛過了黃燦燦的菊花海；
飛過了濃墨潑出的煙雨世界。
帶走了淡淡的菊花香！
風停了，空氣中的花香也不再彌漫。
留下傷感化成憂傷的曲子在我耳邊徘徊！
我含著淚水慢慢的閉上眼睛！
帶著疲憊的身軀和憂郁的靈魂靜靜沉睡。
我知道.....
夢中的菊花永遠不會枯萎，
永遠會散發著它那淡淡的幽香........
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關於雛菊的故事
名人有很多的,不知道你想知道的是哪些?
我簡單回答了一些:
貝多芬去世前耳聾了20多年，平時他日夜希望自己的耳朵能復聰，到了生命的最後一刻，他斷斷續續地說：「到了天堂，我就能聽得見了。」床旁侍候的人無不淚下。
蕭伯納臨終時對女傭說：「太太，你想讓我像古董一樣永遠活下去嗎？我已完成了我要做的，我要走了。」
法國16世紀著名的諷刺戲劇家拉伯雷最後的話是：「該把帷幕放下了，滑稽戲演完了。」
拿破崙臨死時處於神志昏迷狀態。那天，聖赫勒拿島上狂風暴雨，雷電交加，拿破崙突然從床上跳起來大喊：「我的上帝！我的法蘭西！」然後就倒下斷了氣。
詩人約翰·濟慈用詩句表達了他最後的思想：「我感到雛菊在我身旁開放。」
法國資產階級革命領袖丹東就義前大聲喊道：「你們把我的頭拿去示眾吧，我的頭是值得讓眾人一看的。」
當羅馬人攻進敘拉古斯城時，阿基米德正全神貫注地在沙土上畫圈圈，他看著羅馬人的刺刀說：「我的朋友，讓我畫完了這個圈再殺我。」但有一個羅馬士兵還是舉刀砍了他。阿基米德手撫傷口，微弱地說：「他們奪走了我的生命，可我將帶走我的心。」
美國著名科學家、醫生喬治·比爾德在生命的最後一分鍾還想為醫學做出貢獻。他最後的話是：「我想把人臨死時的想法記錄下來，這對科學或許有好處，但這是不可能的。」
勃朗蒂姐妹的父親勃朗蒂牧師決心站著死。雖然他已氣息微弱，他還讓人扶著，盡力站起來，嘴唇顫抖著說：「只要有口氣，事情總能做得成的。」
丘吉爾臨終前面露笑容，幽默地說：「我已准備好了去見上帝，不管上帝是否已准備好了酷刑來質問我。」
喬治·華盛頓去世前像平時一樣沉著地對他的秘書下命令：「我得去了，把我的葬禮搞得像樣些，但記著，我死後兩天內不要把我放進墓穴，清楚了嗎？好，就這樣。」
羅斯福總統在生命的最終時對侍從說：「請把房內的燈關了。」當房間籠罩在黑暗中時，他離開了人間。
美國第29屆總統哈定斯臨終時，他的夫人坐在病榻旁正給他念小說。他對她說：「好極了，繼續念吧，再念些給我聽聽。」她念了一會兒，發現她丈夫已經閉上了眼睛。
在西方，最著名的臨終名言可能要算美國民族英雄內森·海爾就義前的那句話了。英國殖民者問他那麼年輕就死有什麼遺憾的事，他昂首挺胸，大聲說：「我唯一遺憾的，是我只能為我的國家獻出一次生命。」
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關於雛菊的文章
雛菊的微笑
潔白嬌嫩的花瓣，一層一層擁擠的簇在一起，攢起中心那淡黃的
還掛著粉兒的花蕊，很小，很小，我說，「它太小了，太不起眼了！」
你卻說，「那是纖巧，盡管小，盡管稚嫩卻仍然執著的付出著。」我
點頭，笑著承認了你的結論，你總是那麼有理，而我無論如何也辯不
過你。於是我托起那花朵，「瞧，它的蕊上還掛著一粒粒的淚呢。」
你固執的搖著頭說，「不是淚，是笑容，它把笑容凝成花粉，讓他們
乘著風飄向海角天涯，飄向那些需要笑容的人。」我又點頭了，你總
是那麼開朗，那麼善良，也不知那花兒是否真的那麼想，但我相信，
你來世若做了那花，花蕊上淡黃的花粉一定不是淚，是笑容！
呵，來世，你來世真的會做那朵花嗎？那是雛菊，從來未被我注
視過的縐菊，卻因為你，它的純潔，它的朴實讓我深深的愛上了它。
你是睡了嗎？瞧，你睡的樣子多美！多像雛菊，我好想在你長長
的睫毛上撒下一層淡淡的花粉，你不是曾許諾過要讓你的笑容變成花
粉的嗎？看你這樣安靜的躺著，嘴角掛著甜甜的笑容，卻仍然那樣生
動，如果換了別人乍看去，恐怕只當你立即要脆脆的笑出聲了吧。
如果雛菊會笑，笑得一定和你一樣動聽。
記得我第一次對你這樣說時你便很開心的笑了，我說你的笑聲讓
人聯想到啄著漿果的小鳥，滴著露水的樹葉，迎著春天的風鈴，「還
有掛著花粉的雛菊！」你搶著補充道，你是不是害怕我把你最心愛的
雛菊說漏了？以後我常說這句話，哪怕是在你最不開心的日子你也會
因為聽了這句話而抹去傷心，換上笑容。其實那時你心裡仍然很難過
對不對？我看得出來，但我知道你是那樣崇敬著雛菊的堅強，你說它
那麼小卻一點也不自卑，一分一寸的爭取著愛與被愛的權利。
而我不同，我只是一個沉默的人。我不明白是否因為我根本沒有
思想，我只知我在遇見你之前幾乎是個懦夫，我什麼也不敢做，也沒
有能力做什麼。而你卻改變了一切，你的開朗與你的哲學感染了我，
你說我並不懦弱，我只是缺少一點點，一點點——自信。你伸出小指，
在細細的指尖上比劃著，「向雛菊去學啊！」你笑得那麼爽朗，你的
這一切也是雛菊教給你的嗎？
「如果我有來世，我要做雛菊！」你說得那麼堅決。我笑了，
「你做吧，我可不做！」你不高興了，「為什麼？」「我要做那個養
花的人！」我壞壞的笑著。剎那間，你明白了，你看著我，好象在笑，
又好象在怪我。突然間你又嚴肅起來，「真正的雛菊是自己在野草中
開放的，它要自己生活，它不要養花人！」我也明白了，你喜歡這種
互相的感覺，而不是被當作一盆珍貴的花精心照料。是啊，那你就不
是你了，僅僅只是一盆花而已。
我突然想說，「你就是雛菊呵！或者，你的前世就是雛菊？那麼
緣去緣來，你的來世仍然是雛菊！」喔，也許你一生就等著我說這句
話，因為你知道我也如你一樣深愛著雛菊，因為你也知道小小的雛菊
不但付出著愛也渴望著被愛啊！
你一定會最喜歡這句話的，你一定會笑的，會笑得比現在更甜更
美更動人的！可是我該怎麼對你說呢，我是不是太笨，這句你期待以
久的話卻想出得太遲了呢？
你睡了啊！我可以對著你的笑容一千遍一萬遍的重復這句話可你
聽得見嗎？你睡了啊！你睡得好熟好熟，為什麼無論如何都叫不醒你？
瞧，我為你采了這么多的雛菊，全是潔白無暇的，就和你一樣。睜開
眼睛驚喜的歡呼一聲吧，你已經睡在雛菊的海洋中了！為什麼，為什
么不願抖動一下你的眼瞼，讓這一片美麗映入你清澈的雙眸中？
「你就是雛菊，或者，你的前世就是雛菊，那麼緣去緣來，你的
來世仍然是縐菊！」我是這樣認真的對你說著，你卻仍用那無聲的寂
靜回應著我。我猜，你已經離開這里了，去另一個地方了，那裡有野
草，有風霜，有你——雛菊！
別怕，你不會孤獨，我已經找到這片草地了。我看到了你纖小的
身軀，看到了你迎著陽光的潔白的笑臉。你已經是雛菊了對嗎？看，
你的蕊上掛著笑容。呵，它已經凝成了花粉了。不會有寂寞的，這片
草地上會永遠坐著一個改變了許多的男孩，保護這雛菊，保護你。你
又笑了嗎？讓我輕輕的吻你吧，啊，淡黃的花粉沾在了我的嘴上，你
看到了嗎？我也笑了，笑得和你一樣開心。
你的願望實現了罷，你的微笑正向那些需要笑容的人們飛去……
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關於雛菊的月歷
一月臘梅香
二月水仙祥
三月油菜黃
四月桃杏妝
五月榴正旺
六月薔上牆
七月荷滿塘
八月金桂放
九月雛菊賞
十月棗兒漾
十一雪花降
十二瓊園逛
--寂寞大山人
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關於雛菊的歷史介紹
深秋時節，寒氣襲人。在萬花凋零時，唯有秋菊盈園，傲霜怒放，高潔清雅，給秋天的大地增添了勃勃生機。在這段日子裡，那大而純白的美容菊，艷麗的桃花菊，黃燦燦的金絲菊，翡翠般的綠菊，似玉雕般的臘光菊，黃白相間的萬壽菊……，無不色彩紛呈、千姿百態地展現在世人眼前。
菊花，是菊科菊屬多年生草本植物。因秋季開花，又叫「秋菊」。在二千多年前，菊花大多是黃色，因此 ，古代詩人的筆下常常把它寫成黃的、金色的，還用「黃花」代菊花。《禮記·月令》篇中有「季秋之月，菊有黃華」的記載，這是關於菊花的最早記載。故時至今日，也有人稱菊花為黃花。特別是菊花又叫「節花」，為在重陽應節而開的意思。
菊花的花很特別，是由舌狀花和筒狀花聚縮成的，舌狀花是花瓣，圍繞在花序四周；筒狀花即花心，位於花序的中心。菊花依花序大小、形狀和顏色不同可分不同種類。比如依花序大小 ，分大菊系、中菊系和小菊系。而大菊系又可分為圓盤型、荷花型、牡丹型、綉球型、紐絲型等；中菊系又可分為桂花型、梅花型、茉莉型、荔枝型、萬鈴型等；小菊多為滿天星。按花期可分為早菊（9～10月）；秋菊（11月）；晚菊（12月）及五月菊、七月菊等。此外，還有不少分類方法。
菊花在我國有悠久的栽培史。《孔記·月令》中記載「季秋之月，鞠有黃華」，以菊花來指示月令。戰國時期的愛國詩人屈原曾寫下過「朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英」等關於菊花的詩句。神農《本草經》更有「菊服之輕身耐老」的說法，可見當時人們已熟悉了菊花的習性、用途和葯性功能。
晉以來，菊花逐漸從食用向觀賞過渡。晉代詩人陶淵明愛菊名聞天下，他的「採菊東籬下，悠然見南山」詩句是詠菊的名句，人們因此常把菊花叫做「東籬菊」。詩人所欣賞的九華菊，白瓣黃心、花頭大，枝葉疏散，清香飄溢。是白菊中的上品，這也說明菊花的品種已由黃菊一種擴展到白菊等多色彩品種了。唐代詩人劉禹錫有詩：「家家菊盡黃，梁國獨如霜。」宋以後，品種更多了。宋代寫成的《菊譜》就有五六部。列舉的品種達163種之多。菊花栽培也由露地自然栽植過渡到整形盆栽。南宋范成大在《范村菊譜》中提到，蘇州一花匠能使一棵菊株上開出幾十朵花，這大概就是現代的大立菊了。當時，還有用小菊結紮成寶塔、門樓等形狀的扎景。此外，自宮廷開始，漸至民間每年有「賽菊會」、「菊花會」等觀賞活動。
至明清兩代，菊花栽培技術日益提高，品種日益繁盛，出現了三四百個艷傳一時的名貴品種，品種名稱也別有韻味，如「黃鶴樓」、「賽西施」、「簾卷西風」等。藝菊專著達三十多部。
新中國建立之後，對富有民族色彩的菊花的栽培是更為重視了。愛菊者日增，種菊者日廣；菊品更是日新月異，目前我國菊花品種已達七千多個，為古今中外花卉的奇觀。不但品種多，而且各地栽培的菊花都有自己的獨特風格。如江蘇揚州養菊，是專取淡逸之致，以「瘦」為貴，保持菊的本色。而北京地區則喜愛栽培花大而豐滿的獨本菊。
關於菊花的故事，在我國民間流傳很多。早在兩千多年前，漢代的應劭在《風俗通義》里說：河南南陽酈縣（今內鄉縣）有個叫甘谷的村莊。谷中水甜美，山上長著許多很大的菊花。一股山泉從山上菊花叢中流過，花瓣散落水中，使水含有菊花的清香。村上三十多戶人家都飲用這山泉水。一般都活到130歲左右，最低的也有七八十歲。漢武帝時，皇宮中每到重陽節都要飲菊花酒，「雲令人長壽」。說到重陽節，風俗很多，主要是登高、飲酒，但最盛行的就要數賞菊了。
農歷九月九，是一年一度的重陽節。據古書記載：因「九」為陽數，九月初九是兩陽相重，故名「重陽」。《西京雜記》里說：「菊花舒性，並采莖葉雜黍米釀之。至九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。因此，自古以來稱「九月」為「菊月」，原因是菊花在九月開放。所以漢時宮中也有飲菊花酒的習俗了。
三國時代，曹操的兒子，魏文帝曹丕，曾經給他的好朋友鍾繇寫了一封談菊花的信，信上寫到，派人送給他一束菊花，因為在秋天萬木凋謝的時節，只有菊花絢麗多姿，茂盛地生長，可見它有些天地的真氣，是人可以延年益壽的好東西，因此送來供他研究長生的道理。晉代名醫陶弘景也贊成人們吃菊花。並說：真菊花味甜，假菊花味苦。詩人陶淵明也在他的詩中常提到服菊，並有「酒能祛百病，菊解制頹齡」的說法。人們愛菊，不但觀賞，也早就認識到菊的葯用和食用價值了。
人們愛菊，不僅因為它高潔、韻逸，而且色彩繽紛，形質兼美，更由於它開放在深秋季節，做霜挺立，凌寒不凋，因此被詩人譽為「花中君子」。用它來象徵堅貞不屈的意志和堅定頑強的斗爭精神，「寒花開已盡，菊蕊獨盈枝」，「凌霜留晚節，殿歲奪春華」，這就是菊最可貴的地方。
歷代的文人墨客都喜歡把菊花作為歌詠描繪的對象，形成了獨特的菊文化。古畫里就有「梅、蘭、菊、竹」四條屏。不少詩詞把菊花人格化，當作安於貧窮、不慕榮華、有骨氣的人的象徵。「黃花晚節香」，就是古人用菊象徵人的品質的高潔。唐末著名的農民起義領袖黃巢在他的《題菊花》詩中豪邁地寫道：「颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。」歌頌菊花的耐寒與獨立。又在另一首詠菊詩中把菊花比作身披黃色盔甲的戰士：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」
人們愛菊，以菊明志。晉代陶淵明寫了許多菊花詩，贊美「秋菊有佳色」，描繪了「採菊東籬下，悠然見南山」的令人神往的境界。
為寫菊花詩，被後人稱為「唐宋八大家」的王安石和歐陽修討論菊花詩的事，也很有意思。據《西清詩話》載，王安石寫了一首《殘菊》詩：「黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金。」歐陽修讀了之後，笑曰：「百花盡落，獨菊枝上枯耳。」又戲曰：「秋英不比春花落，為報詩人仔細看。」王安石回說：「是豈不知《楚辭》『餐秋菊之落英』，歐陽幾不學之過也。」他們爭論的重點是菊花落與不落。菊花落還是不落呢？其實，這只是品種的不同，雖然大多數菊花品種是不落的，但也有少量品種的菊花是落的，只不過較稀罕罷了。
不過，關於這一爭論講得更具體、更傳神的則是《王安石三難蘇學士》一文。此文載《警世通言》卷三，但與王安石發生爭論的不是歐陽修，而是蘇東坡。
據載，蘇東坡任職湖州期滿後赴京等候新的任命。一天，他到當朝丞相王安石府上拜訪，被僕人安排在書房等候接見。閑來無事，他在書房隨意走動觀看，突然，他看到一首題為《詠菊》的詩稿，上面只有「西風昨夜過園林，吹落黃花遍地金」兩句詩，沒有完稿。他認得這是王安石的筆跡，但卻想不通王安石怎麼會吟出這有悖情理的詩句來。因為據他看來：「黃花即菊花。此花開於深秋，其性屬火，敢於秋霜鏖戰，最能耐久，隨你老來焦乾枯爛，並不落瓣。說個『吹落黃花滿地金』，豈不是錯誤了？」
這么一想，蘇東坡不由興之所發，便舉筆舐墨，依韻續了兩句詩：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」寫了以後，他又覺不妥，擔心王安石責怪，便不待晤面就一走了之。
後來，王安石得知蘇東坡續詩譏諷自己之事，便決定煞一下蘇東坡的傲氣，給他一個教訓。因為王安石所詠之菊乃一特殊品種，此菊花產於黃州。不久，經玉安石一番安排，朝廷任命蘇東坡為黃州團練副使。
果不其然，在蘇東坡赴黃州上任後的那年重陽節之後幾天，連日大風，蘇東坡與來訪的好友陳季常一道去後花園賞菊花，沒想到只見菊花棚下滿地遍灑黃燦燦的菊花，枝上全無一朵。這一情景使蘇東坡目瞪口呆，半晌說不出話來。陳季常見而生疑。蘇東坡便坦誠他說道：「季常有所不知，平常見此花只是焦乾枯爛，並不落瓣。去歲在王荊公府中，見他《詠菊》詩二句，道：『西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。』小弟只道此老錯誤了，續詩二句道：『秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。』卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊花也。」
難能可貴的是，蘇東坡在事實面前終於認識到了自己的錯誤，從此變得謙虛多了。
人們愛菊，是因為菊花除供人觀賞之外，既可食用又可葯用。供人觀賞的菊花，主要有翠菊、藍菊、雛菊、萬壽菊等，大立菊是其中的「皇後」，一個枝幹上就有上千朵花，競放吐艷，清香陣陣，沁人肺腑，令人陶醉。菊花作食用主要是作飲料和制菊花酒等。又據醫書記載，菊花味辛甘、苦，性微寒。有清熱解毒，祛風明目的作用。明代李對珍對菊的葯用性能作了詳細考察，認為菊有「利五脈，調四肢，治頭目風熱，腦骨疼痛，養目血，去翳膜，主肝氣不足的功效。據說漢代有個叫胡廣的太尉，就是喝菊花水治好了風濕病。現代醫學更證明菊花制劑對冠心病、胸悶、心悸、頭暈、頭痛、四肢麻木等有明顯療效，對擴張冠狀動脈功效顯著，還有減肥、輕身耐老之功。
作為制飲料的茶菊，主要產在浙江的桐鄉、海寧等地，統稱「杭菊」。主要有白、黃兩種，一般以朵大、蕊小、瓣厚、白色或粉白色為好。杭菊氣味芬芳，是泡茶佳品。可以消暑、降熱、驅風、潤喉、養目、去翳、解酒。
作葯用的葯菊，主要以產在浙江、安徽、河南、四川、山東濟寧等地的為最佳。其中，安徽滁菊氣味幽香，尤其是絨球形的菊花，是葯中珍品。
近幾年來，許多植物學家研究發現，菊花還具有保護環境、凈化大氣的奇妙功能，被稱之為空氣的「衛士」。它不畏煙塵污染，對一些有害氣體具有不同程度的吸收能力和非凡的抵抗力。特別是白母菊，它在使人生畏的較高濃度的二氧化硫的空氣中茁壯成長，並且枝葉並茂，花開仍舊。比起那些做雪臘梅、飄香桂花、富貴牡丹及芍葯、石竹等經受不住二氧化硫的「折磨」的鮮花來說，菊的生命力可謂強矣。因此，在一些被二氧化硫污染的地區，如化工廠、電廠、葯廠、鋼廠等地的附近，可多栽植菊花，一則美化環境，二則可凈化空氣，是理想的環境保護植物。
㈦ 歷史上姓姜的名人有哪些
最早的是西周時的中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家姜子牙（本名呂尚，姜姓呂氏）。後裔姜小白（齊桓公，姜姓呂氏）為春秋五霸之首，他任命管仲為相，在「尊王攘夷」的旗幟下，南征北戰，樹立霸主威望。此後，歷代不乏傑出人物。東漢彭城廣戚人、隱士姜肱，史書稱其「家世名族」，他不僅學問高，而且與二弟姜仲海、姜季江俱以孝行著聞，兄弟相互友愛，常同被而眠，後人常用「姜被」比喻兄弟友愛。東漢還有姜詩，與其妻以事母至孝聞名，其後發展成為姜氏較為繁盛的一支。
三國時有天水郡冀縣人、蜀漢著名軍事家、軍事統帥姜維；
唐代有兩位姜姓宰相，除祖籍甘肅蘭州的左相姜公輔外，還有唐高宗時宰相姜恪；
南宋有饒州鄱陽人、著名詞人兼音樂家姜夔；
南宋還有濠州人、抗元名將姜才；
明代有瑞安人、書畫家姜立綱；
清代有江蘇揚州人、書畫家姜彭，浙江慈溪人、文學家姜宸英，曾參與纂修《明史》，所作的《刑法志》揭露了明代「廠衛」之害，善工書法，能詩文，被譽為「江南三布衣」之一；
如皋人、女書畫家姜宜，善墨蘭及竹石，工詩；錢塘人、畫家姜思周，擅長牡丹，鉤勒、設色俱絕。嗜酒，醉後逞筆；象山人、乾隆進士姜炳璋，多善政，民有「慈父母」之稱；
安徽亳縣人、清軍將領薑桂題；
近現代及當代
全國人大外事委員會原主任、外交部原副部長姜恩柱。
近現代有皖西北紅軍和革命根據地創建人之一姜鏡堂。
畫家、「江山行」畫家組主持畫家、國畫家姜東；
國學大師、楚辭學、敦煌學、語言音韻學、歷史文獻學家、教育家姜亮夫；
數學教育家、南開大學數學系的創始人姜立夫；
浙江蒼南人、數學家、拓撲學家姜伯駒；
祖籍山東煙台的國家特一級演員，相聲表演藝術家姜昆；
祖籍河南郟縣的易學家、中國國學文化研究會會長姜智元；
曾任中共中央政治局委員、國務院副總理、全國人大常委副委員長、生態學家姜春雲；
沈陽市政府副市長，民進遼寧省副主委姜軍
第二十三屆全國學聯副主席姜風鳴
中國大陸演員、導演、編劇姜文
綿陽微電影協會榮譽主席姜聯
商務部黨組副書記、副部長姜增偉。
姜宏波，曾用名姜鴻波，中國內地女演員。
姜妍，中國內地女演員。
姜梓新，中國內地女演員。
姜逸磊，也叫papi醬，中國內地女演員。
姜佩瑤，中國內地女演員。
㈧ 穆桂英有其人
應該沒有這人!是虛構的!
穆桂英
1.穆桂英 - 戲曲及小說《楊家將》中人物。原為穆柯寨木羽之女，武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前以楊宗保交戰，生擒宗保並招之成親，歸於楊家將之列，為楊門女將中的傑出人物。與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。佘太君（佘賽花）百歲掛帥，帥時而寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝。是中國古典文學巾幗英雄的典型形象。
穆桂英的"穆"姓，衛聚賢《楊家將及其考證》一文，以為是"慕容"一語的音轉。慕容氏作為古代鮮卑貴族，久有尚武的傳統。歐陽修《楊琪墓誌》寫到："楊琪初娶穆容氏，又娶李氏。"楊琪是楊文廣的堂兄。翦伯贊先生曾經在《楊家將故事與楊業父子》中指出，楊琪既娶於穆容氏，楊文廣與穆容氏聯姻，自然也是可能的。
穆桂英的家鄉，《保德州志》說是"穆塔村"（又寫作"木戈砦"）。"穆柯寨" 或"木戈砦"，也就是"穆家寨"、"穆家砦"，一如"楊家莊"之作"楊各庄"。此外，據說北京密雲和順義也各有"穆家寨"，同樣傳說是穆桂英的家鄉。這固然反映了民間楊家將傳說的廣泛流行，也可能與慕容氏等少數民族在塞上的廣泛分布有關。
2.穆桂英也是個「楊門女將」。她是楊宗保的妻子，也就是楊業的孫媳婦。雖然歷史上無證據證明穆桂英戰場上的功勞，民間卻流傳了許多故事。
穆桂英與佘賽花有許多共同點。她們她們都不是中土人。佘賽花是佘族人，穆桂英是穆家村來的；她們都在戰場上認識了丈夫。佘賽花是因為打敗了楊業，楊宗保也是穆桂英的手下敗將；她們倆人的武功也都比自己丈夫的高。
穆桂英比佘賽花高出一籌的是戰術。許多她的故事都關繫到她的戰略。佘賽花的戰爭故事卻是寥寥無幾。
楊家將都是豪傑，都會為國家付出一切代價，特別是楊門女將，可說是中國歷史上得到最多敬意的女性。
3.穆桂英及楊門女將的結局
在大多數敘述楊門女將的故事中都沒有提到楊門女將的結局，除了有些故事中曾提到大刀王懷女是在平定儂智高叛亂時被敵人用車輪戰，筋疲力盡之後不慎掉入陷馬坑，被敵人亂刀砍死。楊門女將中的楊八姐則是在一次平定湖北當地土著叛亂的戰斗中陣亡。比較系統的有關楊門女將的結局故事出自甘肅武威地區。
大破天門陣之後，穆桂英等十二名楊門女將奉命出征西夏。在虎狼峽（今古浪峽）遭到西夏的阻擊。英勇的穆桂英，眼看從峽正面奪關難以突破，便舉目向峽西山峰望去，只見頭頂上紫霧祥雲繚繞，古松翠柏依崖托雲，那險峻的石峰直插雲空，在層巒屏嶂之中，向東橫空伸出一個懸崖，便想攀上它去以便觀察敵情，可是上崖無路，大隊人馬難以登攀。穆桂英只好帶了兩名女將，尋到一條微徑山道，緊緊扒著峭壁的光背，彎彎曲曲，從山腳伸到山頂她們便沿山徑爬去，不知爬了多少時辰，也不知摔了多少跤爬呀爬呀，呀攀呀，終於爬到那座突兀的懸崖。登高遠望，視野頓開。
穆桂英向峽口瞭望，只見峽口處密密麻麻到處都是西夏的兵馬。穆桂英正看得出神，突然一陣密集的冷箭射來。穆桂英等三名女將當場中箭身亡。原來西夏見此崖地勢險要，早就在崖西埋伏了一支西夏兵。見穆桂英攀上來觀察地形，就下了毒手。
留守在崖下的其他幾名女將見穆桂英中了埋伏，便趕緊一起上來救援。但是懸崖實在太陡峭，只有九名楊門功夫最好的女將爬了上去。西夏伏兵見只有幾個人上來人就一齊殺出，要抓活的。楊門女將們揮劍跟西夏兵將展開一場廝殺。由於寡不敵眾，女將們最後全部犧牲在崖頂。
穆桂英死後她和其他幾位女將的首級被西夏人割去號令。無頭屍體則拋到滴淚崖下。後來楊家從另一路進攻的女將楊滿堂率領援兵趕來將穆桂英等人的無頭屍體收殮安葬。這就是楊家將墳。佘太君聞訊趕來祭奠，追悼亡靈,悲慟而哭,聲震山嶽,感動了鷹嘴山崖,山神流淚不止,淚滴化作山崖石子沿崖滾下。後來,此崖就被人們叫做「滴淚崖」。
現在當地還有滴淚崖，楊家將墳等等古跡。
㈨ 趙姓氏的相關知識
一、姓氏源流
趙（Zhào 趙）姓源出有四：
1、出自贏姓，始祖為造父。傳說，造父在華山得八匹千里馬，獻給穆王。穆王乘著這八匹馬拉的車子西巡狩獵，到了昆侖山上，西王母在瑤池設宴招待。這時東南邊的徐偃王造反。造父駕車日行千里，及時趕回帝都，帶兵打敗了徐偃王。由於造父平叛有功，穆王賜他以趙城（今山西省洪洞縣北）。從此，造父及其子孫便以封地為姓，成為趙姓。
2、以國為姓。造父的後代奄父，為周宣王御。奄父生叔帶，因周幽王無道，離開周王室去晉國，為晉文侯御。這樣，趙氏便進入晉國，後世事晉為大夫。周威烈王時，列為諸侯，開國君主趙烈侯，是晉大夫趙衰的後代，戰國時為七雄之一。後被秦國所滅，趙國公族以原國名命姓，遂成趙姓。
3、為少數民族姓氏。歷史上少數民族亦有趙姓，如漢代有趙安稽（匈奴人），唐代有趙曳夫（「南蠻」人），等等。他們的後代都沿襲姓趙。又，蒙古族要術甲氏改姓趙。
4、趙宋王朝賜姓。先後有李姓、穆姓、隆姓及宇文復姓的歷史人物，賜姓趙氏。
得姓始祖：造父。少昊之裔，西周著名馭馬能手。受幸於周穆王，傳說他曾取良馬八匹，獻予王而御之，西行至昆侖，見西王母，樂而忘返。後聞徐州徐偃王反，遂親御車駕，載著穆王日行千里，適時而返，得以平定亂事，因功被賜於趙城（今山西省洪洞縣趙城鎮）。下傳至趙襄子時，與韓、魏三分晉地，建立趙國，公元前222年趙為秦所滅。其後子孫以國名為氏，稱趙姓，並尊造父為其始祖。
二、遷徙分布
趙姓的發祥地在今山西省境。秦初，始皇派趙公輔任西戎地區的行政長官，居住在天水。其後代就定居在天水，隨後很快就繁衍成當地一大望族。同時，趙王趙遷因流放到今湖北房縣，子孫在今湖北繁衍；後趙佗建立南越國，又把趙姓推進到今廣東、廣西。趙氏南遷始於三國之時，由涿郡趙氏趙匡胤建立的北宋，使趙姓人口得到了空前的發展；由趙構建立的南宋，使得趙氏在江南地區得到了大舉繁衍發展。同時，北方的趙姓也在東北三省得到了播遷。自宋代以後，趙姓遍布全國各地。
三、歷史名人
趙 勝：戰國時趙國貴族，又稱平原君，戰國四公子之一，以「食客數千人」而著稱。
趙 奢：戰國時趙國名將，善用兵，因功封馬服君。
趙 雲：三國時蜀漢名將，河北正定人，曾以數十騎拒曹操大軍，被譽為「一身是 膽」。
趙 翼：明代史學家、文學家。長於史學，考據精賅，其詩與袁枚、蔣士銓齊名，並稱「江右三大家」或「乾隆三大家」。
趙公明：相傳秦時得道於終南山。人稱之為「趙公元帥」，被奉為「財神」。
趙飛燕：漢成帝皇後，善長歌舞，由於體態輕盈，據說能「掌上舞」，故稱「飛燕」。漢嘉鴻三年，成帝微服出巡，見歌女趙飛燕艷麗非常，便召她入宮，寵愛有加。不久成帝又召其妹趙合德入宮，封趙氏姊妹為婕妤，從此趙氏姊妹貴傾後宮。為進一步鞏固地位，趙飛燕誣告許皇後，又指班婕妤有邪媚之道，由是成帝遂廢許皇後，另立趙飛燕為後，封趙合德為昭儀，二人極得恩寵。至平帝即位後，趙飛燕被貶為庶人，自殺身亡。後人稱「燕瘦環肥」的「燕」就是趙飛燕，比喻體態瘦削輕盈的美女。
趙匡胤：後周名將，「陳橋兵變」後，代周為帝，建立宋朝，立國320年之久，使趙姓的宗族聲望達到了最為輝煌的時期。
趙文淵：北周著名書法家，擅長楷、隸書。當時碑文多出其手，又在西魏時奉命編定了一部六體書法字典。
趙孟頫：元代傑出書畫家，浙江吳興人。其人精於正、行書和小楷，其筆法圓轉遒麗，人稱「趙體」。
趙之堔：清代「西泠八家」之一。
趙之謙：清代傑出書畫家、篆刻家，其書、畫、篆刻對後世都有一定影響，與任伯年、吳昌碩並稱為清末三大畫家。
四、郡望堂號
1、郡望
天水郡：漢天水郡治平襄（今甘肅省通渭西北）。東漢一度改為漢陽郡，移治冀縣（今甘谷東南）。魏恢復天水原名。西晉移治上邦（今天甘肅省水市）。此支趙氏，其開基始祖為趙襄王太子、代王趙嘉。
涿 郡：漢高帝時置郡。此支趙氏為穎川趙氏分支，其開基始祖為西漢穎川太守趙廣漢之後裔。
南陽郡：①春秋戰國稱南陽的地區頗多。魯南陽指泰山以南、汶水以北地。晉南陽指太行以南、黃河以北地，戰國為魏南陽，一部分屬韓（按公元前263年，秦白起攻韓取南陽，韓本部與上黨郡被分隔）。伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。②秦以宛為治所，置南陽郡。隋唐鄧州南陽郡改良穰縣（今河南省鄧縣）為治所。元明清南陽府治南陽，即漢宛縣、今南陽市。此支趙氏為天水趙氏分支，其開基始祖為東漢太傅趙嘉。
下邳郡：①古縣名。秦在今江蘇睢寧西北。金移睢寧西北古邳鎮。明廢。②古郡名。東漢置國，南朝宋改郡，治下邳，轄蘇、皖北部各一部分。
穎川郡：秦滅韓，以所得韓地置潁川郡，在今河南省中部，治陽翟（今河南省禹縣）。東魏遷治潁陰（後為長社，即今許昌）。隋唐為許州潁川郡。此支趙氏，其開基始祖為趙王遷後裔西漢京兆君尹趙廣漢。
平原郡：漢平原郡，治平原，在今山東省西北部平原縣西南一帶。隋唐曾以德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。漢唐平原郡轄區也不完全相同。
漢陽郡：①東漢永平十七年（74年）曾改天水郡為漢陽郡，魏恢復天水原名。北魏有兩個天水郡，都在今甘肅省甘谷境內，北周廢。隋又曾以成州為漢陽郡。②五代後周置漢陽軍，即今武漢市漢陽。�
2、堂號
半部堂：五代後周時，趙普助趙匡胤發動「陳橋兵變」建立宋朝。宋太祖趙匡胤於是封趙普為宰相。他又提出了「杯酒釋兵權」的方法削減了地方武裝，鞏固了中央集權，想方設法，把天下治理得很好。宋太祖就問：「愛卿！你怎樣把國家治得這么好的？」趙普回答說：「我不過是靠了半部《論語》罷了！」趙普死後，家人整理他的書箱，果真什麼寶貝也沒有，只有他活著的時候常讀的一部《論語》。
琴鶴堂：宋朝時殿中侍御史趙忭是個清廉愛民的好官，人稱「鐵面御史」。他當成都知府的時候，一清如水。他看到人民安居樂業，就高興地彈琴取樂。他養了一隻鶴，時常用鶴毛的潔白勉勵自己不貪污；用鶴頭上的紅色勉勵自己赤心為國。他窮得什麼東西都沒有，只有一琴一鶴。
此外，趙氏的主要堂號還有：「天水堂」、「孝思堂」、「谷治堂」、「萃渙堂」、「愛日堂」等。
五、宗族特徵
1、趙姓代有人才出，各領風騷幾百年。趙姓有君王、宰相 能臣、梟雄武將，均在各自領域廣有建樹。
2、家乘譜牒繁雜明了。
3、家規家訓教誨後人。如樓張村趙姓有《家規紀略》，文載：「男自八歲入塾，以三十為率……農時散而歸田，農隙即復入塾。越三十，已成名者或入庠或中式，各營相當之務；各就其才之所近使任一職，或領農工或治圃事，或料廚事或守客廳。暇時習書史、業歧黃，家長俱不之問，惟不得玩好無益事業……事無閑人，人無暇時。有不遵家規者，由家長召集族人共同斥責。若卑幼或有過失，則告於各主，令其約束。」
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【趙姓宗祠通用聯】
〖趙姓宗祠四言通用聯〗
日聯冬夏；
雪夢羅浮。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典說春秋·賈季稱趙衰為冬日之日；趙盾為夏日之日。下聯典說隋·趙師雄冬日過廣東羅浮山遇一美人共飲，醉卧而醒，見身邊乃梅樹一株。
中令世澤；
半部家聲。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典說宋·趙普嘗為中書令。下聯典說相傳其有「半部《論語》佐太祖定天下，半部佐太宗致太平」之說。
風高琴鶴；
圖繪麒麟。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典說宋·趙抃政清廉簡易，知成都，以一琴一鶴相隨。下聯典說西漢·趙充國，圖像麒麟閣。
系承造父；
望出太原。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
全聯典說造父為顓頊帝裔孫伯益十三世孫。
投書飲泣；
留履遺愛。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典自晉·趙至，少時詣師受業，聞父耕叱牛聲，乃投書飲泣曰：我小未能奉養，使老父不免勤苦。下聯典自明·趙豫，官松江知府，及去，老幼攀轅，留一履以志遺愛。
圖麟世澤；
金城標美。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典說漢趙充國。下聯典說宋趙抃。
金城標美；
玉尺流徵。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典自西漢·趙充國，以七十高齡馳馬金城，招降破敵。下聯典自唐末·趙光逢，以文行知名。時人以其方直溫潤，稱之為「玉界尺」。
派衍天潢；
家傳清節。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典自趙匡胤為北宋開國皇帝。下聯典用北宋·趙抃，卒謚「清獻」。
箕騎天上；
絲綉平原。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典自南宋·趙鼎，自題銘旌曰：「自騎箕尾歸天上，乞作山河壯本朝。」下聯黃自趙勝，號平原君，禮賢下士。唐·李賀有詩雲：「買絲綉作平原君。」
冀州世澤；
天水家聲。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典出趙氏來歷，西周造父為周穆王駕車，去西方巡狩（傳說去會見西王母），樂而忘歸。因徐偃王反叛，造父駕車日馳千里，得以大破徐偃王，造父被封於趙城（今山西省洪洞縣），古代稱冀州。下聯典出趙氏郡望為天水郡。
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〖趙姓宗祠六言通用聯〗
手持半部論語；
胸羅數萬甲兵。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典出宋代太師趙普，世稱「半部《論語》治天下」。下聯典出南宋名相趙鼎，有《忠正德文集》。
古為帝王華胃；
今有琴鶴世家。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典指宋代皇帝後裔。下聯典出宋朝殿中侍御史趙抃，清貧如水，只有一琴一鶴。清代趙翼《奉命出守鎮安詩》：「劇郡劍牛覘吏績，傅家琴鶴本官箴。」現代無產階級革命家趙世炎故居中堂門額匾上書有「琴鶴世家」四字，即本此。
但願民安若堵；
何妨署冷如冰。
——趙申喬撰趙姓宗祠通用聯
典用清代文學家趙申喬自題聯。
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〖趙姓宗祠七言通用聯〗
建宋光邦稱雄主；
工收擅畫樹大家。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典指·北宋趙匡胤。下聯典指元·趙孟頫。
常山驕子英雄膽；
松雪道人絕妙書。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典指三國蜀漢·趙雲。下聯典指元·趙孟頫。
發棹唱持楫請命；
推針絕綉帛成圖。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典指春秋晉·趙簡子。下聯典指三國吳國·孫權夫人趙氏。
江上飛雲來北固；
湖連滄海欲東游。
——趙之謙撰趙姓宗祠通用聯
典用清代書畫家、篆刻家趙之謙聯。
跨虎執鞭號元帥；
捨身抗日稱英雄。
——趙之謙撰趙姓宗祠通用聯
上聯典指趙公明，人稱「趙公元帥」，奉為「財神」。 下聯典指抗日英雄趙一曼。
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〖趙姓宗祠七言以上通用聯〗
靈爽永護江原父老；
忠魂猶壯蜀國山河。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
典用三國蜀漢名將趙雲廟聯。
積善有徵，受德之估；
篤心自守，與道合符。
——趙魏撰趙姓宗祠通用聯
典用清代金石學家趙魏自題聯。
雖有周親，不如我同姓；
誰為宋遠，率乃祖攸行。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯自趙姓始祖得率於周穆王，賜以趙城。 下聯典自宋代開國皇帝姓趙。
乃祖曾將半部論語治天下；
後人當以千秋俎豆祭堂前。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
全聯典出北宋軍事謀略家趙普。
門迎珠履，平原之聲譽昭宣；
陛錫銅符，京兆之風裁夙振。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典自戰國·趙平原君趙勝，養士三千，下聯典自皆著珠履。西漢·趙廣漢，遷京輔都尉，守京兆尹，廉明有威。
陛錫銅符，京兆之風裁夙振；
門迎珠履，平原之譽著昭宣。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
上聯典指西漢·趙廣漢。下聯典指戰國時趙國宗室大臣趙勝，即平原君。
八百年聚族於斯，宋室同傳宗室表；
二千石分符到此，明州來拜潤州祠。
——趙佑宸撰趙姓宗祠通用聯
此聯採用江蘇省鎮江趙氏宗祠聯。
定天下致太平，除非漢祖唐宗，誰堪伯仲；
說本來論當世，好似巨川大日，各自東西。
——佚名撰趙姓宗祠通用聯
此聯為趙氏宗祠聯。
祠溯南遷，踵世爵八傳，有農部高文、太常恩敕；
門開東向，俯平原三面，見榜山疊翠、劍海回瀾。
——趙藩撰趙姓宗祠通用聯
此聯採用雲南省劍川趙氏宗祠聯。
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附錄：【趙姓典故、趣事】
〖一意孤行〗
「一意孤行」源於《史記·張湯列傳》。
漢武帝時有兩個官吏，一個叫趙禹，一個叫張湯，他們都位居九卿，而且是好朋友，但是他們的為人處世的做法卻截然不同。張湯為人狡詐多變，趙禹為人忠朴廉潔，趙禹做官以後，門下一個食客也不招攬，就是公卿去拜訪他，他也一概婉拒，有人托他辦事，他也一律謝絕，所以人們稱他是：孤立行一意而已。即執意地按自己的意志辦事。
後來，人們把「孤立行一意而已」簡化為「一意孤行」，用來表示辦事時，按照自己的意見去處理，而謝絕別人的意見。現在用它來形容不聽別人的意見，固執地按照自己的意思獨斷專行。
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〖利令智昏〗
「利令智昏」源於《史記·平原君虞卿列傳》。
春秋戰國時期，秦國攻打韓國。不幾天就攻佔了韓國的野王，斷絕了上黨的交通。這樣一來，上黨城孤立無援，眼看就要失守，上黨守將馮亭看到野王已經失守，認為上黨也會保不住的，與其讓秦國佔了上黨，還不如親手把它轉交給趙國，韓國就可以和趙國聯合起來共同抵抗秦國的侵略。
當馮亭派人把上黨的地圖帶給趙孝成王時，趙王左右為難，他不知該怎麼辦，於是召集大們商議，其中有一個叫趙豹的大臣勸趙王不要接受，因為無端地接受別人送來的東西，就會引起禍患，韓國之所以把上黨獻給趙國，目的是想讓秦國把矛頭指向趙國。可是趙王並不同意他的意見，於是又和平原君趙勝商議，平原君認為即使發兵百萬，一年半載也不一定能攻下一座城池，現在卻不費一兵一卒，就可得到上黨的土地，決不能坐失良機。
趙王聽了平原君的話，非常高興，於是派平原君到上黨去接受土地，封馮亭為華陽君。可是沒有多久，趙國就大禍降臨，秦國看到即將到手的土地卻被趙國佔領了，轉而來攻打趙國，趙國派出了只會紙上談兵的趙括去應戰，結果打了敗仗，秦國在長平之虎中消滅趙國士卒40多萬。
司馬遷在評價這件事時，認為平原君是一個行為高出一般世俗弟子的公子，但卻不明白」利令智昏「的道理，利這個東西，能夠使聰明人沖昏頭腦，喪失理智，平原君貪圖馮亭的利誘，以致趙國在長平損失了40多萬人，幾乎連趙國的都城邯鄲也快失去了。
後來，人們用」利令智昏」來形容因貪利而失去了理智。-----------------------------------------------------------------
〖指鹿為馬〗
「指鹿為馬」源於《史記·秦始皇本紀》。
秦始皇駕崩時，宦官趙高和始皇第十八子胡亥串通一氣，假傳聖旨，逼迫本該繼承皇位的大公子扶蘇下台，改立胡亥繼承帝位。胡亥做了皇帝，即人們所說的秦二世。由於趙高幫助胡亥稱帝出了大力，所以胡亥拜趙高為丞相。趙高做了丞相之後並不滿足，還打算篡奪帝位，但是又害怕大臣們反對，於是便想先試一下自己的威信。一天，趙高趁文武百官朝見秦二世的時候，特地叫人牽一隻鹿獻給秦二世，並當著群臣的面指著鹿說：「這是馬。」秦二世笑了笑說：「丞相弄錯了，把鹿說成馬了。」趙高沒有理他，高聲地問大臣：「這到底是馬還是鹿？」群臣們有的畏懼趙高而不敢言，有的直言為鹿，有的為了計好趙高就歪曲事實跟著說是馬。過後，說實話的人全被趙高殺死了。
後來，人們根據這個故事概括了「指鹿為馬」這個成語，用來比喻有意顛倒黑白，混淆是非。